La Sagrada Biblia Vol 7-8

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LIBRARY OF THE
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3 .2
VceJbLljL
LA
SAGRADA BIBLIA
NUEVAMENTE TRADUCIDA AL ESPAOL,
ILUSTRADA CON NOTAS
POR
DON FLIX TORRES AMAT.

EDICIN REIMPRESA DE LA SEGUNDA DE MADRID,
TOMO
Vil.
EL LIBRO DE LOS SALMOS Y EL DE LOS PROVERBIOS.
PARS,
LIBRERA DE LOS SS.
D.
VICENTE SALVA
.
HIJO,
CALLE DE LILLE, N u
JS'JH.
4,
Imprenta de
J, Sinith, calle
de Montmorcucy, n.
16.
AL LECTOR.
Es
fcil
observar que
segn
el
mtodo
con que se ha trabajado esta versin castellana de la sagrada Escritura

sido necesarias
,
ya no han
muchsimas de
las
notas con
que
de
el
limo. P. Scio y otros traductores tu-
vieron que explicar los

las
modismos
frases
lenguas hebrea y griega, principal,
mente aquellos que despus de latinizados, se hacen casi ininteligibles, sobre lodo, si
se quieren trasladar tras
materialmente a nues-
lenguas modernas.
al
En
el
Discurso prc=
liminar
Antiguo Testamento
me
parece
haber demostrado con evidencia que, para

traducir literalmente, con toda exactitud,
muchos
idiotismos hebreos y griegos
es
la
absolutamente necesario no atender

material significacin y colocacin
de
las
palabras
sino al verdadero y rigoroso sen-
tido de la expresin clusula
que compoi
Tom. Vil.
'2
AL LECTOR.
;
nen
y que varios pasages de
la
Escritura
presentan un sentido sumamente oscuro,

irregular, y veces falso,
poco decoroso,
solamente por
el
mal modo de traducirse.

florido en su estilo,
lo
La
tor
stira
seductora y blasfema de un escri-
moderno, elegante y
pero falaz impo basta
sumo, no tiene
otro apoyo que la versin gramatical, es-
clava de
la letra,
con que presenta maliel
ciosamente traducido
gaa.
texto de la Yul-
Trasladadas pues
riacin
las
al castellano,
con
la va,
que exige
el
genio de esta lengua
expresiones metafricas y modismos he-
breos y griegos que conserv el autor de la versin Yulgata ; reducidas ademas much-
simas notas
una dos palabras que

el texto,
se lian
intercalado en
pero con letra dife-
rente, imitacin de las que el limo. Sr.
arzobispo Martini puso entre parntesis, y
dlo que han hecho

ductores
;
los
mas
clebres tra-
y finalmente con
al
,
las
remisiones
que
se
hacen
pequeo Diccionario de
puesto despus del Nuevo
notas generales
AL LECTOK.
Testamento., era consiguiente
que solamen-
te se pusiesen al pi de las pginas, aquellas
notas que son necesarias para que el lector
menos
instruido no entienda
:
malamente
que
es y
algn pasage de la Escritura

sido siempre
el
ha
la
fin principal
por que
Iglesia tiene justsimamente

las versiones vulgares
mandado, que
sagrada Escri-
de
la
tura vayan siempre acompaadas de notas
tomadas de
catlicos.
los
santos Padres y expositores
Pero no obstante
lo dicho,
considerando
que
en
este
tomo comprende
que son
los libros del
An
tiguo Testamento de que se hace

la
mas
uso
leer
Iglesia, y
los
que suelen
con mas frecuencia
los Pieles,
me me
pareci
conveniente poner mayor nmero de olas
que en
los anteriores.
A
el
lo
cual
precis
tambin algunas veces

frases castellanas
no hallar palabras
para trasladar, de un
modo
literal
claro inteligible todos, el sentido
de ciertas expresiones poticas de
los
Salmos, y singularmente de los Cantares, y

el
lenguage sentencioso
proverbia!, y por
AL LECTOR.
consiguiente algo oscuro, de los libros sapienciales.
Creo
til
recordar aqu nuevamente lo

el
que ya previne en
Discurso preliminar al
al
Antiguo Testamento, y tambin

del
principio
tomo
,
II del
Nuevo
es
mismo, y en el Prlogo al saber, que mi versin no esy que no solo esta, dems hechas en len;
tar exenta de defectos

sino ninguna de las
gua vulgar est aprobada por
la
Iglesia
aunque algunas, como
las
de los limos
Martini y Scio, sean ledas tantos aos hace con general aprecio y utilidad de los fieles. Tan solamente la versin latina, llamada
Vulgata, es
Iglesia,
la
que est declarada por

que pertenece
la
en
el
concilio de Trento, autentica

lo la fe
fehaciente, en
las
costumbres.
ADVERTENCIA
SOBRE EL LIBRO DE LOS SALMOS,
Es
este divino libro
una preciossima co-
leccin de
himnos y canciones sagradas , con

antigua Iglesia del pueblo de
las alabanzas del
los beneficios
las acales la
Dios acostumbraba cantar
Seor, tributarle gracias por
ya
recibidos, implorar su misericordia en las
necesidades, ensalzar la santidad de la
Ley
de Dios para encender
los
corazones de todos
en su amor, finalmente hacer memoria de

las obras
grandes del Seor, y en particular
de
los
prodigios de su
amorosa y paternal
los
providencia acia el pueblo de Israel.
Fue antiqusima
breos el trasmitir
'le
costumbre entre
la
he-
posteridad por medio
cantares la memoria de los grandes suce;
sos
cantares que, con
'la
dulce armona del

,
verso
el
aliciente del estilo potico
se
'prendan fcilmente desde la
mas
tierna
()
ADVLRILNCIA.
edad, y eran por eso un medio seguro y cmodo para conservar el depsito de la historia
de la nacin
:
medio conocido tambin y usado

tierra.
por otros pueblos de la
Mas
en
el
pueblo de Dios, cuyos monu-
mentos histricos son muchsimo mas antiguos que

tmido
,
los
de cualquiera otra nacin del
la poesa fue consagrada ya desde su
principio nicamente
objeto, esto es,
d su verdadero y
justo
las
alabanzas del Seor, y
al servicio de la religin
Por
otra parte los
y de la virtud. himnos cantares fueron

,
siempre compuestos por varones
no sola-
mente
ilustres
por sus talentos y hechos, sino
tambin animados del espritu de Dios, el

cual
lo
les dict
aquellas composiciones
y por
parte del sagrado tesoro de las divinas

crituras , conteniendo
mismo fueron siempre veneradas como Esademas de

los
sucesos
memorables , preciosos documentos de piedad ,

e insignes profecas de lo venidero.
libro del
En
el
xodo
XV.
'
se ve el
admirable cntico
Exod.
c.
v. i:
ADVERTEfi
sobre el paso del
Mar
rojo;
y en
el
Denle v-
nomio
',
aquel en que 3Joyss dio al pueblo

toda la
un compendio de
observase no la
Ley
vaticinando el
estado del pueblo en el porvenir, segn que
misma Ley. En Judith

el triunfo
,
'
hemos visto ana insigne profetisa, que con
un sublime cntico describe
que
ala-
consigui sobre el soberbio Holofmes
bando d Dios y publicndole autor de

presa.
la
em-
Los
libros de
Moyss estn
llenos de
vestigios de semejantes poesas en los
mas
del
remotos tiempos; como tambin en

riores los libros de los Profetas
los poste-
los
Nuevo Testamento.
Pero
el
el
santo rey David recibi de Dios
singular don de componer un gran nmero

:
de estos cantares
que por eso es llamado

;
ei
insigne cantor de Israel

de Dios, pues por
ritu del
cantor inspirado
[dice) habl el esp-
Seor
y la palabra de Dios estuvo

3
:
sobre
mi lengua
c.
por cuya razn
los
adopt
Deut.
XXXII.
v
2 3
Jnditfa. c.
II.
XVI. Reg XX11I
ADVERTENCIA.
tiso la
para su
la
Synagoga. As leemos que ch
dedicacin del Templo de Salomn cantalos levitas al
ban
los
son de
sus instrumentos
himnos
el rey
del Seor, hechos en su alabanza
por
David
En
lo
la restauracin del
culto de
Dios mand
mismo
el
rey Eze-
chias \ Finalmente, despus de la cautividad
de Bbylonia vemos
las
los levitas
cantando
alabanzas de Dios con los Salmos de Da-
vid, rey
de Israel
3
.
Ciento
y cincuenta son
los
salmos que con-
tiene la coleccin trasmitida por la
Synalo
goga la Iglesia cristiana',
los
cuales,
menos
la
mayor parte, nadie niega que tienen
David por autor.

pues se ven
No se guard,
al reunirlos
;
en un volumen, ningn orden chronolgico
muy
al principio salmos
com-
puestos ya en la vejez de David, cuando la
conjuracin de Absalom , como el III y otros
y al fin del LXXI se David compuso.
indica ser el ltimo que
II.
II.
I.
Paral. Vil.
v. 6.
2
3
Paral.
XXIX.
v. 30.
Esd.
III. v. 10.
ADVERTENCIA.
aunque
cannica
los
ttulos
inoripciones
que
tienen los salmos son tambin de autoridad

,
especialmente
los
,
que se han leido

las versiones
siempre en el texto hebreo
y en
mas
clebres
hay
otros de
cuya autoridad
dudan muchos, porque ni

original, ni
se leen en el texto
los
han sido reconocidos por

Trata
este
Pa-
dres de la Iglesia.
punto difusa-
mente
el
sabio P. D. Calmet en su diser-
tacin sobre los tales ttulos.
Mas como dice
un piadoso y crtico expositor, el cardenal Belarmino, mas bien que de intrprete necesitan de adivino. Convienen todos en que los
salmos fueron compuestos en verso, y en

verso proprio para cantar
;
,
pero no se sabe
qu especies de versosfueron y mucho menos la msica que servia para acompaar dicho
canto
,
y que
se sealaba en el ttulo del
salmo. Clemente Alejandrino, diligentsi-
mo
blo
investigador de las memorias antiguas ,
nos asegura que la mivsica sagrada del puehebreo era seria y magestuosa , y digna
de aquel Seor que quiere ser servido con
un santo temor y temblor, como ensea
el
10
ADVERTENCIA.
real Profeta
,
mismo
lo
salm.
II.
v. 11.
Todo
cual indica
la especie
los
de msica que puede

les
admitirse en
templos de
cristianos;
quienes hacen profesin de adorar al Padre
en espritu y verdad
r .
El argumento
fecundo en
de los salmos es tan vario y
ideas,
que podemos decir que se
contienen en el salterio todas las preciosas

verdades de la Religin, que se hallan esparcidas en los otros Libros sagrados. Porque,
como dice san Ambrosio en su prefacio sobre Cuanto se ensea en la Ley, los Salmos
:
cuanto leemos en
la historia
sagrada, cuan-
to
anuncian
los Profetas,
y cuantas instrucse hallan en la

los Sal-
ciones, avisos
y correcciones
cuando
moral, otro tanto se encuentra en
mos.
Por
esta razn
los leo, regis-
tro
en ellos todos los misterios de nuestra
santa Religin,
los
(i
Profetas
veo
y todo lo que vaticinaron y reconozco la gracia de

de
la resur=>
los
las revelaciones, los testimonios
reccion de Jesu-Christo
premios y cas-
Joann IV.
v.
23.
ADVERTENCIA.
tigos
da
11
y aprendo d confundirme y avergonzarme de mis pecados , y detestarlos y evitarlos enteramente. El

de la otra vida
:
((
ejemplo de un rey y Profeta tan grande

,
me
sirve de modelo
para que procure arrepenellos, llorar-
tirme
muy
de corazn de todos
los
con amargas lgrimas, y precaverme

necesario advertir aqu que
en adelante pava no volver d cometerlos.""
Es
veces la
versin latina Vulgata de los Salmos discre-
pa en alguna palabra del texto hebreo griego.
Pero por poco que
se reflexione
se ve
que comunmente una y otra leccin van d
parar un mismo significado ; y cuando esto

no sucede asi
,
proviene de que
la
voz hebrea
las
tiene varias significaciones ,

les lian
una de
cua-
seguido los Setenta intrpretes en la

,
versin griega
otras diferentes versiones
antiguas.
Es
bien salido que
un
texto de la
sagrada Escritura tiene d veces dos

interpretaciones
:
mas
la
que tal es
la
riqueza de
palabra divina, que suele tener muchos, pero no contrarios sentidos

;
como explican
los
santos Padres. Esta variedad de sentidos no
12
ADVERTENCIA.
;
trae inconveniente alguno
antes,
los
como
ob-
serva san Agustn
aumenta
conoci-
mientos
gentes.
cuando
los lectores
no son negli-
Para
leer con fruto los Salmos, dice el mis-
ino santo
Padre, es necesario procurar re-
vestirse de los sentimientos y afectos del real
Profeta
Si el
l
:
salmo gime
gime t tamlas
bin con
si el
,
salmo entona
alaban-
zas de Dios
cntalas t tambin. As co-
mo
el
que se acerca
aun
gran fuego, no pue:
de dejar de sentir el ardor
as el que aplica
seriamente su atencin estos divinos cnticos, llenos
de
ten celestial
fuego, es impo-
sible
que deje de abrasarse su corazn en
santos
y piadosos
afectos.
Son notables
lo
las
palabras con que san Agustn cuenta

le
que
suceda, cuando, todava catecmeno , se

el bautismo.
preparaba para recibir

a
jOh!
y qu voces (dice) alzaba ocia t, oh Dios mi , al leer los Salmos de David, aquellos
cnticos que tan fielmente expresan la ver-
dadera piedad
y arrojan del corazn toda

!
suerte de orgullo
Qu expresiones
te diri-
AHYERTEN
IV.
giayo
t,
oh Dios, con aquellos Salmos

ellos
y cmo me abrasaba con
de amor acia
el recitarlos.
//,
y deseaba ardientemente
*si posible
o
me fuese, por todo

los
el
mundo, con-
tra la soberbia vanidad del gnero

no.
. .
humala
Hubiera querido que
enemigos de
piedad se hubiesen hallado cerca de m,
escuchndome, sin advertirlo yo,
miran-
dome
leia
al rostro
el
y oyendo mis voces cuando

,
salmo cuarto
para que conocie-
sen el efecto que en m produjo el verso

aquel
:
Oyme
le
Dios, que es
mi
justicia,
cuando
invoqu. Ten misericordia de
m, y escucha benigno
nderse de in
mi
m
oracin,
^poal
,
un espantoso temor: mas

la
momento
se encendi en
esperanza
salt de gozo, oh Padre, confiado en tu
mzsa-
sericordia.
Y todos
estos afectos se
la boca,
me
lian por los ojos
y por
cuando tu
Espritu de bondad, dirigindose noso a
tros
aade
Oh
hijos del
hombre, hasta
?
cundo
seris
la
de corazn estpido
Por
la
qu amis
vanidad, y andis tras de

l\.)
mentira?" (Con/. IX. cap.
14
ADVERTENCIA.
Este bello ejemplo de san Agustn demuestra

fiel
muy
claramente cmo una alma
aprende con las palabras y afectos de

sit
David d adorar d Dios, y d implorar

misericordia
;
detestar
la
ingratitud
este
y
el
culpas pasadas
y esperar de
modo
;
perdn
bendecirle
;
y darle gracias
pedir su amparo
avivar en s la fe*
la esel es-
peranza f y
pritu
7
el
amor ; y en fin d orar con

el Apstol.
como ensea
Tales afec-
tos inspira la atenta
lectura
y meditacin
de
los
Salmos al corazn del cristiano.
Yd
pesar de que ha desaparecido gi'an parte de

la
belleza
del
y sublimidad del lenguage, y nmero armona de voces que tanto

en
el texto original hebreo ;
brillan
con todo
quedan aun muchos pasages

tan el
que arreba-
nimo de
iodos los lectores.
Para
los
que
el cristiano
pueda con man facilidad proconvengan,

fin de excitar
el indi-
porcionar la situacin de su alma la lectura de
Salmos que 7nas
le
ci
su piedad
devocin, he credo til poner
ce que sigue.
Felicidad de los buenos, y desgracia de los malos.

1,
10, 14, 31, 57, 125, 127, 144.

s
Grandeza de Dios en
8,
mismo, y en sus criaturas.

la
18, 32, 91, 103, 138, 144.
Para excitarse admirar y alabar
grandeza de
Dios. 8, 17, 29, 92, 94, 90, 97, 103, 100, 113,
134, 135, 138, 144, 140, 148, 149, 150.
Profecas del nacimiento, muerte y resurreccin
de Jesu-Christo. 21, 44, 03, 84, 88, 92, 108.
Reino de Dios, y felicidad de los sanaos; ascensin de Jesu-Christo. 17, 23, 90, 98, 109. Reino de Jesu-Christo exhortacin los reyes y
;
a los jueces. 2, 8, 17, 81,
100, 137.
Extensin de
ciones
;
la
Iglesia;
conversin
la
de
las
na-
admirables efectos de
cual es
palabra
de
Dios,
la
comparada con
el
trueno. 28,
44, 45, 40, 47, 04, 00,07, 71, 75, 85, 80, 92,
99, 110, 113, 128, 140.
'Itima venida de
Jesu-Christo.
49, 92, 93, 90,
98, 149.
Para moverse despreciar
las cosas terrenas,
II
42, 83, 94, 118, 13G, 119, 111.
10
ADVERTENCIA.
los
Para pedir perdn de

lenciales,
pecados,
31,
los
Salmos penit
que son
el
el
6,
37, 50, 101, 129,
142
y ademas
24 y 105.
Esperanza en Dios. 10, 17, 22, 26, 36, 45, 61,

63, 70, 82, 89, 90, 111, 118, 122.
Para moverse
Para sentir
108.
el
la
conversin del corazn. 4, 5,
31, 38, 49, 73, 47, 50, 101, 129.
temor de
los juicios
de Dios. 7, 10,
20, 35, 48, 49, 57, 63, 74, 75, 81, 82, 93, 98,
Para resignarse su voluntad. 22, 24, 38, 39, 54,

61, 130, 142.
Para confiar en su bondad.
3, 4, 22, 26, 45, 56,
59, 60, 70, 90, 123, 124, 146.
Para sentir
el
gusto de
la
oracin. 5, 16, 62, 85,
89, 120, 122, 129, 140, 141, 142.
Para
dirigir
Dios su corazn. 41, 42, 60, 62, 72,

la Iglesia
83, 121,
Para pedir por
cuando est
calumnias
afligida. 9,
43, 45, 73, 78, 79, 122, 128.
Para pedir auxilio contra

68, 69, 139.
las
y persecu-
ciones. 3, 7, 25, 30, 34,
43, 51, 53, 54, 58,
Para pedirle contra
los
enemigos de nuestra
las aflicciones
sal-
vacin. 4, 11, 16, 26, 27, 55, 56, 63, 119.
Para acudir Dios en
tristezas.
12, 30, 41, 42, 48, 61,
72, 85, 87, 121, 140.

31",
Para alcanzar su misericordia. 6, 25, 27, 30,

37, 38, 50, 69, 73, 76, 84, 101, 129, 142.
Accin de gracias. 9, 17, 22, 29, 32, 33, 39, 43,
ADVERTENCIA.
05, 77, 80, 84, 88, 104, 106, 111, 115,
117,
123, 143.
infelicidad del
hombre que
prefiere las criaturas
Dios. 48, 51, 55, 113.
Deseo de
la
eterna gloria.
14, 41,
42, 83, 94,
118, 121, 136, 141.

Invitacin alabar Dios. 94, 95, 97, 102, 105,
106, 107, 112, 116, 133, 134, 135,
148, 150.
Por
el rey.
19, 20, 71, 131.
Proteccin de Dios sobre los buenos. 10, 22, 26,

30,
45, 62, 63,
70,
82,
89, 119, 120, 124,
126, 140.
Exhortacin
la paciencia. la
36, 51, 61, 72.
Para pedir Dios Para pedir

la
humildad. 30, 130.

24, 36, 40,
caridad. 62, 132.
En
la tristeza
afliccin. 3, 7, 12, 16,
59, 60, 65, 68, 76, 79, 85, 86, 87, 101, 141.
Para pedir Dios por

90, 114,
los
enfermos, y consolarlos.
129, 143, 145.
7,
12, 22, 24, 26, 30, 37, 38, 41, 42, 50, 83, 86,
118, 119, 120, 121,
Durante
Contra
Contra
alguna persecucin. 3,
16,
43, 53,
66, 85, 128, 139, 140, 141.

los malos. 11, 13, 15,
34,35, 52, 54, 56,
58, 73, 74, 78, 82, 93, 108, 139.

la
murmuracin y
la
calumnia. 25,30, 34,
51, 139.
Se han noado los salmos que contienen las anle,>
denles verdades
y docunicntos de vida
cristiana, no
los
porque dejen de hallarse en casi todos
donas
18
ADVERTENCIA.
se
Salmos, sino porque
expresan con
se
mas
energa.
Y en
todos los
Salmos
contienen
i
ademas otras
muchas sentencias
pertenecientes
lafy costum-
bres, dignsimas de nuestra continua meditacin.
LIBRO DE LOS SALMOS,
SALMO PRIMERO.
Felicidad de los justos
:
infelicidad de lus secadores.
Dichoso aquel varn que no se deja llevar

el ca-
de los consejos dlos malos, ni se detiene en
mino de
los
pecadores, ni se asienta en
'
la
ctedra
pestilencial de los libertinos
2 sino que tiene puesta toda su voluntad en la
Ley
del Seor,
y est meditando en
el
ella da
noche.
3 l
ser
como
rbol plantado junto las
corrientes de las aguas, el cual dar su fruto en

el
debido tiempo,
y cuya hoja no caer nunca:

tendr prspero efecto.
y cuanto
4
l hiciere,
No
el
as los impos,
no
que
as; sino
que sern code

la
mo
5
tamo
polvo
el viento arroja
superficie de
la tierra.
Por tanto no prevalecern
los
impos en jui-
Segn
el
hebreo puede traducirse

,
ni
toma asiento en-
ue corrompidos mofadores
2
en ctedra de pestilencia.
,
Eu
el
que es
trillado.
lo
que resulta de
hebreo se lee y*\D mols que traducimos lamo la cascara del trigo despus de
20
ci
:
LIBRO
ni los
'.
Dli
LOS SALMOS.
la
pecadores estarn en
asamblea de
el
los justos
6 Porque conoce
el
Seor y premia
senda de
los
proceder
de
los justos;
la
mas
la
impos termi-
nar en
perdicin.
SALMO
los
II.
Establecimiento del reino del Mesas contra
los
esjuerzos de
los
hombres.
Jesu-Chrito han de obedecer lodos
que quieran salvarse.

1
Por que causa

naciones,
?
se
han embravecido tanto
las
los
pueblos maquinan vanos prose
yectos
2 Hanse coligado los reyes de
la tierra;
han confederado
3
los prncipes contra el
Seor, y
contra su Christo,
Mesas.
Rompamos,
lejos
dijeron, sus ataduras,
y sacuda-
mos
4
de nosotros su yugo.
aquel que reside en los cielos, se burlar
se
Mas
;
de ellos
mofar de
ellos el
Seor
2
.
5 Entonces les hablar l en su indignacin,

los llenar
de terror con su saa.

sido por l constituido rey sobre
Mas yo he
Sion su santo monte, para predicar su Ley.
1 Esto es los impos uo resucitarn eu el dia del juicio para vivir en la gloria celestial. Ni estarn los pecadores,
,
eu aquella congregacin de
los justos.
de sus vanos proyectos,
SALMO
7
III.
21
A m me
dijo el
Seor
las
eres mi hijo
'
yo
te
engendr hoy.
naciones en herencia
8 Pdeme, y te dar
tuya, y extender tu dominio hasta los extremos
de
la tierra.
Regirlos has con cetro de hierro
sisten, los
y si le redesmenuzars como un vaso de barro.

:
:
10 Ahora pues, oh reyes, entendedlo

truidos
tierra.
sed ins-
vosotros
los
que juzgis
gobernis la
11
l
Servid
al
Seor con temor, y regocijaos en

la
posedos siempre de un temblor santo.
12 Abrazad
fin
buena doctrina
no sea que
al
se irrite el Seor,
perezcis descarriados de
la
senda de la justicia. 13 Porque cuando de aqu poco se inflamare su ira, bienaventurados todos aquellos que ponen
en
l
su confianza.
SALMO
David perseguido implora
migos
1
III.
el auxilio de
2
Dios contra sus ene-
Salmo de David cuando temeroso iba huyendo de su hijo Absalom.

2 \Ah Seor!
cmo
es
que se han aumentado
Hebr. cap.
II.
I. 5.
y
,
V.
5Act. XIII.
Este salmo
,
v.
33.
el
2
de
Reg.
XV.
v. 14.
segn
la
comn sentir
los santos
Padres
nos ofrece en
persona de David
perseguido por su hijo Absalom una figura de Jesu-Christo
perseguido por los hijos de su Synagoga ingrata.
22
LIBRO DE LOS SALMOS.

? Son muchsimos han rebelado contra m.
tanto mis perseguidores se
los
que
Muchos
Pero
dicen de m
6
Ya no
tiene
que esperar
de su Dios salvacin
4
t,
el
amparo.
,
oh Seor
t eres
mi protector
l
mi
gloria,
que
me
haces levantar cabeza.
voces clam
al
Seor, y
me oy
benigno
desde su santo monte.
sueo
y me entregu un profundo y me levant, porque el Seor me tom bajo su amparo.

6
* ,
Yo me dorm
;
No
temer pues ese innumerable gento que

:
me
t
,
tiene cercado
levntate
oh Seor
slvame
Dios mo
8 pues t has castigado todos los que sin razn
me
hacen guerra
les
2
.
has quebrantado los pe-
cadores los dientes

9 Del
Seor nos viene
la salvacin;
t, oh
Dios
miOy bendecirs tu pueblo.
SALMO
IV.
es librado de ellos
David perseguido dess enemigos,
por su
oracin y confianza en Dios.

1
Para
el fiu
Salino y cntico de David.
2 As que
yo
:
le
,
invoqu
oyme Dios
que es
mi
1
justicia
oh Dios mo, en mi angustia
me
pesar de tener tantos enemigos.

es, la
2 Esto
fuerza para perderme.
3 Otros traducen:
Oyme mi justsimo
Dios.
SALMO
ensanchaste
el
IV.
23
de m
,
corazn.
Apidate aun
la
presta odos mi oracin.

3
Oh
hijos de los
hombres, hasta cundo seris
de estpido corazn?
vais
por qu amis
?
vanidad
en pos de
la
mentira
4 Sabed pues que es el
Seor quien ha hecho
admirable su Santo
el
Seor
me
oir siempre
que clamare
5 Enojaos
2
,
l.
y no queris pecar mas; compun-
gios en el retiro de vuestros lechos de las cosas
que andis meditando en vuestros corazones. 6 Ofreced sacrificios de justicia 3 y confiad en

,
el
Seor. Dicen muchos
Quin nos har ver

sobre nosotros
la
los
bienes que se nos prometen ?

7
Impresa est
:
Seor
la luz
de tu rostro
corazn
4
.
t has infundido
alegra en
mi
la
8 Ellos estn bien abastecidos y alegres con

:
abundancia de su trigo, vino y aceite 9 mas yo, Dios mi, dormir en paz, y descansar en tus promesas: 10 porque t, oh Seor, solo t has asegurado
mi esperanza
5
.
la
1 Esto es, su Christo Ungido. 2 Contra vosotros mismos. Ephes. IV. v. 26. 3 O de buenas obras. 4 Has infundido una alegra en mi corazn, mayor que de ellos cuando cogen mucho pan y vino.
:
5 Otros traducen Me has solidado en una manera muy singular.
la
esperanza de
24
SALMO
V.
Fervorosa oracin que hace David a Dios ; en la cual dice cunto aborrece el Seor los malos, y cunlo ama yfa~
carece los buenos.
1
Para
el fin
por aquella que consigue la herencia
Salmo
de David.
2 Presta odos, Seor, mis palabras
escucha
mis clamores.
3 Atiende la voz de mis splicas
,
oh mi rey
y Dios mo. 4 Porque

ana
,
enderezar mi oracin
de mate
oh Seor, oirs mi voz.
5 Al
amanecer me pondr en tu presencia, y
contemplar. Porque no eres t un Dios que

la iniquidad
;
ame
6 ni morar junto
tos
'
el
maligno,
ni los injus-
podrn permanecer delante de tus
ojos.
la ini-
T
;
aborreces todos los que obran

t perders todos
quidad
aquellos
que hablan
mentira.
el
Al
le
hombre sanguinario y fraudulento

:
Seor
abominar
8 pero yo confiado en la
misericordias,
2
.
muchedumbre de
tus
entrar
,
tu santo temor
en tu Casa; y posedo de doblar mis rodillas ante tu santo
Templo
El hebreo
los insensatos.
Tabernculo.
SALMO
vr.
23
:
9 Guame, oh Seor, por la senda de tu justicia
haz que sea recto ante tus ojos mi camino, por
causa de mis enemigos.

10 Pues en su boca
no se halla palabra de
verdad
11
su corazn est lleno de vanidad

es
y perfidia.
:
Su garganta
un sepulcro abierto
con sus
lenguas urden continuamente engaos. Jzgalos,
oh Dios mi.
fuera
,
Frstrense sus designios, arrjalos

de
tu
lejos
presencia,
como
lo
merecen sus
te
muchas impiedades; puesto que, oh Seor,

irritado.
han
12 Al contrario,
algrense todos aquellos que

:
ponen en
su esperanza
se regocijarn eterna-
mente
morars en
ellos.
Y en
se gloria-
rn todos los que
aman
tu santo
nombre,
al
13 porque t colmars de bendiciones
justo.
Seor,
cudo
,
con tu benevolencia,
como con un
'.
es-
nos has cubierto por todos lados
SALMO
1
VI.
Sentimientos de un verdadero penitente.
Para
el fin
Cntico y salmo de David para la octava.
2 Seor, no
ni
me
reprendas en medio de tu saa,
me
castigues en la fuerza detu enojo.
cubierto
Pupde traducirse: Seor, tu buena voluntad vos ha manera de escudo, y protegido por lodos lados:
3
*G

3
Ten
Seor, misericordia de m, que estoy

;
sin fuerzas
sname
oh Seor, porque hasta mis
huesos se han estremecido.
4
t
,
est
mi alma sumamente perturbada

1
pero
Seor, hasta cundo

,
?
:
5 Vulvete mi Seor,, y libra mi alma slvame por tu misericordia. 6 Porque en muriendo, ya no hay quien se
acuerde de
alabanzas
7
2
t;
y en
el infierno
quin te tributar
?
:
Me
he consumido fuerza de tanto gemir

ellas el
todas las noches bao mi lecho con mis lgrimas
inundo con
lugar de mi descanso
la
3
.
8 Por causa de
cido mis ojos
:
indignacin se han oscure-
he envejecido y quedado endeble en medio de todos mis enemigos. 9 Apartaos lejos de m todos los que obris la porque ha oido el Seor benignamente iniquidad la voz de mi llanto.
:
10
Ha otorgado
el
Seor mi splica
ha acep-
tado mi oracin.
1
Avergncense
mis
turbacin todos
y queden llenos de la mayor enemigos retrense y

:
vayanse
al
momento
cubiertos de ignominia.
1 Hars durar mi tribulacin? 2 Psalm, CXII1. v. 17Isaas , XXXVIII. v. 15. O, el sepulcro. Psalm. XXIX. v. 10. Vase Infierno. 3 Acordndome de mis pecados.
27
SALMO
Implora
la justicia del
Vil.
le
Seor
para que
defienda de sus
enemigos, cuya ruina predice.

1
Salmo de David
cantado por
l al
Seor con motivo de

de Jmini
.
las palabras
de Chusi,
hijo
2 Seor,
Dios mi,
en
lie
puesto mi espe,
ranza
slvame de todos mis perseguidores

sea que alguno
,
y
tal
lbrame.
3
No
como
len
arrebate
vez mi alma
sin
que haya nadie que
me
,
libre
ponga en
salvo.
,
4 "Ah! Seor Dios mo

iniquidad en mis acciones
si
yo
tal
hice
si
hay
han
si
he vuelto mal por mal
los
que
me
le
hecho;
6
caiga yo justamente en las garras de mis

,
enemigos
sin recurso.
el
Persgame
enemigo
el
y estrlleme contra mi gloria.

7 Levntate
,
suelo
y apodrese de m y reduzca polvo

en
el
oh Seor,
momento de tu
mis
enojo
ostenta tu grandeza en medio de
enemigos.
S, Seor,
t
t.
Dios mi, levntate senaciones se reunir al

esta congregacin
gn
la
ley por
establecida;
las
8 y el concurso de
rededor de
Por
amor de
2
:
vuelve subir
lo alto
II. Reg.
XVII.
v. 7.
2 Al trono de
tu justicia.
28
9
el
,
LIUIIO
DE LOS SALMOS.
juzga
los pueblos.
justicia,
Seor
es quien
Jz:
game
la
pues, oh Seor, segn
mi
y segn
y
t,
inocencia que hay en mi.
10 Acbese ya
!a
malicia de los pecadores

los
oh Dios
tos
que penetras
ntimos
,
corazones
al
los afec-
mas
encaminars
justo.
11
Mi
socorro le espero del Seor; el cual saca
salvo los rectos de corazn.
12 Dios, justo juez, fuerte, y sufrido, enjase acaso todos los das?
13 Si vosotros no os convirtiereis, vibrar su es-
pada
14 y en
15
entesado tiene su arco y asestado l ha puesto dardos mortales, y tiene

;
dispuestas sus abrasadoras saetas.
aqu que
',
el
irnfh ha parido la injusticia
y pari el pecado. mas ha caido 16 El abri y ahond una fosa en esa misma fosa que l hizo.
concibi el dolor
:
17 El dolor que quiso ocasionarme, recaer contra l

;
y su iniquidad descargar sobre su cabeza.
18 Glorificar yo al Seor por su justicia, y cantar himnos de alabanza al excelso nombre del
Seor
altsimo.
proyect
el
dao del prjimo , y cuando

;'
le
ejecu-
etc.!
29
SALMO
VIII.
,
Admirable providencia del Seor para con el hombre tanto en su creacin, como en su renovacin porJesu-Christo.
1
Al
fin
para los lagares
Salmo de David.
Oh Seor,
!
soberano dueo nuestro,
cuan ad-
mirable es tu santo
nombre en toda
la
redondez
de
la tierra
Porque tu magestad se v ensalzada

,
sobre los cielos.

3 De la boca de los nios, y de los que estn aun pendientes del pecho de sus madres hiciste
tu
salir
perfecta alabanza, por razn de tus eneal
migos, para destruir

4
la
enemigo y
al
vengativo.
Yo contemplo
Qu
es el
tus cielos,
luna y las estrellas

5
obra de tus dedos, que t criaste, y exclamo:

t te acuerdes
hijo
hombre, para que

el
de l?
qu es
del
hombre, para que
vengas
visitarle ?
o Hicstele un poco inferior los ngeles, co-
ronstele de gloria y de honor,

7 y le manos.
lias
dado
el
mando sobre
las
obras de tus
8 Todas ellas
ovejas y bueyes,
las pusiste
sus pies
todas las
:
y aun
las bestias del
9 las aves del cielo,
los
campo peces del mar que
hienden sus ondas.

10
Oh
admirable es tu nombre en toda

tierra
Seor, soberano dueo nuestro, y cuan la redondez de la

*
30
SALMO
En
1
IX.
la victoria
la
primera parte del salmo da gracias por

conseguida de
los
enemigos.
:
Para
el fin
por los ocultos arcanos del Hijo

David.
Salmo de
t,
:
oh Seor, tributar gracias con todo mi

contar todas tus maravillas.
corazn
3
Me
alegrar en
saltar
de gozo
cantar
himnos tu nombre, oh Dios altsimo.

4 Porque t pusiste en fuga mis enemigos; quedarn debilitados, y perecern delante de t. y 5 Pues t me has hecho justicia, y has tomado
la
defensa de mi causa
te has sentado sobre el
trono, t que juzgas segn justicia.
Has reprendido
:
las
naciones
',
y pereci
el
impo
has borrado los nombres de los tales para

los siglos
siempre por
7
del enemigo,
de
los siglos. las
Quedan embotadas para siempre

:
espadas
i:
y has asolado sus ciudades. Desvanecise como el sonido su memoria 8 mas el Seor subsiste eternamente. l pre-
par su trono para ejercer

9
la
el juicio
mismo
es quien ha de juzgar con rectitud

la tierra
;
redondez de
juzgar los pueblos con
justicia.
3
El Seor se ha hecho
el
amparo
del pobre
socorrindole oportunamente en la tribulacin.
Que
se levantaron contra m.
SALMO
11 Confien pues en
t,
IX.
31
oh Dios mi, los que co;
porque jamas has nocen y adoran tu nombre desamparado, Seor, los que t recurren.
12 Cantad himnos al Seor que tiene su
morada
las
en
el
monte santo de Sion
anunciad entre
na-
ciones sus proezas.
13 Porque vengando
la
sangre de sus siervos,

ellos
:
ha hecho ver que se acuerda de

echado en olvido
to
el
no ha
clamor de
los
pobres.
el
14 Apidate, Seor, de m: mira
abatimien-
que me han reducido mis enemigos.
15
te
,
que
me
sacas de las puertas de la
muerlas
para que publique todas tus alabanzas en

la hija
puertas de
de Sion
'.
16 Manifestar mi jbilo por haberme t salva-
do
Las gentes que me perseguan, han quedado sula perdicin
midas en
mi.
te
En
2
;
el lazo
,
armado
que haban preparado contra mismo, que me tenian ocultamenha quedado preso su pi.
el
17 Asi se reconocer que

cia
las
Seor hace
justi-
al ver
que
el
pecador ha quedado preso en

al infierno los
obras
lazos
de sus pi'opias manos. pecadores, y

el
18 Sern arrojados
19 bre
cia
:
todas esas gentes que viven olvidadas de Dios.
Que
ni
no estar para siempre olvidado

la
po-
quedar para siempre frustrada

infelices.
pacien-
de los
O ciudad santa
el
de Jerusalem.
2 Pues
justo se ha libertado.
32
"20
LIURO DE LOS SALMOS.
Levntate, oh Seor
haz que no preva-
lezca el
hombre malvado
sean juzgadas las gen-
tes ante tu presencia.
21 Establece, Seor, sobre
ellas
un legislador
para que conozcan que son hombres dbiles y miserables.

f
(Segunda parte
que es
el
salmo
X segn
los
hebreos
en
la
que implora el Profeta

1
el auxilio del
Seor.)
Y por
qu, oh Seor, te has retirado lo leel
jos
co
y me has desamparado en en la tribulacin ? pobre
tiempo mas
crti-
2 Mientras que el impo
se ensoberbece
se
requema
urdido.
el
gidos en los
mas en fin los impos son conmismos designios tramas que han
:
3 Por cuanto el pecador se jacta en los perversos deseos de su
alma
el
inicuo se v cele-
brado
rado
4 por
al
lo
mismo
,
orgiloso el pecador ha exaspele
Seor
y no
'.
buscar segn
el
exceso
de arrogancia
5 Delante de l no
hay Dios
deres son siempre viciosos.
Tus
as sus
proce2
,
juicios
:
Se-
or
los
ha apartado lejos de su
vista
solo piensa
en dominar todos sus enemigos.

6 Pues
!
ha dicho en su corazn
Nunca
ja-
Y no se le
dar nada de l
leyes.
segn es su arrogancia.
2 Tus santas
SALMO
IX.
33
ms ser yo derrocado
do infortunio.
7 Est su
vivir siempre libre de to-
boca llena de maldicin y de amarprjimo.
gura
y de dolo: debajo de su lengua opresin y

el
dolor para
8 Pnese
al
acecho
con los ricos, en

inocente
fija
:
sitios
es-
condidos,
para matar
al
9 tiene siempre su vista

est acechando desde la
contra el pobre
,
desde su cueva. sobre

el
emboscada
al
como un
len
Acecha para echar sus garras

pobre
se
,
pobre
para agarrar
s.
atrayn-
dole dolosamente acia 10

tierra
Le har caer en su
,
lazo
agachar en
,
y echarse ha encima de los pobres que los haya apresado.

11
luego
Porque
l dijo
'
:
en su corazn
Dios ya de
nada se acuerda
ha vuelto su rostro para no ver
jams nada.
12 Levntate pues
derosa
,
oh Seor Dios, alza tu pode

los
mano
no
te olvides
pobres
des-
validos.
13 Por qu razn el impo ha irritado
asi
Dios
Es porque ba dicho en su corazn
Dios de
nada se cuida.
14 Pero t, Seor, lo ests viendo: t consideras el afn
el
dolor del oprimido
para entregar
No
se acuerda Dios
no hace caso de
lo
que pasa en
la
tierra.
34
los tales maleados al castigo de tus
manos
:
' .
cargo tuyo est
la tutela del
pobre
t eres el
amparo del hurfano. 15 Quebranta el brazo del pecador y del maligno 2 y entonces se buscar elfndo de su pecado,
:
y no se
bailar nada.
el
16 Reinar
glos de los siglos

seris extirpadas
Seor eternamente y por los sivosotras, oh naciones impas,

:
de su tierra.
al
17 Atendiste, oh Seor,
deseo de
los
pobres
prestaste benignos odos la rectitud de su co-
razn
18 para hacer justicia
al
hurfano y
al
oprimi-
do
fin
de que cese ya
el
hombre de
gloriarse de
su poder sobre la tierra.
SALMO
David, contemplando
cia
,
X.
al Seor justo defensor de la inoceny severo juez de los que la persiguen , pone toda su confianza en Dios a pesar de lodos los enemigos.
,
Para
el fin
Salmo de David.
En
el
Seor tengo puesta mi confianza

:
Cal
mo
pues decs mi alma
Retrate prontamente
monte, como una ave que huye?
tigo
Segn el hebreo: para dar los tales malvados por tu mano, Que oprimen al pobre. Vase Pobre.
1
el cas-
SALMO
X.
i}."}
3 Mira que los pecadores han entesado el arco,
y tienen preparadas saetas dentro de sus aljabas

para asaetear escondidas los que son de corazn recto.
Porque aquello que t hiciste de bueno lo mas el justo qu es lo que ha hecho de malo?
4
,
han reducido nada
el 5 Pero el Seor est en su santo Templo Seor tiene su trono en el cielo. Sus ojos estn mirando al pobre sus prpados estn examinando
:
los hijos
de los hombres.
al
6 El Seor toma residencia
justo
al
impo
y
el
asi el que
ama
la
maldad, odia su propia alma
'.
:
7 Llover lazos desastres sobre los pecadores
fuego y azufre cliz bebida que
el viento
tempestuoso son
el
les tocar.
,
8 Porque el Seor es justo

est siempre su rostro
y ama
la justicia
mirando
la rectitud.
SALMO
XI.
,
Corrupcin general de costumbres
de
la
cual pide Dios
ser preservado.
1
Para
el fin
para la octava
Salmo de David.
2 Slvame, Seor;
hombre de
1 bien sobre la tierra'
porque ya no se halla un porque las ver;
1 Segn el hebreo debe traducirse y su alma aborrece que obra la maldad. 2 De quien poder fiarme. Es una expresin hiperblica
:
36

ios
dades no se aprecian ya entre los hijos de
hombres.
3
Cada uno de
:
ellos
no habla sino con mentira
su prjimo
habla con labios engaosos, y con
un corazn doble.
4 Acabe el
Seor con todo labio tramposo y

:
con
la
lengua jactanciosa.
Nosotros con nuestra lenlabios
5 Ellos han dicho
gua
des
artificiosas
palabras , haremos cosas gran:
somos dueos de nuestros

nosotros
?
quin nos
manda
6 Pero el Seor mirando la miseria de los

desvalidos
,
al
Ahora
me
levantar
:
gemido de los pobres yo para defenderlos.
Ponr .
dice
dremos en salvo
yo
les inspirar confianza
7 Palabras puras
sinceras son las palabras del

al
Seor
8
son plata ensayada

,
fuego, acendrada en
el crisol
Oh
y siete mil veces refinada. Seor, t nos salvaras, y nos defenders

al
siempre de esta raza de gentes.

9 Los impos andan
rededor de nosotros
T, segn
tu grandeza altsima sabidura,
has
multiplicado los hijos de los
hombres
2
.
Lo
har con libertad y firmeza
sin
que nadie pueda
resistirme.
;
2 Aunque tan perversos.
37
SALMO
XII.
Sentimientos de una alma atribulada , que confirme esperanza recurre Dios.

\
Para
el fin
Salmo de David.
Hasta cundo
oh Seor,
me
has de tener en
profundo olvido? Hasta cundo apartars de m

tu rostro? 2 Cunto tiempo andar yo cavilando conmigo mismo, penando mi corazn todo el dia? 3 Hasta cundo me tiranizar mi enemigo ? 4 Vuelve oh Seor Dios mo vuelve tu vista acia m Alumhra mis y escchame benigno. ojos, fin de que no duerma yo jams el sueo de la muerte He 5 no sea que alguna vez diga mi enemigo
,
prevalecido contra
tarn de gozo,
si
l.
Los que me atribulan,

vacilar.
sal-
me ven
6 Pero yo tengo puesta mi confianza en tu misericordia.
Mi
,
corazn saltar de jbilo por la
salvacin
que
me vendr
de
cantar al Seor,
bienhechor mi
alabanza el
y har resonar con himnos de nombre del Seor altsimo.
Tom.
, ,
38
SALMO
Pinta David
la
XIII.
y
la
general corrupcin de los hombres
per,
secucin que sufren los justos. Intima el juicio de Dios
profetiza la venida del Mesas para la salud del gnero
humano.
1
Para
el fin
Salmo de David.
insensato
,
:
Dijo en su corazn
el
No hay
y
Dios
'.
Los hombres se han corrompido
se han hecho
La
le
palabra correspondiente Dios no es aqu

el ser
el f]}f\i
Jehovah, que significa
de Dios , sino
Q H /X
,
Elohim
que
presenta
no es tanto la que niega el impo , el cual procura persuadirse que Dios no hace caso de las acciones de las criaturas. Varios expositores creen que este salmo XIII es un duplicado del LII con la aadidura de los tres versos despus del 3, to-
como seor y gobernador supremo. Y as existencia de Dios como su providencia la
del captulo III de la Epstola los romanos dondespus de usar el Apstol de los tres primeros versos prosigue con el contenido en los tres aadidos. Estos, ni se hallan en el original hebreo, ni en muchos cdices de la versin de los Setenta, ni en el cdice latino antiqusimo, llamado 'Salter io ureo, que se conserva en el monasterio de Ripoll. El seor Carvajal opina que el salmo LII le
mados
,
de
compuso David antes que el XIII y que este es el mismo LII limado y enriquecido por su autor con los tres versos. Aqu debo advertir que para las notas de algunos salmos
,
me
potica
he valido de las que puso dicho traductor en su versin y de varias especies que discut con l en 1814
, ,
cuando trabajaba su versin y me hizo el singular favor de examinar esta que habia yo concluido poco antes.

SALMO
XIII.
:
39 no hay quien
abominables por seguir sus pasiones
obre bien
los hijos
no hay uno siquiera. para ver

habia uno
2 El Seor ech desde el cielo una mirada sobre
de los hombres
juicio,
si
que tuviese
3
que buscase Dios.
Todos
se han extraviado, todos

:
una se hi,
cieron intiles
siquiera
no hay quien obre bien

es
no hay
uno
'.
Su garganta
un sepulcro des:
tapado
con sus lenguas estn forjando fraudes
debajo de sus labios hay veneno de spides.
Llena est su boca de maldicin y de amargura sus pies son ligeros para ir derramar sangre.
Todos sus procederes

al prjimo;
se dirigen afligir
el
y oprimir
la
nunca conocieron
sendero de
paz
no hay temor de Dios ante sus ojos.

4 Por ventura no entrarn en conocimiento
todos esos que hacen profesin de

esos que devoran mi pueblo,
la
iniquidad
como un bocado de
pan
5
?
;
No han invocado al Seor y all tiemblan de miedo donde no hay motivo de temer.
Seor en medio del linage de oh impos , ridiculizis la determinacin del desvalido, cuando pone en el Seel
6 Porque est
:
los justos
vosotros
or su esperanza.
7 / Oh, quin enviar de Sion la salud 6 el Sal-
1 Los tres miembros de este verso que siguen se hallan no en el hebreo, sino en la versin griega llamada Comn. \lgunos creen que fueron introducidos por el autor de ella.
,
40

I
vador de Israel
Cuando
el
Seor pusiere
fin
a la
cautividad de su pueblo, saltar de gozo Jacob, y se regocijar Israel '.
SALMO
Cul ha de ser
la vida
XIV.
que desean entrar en
la celes-
de
los
tial Sion.
Salmo de David.
celestial
Ah Seor,
?
quin morar en tu
2
,
taber?
nculo
quin descansar en tu santo monte

sin
2 Aquel que vive
mancilla
y obra
tiene
recta-
mente.
3 Aquel que habla la verdad que
en su ha con-
corazn,
gua
4
el
y no ha
forjado ningn dolo con su lenni
ni
ha hecho mal sus prjimos,

:
sentido que fuesen infamados
que en su estimacin reputa
al
malvado por
ai
un nonada; mas honra aquellos que temen
Seor :-que si hace juramento su prjimo, no le engaa 5 que no da su dinero usura 3 ni se deja
:
cohechar contra
el
inocente.
Quien
la
as se porta,
no ser conmovido por toda
eternidad.
1 Gen.
XLIX.
v.
18
:
2 Puede
Vulgata.
traducirse
El que camina con

,
tiento
pues esto
ndica la voz hebrea "l^fj holej
el ingreditur
de la
3 Deut.
XXIII.
v.
20.
41
SALMO XV
Acude David Dios pidindole
conviene Jesu-Cliristo.(Sci. c. 11.
socorro.
Salmo
proftico que
v. 25.
c.
X11I. v.35.)
inscripcin de titulo. Del
mismo David.
t
Slvame, oh Seor, pues tengo puesta en
toda
mi esperanza.
2
Yo
dije al
Seor
eres mi Dios
que no
mis
tienes necesidad de mis bienes.
Cumplido ha
maravillosamente
todos
deseos, en los santos que moran en su tierra.

4 Multiplicaron los impos sus miserias
miserables deidades
'
sus
en pos de
ser
las
cuales corran
aceleradamente.
No
yo
:
el
que convoque
tomar
sus sanguinarios coventculos
ni siquiera
en boca tales nombres.

5 El Seor es la parte
que
me
ha tocado en
herencia
y
-.
la
porcin
destinada para m.
restituirs
eres, oh Seor, el
que
me
y conservars
:
mi heredad
6
En
delicioso sitio
,
me cupo
la
suerte
hermosa
3
.
es, la verdad
la
herencia que
me
ha tocado
esto es, sus impotentes deidades. Tal vez que despus de haberse convertido i Dios, caen en pecados.
1
O flaquezas,
de
los
se habla
Eph.
'}
2 Que cupo en suerte

J. v.
al
pueblo mi. Act

12.
XXVI.
v.
18
Pues
es
U.Colos. I. v. el mismo Dios.
42
7
LIBRO E LOS SALMOS.
Alabar pues
' ;
al
Seor, que
2
.
me
lia
dado
la
tai
entendimiento
lo cual,
aun durante
noche,
mi corazn
8
me
excitaba
Yo contemplaba siempre como quien est mi
al
Seor delante de
diestra para soste-
nerme.
9 Por eso se regocij mi corazn
en cnticos alegres mi lengua
, y prorumpio y ademas tambin
mi carne descansar con la esperanza 3 . 10 Porque yo s que no has de abandonar t oh Seor, mi alma en el sepulcro 4 ni permitirs que tu Santo experimente la corrupcin.
:
11 Hicsteme
conocer
las
sendas de la vida
5
:
me
tro
colmars de gozo con la vista de tu divino ros:
en tu diestra se hallan delicias eternas.
SALMO
David pide
al
1
XVI.
le libre
Seor que
de sus enemigos.
Oracin de David.
justicia
:
Atiende
plegarias.
oh Seor, mi
acoge mis
Presta oidos mi oracin
que no
la
pronuncio con labios hipcritas
fraudulentos.
1 O el buen pensamiento de fijar en l todos mis deseos. 2 Vase Rones. 3 De la resurreccin. 4 O limbo donde estn los Patriarcas y dems justos ni permitirs que mi cuerpo, que has santificado, [experimente la corrupcin y sea comido de gusanos. 5 Inmortal y gloriosa.
:
, :
SALMO
2 Saiga de
tu
XVI.
43
benigno
rostro
mi sentencia
le
miren tus ojos

durante
la
la justicia
de
mi
causa.
3 Pusiste prueba
mi corazn, y
has visitado
al
noche
'
me
has acrisolado
fuego
y en m no
de
los
se ha hallado iniquidad.
mi boca segn el proceder hombres mundanos por respeto las palabras de tus labios, he seguido las sendas es4 Lejos de platicar
;
cabrosas de la virtud.
Asegura constantemente mis pasos por tus fin de que mis pies no resbalen. 6 Yo he clamado t Dios mi porque siempre me has oido benignamente inclina pues acia m tus oidos y escucha mis palabras. 7 Haz brillar de un modo maravilloso tus misericordias , oh Salvador de los que en t esperan. 8 De los que resisten 2 el poder de tu diestra
5
senderos
gurdame
Se/lor^
como
la
las
nias de los ojos.

tus alas
,
Amprame bajo
sombra de
9 contra los impos que
me
persiguen.
:
Cer-
cado han mis enemigos mi alma
10 han cerrado sus entraas toda compasin:

hablan con altanera.
1
Despus de haberme arrojado fuera

tienen cercado por todas partes
:
ahora
me
tienen pues'.
tas sus
1
miras para dar conmigo en tierra

tiempo de mis aflicciones.
el
2 O pretenden contrariar. 3 Puede traducirse Procuran tener sus ojos siempre clinados tierra para observarme traidor ament.
:
in-
44

12 Estn acechndome
como
,
el len
preparado
arrojarse sobre la presa
como
el leoncillo
que en lugares escondidos est en espera. 13 Levntate, oh Seor, preven su golpe, y arrjalos por el suelo libra mi alma de las gar:
ras del impo
qutales tu
espada
'
14 los enemigos de tu diestra.
Sepralos
;
aun mientras viven, de aqueen llos que son en corto nmero sobre la tierra la que han saciado su apetito de tus exquisitos Llnanse de hijos segn su deseo y debienes.
Seor, de
los buenos,
jan despus sus nietos
el resto
de sus caudales.
sa-
15 Pero yo comparecer en tu presencia con

la justicia
de mis obras:
y quedar plenamente
XVII.
ciado
cuando se me manifestar tu gloria.
SALMO
David , figura 'del Mesas
sus descendientes.
,
, da gracias Dios por haberle librado de grandes peligros y constitudole rey] l y
gloria dirigi las palabras
, siervo del Seor , cuya de este cntico en el dia en que le libr el Seor de las manos de todos sus enemigos, como tambin del poder de Sal con cuyo motivo dijo 2
Para
el fin.
Salmo de David
he de amarte
3
,
oh Seor, que eres toda
m\
fortaleza.
ei
poder que les
diste.
2 II. Reg. XXTI. v. 2. 3 Entraablemente de todo corazn

.
como
indica el
verbo hebreo
u2TT\
rajam.
SALMO
3 El Seor es
libertador.
XVII.
45
asilo,
perar.
Mi Dios mi socorro y en El es mi protector, y mi poderosa

es
,
mi firme apoyo, mi
y mi
sal-
l es-
vacin
amparo mi. 4 Invocar pues al Seor con alabanzas

,
el
me
ver libre de mis enemigos.

5
Cercronme dolores de muerte
y torrentes
estuve
de iniquidad
6
me
llenaron de terror
roderonme dolores de
infierno
punto de caer en lazos de muerte.
Mas en medio de esta mi tribulacin invoqu el cual desde su y mi Dios clam santo Templo escuch benigno mis voces y el clamor que hice yo ante su acatamiento penetr sus
7
al
Seor,
oidos.
mientos de
8 Conmovise y tembl luego la tierra los cilos montes se estremecieron y se con:
movieron, vindole tan airado.

9 Levantse una gran humareda en fuerza de
su ira, un fuego devorador salia de su rostro
l
:
por
fueron encendidas brasas.

10 Inclin los cielos, y descendi, llevando una
oscura niebla bajo sus pies.

11
Mont sobre querubines; y tom

'.
;
el
vuelo
vol llevado en alas de los vientos
12 Puso entre tiniebas su asiento
sirvindole
,
de pabelln
que
le
cubra por todas partes

las
una
agua tenebrosa suspensa en

Al socorro de
los suyos.
nubes del aire.
46
LllillU
DE LOS SALMOS
13 Al resplandor de su presencia se resolvieron

las
nubes en una
14
lluvia
de piedras y de centellas
lo alto
,
ardientes.
tron ei Seor desde
del cielo
y
al
el
Altsimo dio una voz
como suya
y cayeron
;
instante piedras
y ascuas de fuego.
arroj gran
15 Dispar sus saetas, y disiplos multitud de rayos , y los aterr.

las
16 Hicironse visibles los ocultos manantiales de
aguas
y quedaron descubiertos
,
los cimientos
,
del orbe terrqueo
al
estruendo tuyo
oh Se-
or,
al
resoplido del aliento de tu ira.

el
17 Entonces alargme
Seor desde
la
lo alto su
mano
y me
asi
y sacme de
inundacin de
tantas aguas.
18 Librme de mis poderossimos enemigos
de cuantos me aborrecian
cho mas fuertes que yo.
porque
se haban
he-
19 Echronse de repente sobre m en el dia de mi angustia pero el Seor se hizo mi protector. salvme por un efec20 Sacme la anchura to de su buena voluntad para conmigo.
;
'
21 El Seor
ticia,
me recompensar segn mi
la
:
justi-
y me
premiar conforme
pureza de mis
manos
acciones
22 porque yo he seguido atentamente las sendas del Seor, y nunca he procedido impamente
contra mi Dios
Psome en ancho y seguro
lugar.
SALMO
XVII.
porque tengo ante mi ojos todos sus juicios,

ni lie
24 Y
25
desechado jams sus justsimos preceptos. m mantendr puro delante de l y me

;
cautelar de
mi mala
inclinacin.
justicia,
el Seor me galardonar conforme mi y segn la pureza de mis manos, que est
presente sus ojos.
26 Porque
t, Seor,
con
el santo te ostentars
:
santo, inocente con el inocente
27 con
el
el selecto sers selecto sincero,

l
y con y
perverso sers como
merece
al
-.
28 Porque t salvars 29
30
tacin
pueblo humilde
das
la luz
humillars los ojos altaneros.
pues que t
2
,
oh Seor
mi
antorcha
esclarece, Dios mi, mis tinieblas.
Que
;
con tu ayuda ser libertado de
la
ten-
al
lado de mi Dios trapasar asaltar
toda muralla.
31
Dios
l
;
Irreprensible
y puro
es
el
proceder de mi
acendradas
al
fuego sus palabras
promesas
l
es el protector de cuantos
ponen en
su espe-
ranza.
32 Porque qu otro Dios hay sino

;
el
?
Seor
qu Dios hay fuera de nuestro Dios
33 El es
taleza,
cilla
:
el Dios que me ha revestido de fortay ha hecho que mi conducta fuese sin man-
Vase Lev.
e.j
XXVI.-U
Reg.
XXII
2 Esto
mi a!m?, vida.
48
34 que ha dado mis pies

ciervos,
la
ligereza de los
:
y me ha colocado sobre
,
las alturas
35 que adiestra mis manos para

eres
,
la pelea.
oh Dios mi
el
que
fortaleciste
mis brazos
como
arcos de bronce
36 y me has salvado con tu proteccin , y me has amparado con tu diestra tu disciplina avisos
:
me han
corregido en todo tiempo
esa
misma
disciplina tuya ser
mi enseanza.
pies.
37 Fusteme abriendo paso por do quiera que

iba
,
y no flaquearon mis
38 Perseguir mis enemigos y los alcanzar , y no volver atrs hasta que queden enteramente
deshechos.
39 Los destrozar
debajo de mis pies.
no podrn
resistir
caern
40 Porque t
me
revestiste de valor para el
combate
derribaste mis pies los que contra
se alzaban.
41 Hiciste volver
delante de m,
las espaldas mis enemigos y desbarataste los que me odiaban. 42 Clamaron mas no habia quien los salvase
;
:
clamaron
Seor, y no los escuch. 43 Los desmenuzar como polvo que

al
el viento
esparce, y los barrer como lodo de las plazas. 44 T Dios mi, me librars de las contradic,
ciones del pueblo

las
me
constituirs caudillo
de
naciones.
I.Reff.XVU.v.35.
SALMO
-15
XVII.
40
Un pueblo
;
mi dominio
la
yo no conocia, se someti apenas hubo oido mi voz, me rindi

quien
se
obediencia.
46 Los hijos mios

tardos,
la
han
vuelto
como
:
hijos bas-
me
faltaron la fidelidad
los hijos
han caido en
,
vejez
y caducado
el
bastardos
y van
tropezando fuera de sus sendas.
47 Viva
Dios
;
Seor
y sea glorificado 48 T, oh Dios mo

mi dominio
y bendito sea mil veces mi el Dios de mi salud

,
que
sales
:
sujetas
las
naciones
vengarme y que me li,
braste de la saa de mis enemigos
49 ensalzarme has sobre

contra m
:
los
que se levantan
inicuo
2
.
me
,
libertars del
,
hombre
,
50 Por tanto
las
yo
te alabar
oh Seor, entre
la gloria de tu
naciones
3
:
y cantar himnos
nombre
51 aquel que ha salvado maravillosamente su rey, y usa de misericordia colma de beneficios

a su
ungido David, y
el fin
la
usar tambin con su des-
cendencia hasta
de los siglos.
//.
mi Salvador. Reg. XXII

v.
v.
49
3 Ibid.
bO.-Iiom.
XV.
p. 9.
50
LIRO DE LOS SALMOS.
SALMO
La
gloria de
,
XVIII.
Dios
se descubre en las maravillas de la natu*
raleza y en la excelencia de la
Ley
del Seor. Prediccin
de la
Ley de
1
gracia, y de la predicacin del Evangelio.
Para
el fin
Salmo de David.
2 Los cielos publican la gloria de Dios,
el
firmamento anuncia la grandeza de

sus manos.
las
obras de
3 Cada
dia
trasmite
con abundancia
anuncios,
2
.
al
si-
guiente dia estas voces

las
la
una noche
comunica
4
la otra
noche
No hay
Su
lenguage, ni idioma, en los cuales no

3
.
sean entendidas estas sus voces

5
sonido se ha propagado por toda la tierra,

el
y hasta
bras.
cabo del
mundo
se
han oido sus palael sol
6 Puso Dios especialmente en

culo
4
;
su tabernsale
y manera de un esposo que
de su
1 Tal es la fuerza de la palabra hebrea JP^ l ue corresponde al eructavit de la Vulgata. 2 Un dia da al otro dia nuevos motivos de celebrarlas , y Cada la noche los comunica la noche siguiente. O tambin dia da abundante materia de que hablar alabar Dios al otro dia; y la una noche muestra esa subidura la noche
<
:
siguiente.
de otro modo : No tienen 2 O la habla de los cielos, lenguage, ni tienen idioma"; y con todo se entiende su voz,
esto es
,
el
habla de
brillar
los cielos,
4 Hizo
en
el sol
una como luz inmensa ; que por

fijo.
tan brillante no puede contemplarse de
SALMOS XMII.
tlamo,
51
:
salta
como gigante correr su carrera

cielo,
;
7 sale
de una extremidad del
y
ella
corre
hasta la otra extremidad del
mismo
ni
hay quien
con-
pueda esconderse de su calor. 8 La Ley del Seor es inmaculada, y

vierte s las almas
fiel,
:
el
testimonio del Seor es
y da sabidura
los pequeuelos.
9 Los mandamientos del Seor son rectos,
alegran los corazones
el
luminoso precepto del

los ojos.
Seor es
el
que alumbra
los
si
10 E\puro y santo temor del Seor permanece
por todos
verdad
:
siglos los juicios del Seor son mismos estn justificados 11 son mas codiciables que la abundancia de oro y de piedras preciosas mas dulces que la
:
en
miel,
y el l Por
panal.
esto tu siervo los guarda; y en el
guarJ
darlos queda abundantemente galardonado.
13 Quin es el que conoce todos sus yerros
Purifcame de los mios ocultos,

Si no 14 y perdona tu siervo los genos . dominaren sobre m, entonces estar limpio de
1
toda mancha, y purificado de delito muy grande. 15 Con lo que te sern aceptas las palabras
cnticos
de mi boca, como tambin
la
meditacin
de mi corazn que har yo siempre en tu acatamiento.
Oh
Seor,
amparo mi, y redentor
mi.
1
En que haya
tenido parte.
O, perdona
los
de mis sub-
ditos.
52
SALMO
XIX.
el feliz
Oracin que David pone en boca de su pueblo por suceso de sus armas.
1
Para
el fin
Salmo de David.
2 igate, oh rey, el Seor en el da de la tribulacin

:
defindate
el
nombre
del Dios
de Jacob.
3 Envete socorro desde el Santuario,
y y
sea tu
firme apoyo desde Sion.

4
Tenga presentes
todos tus sacrificios,
sale
gratsimo tu holocausto.
5 Concdate lo que desea tu corazn,
y cumpla
,
todos tus designios.
6 Nosotros nos alegraremos por tu salud
nos gloriaremos en
7
el
nombre de nuestro Dios.

:
Otorgue
el le oir
veo que
el Seor todas tus peticiones ahora Seor ha puesto en salvo a su Ungido.
El
desde el cielo, que es su santuario

la salvacin.
en su poderosa diestra est

sus caballos:
8 Unos confian en sus carros armados, otros en
mas nosotros invocaremos
el
nombre
del Seor nuestro Dios.
9 Ellos se hallaron envueltos en los lazos,
y ca-
pero nosotros nos realzamos, y estamos llenos de vigor.
yeron
10
Oh
te
Seor, salva
al
rey,
y yenos en
el da
en que
invocremos.
53
SALMO XX.
Hacimiento de gracias
I
for la victoria del rey.
Para
el fin
Salmo de David.
Oh, Seor, en
tu gran poder hallar el rey su
alegra,
y
le
saltar
de extremado gozo por
la sal-
vacin que le has enviado.

3
has cumplido el deseo de su corazn

los
y no has
labios.
frustrado
ruegos que formaron sus

con bendiciones
4 Antes te has anticipado
amorosas
5
pusstele sobre la cabeza
una corona
de piedras preciosas.
Te
pidi vida
y t
le has
concedido alargar
sus dias por los siglos de los siglos.
6 Grande es su gloria por
la salvacin
que
le
has dado. Aun
le revestirs
de una gloria y esplensea bendicin eterna

1
:
dor mucho mas grande.

7
Porque
t hars
que
colmarsle de gozo con solo mostrarle tu rostro.
8 Por cuanto
el
rey tiene puesta su confianza
en
la
el
Seor
por
lo
mismo descansar inmoble en
misericordia del Altsimo.

9 Alcance tu poderosa
mano
todos tus enemilos
gos
descargue tu diestra sobre todos
que
te aborrecen.
Le
liars principio fuente

al
de bendicin; pues har*
nacer de su linage
Mesas salvador del mundo.
54

liars
el
10 En mostrndoles tu rostro, como un horno encendido. Airado
de
ellos
Seor, los
pondr en consternacin, y
de
la tierra
el
fuego los devorar.
11 Extirpars su descendencia de sobre la faz

,
quitars su raza de entre los hijos
de los hombres.
12 Porque urdieron contra
t
maldades
forja-
ron designios"que no pudieron ejecutar.

13
T empero
3
los
aparejadas contra ellos
pondrs en fuga, y tendrs las flechas de tu arco.

infinito
:
14 Enslzate
Seor, con tu poder
que
nosotros celebrare'mos con cnticos himnos tus

maravillas.
SALMO
Jesu-Christo
,
XXI.
,
clavado en la cruz
;
ruega a su eterno Padre
que
le
ampare y
dice que despus de resucitado anunciala tierra.
r su gloria toda
1
Para
el
fin:
por el auxilio de la maana.
Salmo de
David.
2
ojos
!
Oh
de
los
Dios oh Dios mi vuelve m tus Por qu me has desamparado ? Los gritos pecados mios alejan 2 de m la salud.
!
' ,
En
el
texto hebreo se lee
r)#
Eli,
que denota Dios

fuerte
i
como fuerte todopoderoso; pues

y as ijtf Eli es fuerte mi.
el significa
2 Esto
de
es,
de
los
pecados de
los
hombres, que he tomado

:
sobre mi. Segn el hebreo podria traducirse

?ni salud,
Lejos estn
de salvarme, las voces de mis gemidos*
SALMOI XXI.
55
3 Clamar, oh Dios mi, durante el da, y no
me
4
oirs
clamar de noche
habitas en
y no por mi culpa
'
T empero
En
y
t
la
santa morada, t
oh gloria de Israel.
5
esperaron nuestros padres
esperaron
en
t,
t los libraste.
clamaron
t
,
Confiaron en
zarse.
y fueron puestos en salvo. y no tuvieron por qu avergon,
% Bien
el
oprobio
que yo soy un gusano, y no un hombre de los hombres y el desecho de la

;
plebe.
8
Todos
los
que me miran
hacen mofa de m
:
con palabras, y con meneos de cabeza % diciendo 9 En el Seor esperaba ; que le liberte sl:
vele
ya que tanto
le
ama.
10 Sin embargo t eres quien
me
sacaste del
y mi esperanza, desde que yo estaba colgado de los pechos de mi madre. 11 Desde las entraas de mi madre fui arrojado
seno materno;
en tus brazos
desde
el
seno materno te tengo
por mi Dios
12 no te apartes de m;
tribulacin
,
porque
se acerca
la
y no hay nadie que me socorra.
Puede traducirse de'esta otra manera mas conforme al Clamar oh Dios mi , durante el da, y no me oirs : de noche , y no me escuchars. Y tambieu Clamar
1
hebreo
en vida, y no
charas.
me
oirs
despus de
la
muerte , y no
me
escu
2 Matlh. XXVII.
v.
39. y siguientes.
56
13 Cercado
LIBRO DLOS SALMOS.
recios
me han novillos en gran nmero y bravos toros me han sitiado. 14 Abrieron su boca contra m, como len ra'
llante
rugiente.
15
Me
huesos se han desencajado.
he disuelto como agua y todos mis Mi corazn est co-
mo una
traas.
cera
derritindose dentro de mis en-
16 Todo mi verdor se ha secado,
como un vaso
al
de barro cocido
ladar
;
mi lengua se ha pegado
pase-
y me
vas conduciendo al polvo
del
pulcro.
17 Porque
rabiosos perros
malignos.
me veo cercado de una multitud de me tiene sitiado una turba de Han taladrado mis manos y mis pies 2
:
18 han contado mis huesos uno por uno.

sironse
Pu:
mirarme
despacio,
observarme
O becerros indmitos
las
y furiosos.
2 En que
mas de
como
las Biblias
hebreas se lee
^Xw caari
significa
;
len
en vez de 1*0 car que significa
horadaron
trasladaron
y es como leyeron los Setenta intrpretes que cepv^ctv , que literalmente significa cavaron*
Mas [por
salmo
,
la doctrina
de
la
Msora nmero 24,9 sobre

,
este
se demuestra que la voz
^JO
n0 es
lin
Horobre
apelativo compuesto de la partcula comparativa 3, quesignifica
como, y "HN que significa len joven; sino una

j}$
ter.
cera persona del plural del verbo "p,^ con
epenttico
,
mater leclioms, que

ron.
significa cavaron,
el
horadaron
barrena-
Doctrina que confirma
intrprete chldeo. Vate
Buxtorf, art. V)X.
SALMO XXI.
19 repartieron entre
s
57
mis vestidos, y sortea-
ron mi tnica.
20 Mas
tti,
oh Seor, no
me
dilates tu socorro
atiende luego
mi defensa.
;
21 Libra mi vida, oh Dios, del alfange

las
y de
garras de los canes mi alma.
22 Slvame de
la
boca del len
salva de las
bastas de los unicornios mi pobre alma.
23 Anunciar tu santo nombre mis hermanos
publicar tus alabanzas en medio de la Iglesia'.
24
Oh
vosotros que temis al Seor, alabadle

,
glorificadle
vosotros
descendientes
todos
de
Jacob.
25 Tmale todo
el
linage de Israel, porque no

la
;
despreci ni desatendi
splica del pobre;
ni
l,
apart de m su rostro
luego
antes as que clam
26
le
me oy. A t se dirigirn
2
:
mis alabanzas en
en presencia de
(a
iglesia
solemnidad grande
los
que
temen, cumplir yo mis votos.

los
27 Los pobres comern y quedarn saciados que buscan al Seor, le cantarn alabanzas
sus corazones vivirn por los siglos de los siglos.
28 Se acordar de
convertir
al
los beneficios
la
recibidos,
se
;
Seor toda
extensin de la tierra
Ilebr. II. v. 12.

la
2 En
congregacin que se formar de todas las nacio-
nes, unidas todas con el vnculo de la fe.
3S

se postrarn ante su acatamiento las familias
y
tener
todas de las gentes.
29 Porque del Seor es el reino el imperio de las naciones.

30 Comieron, y
le
ha de
adoraron todos los ricos de
la tierra
ante su acatamiento se postrarn todos
los mortales.
31
Y mi alma
vivir
para
l,
servir
mi
descendencia.
32 Ser contada como del Seor

venidera
l
;
la
generacin
los cielos
lia
anunciarn
,
la justicia
de
el
al
pueblo que
de nacer
formado por
Seor,
SALMO
A quien
XX.
le
Dios apacienta, nada

1
falla.
Salmo de David.
El Seor
2 l
me
pastorea, nada
me
faltar.
:
me
ha colocado en lugar de pastos
me
por
ha conducido junto unas aguas que restauran y

recrean.
3 Convirti mi alma.
los
Me ha conducido
senderos de
la justicia,
para gloria de su
nombre.
1
La voz
cielos
que
ni se halla
,
en
el original el
hebreo
ni
en
los Setenta, fue introducida

,
segn piensa
sabio cardenal Belarniino
por
el
piadoso y traductor latino para ma-
yor claridad del texto ; y significa metafricamente los

hres celestiales.
hom
salmo xxnr.
4
59
De
esta suerte, aunque
caminase yo por
medio de la sombra de la muerte, no temer ninTu gn desastre; porque t ests conmigo. vara y tu bculo han sido mi consuelo.
5 Aparejaste
delante de m una
mesa abun-
dante, la vista de mis perseguidores.
Baaste
!
de leo
6
perfumaste mi cabeza.
cuan exce-
lente es el cliz
mi que santamente embriaga 2

la
Y me
seguir tu misericordia todos los dias
de mi vida ; fin de que yo more en Seor por largo tiempo.
Casa del
SALMO
sia, el cual
XXIII.
Igle-
Salmo profetico en que habla David del reino de su

tendr su perfeccin en
los cielos.
Concluye con
una admirable pintura de

Christoen
1
el cielo.
la triunfante
entrada de Jesu-
Para
el
primer dia de
la
semana
Salmo de David.
ella contiene
:
:
el
Del Seor es la tierra, y cuanto mundo, y todos sus habitadores
2 porque l la estableci superior los

res
ma-
la
coloc
mas
alta
que los
ros.
1 Con que me has corregido y sostenido. 2 Vase Embriagar, Uncin.
3 Es propio del lenguage potico hablar conforme lo que parece los sentidos y las opiniones que por ellos
se forman.
vista del
como las aguas del mar siempre parecen la que mira, mas bajas por todas partes que la tierra,
la tierra
por eso dice

ellas.
el salmista que Vase Hebrasmos.

.
est colocada sobre
&9

3 Quin subir
al
monte
del
Seor?
quin
podr estar en su Santuario ? 4 El que tiene puras las manos y limpio el corazn el que no ha recibido en vano su alma , ni hecho juramentos engaosos su prjimo.
;
5 Este
es
el
que obtendr
la
bendicin
del
Seor, y la misericordia de Dios su salvador. 6 Tal es el linage de los que le buscan , de los
que anhelan por ver el rostro del Dios de Jacob. 7 Levantad oh prncipes vuestras puertas, y
, ,
elevaos vosotras, oh puertas de
la
eternidad
entrar el
8
Rey de
la gloria. la
Quin es ese Rey de
gloria
Es
el
Seor
las
fuerte
y poderoso
,
el
Seor poderoso en
batallas.
9 Levantad
oh prncipes, vuestras puertas, y

;
elevaos vosotras, oh puertas de la eternidad entrar el
Rey de
la gloria.
10 Quin es ese
Rey
el
de
la
gloria? El Seor
la gloria.
de los ejrcitos, ese es
rey de
SALMO XXIV.
David implora
el auxilio
y la misericordia de Dios para y para su pueblo.

el fin
:
Para
Salmo de David.
oh Seor, he levantado mi espritu. 2 En t oh Dios mi tengo puesta mi confianza no quedar avergonzado :

t,
, ,
:
SALMO XXIV.
I
;
, :
ni se
burlarn de m mis enemigos
porque
ninguno que espere en t, quedar confundido. 4 Sean cubiertos de confusin todos aquellos
que vana injustamente obran la iniquidad. Mustrame oh Seor, tus caminos y ensame
,
,
tus senderos. 5
Encamname segn
el
tu verdad, instruyeme
,
pues t eres
Dios salvador mi
te estoy es-
perando todo
el dia.
6 Acurdate, Seor, de tus piedades,
y de
tus
misericordias usadas en los siglos pasados.

7 Echa en olvido los delitos flaquezas de mi mocedad , y mis necedades. Acurdate de m
segn tu misericordia
por tu bondad.
acurdate de mi, oh Seor,
8 El Seor es bondadoso y justo

seguir
'.
por
lo
mismo
dirigir los pecadores por el camino
que deben
9 Dirigir los humildes por la via de la justicia
ensear sus caminos los apacibles.

10 Todos los caminos del Seor son misericordia
y verdad para
Por
la
los
que buscan su santa alianza y
sus mandamientos.
1
gloria de tu santo nombre, oh Seor,

2
.
me
es
has de perdonar mi pecado, que ciertamente
muy
1
grave
Puede
,
traducirse
Dar
los
lacadores
la ley
de
la
penitencia
que deben guardar en el camino de esfi vida,
2 Sao Gernimo por peccatum
muUum
entiende
el
pecado
G2
12
Quin
es el
hombre que teme

la
:
al
Seor
Dios le ha prescrito
carrera que escogi
regla que debe seguir en
la
13 reposar su alma entre bienes

poseei\n la tierra.
y sus
hijos
14 El Seor es firme apoyo de los que
le
te-
men
y ellos revela sus secretos misterios. 15 Mis ojos estn siempre fijos en el Seor pues l ha de sacar mis pies del lazo. 16 Vuelve, Seor, acia m tu vista, y ten de m compasin porque me veo solo y pobre. 17 Las tribulaciones de mi corazn se han mul,
;
tiplicado
lbrame de mis congojas.

,
18 Mira mi humillacin y mi trabajo dona todos mis pecados.
y per-
19 Repara en mis enemigos cmo se han multiplicado

,
y cuan
injusto
es el odio con
que
me
aborrecen.
20 Guarda mi alma y lbrame : nunca quede yo sonrojado, habiendo puesto en t mi esperanza. 21 Los nocentes y justos se han unido conmigo porque yo esper en t. 22 Oh, Dios mi, libra Israel de todas sus
, ,
tribulaciones.
original.
Otros creen que hablaba David del adulterio , y
del homicidio qtie cometi.
63
SALMO XXV.
Oracin de David calumniado y perseguido. Conviene a
mrtires de
1
los
la
Iglea.
Para
,
el fin
Salmo de David.
,
Oh
Seor
seas t mi juez
puesto que yo
he procedido segn mi inocencia; y esperando en el Seor, no vacilar.

2
Prubame
Seor
y sondame
acrisola al
fuego mis afectos y lodo mi corazn '. 3 Porque tengo tu misericordia delante de mis
ojos
cias.
,
hallo en tu
verdad todas mis complacen-
Nunca he
,
ido sentarme en las reuniones de
gente vana
ni convers jamis con los
que obran
la iniquidad.
5 Aborrezco la sociedad de los malignantes

evitar
siempre
2
la
comunicacin con
los impos.
6 Lavar mis
centes
7
manos en compaa de los inoy rodear Seor tu altar, para oir las voces de alabanza , y referir to; ,
das tus maravillas. 8 Seor, yo he

el
amado
el
decoro de tu casa, y
lugar donde reside tu gloria.
1 O tambin Experimntame, Seor, y ponme prueba: ensaya al fuego de las tribulaciones mis afelos y mi cora:
zn.
2 Exod.
XXX
v.
19. 20.
Vase Manos.
64
9
No
,
pierdas
Dios mi
los
con los impos mi
al:
ma
ni la vida
mia con
hombres sanguinarios
10 en cuyas manos no se v
masque
iniquidad,
y cuya
11
diestra est toda llena

lie
de sobornos.
Mas yo
procedido segn mi inocencia.
Slvame, Seor, y apidate de m. 12 Mis pies se han dirigido siempre por el camino de la rectitud oh Seor, yo cantar tus
:
alabanzas en las reuniones de
la Iglesia.
SALMO XXVI.
La gran
confianza que David tiene en
el
Seor
le
pone
salvo de las asechanzas de sus enemigos. Esta confianza

detvk tener todos los fieles en sus aflicciones.
1
Salmo de David de antes de ser ungido.

:
de temer yo ?
vida
:
El Seor es mi luz y mi salvacin quin he El Seor es el defensor de mi
quin
me
har temblar
2 Mientras que
los
estn para echarse sobre m
malhechores
fin
de devorar mis carnes
esos enemigos mios que

,
me
atribulan
esos mis-
mos han flaqueado y han caido. no 3 Aunque se acampen ejrcitos contra m Aunque me embistan en temblar mi corazn. batalla entonces mismo mantendr yo firme mi
,
esperanza.
2 II Reg. V.
v. 3.
SALMO XXVI.
i)
Una citar ; y
4
sola cosa
es
,
el
he pedido que yo pueda
al
Seor, esta
en
la
soli-
vivir
;
Casa del
Seor todos
los dias
de mi vida
para contemplar
las delicias del
Seor , frecuentando su Templo.
5 l es quien
me
tuvo escondido en su taber-
nculo: en los dias aciagos

lo
me
puso a cubierto en
mas recndito de su pabelln. 6 Ensalzme sobre una roca y ahora me ha Por hecho prevalecer contra mis enemigos. tanto estar al rededor de su tabernculo, inmo:
lando sacrificios de jbilo
accin de gracias
al
can-
tando
7
y entonando himnos
:
Seor.
Escucha, oh Seor,
mis voces, con que te
he invocado
ten misericordia de m,
:
y yeme.
8 Contigo ha hablado
t
han andado mis

9
ojos.
mi corazn en busca de Oh, Seor, tu cara es la

no te retires eno~
:
que yo busco.
No
apartes de m tu rostro
jado de tu siervo.
S t en mi ayuda
no
me
des-
ampares,
mi.
ni
me
desprecies, oh Dios, salvador
10 Porque mi padre y mi
raron
11
pero
el
Seor
madre me dasampame ha tomado por su cuenta.
dirgeme por
migos.
Arregla, Seor, mis pasos en tu camino, y la recta senda, causa de mis ene-
los deseos de mis perporque han conspirado contra m mas la iniquidad ha mentido testigos inicuos daado s misma. 12
No me abandones
;
seguidores
66
13
Yo espero que
la tierra
al
ver algn dia los bienes del

los vivientes.
;
Seor en
de
Seor, y prtate varonilmente cobre aliento tu corazn, y espera con paciencia

al
14 Aguarda
Seor.
SALMO
David figura
.
XXV11.
del
gos
acude Dios
le
Mesas , vindose asaltado de sus enemi libre de ellos , le da las ; y despus

,
gracias, y
ruega por todo su pueblo.

1
Salmo del mismo David.

,
oh Seor
clamar
:
no te hagas sordo
mis ruegos, Dios mi

caso de m
,
no sea que no haciendo t
llegue yo contarme con los que
bajan
al
sepulcro.
la
2 Escucha, oh Seor,
plica
voz de mi humilde st;
cuando estoy orando
cuando extiendo
en alto mis manos acia tu santo Templo.

3
dores
No me ni me
;
arrebates de esta vida con los pecapierdas
quidad
como
los
que obran
la ini-
los cuales hablan
de paz con su prjila
mo, mientras que estn maquinando

sus corazones.
maldad en
4 Dales a estos el pago conforme sus fechoras
Retribuyeles
1
y segn
la
malignidad de sus maquinaciones.
segn
las
obras de sus manos:

1
dales los tales su merecido
Este
modo de hablar no
es aqu imprecacin
sino una
SALMO XXV 111.

o
6?
Por cuanto no han considerado las obras del Seor, ni lo que ha ejecutado su poderosa mano los destruirs, y no los restablet, Dios mio
'
cers nunca.
6 Bendito sea
el
Seor, pues ha oido
la
voz de
mi humilde ruego. 7 El Seor es el que me

l
auxilia
y protege
en
esper mi corazn, y
fui socorido.
resucit
mi carne ; y as le alabar con todo mi afecto. l es 8 El Seor es la fortaleza de su pueblo el que en tantos lances ha salvado su Ungido. 9 Salva, oh seor, tu pueblo, y llena de ben:
diciones tu heredad
rgelos t,
enslzalos por
toda la eternidad.
SALMO XX VIH.
Profeca de
la
conversin de las gentes por la eficacia de la

divina f)alabra
1
.
Salmo de David
al
cuando se concluy
el
Tabernculo,
Presentad
sentad
al
Seor,
oh
hijos
de Dios, pre-
Seor corderos para
el sacrificio.
profeca y anuncio de
una verdad que
se habia de cumplir
literalmente en la ruina de Jerusalem.
San
Agustn. Vase
Hebrasmos.
1
Segn Belarraino
,
el in
le
1.
que
la
Vulgata pone antes de
opera
es superfino.
Ya
omiti san Gernimo.
3 I.Paralip.XV.v.
68

2 Tributad al Seor la gloria
el
honor dad
:
al
Seor
3
la gloria
el atrio
debida su nombre
de su Santuario.
:
adorad
al
Seor en
Voz Voz
del Seor sobre las aguas

:
tron el Dios
de
la
magestad
el
Seor sobre muchas aguas.

:
del Seor con poder
voz del Seor con
magnificencia.
5
Voz
del Seor que quebranta los cedros

los
el
Seor quebranta
cedros del Lbano

l
6 y los har pedazos como un ternerillo del ser como el hijo del uniLbano y el Amado
;
cornio.
7
Voz
del
Seor que dispara centellas de fuego

el desierto
8 voz del Seor'que hace estremecer

el
Seor har temblar el desierto de Cades. Voz del Seor que llena de estremecimiento
2
las ciervas
anuncian en
el
y descubre las espesuras y todos Templo la gloria de su nombre.

:
el
10 El Seor hace del diluvio su habitacin y Seor estar sentado como rey por toda la
,
eternidad
3
.
Dilectas
,
etc.
En
el
hebreo se lee
la
voz ]V~)t^
Csa
'
ion
nombre de uno de los dos montes llamados Hermon Hermoniim; del cual dice el Profeta que pareca que sallaba como salta el cachorrillo'del unicornio. 2 Lo cual les facilita el parto. La palabra griega \a<f6f,
que en
la
Vulgata se traduce cervus

:
es
comn de
un.v rey
dos.
3 Puede iadut irse
Enviar el^Seor
tin diluvio
de genele
Us
tt(e su
Ttnplo
y tu l e&iar sentado
00
1 1
El Seor dar fortaleza su pueblo
'
:
el
2
.
Seor colmar su pueblo de bendiciones de paz
SALMO XXIX.
Hacitnienlo de gracias Dios despus de grandes tributario
[
nes y peligros.
Salmo de David
cantado en
la
dedicacin de la casa
de David. 2
Te
glorificar,
oh Seor, por haberte decla-
rado protector mi, no dejando que mis enemigos

se gozaran costa
de m.
,
Oh
T
Seor Dios mi
sacaste
:
yo clam
t,
y me
dis-
te la salud.
Seor
salvaste
al
mi alma del infierno
sepulcro
los
me
para que no cayera con

3
,
que descienden
profundo.
cantadle him
Oh
vosotros santos del Seor
nos,
y celebrad su memoria sacrosanta. G Porque de su indignacin procede el castigo
y de su buena voluntad pende la vida. Hasta tarde durar el llanto, y al salir la aurora ser
alegra.
la
la
7 En medio de mi prosperidad habia yo dicho No experimentar nunca jams mudanza alguna.
Oh
Seor
tu buena voluntad es
la
que
lia
l
'2
Para vencer
los enemigos. de toda suerte de bienes.
Israelitas feles.
70
dado consistencia
taste
mi floreciente estado.
Apar-
de m tu rostro, y al instante fui trastornado. 9 A t, oh Seor clamar y t, Dios mo ,

, ,
dirigir mis plegarias.
10
Qu
utilidad te acarrear
mi muerte
descender yo ala corrupcin del sepulcro?

el
Acaso
:
el
polvo
cantar tus alabanzas

?
anunciar tus
verdades
11
Oyme
el
Seor, y apiadse de m
oh Dios
decla-
rse el Seor protector mi.
12 Trocaste
rasgaste mi
mi
llanto en regocijo
cilicio ',
y me
revestiste de gozo
banzas,
fin de que sea mi gloria el cantar tus ala2 Oh Seor Dios y nunca tenga yo penas mi, yo te alabar eternamente.
13
SALMO XXX.
E/i los mayores peligros brilla
mas
la misericordia
de Dios.
En este salmo David esfigura de Jesu-Christo en su pasin.

1
Para el
fin
Salmo de David
pena.
por un xtasi exceso de
Oh
Seor, en
tengo puesta mi esperanza

:
no quede yo para siempre confundido slvame pues eres justo. acude prontamente 3 Dgnate escucharme
,
:
el
saco de penitencia que llevaba.
2 El hebreo dice
Q^ {^
velo
idom
tj
no callar.
SALMO XXX.
librarme.
71
numen tutelar, y un alczar de refugio para ponerme en salvo. 4 Porque t eres mi fortaleza y mi asilo y por honra de tu nombre me guiaras y sustentars.
;
S para m un Dios
T me
En
tus
sacars del lazo que

,
me
tienen oculta-
mente armado
6
lias
pues t eres mi protector.

espritu
la
:
manos encomiendo mi
,
me
redimido
oh Seor Dios de
verdad.
aborreces los que se pagan de supersti-
ciones intiles.
Mas yo tengo puesta en

me
regocijar
,
el
Seor
saltar
mi esperanza.
8
En
tu misericordia
de gozo.
9 ni
Porque
,
te dignaste volver los ojos
mi abatimiento
sacaste de apuro
me
sino
dejaste encerrado en
mi alma manos del ene:
migo
que abriste ancho camino mis

oh Seor, porque
pesar, indignacin
pes.
10 Apidate de m,
atribulado.
me
;
veo
Mi
vista,
mi
espritu, mis entraas se
han conturbado por

vida
el
11 pues de puro dolor se va

,
consumiendo mi
y mis aos con tanto gemir.

mi vigor causa de
la
Se ha debi,
litado
miseria
y todos mis
huesos se hallan trastornados.

12
He
venido ser
}
el
oprobio de todos mis
enemigos
principalmente de mis vecinos
objeto de horror para mis conocidos.
Los que
ol-
me
vido
vean
huan
lejos
de m
13 fui borrado de su corazn
como un muerto
intil.
y puesto en
fui
considerado como un
mueble
72

14 Porque yo oia los denuestos de
muchos que
la vida.
estaban
contra
al
rededor mi;
los cuales al conjurarse

el
ra,
trazaron entre ellos

,
quitarme
t
15 Pero yo
Seor
,
puse en
:
mi esperanza
y t eres
yo mi Dios Lbrame del manos esta mi suerte. poder de mis enemigos y de aquellos que me
,
dije
16 en tus
persiguen.
17
Derrama sobre
tu siervo la luz de tu rostro
slvame por tu misericordia.

18
te
Oh
,
Seor, no quede yo confundido
he invocado.
Queden
ya que
los
avergonzados
impos
y sean derribados al profundo. 19 Enmudezcan los labios fraudulentos

el justo
,
que
hablan inicuamente contra
con soberbia
y menosprecio.
20 de
te
la
Oh
!
cuan grande es
Seor,
la
abundancia
dulzura que tienes reservada para los que
temen
T
de
la has
mente,
llos
vista
los hijos
comunicado abundantede ios hombres, aquet
que tienen puesta en
su esperanza.
21
los
esconders donde est escondido tu
rostro, preservcndolos de los alborotos de los
hom-
bres.
Pondrslos en tu tabernculo
cubierto
de
las
lenguas maldicientes.
el
22 Bendito sea
fortificada
r
Seor que ha ostentado mara-
villosamente su misericordia conmigo en la ciudad

.
/.
Reg.
XXVII.
v. 6.
SALMO XXXI.
23 Yo, es verdad
,
73
que
dije en
un arrebato de
mi genio
eso
Arrojado
me
hallo de tu vista.
Por
mismo
te dignaste oir
mi oracin
mientras
clamaba.
24
Amad
al
Seor, santos suyos todos

la
'
por-
que
el
Seor inquirir
verdad
y dar
el
pago
bien cumplido los que obran con soberbia.
25 Portaos varonilmente todos vosotros

tened buen nimo.
los
que
,
tenis puesta en el Seor vuestra esperanza
SALMO XXXI.
Afelos de David penilenie ; donde se
justificacin es
ve'
que la gracia de
un puro
efecto de la divina misericordia.
Del mismo David

1
salmo de inteligencia.
Felices aquellos quienes se han

,
perdonado
sus iniquidades
2 Dichoso el
y se han borrado sus pecados. hombre quien el Seor no ar;
guye de pecado
dolo.
3 Por haber
y cuya alma se
callado
halla exenta do
yo
se consumieron mis
el dia.
huesos, dando alaridos todo

4
tu
pesada mano.
Porque de dia y de noche me hiciste sentir Revolcbame en mi miseria

la
mientras tenia clavada
espina.
Vosotros todos sus
fieles siervos.
dejado de confesar mi pecado,
Tom,
VII,
74
5

manifest mi delito, y dej de ocultar injusticia. Confesar, dije yo, contra m
Te
mi
mismo
la
al
Seor
la injusticia
mia
y t perdonaste
malicia de mi pecado.
6
to,
la
En
en
el
vista
de esto, orar
1
.
todo
hombre san-
tiempo oportuno
ciertamente que en
inundacin de copiosas aguas no llegarn estas
su persona.
7
eres mi asilo en la tribulacin que

:
me
tie-
ne cercado
t,
oh alegra mia, lbrame de los que

5
,
me
8
tienen rodeado.
Yo
el
te dar, dijiste, inteligencia

;
te ense-
ar
t
camino que debes seguir
tendr
fijos
sobre
mis ojos.
9 Guardaos de ser semejantes
al
caballo
mulo
de
al
los cuales
no tienen entendimiento.
Su:
al
jeta, oh Seor, con cabestro

los
y freno
las quijadas
que se retiran de
3
.
10
Muchos dolores
le
le
esperan
que tiene puesta en
el
al pecador mas Seor su esperanza, la
misericordia
servir de muralla.
11 Alegraos, oh justos,
regocijaos en el Se-
or,
gloriaos en
vosotros todos los de recto
corazn.
El hebreo:
el
En
el
tiempo de hallar, mientras hay
tiempo.
2 Responde 3
Seor David.
O rehusan obedecerte.
SALMO
Exhorta a
los justos,
XXXII.
,
bendecir Dios por su poder
singu-
lar providencia y bondad.
Salmo de David.
1
Regocijaos, oh justos, en
el
Seor:
los
rectos de
barle.
comzon
al
es quienes les est bien el ala-
2 Alabad
Seor con
la ctara:
cantadle
him-
nos taendo
el salterio
de diez cuerdas.
' :
3 Entonad un cntico nuevo
cantadle coros
suaves himnos.
4 Porque la palabra del Seor es recta, y su
fidelidad brilla en todas sus obras.
Ama
la
misericordia y
la
justicia
tola ia
tierra est llena
de
la
misericordia del Seor.

ios
6 Por
cielos,
la
palabra del Seor se fundaron

el espritu
y por
de su boca
se
form todo mar, como

.
su concierto y belleza.
7 El
tiene recogidas las aguas del
en un odre, y puestos en depsito los abismos 2 8 Tema ai Seor la tierra toda tiemblen en su
:
presencia cuantos 9 Porque

dlo,
l
el
orbe habitan.
:
habl, y todo qued hecho
man-
y todo fue criado.
Vase Nuevo.
los.
2 Los iumensos depsitos de aguas en

receptculos subterrneos.
manantiales y
: :
70

10 El Seor desbarata
los
proyectos dlas na-
ciones
deshace
los designios
de
los
pueblos
inutiliza los planes
de
los prncipes.
11
Mas
los
designios
las
del Seor
permanecen
eternamente:
disposiciones
de su voluntad
subsisten por toda la serie de las generaciones.
12 Feliz la nacin, cuyo Dios es el Seor:
el
pueblo, quien escogi por herencia propia suya.

13 Observ desde el cielo el Seor: vio to-
dos los hijos de los hombres.

14 Desde su firmsimo trono ech una mirada
sobre todos los habitantes de
la tierra.
15 El es
el
el
que form
lo
el
corazn de cada uno
que conoce todo

10
que hacen.
el
No
por su gran podero se salva
rey
ni se salvar el
gigante por su mucha valenta.
17 El caballo no es seguro para salvarse en l no por su mucho brio pondr en salvo al ginete '. 18
H
;
aqu los \)jos del Seor puestos en los

,
que
le
temen
y en
los
que confian en su miseri-
cordia
19 para librar sus almas de la muerte, y sustentarlos en tiempo de hambre.
20 As nuestra alma espera con paciencia
al
Seor
21
porque
l
es nuestro
En
hallar
amparo y protector. nuestro corazn su alegra, y
al
O tambin El caballo mas veloz engaa muchas veces que espera por medio de l ponerse en salvo nadie se salvar por la sola extremada fuerza suya.
1
'
SAL310 XXXIII.
en su santo nombre tenemos puesta
la
esperanza.
22 Venga,
ol
Seor, tu misericordia sobre nost.
otros, conforme esperamos en
SALMO
Da
gracias Dios
,
XXXIII.
los
que defiende a
suyos de todo mal, y
castiga severamente los impos.

1
Achiinelech
se escap
2
.
Salmo de David, cuando se desfigur delante del rey ', el cual le ech de si con lo que David
;
2 Alabar
al
Seor en todo tiempo
no cesarn
mis labios de pronunciar sus alabanzas.

3
En
el
,
Seor se gloriar mi alma. iganlo
los
humildes
4
y consulense.
al
Engrandeced conmigo
Seor, y todos una
ensalzemos su nombre.
5 Acud solcitamente al Seor,
me oy
me
1
sac de todas mis tribulaciones.
Las ediciones latinas anteriores

el
lacle Sixto V,
el tex-
to
hebreo y
griego leen
L,7D'QN AC///sXX
lo
,
Abimelech.
que pas entre David el ttulo de este salmo. Vase Belarmino. Puede tambin hablarse de Achs, rey de Geth pues eso significa en hebreo "l^^*?
parece que pueda aplicarse
lo
No
y el sacerdote Achimelech
que se dice en
Achmelec.
es de notar que los reyes de los philistheos
tomaban el nombre de Abimclech como los emperadies romanos el de Csar y los reyes de Egypto el de Pharaon y
, ,
d<
ipiles el
de Plolomeo. Gen.
XX.
XXI I
/.
Reg.
XXI.
78
LIBRO DE LOS SrLMOS.

6 Acercaos vosotros
l
,
y os iluminar
el
y no
quedaris sonrojados.
7
Clam
este
pobre
Seor
al
le
oy
y
los
librle
de todas sus angustias. rededor de
8 El ngel del Seor asistir
que
temen y los librar del mal. 9 Gustad y ved cuan suave es el Seor bienaventurado el hombre que en l confa. 10 Temed al Seor todos vosotros, sus santos j porque nada falta los que le temen
le
,
:
'
11 Los ricos padecieron necesidad y hambre pero los que buscan al Seor, no les faltar bien
ninguno.
12 Venid
,
hijos
escuchadme
que yo os en-
sear el temor del Seor.
13 Quin es el hombre que apetece vivir, y que desea ver dias dichosos ? 14 Pues para esto guarda pura tu lengua de todo mal y no profieran tus labios ningn em,
buste.
15 paz
,
Huye
del mal
y obra
el bien
busca la
y empate en
alcanzarla.
fijos
16 El Seor tiene
sus ojos sobre los justos,

*.
atentos sus odos las plegarias que le hacen
17
el rostro del
Seor est observando
los
tambin
porque para
los
que
le
temen, no hay po-
breza.
2 Luc. I. v. 23. 3 Eccli. XV. v. 20.
Htb.
IV.
v. 13.
; ;
SALMO XXXIV.
79
que obran mal, para extirpar le la tierra la memoria de ellos. 18 Clamaron los justos, y oylos el Seor, y
librlos
de todas sus
aflicciones.
al
19 El Seor est
corazn atribulado
:
lado de los que tienen el

l
salvar los humildes
de espritu.
20 Muchas son pero de todas

21
las tribulaciones
de los justos
los librar el
Seor.
el
De
todos los huesos de ellos tiene

;
Seor
uno solo ser quebrantado. 22 Funestsima es la muerte de los pecadores y los que aborrecen al justo, quedarn destruidos. 23 El Seor redimir las almas de sus siervos y no perecern los que en l esperan.
ni
sumo cuidado
SALMO XXXIV.
implora David en sus persecuciones el socorro de Dios. Segn muchos de los santos Padres es este salmo una imagen de
la
mansedumbre del Salvador.

1
Juzga
los
los que , oh Seor que pelean contra m.

,
me
daan
bate
2 rmate y embraza derme.
el
escudo, y sal defen-
3 Desenvaina la espada
me
dor.
persiguen
dle
y cierra con los que mi alma Yo soy tu salva,

;
80
4
LLIlO
DE LOS SALMOS.
Queden cubiertos de confusin y vergenza que atenan mi vida. Sean puestos en fuga y en desorden los que maquinan contra m.
los
Vengan
;
ser
como
el
polvo que arrebata
el
viento
estrchelos el ngel del Seor.

,
G Sea su camino tenebroso y resbaladizo
el
ngel del Seor vaya persiguindolos

7 lazo
ya que
sin causa
,
me armaron
ultrajaron
ocultamente
el
de muerte
injustamente
mi
alma.
8 Caiga mi enemigo en un lazo impensado, y la trampa que l puso en celada, y quede
caiga en
cogido en su mismo lazo.

9
Entretando
mi alma
se
regocijar en
el
Seor, y se deleitar en su salvador. 10 De todas las coyunturas de mis huesos saldrn voces que digan
mejante t,
:
Oh Seor, quin hay semanos

l
:
que
libras al desvalido de las

al
de
al
los
que pueden mas que
necesitado y
pobre de los que le despojaban? 11 Levantndose testigos falsos ,
me
interro-
gaban de cosas que yo ignoraba. 12 Retornbanme males por bienes,

rando quitarme
13
la vida.
procu-
Pero yo, mientras

:
ellos
me
afligian,me cuel
bra de cilicio
humillaba mi alma con

1 .
:
ayuno,
no cesando de orar en mi corazn
1 Puede traducirse mi oracin Bando mi pecho de consuelo.
se volvia
mi seno,
lie
SALMO XXXIV.
14 Con
el
,
81
mo
amor que un ntimo amigo y coun hermano mi, as los trataba como quien
:
est de luto
y en
tristeza, as
me
y
humillaba.
15
Mas
ellos hacan fiesta,
se aunaron contra
m, descargaron sobre m azotes porfa, sin saber
yo
la causa.
16 Quedaron disipados,
mas no arrepentidos;
con
escarnio;
rechi-
tentronme, insultronme
naron contra m sus dientes.

17
Oh
Seor,
la
cundo volvers tus ojos? Libra

,
mi alma de
18
malignidad de estos hombres

al
libra
de estos leones
alma mia.
en una iglesia
Yo
te
glorificar
;
congre-
gacin grande
en medio de un pueblo numeroso

placer de triunfar de m mis
los
cantar tus alabanzas.
19
No
,
tengan
el
:
inicuos contrarios
que
sin
causa
me
abor-
recen
y con
;
sus ojos muestran complacencia.
20 Pues conmigo
labras de paz
fija
ciertamente
hablaban
2
.
pa-
mas en medio de su indignacin

vista, trazaban
en tierra su
engaos
21
abran contra m tanta boca, diciendo:

lo
Ea, ea, nuestros ojos
han
visto.
22 Oh, Seor, t
tiempo silencio
:
lo
has visto, no guardes mas
Seor, no te alejes de m.
Joann.
XV.
v. 25.
:
2 Puede traducirse
Pero en su terreno corazn reven-
tando de ira, urdan engaos.
82
LIBRO
)E
LOS SALMOS.
23 Levntate, y entiende en mi juicio, ocpate en mi causa, oh mi Dios y Seor mi.
24 Jzgame segn tu
justicia
oh Seor
Albricias
mi
Dios, y no triunfen ellos de m. 25 No digan en sus corazones

1
he:
Ni digan tampoco mos logrado nuestro deseo Le hemos devorado. Seor, todos ellos llenos de con26 Queden
. ,
fusin
y vergenza
ios
que se congratulan por

de ignominia y son-
mis males.
Cubiertos sean
;
rojados los que se jactan contra m.
27 Triunfen y regocjense
de mi justa causa
la
P*
los que estn favor y digan siempre los que desean
paz de su siervo
Glorificado sea el Seor.
2S
publicar mi lengua tu justicia, y celebrar
todo el da tus alabanzas.
SALMO XXXV.
La suma
1
malicia del impo, y la inmensa bondad de Dios.

:
Para
el fin
Salmo del mismo David siervo del Seor.

el
2 Resolvi
impo en su corazn
el
hacer
el
mal
no hay temor de Dios ante sus ojos 2 .

por
cual se ha hecho
3 Porque ha obrado dolosamente en la divina
presencia
lo
mas odiosa
su maldad.
tambin
Albricias, que salimos >;on la nuestra.
O tambin
Hijo para
si el
impo
A pecar voy
aca-
bse para el el temor de Di'js.
SALMO XXXV.
4 Las palabras de su boca son injusticia
bustes
:
83
y emla
:
no ha querido instruirse para obrar bien.
5 Estando en su lecho discurre
cmo obrar
iniquidad
anda en todo gnero de malos pasos

la
no tiene horror
6
dia,
7
maldad.
Oh
Seor
llega hasta al cielo tu misericor-
y hasta
las
nubes tu verdad.
Como
altsimos
montes es grande tu
'.
justicia,
abismo profundsimo tus juicios.

tias
A hombres y
,
bes-
conservas, oh Seor
oh Dios tus , Por eso los hijos de los hombres esperarn bajo la sombra de tus alas. 9 Quedarn embriagados con la abundancia de
8
,
Oh
cunto has multiplicado

!
misericordias
tu casa
les
hars beber en
el
torrente de tus
delicias.
10 Porque en
tu luz
est la fuente del vivir;

a
.
y en
veremos
la luz
11 Despliega tu misericordia sobre los que te

tu justicia favor de aquellos que , y nen un corazn recto.
conocen
12
tie-
No
d yo pasos de soberbia
ni
me hagan
titubear las acciones del pecador.
13 All es donde han caido por tierra los que
Alimentndolos todos, para que no perezcan. As
traduce san Gernimo.
2 Esto es, con la luz de tu gloria que nos comunicars podremos ver la luz de tu divina cara. Iluminados por t veremos la luz de tu divino rostro. Vase Luz.
84

la
cometen
maldad
han sido arrojados fuera,
y no
lian
podido levantarse mas.
SALMO XXXVI.
Amonesta David a
los
justos que no se aflijan ni acobarden

les hace ver que es , pues y al contrario la de los buenos
al ver la felicidad de los malos
aparente y de poca dura slida y permanente.

1

,
No
envidies la prosperidad de los malignos

la
ni
tengas zelos de los que obran

2 porque
to
,
iniquidad
como heno
se han de secar
muy
pres-
y como
la tierna yerbecilla
luego se marchi-
tarn.
Pon tu esperanza en
,
el
Seor
,
buenas
habitars en
la tierra
y haz obras y gozars de
sus riquezas.
4 Cifra tus delicias en el Seor
y
y
te
otorgar
cuanto desea tu corazn.

5
Expon
obrar.
al
Seor tu situacin
confia en l
har brillar tu justicia como

el sol
la luz
el
derecho de tu causa como
de medio dia.
,
7 Seas pues obediente al
tus splicas.
Seor
y presntale
in-
No
tengas envidia del que hace
fortuna en su carrera, del

justicias.
hombre que comete

el furor,
8 Reprime
la ira,
y depon
no quieras
ser mulo en hacer mal.
9 Pues los que obran mal, sern exterminados
SALMO XXXVI.
85
,
mas
10
ios
que esperan en
el
Seor
esos heredarn
la tierra.
Ten un poco de
pecador
;
paciencia,
el
vers que no
existe el
y buscars
lugar en que es-
taba, y no le hallars,
11
Pero
los
mansos heredarn
la tierra,
y go-
zarn de muchsima paz
prosperidad.
12 Acechar el pecador al justo,
y rechinar
contra
sus dientes.
el
13 Pero
Seor
se
reir de l,
como quien
dia.
est previendo
que
le
ha de llegar su
la
14 Desenvainaron
tesaron su arco
valido
,
espada
los
al
pecadores: en-
para derribar
los
pobre y
al des-
para asesinar
hombres de bien.
traspasar sus pro-
15 Pero su
misma espada
pios corazones,
y ser su arco hecho pedazos.

una mediana
:
16
Mas
sirve al justo
que
las
muchas riquezas al pecador 17 porque los brazos de los pecadores sern quebrantados al paso que el Seor sostiene los
;
justos.
18 Contados tiene
viven sin mancilla
eterna.
;
el
Seor
los dias
de
los
que
la
herencia de estos ser
19
toso
:
No
sern confundidos en el tiempo calami-
en los dias de hambre sern saciados.

los
20 Porque perecern
pecadores.
los
enemigos del Seor no bien sern ensalzados puestos honorficos, cuando sern abatidos y se
desvanecern como
el
humo.
8
St

21
Tomar prestado
el
el
pecador
y no pagar
al
pero
justo es compasivo, y dar al necesitado.
22 Por tanto aquellos que bendicen

heredarn
perecern.
la tierra
;
Seor,
,
mas
los
que
le
blasfeman
los pasos del hombre jusy aprobar sus caminos. 24 Si cayere no se lastimar pues el Seor pone su mano por debajo. 25 Joven fui, y ya soy viejo mas nunca he visto desamparado al justo, ni sus hijos mendigando el pan
23 El Seor dirigir
to,
'
26 Pasa
el dia
;
ejercitando la misericordia,
dando prestado
y bendita ser su descendencia. 27 Huye pues del mal, y haz bien y vivirs
;
por los siglos de los siglos.

1
En
la
segunda parte de este verso se puede entender
repetida la palabra derelictum de que usa la Vlgate; de
justo, ni
modo que haga este sentido no he visto desamparado a los hijos suyos cuando buscan pan. Esto es, Dios
:
no desampara al pobre, cuando es justo. Habla David de lo que rara vez sucede ; y es que no encuentre amparo una familia cristiana , y que ha sido limosnera y caritativa. Por
justo entienden aqu
muchos expositores
la
al
limosnero y
compasivo; pues es muy comn en

juslitia
Escritura el tomar
Vase Dan. IV.
por eleemosyna, y llamar justo al hombre limosnero. en el salmo CU. v. 6, donde la v. 24.
Vulgata dice justilia segn el hebreo es misericordia ; y en los salmos XXX. v. 2 y XXX1T. v. 5 donde traduce misericordia , en el hebreo es justicia, como traduce san
, ,
Gernimo. Pero san Basilio y otros entienden porgan

alimento espiritual del alma.
el
SALMO XXXV . 28 Porque

el
8?
para sus santos
Seor ama lo justo, y no desameternamente sern protegidos.

:
Los
injustos
sern castigados;
y perecer
la
la
raza de los impos.
29 Pero
los justos
heredarn
tierra
la
habitarn perpetuamente.
30 La boca del justo derramar sabidura, y su

lengua hablar juiciosamente
31
razn,
:
La
ley de su Dios la tiene en

2
.
medio
del co-
y andar con firmes pasos 32 Anda el pecador acechando cmo podr quitarle la vida.
33 Ras
el
al
justo, y busca
Seor no
el
le
abandonar en sus ma-
nos, ni le condenar cuando ser juzgado.
34 Espera en
te ensalzar
Seor, y observa su ley

los
y
:
para que entres heredar la tierra
cuando habrn perecido
pecadores, lo vers.
35 Vi yo al impo sumamente ensalzado, y empinado como los cedros del Lbano 30 pas de all poco, y he aqu que no existia ya le busque; mas ni rastro alguno de l pude
:
hallar.
37 Conserva mes t
ia justicia
;
la
inocencia,
y atiende
de
s
porque
el
hombre
pacfico deja
memoria.
38 Mas los injustos perecern todos quede de los impos, ser destruido.
Prov.
la
:
cuanto
XXXI
v. 26.
2 Por
senda del Seor.
88
LIBRO DE LOS SALMOS. 39 La salvacin de los justos viene del Seor

:
es su protector en el
tiempo de
la tribula-
cin.
40 El Seor
sacai de las
los
manos de
ayudar, y los librar, y los los pecadores y salvarlos

,
ha
porque pusieron en
su confianza.
SALMO XXXVII.
David,
afligido
por sus pecados, recurre

Dios.
la misericordia
de
Salmo de David para recuerdo
en sbado.
1
Oh
;
Seor, no
ni
me
reprendas
en medio de
castigues
:
tu saa
en medio de tu clera
me
3 porque se
me han
enclavado tus saetas, y has
cargado sobre m tu mano.

4
No hay
parte sana en todo mi cuerpo,

:
causa de tu indignacin
se
me
estremecen
los
huesos cuando considero mis pecados.

5
Porque mis maldades sobrepujan por encide mi cabeza; y como una carga pesada
ma
me
tienen agobiado.
6 Enconronse, y corrompironse mis llagas,
causa de
7
mi necedad.
,
Estoy hecho una miseria

:
y encorvado
hasta
el suelo
ando todo
el dia
cubierto de tristeza.
No
rae hagas cargos.
SALMO XXXVII.
80
8 Porque mis entraas estn llenas de ardor',
y no hay en mi cuerpo parte sana. 9 Afligido estoy y abatido en extremo:

za de los
la
fuer
gemidos de mi corazn
me
Lace pro-
rumpir en alaridos.
10
Oh
Seor, bien ves todos mis deseos, y no

est conturbado
la
se te ocultan mis gemidos. 11
Mi corazn
;
he perdido mis
fuerzas
faltado
y hasta
misma
luz
de mis ojos
me
ha
ya 2 . 12 Mis amigos y mis deudos arrimronse y apostronse contra m y mis allegados se para;
ron
13
lo lejos.
Entretanto
,
aquellos
que procuraban
;
mi
que
;
muerte
hacan todos sus esfuerzos

el
,
los
anhelaban
daarme hablaban mil sandeces y estaban todo el dia maquinando engaos. 14 Pero yo, como si fuera sordo, no los escu chaba y estaba como mudo, sin abrir la boca. 15 Y me hice como quien nada oye, ni tiene palabras con que replicar. 16 Porque en t tengo puesta, Seor, mi espe:
ranza
me
oirs,
:
oh Seor Dios mo.
17 Pues yo dije
No
triunfen de
m mis enemi
pies, se
gos
los cuales
cuando ven vacilantes mis
vanaglorian contra m.
Otros traducen
porque mis lomos linones csla He

tanto lioiar.
no* de ilusiones ardures vehementes.
2 Casi he cegado fuerza
de.
90

18 Verdad es que yo estoy resignado para
el
castigo
y siempre tengo presente mi dolor. 19 Yo mismo confesar mi iniquidad, y andar

;
siempre pensativo por causa de mi pecado.
20 Entretanto mis enemigos viven y se han hecho mas fuertes que yo .y hanse multiplicado
, ;
los
que
me
aborrecen injustamente.
la virtud.
21 Los que vuelven mal por bien, murmuraban
de m, porque segua
22 Ah no
No me desampares, Seor
de m
,
Dios mi
te apartes
23 acude prontamente socorrerme

Dios
,
oh Seor
salvador mo.
SALMO
XXXVIII.
Afligido David con una grave tribulacin, confiesa sus cul pas, y pide a Dios que le libre de ella. Se queja de los ultra-
ges que recibe de sus amigos, y enemigos
los cuales sufre
con paciencia.
1
Para
el fin
Idithnn
Cntico de
:
David.
2 Dije yo en
mi corazn
Velar sobre mi con-
ducta
para no pecar con mi lengua.

el
Ponia un
candado en mi boca, cuando

taba contra m.
3
pecador se presen-
Enmudec y humlleme, y me abstuve de

;
responder aun cosas buenas
con
lo cual se
au-
ment mi dolor.
Tendr cuenta con
lo
que hago
estar alerta sobre
mi, etc.
SALMO XXXVIII.
4 Sent que se inflamaba
mi corazn
y en mi
!
meditacin se encendan llamas de fuego.

3 Solt
mi lengua, diciendo
fin,
conocer mi
y cul es
lo
lias
el
hazme / Ah Seor nmero de mis dias,

:
para que yo sepa

6 Cierto que
corto
' ;
que
me
resta de vida.
sealado mis dias trmino

subsistencia es
y que toda mi
ante tus ojos.
Verdaderamente
que es
como nada la suma

el
hombre viviente. En verdad que como una sombra pasa hombre y por eso se afana y agita en vano.
vanidad todo
7
;
Atesora
8 Ahora bien,
y no sabe para quien allega todo aquello. cul es mi esperanza ? Por

,
ventura no eres t
oh Seor
en quien est todo
mi bien
9
?
:
Lbrame de todas mis iniquidades

de
,
me
hiciste objeto
los ultrages del insensato.
10 Enmudec
lo hacas t.
1
y no
abr
mi boca
poique todo
Seor, levanta de sobre m tu azote.
12
los recios golpes
de tu mano, yo desfallec
el
cuando
al
me
;
corregas
por
pecado castigaste t
hombre hiciste que su vida se consumiese como araa. Ciertamente que en vano se conturba
agita el
hombre.
,
13
Oye
Seor
mi oracin
:
atiende
mis
lgrimas
no
y mi
splica
guardes silencio
tambin
Mira cuan breves has hecho mis
dias; y
n subsistencia, etc.
92

t
puesto que yo soy delante de
manera de un
advenedizo y peregrino, como todos mis padres. 14 Afloja un poco conmigo, y djame respirar,
tintes
que yo parta y deje de
existir
SALMO XXXIX.
David figura de
,
Jesu-CIirislo
da gracias a Dios por hael sacri-
berle oido.
Pide contine su proteccin. Predice
ficio de Jesu-Christo
1
en lugar de las antiguas vctimas.

:
Para
ansia
el fin

al
Con
suma estuve aguardando
Seor,
y por fin inclin m sus oidos 3 y escuch benignamente mis splicas.
sa-
Y asent mis
mis pasos.
cme
del lago de la miseria
pies
inmundo cieno. dando firmeza sobre piedra

y
del
,
4
tico
Psome en
y temern
la
boca un cntico nuevo, un cn
en loor de nuestro Dios.

ai
Vern
esto
l
mu-
chos,
Seor, y pondrn en
su es-
peranza.
p.
5 Bienaventurado el
toda es el
hombre cuya esperanza nombre de Seor, y que no volvi sus

,
ojos acia la vanidad
las
necedades enga-
osas
2
.
6 Muchas son
las maravillas
que has obrado, oh
Seor Dios mi
y no hay quien pueda seme
1 Job. VII.
D y yig.-
v.
20, 21.
2 De
los dolos.
SAL3I0 XXXIX.
jarse
los
i
93
referir-
en tus designios.
:
Pseme yo
1
y anunciarlos
7
exceden todo guarismo,

sacrificios ni oblaciones
.
:
T
me
no has querido
lias
pero
8
dado oidos perfectos

,
pediste holocausto
ni
:
vctima por el
yo entonces
2
dije
Aqu estoy
al
Tampoco pecado Yo vengo

:,
(conforme est escrito de m

la
frente del libro de
Ley
9 para
cumplir tu volundad. Eso he deseado
siempre
oh Dios mi
y tengo
tu
Ley en medio
de mi corazn.
10
He
:
anunciado tu justicia en una iglesia

;
asamblea grande
labios
no tendr jamas cerrados mis

lo sabes.
Seor, t
11
No he
:
tenido escondida tu justicia en mi co-
razn
t
publiqu tu verdad,
3
.
viene
No ocult
t, Seor,
la
salvacin que de
tu misericordia
tu verdad
la
numerosa congregacin.
no alejes de m tus pietu misericordia
12 Pero
dades
y tu fidelidad
me han am-
parado en todo trance.
1 San Pablo, Heb. X. v. 5, al citar este verso, dice cuerpo en vez de oidos , porque seguira el texto de los Setenta que dice <xay.cL\ pero ambas traducciones vienen siguii car lo mismo. 2 En todo el libro de la Ley, en todo el contenido de
las Escrituras sagradas.
aludiendo esto
lo
O tambin aljirincipio de que se dice Genes. III. v. 15.

;
la
Ley
3 Otros traducen
que salvas.
Tu Salvador
la misericordia ron
94
13 Porque
me
:
hallo
cercado de males
,
sin
n-
mero
sorprendironme mis pecados
distinguirlos bien
y no pude multiplicronse mas que los

;
cabellos de
mi cabeza
y mi corazn ha des-
mayado. 14 Oh! plegu t, Seor, el librarme; vuelve acia m tus ojos para socorrerme.
15
zados cuantos buscan
Queden de una vez confundidos y avergoncmo quitarme la vida

:
vulvanse atrs llenos de confusin los
que mi mal
desean.
6
Sufran
luego
la
:
ignominia
que merecen
aquellos que
me
dicen
Ea
ea.
17 Regocjense en
los
que
'
te
siguen
t, y salten de gozo todos y aquellos que aman tu Sal:
vador
digan siempre
Glorificado sea el Seor.

;
18 Yo por
pero el
Siior,
m soy un mendigo y desvalido Seor tiene cuidado de m. T eres oh
mi valedor, y protector.
No
tardes,
Dios
mi.
SALMO
XL.
Recomienda David el amor de los pobres. Hace presente Dios la malicia de sus enemigos, y sealadamente la perfidia de un familiar suyo. Confiado en la proteccin divina , nada teme. Se ve en este salmo pintada la traicin de Jadas , y el odio de los judos contra Jesu-Christo.
1
Para
el fin:
Salmo
del niisruo David.
2 Bienaventurado aquel que piensa en el nece1
Esto es,
al
Mesas que enviars,
SALMO XL.
sitado
95
le librar
y en
el
pobre
el
Seor
en
el dia
aciago.
3 Gurdele el Seor,
liz
confrtele
y hgale
fe-
en
la
tierra,
y no
le
entregue discrecin de
sus enemigos.
4
Consulele el Seor, cuando se halle postrado
en
el lecho
de su dolor
mismo
Seor,
le
mu-
llas
toda su cama en su enfermedad.
En
cuanto m dije
Seor, ten lstima de

t.
sana mi alma, porque pequ contra
6 Prorumpian mis enemigos en [imprecaciones

contra
Cundo morir
?
este, decan,
y se
,
aca-
bar su memoria
7
Que
si
alguno entraba visitarme

se confabulaba
hablaba
con mentira, tramando en su corazn iniquidades.
Salase afuera
mis enemigos
males.
:
8 con los otros.- Susurraban
contra m todos
todos conspiraban para
acarrearme
contra
m.
9 Sentencia
inicua
el
pronunciaron
Mas por ventura

levantarse
?
que duerme no ha de volver
es, un hombre con quien vivia yo en dulce paz, de quien yo me fiaba, y que coma de mi pan, ha urdido una grande traicin
10
Lo que mas
contra m.
11 Pero t, Seor, ten piedad de m,
y levn-
tame, que yo les dar ellos su merecido.

12
En
esto habr conocido
que t
me amas;
96
pues que no tendr mi enemigo que holgarse

costa mia.
13 Porque
me
teccin causa de
lias tomado bajo tu promi inocencia, y me has puesto
en lugar seguro ante tu acatamiento por toda

eternidad.
la
14 Bendito sea
siglos
el
Seor Dios de
Israel
!
por los
de
los siglos.
Asi sea
As sea
SALMO
Davtd en medio de
mora de
tad.
los bienes celestiales
XLI.
me-
las tribulaciones se consuela con la

,
la
esperanza de su
liber-
Para
el fia
Salmo de instruccin
'
los hijos
de Cor.
2
tes
Como brama
de aguas
:
el sediento ciervo
por
las
el
fuen-
as,
oh Dios
clama por
alma
mia.
Cundo ser que yo

cara de Dios!
3 Sedienta est mi alma del Dios fuerte y vivo. llegue, y me presente ante 4 Mis lgrimas
la
me
han servido de pan dia y
El verbo hebreo flU jarag significa el gritar de los como en latin el hinnire relinchar es propio de los caballos, mugir mugir de los bueyes rugir rugir de los leones etc. Pero no habiendo en latin ni en caste1
ciervos
llano voz para los ciervos, han traducido algunos al latin
clamavit, tumultum fecit desideravit: y por lo mismo uso yo del verbo bramar. Puede decirse grita, a?isia. Pero el venerable Luis de Len tradujo brama.
,
SALMO
noche, desde que
XLI.
9?
diciendo continua-
me
estn
mente:
moria
tu Dios
donde est?
m mi espritu;
al sitio
5 Tales eran los recuerdos que venian mi me:
y ensanch dentro de
dije,
,
porque yo he de llegar,
rable
del
admi-
tabernculo
hasta
la
entre voces de
cias,
Casa de
mi Dios
jubilo, y de nacimiento de gray de algazara de convite. 6 Por qu ests triste, oh alma ma? y por qu me tienes en esta agitacin? Espera en Dios porque aun cantar sus alabanzas como que es el Salvador que tengo siempre delante
de m
7 y mi Dios. Conturbada est interiormente mi alma por lo mismo me acordar de t en el pais que est desde el Jordn hasta Hermon, y el pequeo monte. 8 Como al estampido con que se deshacen tus
:
cataratas,
abismo:
9
el
un abismo
as
aguacero llama otro
todas tus tempestades
y todas
tus
olas han ido
descargando sobre m.
En
misericordia
banzas.
Seor que venga su y yo en la noche cantar sus alaHar para conmigo oracin Dios,
dia dispondr el
;
autor de mi vida,
10 dirle Dios
eres mi amparo,
por
has olvidado de m? y por qu he de andar yo triste, mientras me aflige el enemigo?
qu
te
11 Mientras se estn quebrantando mis huesos,
no cesan de insultarme
los
enemigos mios, que

9
TS
LIDRO DE LOS SALMOS.

;
me atormentan
u Dios
lucindome
todos los dias
dnde est ? 12 Pero, oi alma ma, por qu ests triste? porqu me llenas de turbacin? Espera en Dios, pues aun lie de cantarle alabanzas, por ser
l el
Salvador que est siempre delante de m, y
el
Dios mi.
SALMO
El argumento
XLII.
salmo precedente. Crese compuesto cuando, perseguido de Sal se refugi entre

es semejante al del
,
los pfiilsteos.
1
Salmo de David.
Jzgame
causa
inicuo
:
t, ol Dios,
y toma en
tus
lbrame de una gente impa,
del
manos mi hombre
por
y engaador.
mi
fortaleza,
lias
2 Pues que t eres, ob Dios,
desechado de t? y por qu he de andar triste, mientras me aflige m enemigo?

qu
3 Envame tu luz y tu verdad, tu gracia y socorro
:
me
estas
me
han de guiar y conducir tu

al altar
monte
4
llena
santo, hasta tus tabernculos.
Y me
acercar
de Dios,
'.
al
Dios que
tus ala-
de alegra mi juventud
la ctara,
Cantar
?
banzas con
5
oh Dios
oh Dios mi. oh alma mia?
Por qu
ests t triste,
llenas
por qu
1
me
de turbacin
Espera
y
en
estaba 30 en
Esto es, que rae hace volver con su santa alegra cual lo mas florido de mis aos.
;,
SALMO
Dios
j
XLIII.
90
,
porque todava be de cantarle alabanzas

l el el
por ser
salvador, que est siempre delante de
Dios mi.
SALMO
El pueblo de
lacn
la
XLlll.
por
los idlatras
,
Israel, perseguido
se conste-
memoria de
los
beneficios de
Dios, implora
humildemente
1
el auxilio del cielo.
Para
el fio,
los hijos de Cor

,
Salmo de
inteligencia.
2 Nosotros
ob Dios
hemos oido por nuestros

y en los
propios oidos
nuestros padres nos han contado

,
las
obras que t luciste en sus das
tiempos antiguos.
3
Tu mano
extirp de esta tierra las naciones

:
y los
plantaste ellos
'.
t abatiste aquellos pue
blos, y los expeliste
4 Porque no conquistaron este pais con su es-
pada,
brazo el que los salv sino tu y tu brazo % y la luz dimanada de tu rostro porque te complaciste en ellos. 5 T eres , t mismo el rey mi y mi Dios t que decretas las victorias de Jacob.
ni fue su
;
diestra
:
Con
3
tu
ayuda arrojaremos
enemigos
,
aremos
nuestros
al aire y voltey en tu nombre
Josu II.
t\ 9.
2 dem. XXIV. v. 12. 3 Alude lo que hace uu

cuernos voltea por
el aire
fuerte toro,
cuando con
los
alguna cosa.
100

'
despreciaremos
nosotros.
7
los
que se levantan contra yo en mi arco

ni
Que no he
ele
confiar
:
me
,
ha de salvar mi espada
8 pues t nos salvaste de los que nos afligan
y t confundiste
9
los
que nos odiaban.

el dia
En Dios nos gloriaremos todo
y tu
nombre alabaremos para siempre.

10
Mas ahora
:
confusin
y ya no
hiciste
nos has desechado y cubierto de sales , oh Dios , a la frente de
nuestros ejrcitos.
11
Nos
volverlas espaldas nuestros

los
enemigos; y que fusemos presa de aborrecen.

12 Entregstenos
que nos
como
ovejas
para el mata-
dero
y nos has dispersado entre las naciones. 13 Has vendido tu pueblo de balde y no hubo concurrencia en su mercado venta. 14 Hasnos hecho objeto de oprobio para nuestros vecinos la mofa y el escarnio de bs que nos
,
:
rodean
15 has hecho que seamos

ciones,
la
fbula de Tas
na.-
el
ludibrio de los pueblos.

el
16
Todo
,
dia
est
tengo delante de
los ojos
mi
ignominia
sin
,
mi rostro cubierto de confu-
El verbo hebreo
s
CO^J na ^lH H e
es e
'
pretrito
de
i^ ^" significa mas que spernemus. y por eso mo tradujo concukabimus, pisotearemos.
!
S. Gerni-
2 Segu)
el
hebreo
como ganado de abasto.
sAL.MO XLIIi.
101
zahiere
17 oyendo
la
voz del que
me
llena
de vituperios, y viendo triunfante mi enemigo
y perseguidor. 18 Todas estas cosas nos han sobrevenido mas no por eso nos hemos olvidado de t, ni hemos cometido iniquidad contra tu alianza.
:
19
No
se
'
permitido
pasos
ha rebelado nuestro corazn ni has que se desviasen de tu senda nuestros

:
20 aunque nos humillabas en un lugar de

cin
aflic-
donde nos cubra una sombra de muerte.
21 Si nos hemos olvidado del nombre de nuestro Dios

,
si
extendimos
las
manos
acia
un
Dios extrao
22
por ventura Dios no nos ha de pedir cuenta
de
tales cosas?
corazn.
El hecho
los
mos todos
reputados
conoce los secretos del que por amor de t estasomos dias destinados la muerte
l
Porque
es,
como
ovejas para el matadero.
23 Levntate , oh Seor, por qu haces como que duermes ? levntate y no nos desampares
,
para siempre.
24
Cmo
es que retiras de nosotros tu rostro,
te olvidas
de nuestra miseria y tribulacin ? 25 Porque nuestra alma est humillada hasta
el
En
la Viilga
a se ha de suplir
.
el
non del primer miem.
bro de la oratiou
uimo.
la partcula
nec
romo hace san

*
(Je-
102
polvo
.
LIBRO DE LOS
SALxÎOS.
,
y estamos postrados en tierra pegado nuestro pecho al suelo. 26 Levntate, oh Seor socrrenos; y redmenos por amor de tu nombre.
,
SALMO XLIV.
Epitalamio pro/etico de
los
desposorios del Mesas con la

*
Iglesia
1
Para
el
:
para aquellos que han de ser mudados

hijos
trocados
los
de Cor
salmo de inteligencia
Cntico en alabanza del
Amado
3.
2 Hirviendo est
el
4
pecho mo en sublimes penconsagro yo esta obra.
samientos
'.
Al
Rey
Mi
muy
lengua es pluma de amanuense que escribe

libero.
tar
Figurados en los de Salomn con la sulamis del Cande los Cantares ; la cual , por reunir las mas bellas y raras prendas, era digna de ser figura de la Iglesia. AlguDos
1
expositores creen que esta esposa era la hija del rey de Egypto. 111. Rey. III. v.
:
1.
,
2 Segn el hebreo del dilectsimo amantsimo. Alude al nombre dado Salomn II. Reg. XII. v. 25. Segn el
docto expositor de los salmos Muis, son muchsimos los judos
,
as antiguos
como modernos , que
interpretan este
salmo solamente de Jesu-Christo.

i
3 Vase Hebrasmo. El lecho mi hierve en nobles pensatin
mientos. Sali de mi corazn con grande mpetu
sublime
pensamiento.
En
cosas grandes est rebosando

traducirse.
mi corazn.
De
todos estos
modos puede
4 V Jesu-Christo, rey de ciclos y tierra, consagro este

etic.
SALMO XLLV.
3
IOS
Oh
tu
hijos de los
el mas gentil en hermosura eulie los hombres, derramada se v la gracia en
tus labios
por eso
'
te
bendijo Dios para siempre

oh rey potent
4 Cete al lado tu espada,
simo. 5
Con esa
tu gallarda y
,
hermosura camina,
avanza prsperamente
la
y reina
por
medio de
verdad, y de la mansedumbre, y de la justicia. y tu diestra te conducir cosas maravillosas.

t
Tus penetrantes
saetas traspasarn
;
oh rey
t
los
corazones de tus enemigos
rendirnse
los
pueblos.
7
El trono tuyo
oh Dios
:
permanece por
los
siglos de los siglos
el cetro
de tu reino es cetro
de rectitud.
por eso
8 Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad te ungi , oh Dios, el Dios tuyo con leu
casia exhalan tus vestidos
de alegra, con preferencia tus compaeros.

9 Mirra
salir
,
loe
al
de
las estancias
de marfil en que con su
olor
te
han recreado.
10 Hijas de reyes son tus damas de honor
tu diestra est la
reyna con vestido bordado do

varios adornos.
oro
y engalanada con
Las partculas hebreas \ZTlV
Ja
ên pueden tradu;
cirse
como causales de
:
lo <|iie
,
antecede
y as algunos tra-
ducen, porque
bin
te bendijo
etc.
2 Puede traducirse
:
Tu
/roo es, oh Dios

.
etc. JO
tam-
Con Dios
cala la asiento
etc.
104
11 Escucha,
alent odo
'
oh hija, y considera, y presta olvida tu pueblo y la casa de tu
padre.
12
el
l
rey se enamorar mas de tu beldad;

es el
porque
Seor Dios tuyo
quien todos
han de adorar.
13 Las hijas de
Tyro vendrn con dones, y

2
te
presentarn humildes splicas

sos del pueblo.
todos los podero-
14
En
el interior est la principal gloria

8
;
lu-
cimiento de la hija del rey
ella est cubierta
de
un vestido con varios adornos, 15 y recamado con franjas de

sentadas
al
oro.
Sern pre-
rey
:
las
vrgenes que han de formar e
squito de ella compaeras.
ante tu presencia sern traidas sus
16 Conducidas sern con fiestas, y con regocijos: al templo palacio del rey sern llevadas.
17
En
lugar de tus padres te nacern hijos
los
cuales establecers prncipes sobre toda la tierra.
18 Estos conservarn
la
por todas
las
generaciones.
memoria de tu nombre Por esto los pue-
1 A lo que va decirte tu esposo. 2 Puede traducirse Te estarn rogando,

:
fijos sus ojos
en tu rostro, etc.
en medio de las orlas de oro v. 15.
,
que se trasluce y de variedad de adornos que leva encima; esdtcir, su natural hermosura brilla en medio de las orlas de oro y de varios adornos que lleva
:
3 Puede traducirse
De
la
hija del rey

,
mima.
SALMO XLV.
blos
te cantarn
105
por los
alabanzas eternamente
siglos de los siglos.
SALMO XLV.
La
el
1
Iglesia de
Dios
protegida y guardada por l, no lean:
poder y furia de sus enemigos.
Para
el fio, los hijos
de Cor
Salmo para
los misterios,
2 Dios es nuestro refugio
fortaleza
nuestro
defensor en
acosado.
las
tribulaciones que tanto nos lian
3 Por eso no temeremos, aun cuando
se
conal
mueva
4
la tierra,
y sean
trasladados los montes
medio del mar.
Bramaron y alborotronse
mpetu se estremecieron
rio
sus aguas
los
1 :
su
furioso
montes.
:
Un
caudaloso alegra
la
ciudad de Dios
el Altsimo lia santificado su tabernculo.
6 Est Dios en medio de ella, no ser

vida :1a socorrer Dios
7 Couturbronse las
los reinos: dio el Se.~.or
conmoel alba.
ya desde
el
rayar
naciones, y bambolearon
una voz, y
la tierra se es-
tremeci.
8
el
Con nosotros
est el
Seor de
los ejrcitos
Dios de Jacob es nuestro defensor.

9 Venid
y observad
las
obras del Seor,
los
prodigios rjue ha hecho sobre la tierra
La Vugata
tradujo eorum
;
en lugar de ejus que exige

el
la
concordaucia con maris
porque en
plural.
hebreo hay
la pa-
labra
D^ iamim
mariwn en
Belarmino.
106

del
las
10 cmo ha alejado la guerra hasta el cabo mundo. Romper los arcos, har pedazos
armas, y entregar al fuego los escudos. 11 Estad tranquilos, y considerad que yo soy
el
Dios
ensalzado he de ser entre las naciones, y

est con nosotros
ensalzado en toda la tierra.
12 El Seor de los ejrcitos

nuestro defensor es
el
'
Dios de Jacob.
SALMO XLVI.
Bajo
la figura
de la entrada del Arca en Sion se describe la
ascensin de Jesu- Chisto. Se profetiza la vocacin de los

gentiles,
Para
el fia
los hijos
de Cor, salmo.
2 Naciones
todas
dad palmadas de aplauso

es
gritad alegres Dios con voces de jubilo.
3 Porque excelso
el
Seor y
terrible
rey
grande sobre toda
la tierra.
4 El nos someti los pueblos,

tros pies las naciones.
y puso
nues-
5 Eliginos por herencia suya nosotros, porcin bella
de Jacob
que tanto am.

;
6 Ascendi Dios entre voces de jbilo
el
Seor
al
son de clarines.
La
Vlgala usa aqu
la
palabra virtulum en vez de
exerciluum que usau san Gernimo y Arias Montano : sentido nuevo, y no verdaderamente latino , que conviene
tener presente para cuando ocurra. Carvajal.
SALMO
i
XLVII.
:
101
Cantad
,
cantad salmos nuestro Dios
can-
tad
cantad salmos nuestro Rey.
8 Porque Dios es el
rey de toda
'.
la
tierra
cantadle salmos sabiamente
9 Dios ha de reinar sobre las naciones
est
Dios sentado sobre su santo

10 Los
solio.
2
prncipes de los pueblos
se
el
reunirn
con
el
Dios de Abraham; porque es
Dios prosido en-
tector de la tierra,
salzado.
y en gran manera ha
SALMO
Ensalzad
sia
1
j
XLVII.
profeta el poder y la misericordia de Dios, que
brillan en la defensa
y conservacin milagrosa de su
Igle-
cuya fundacin se describe.

:
Salmo de cntico
los hijos de Cor: para el segundo
dia de la semana.
Grande
es el
en
la
ciudad de nuestro Dios
Seor, y dignsimo de alabanza , en su monte santo.

3
Con
jbilo de toda la tierra
se ha edificado
Cantad entendiendo
lo
que cantis
al
de manera que no
contrario es
busquis el sonido que halaga

bra al corazn
,
odo, sino la luz que alum-
como dice san Agustn. Lo

,
hacer lo que un instrumento material
que aunque suena,
nada siente; aunque produzca un grande y hermoso sonido, nada percibe. 2 Los reyes convertidos, dejados los dolos, etc. Algunos lo entienden de los apstoles.
3 Por
bres.
la proteccin
que
all
dispensar Dios los hom-
108
el Santuario en el
monte
le
Sion
la
ciudad del
gran Key,
4 Ser
sita al
lado del Septentrin.

',
Dios conocido en sns casas

aqu que los reyes
cuando
habr de defenderla.
5
Porque
li
<le
la tierra se
han coligado y conjurado unnimemente. 6 Ellos mismos, cuando la vieron as quedaron

,
asombrados, llenos de turbacin, conmovidos,

7
posedos
de
terror.
Apoderronse
:
de
ellos dolores
como de parto
2
.
8 t empero con un viento impetuoso hars pedazos las naves de Thrsis
Como
lo
oimos
3
,
as
lo
hemos
visto
la
en
la
ciudad del Seor de
los
ejrcitos,
en
chutad
de nuestro Dios
la
cual ha fundado Dios para
siempre
10
4
.
Hemos experimentado
modo que
tu
oh Dios,
tu miseri-
cordia en medio de tu Templo.

11 Al
nombre, oh Dios,
as tu
gloria se extiende hasta los ltimos trminos de la

tierra
:
tu diestra est llena de justicia.

el
12 Algrese
monte de Sion
salten
de
placer las hijas de Jud, oh Seor, por razn de

tus juicios.
2 Esto es
migo.
Esto es, en las de su ciudad amada Jerasalem. , las grandes naves todo el poder del ene,
3 De nuestros padres. 4 Para subsistir eternamente.
SALMO
13
XI/VII.
100
Dad
vueltas al rededor de Sion, examina, lia

:
por todos lados, y contad sus torres 14 considerad atentamente su fortaleza, y notad
bien sus casas edificios, para poder contarlo ia
generacin venidera.
15 Porque aqu est Dios,
el
Dios nuestro,
:
para siempre y por los siglos de los siglos
nos
gobernar eternamente
SALMO
Exhortacin
1
XLVIII.
la
virtud y .la fuga del vicio.

los hijos
Para
el fin:
de Cor. Salmo.
:
Oid
estas cosas, naciones todas

la
estad atentos,
la
vosotros todos los que habitis

tierra
redondez de
3 as los que sois plebeyos nobles, juntos una los ricos 4
como
los
los
que
2
.
sois
pobres
la
Mi boca
proferir sabidura,
meditacin
de mi espritu prudencia.
5
Tendr atento
En
el
el oido
la
parbola, inspi-
hebreo
,
hasta
la
muerte, mientras vivamos.
Terrigente
etc.
No
siempre se ven usadas en la Vul-
gata las voces latinas en su propia y rigurosa significacin.
Porque como lengua, cuya pureza habia empezado decaer desde antes de dejar de ser viva, ya muerta decay mucho
mas; y cuando se escribi la Vulgata, no podian dejar de tomarse algunas voces en acepciones menos exactas que
le3
v,
habia ido dando

15.)
el
uso.
{Carvajal, salmo
XLVH.
Tom. Vil.
10
y
110
racin

divina:
'.
al
son
del salterio
descifrar mi
enigma
G
Qu
es pues lo
que he de temer yo en
ei
aciago dia? La iniquidad de mis pasos, que

car por todos lados.
me cer,
Ay de aquellos que confian en su poder y muchedumbre de sus riquezas 8 El hermano no redime, cmo redimir otro hombre 2 ? Ninguno podr ofrecer Dios cosa que le aplaque,
7 /
se gloran en la
9 ni precio alguno en rescate
ele
su alma, sino
3
.
que penar para siempre

10
11
y no obstante
vivir
perpetuamente
! el
No ver
l la
muerte, cuando ha
visto
que
ne-
mueren aun los sabios? Ah ci, como todos, perecern,

traos sus riquezas,
insensato
el
y dejarn
los
ex-
12 y el sepulcro ser su eterna habitacin,

sus pabellones pasarn
esos
de una otra generacin:
hombres que dieron sus nombres sus tierras,
pensando eternizarse.
13
el
tenido discernimiento
sensatos jumentos,
ellos.
hombre, constituido en honor, no ha se ha igualado con los in;
y se ha hecho como uno de
1 O verdad hasta ahora escondida. 2 Un hermano no redimir de la muerte otro hermano .cmo le redimir otro que es un extrao?
3 Algunos traducen este verso

tuamente.
pues ha de vivir perpe-
SALMO XLVI1I.
111
;
14 Este proceder suyo es causa de su perdicin
y con todo habr venideros que se complacern en

alabarle.
15
el
Como
:
rebaos de ovejas sern metidos en

la
infierno
muerte se cebar en
ellos eternax
mente.
los justos
:
tendrn desde luego
el
do-
minio sobre ellos

valga en el
y no habr socorro que les infierno, despus de su pasada gloria.
16 Dios empero redimir mi alma del poder

del infierno, cuando l
me
recoja de este mundo.
17
T
rico,
no te turbes por mas que un hombre se
haga
y crezca
el fausto
de su casa.
18 Puesto que cuando muera, nada llevar consigo, ni le seguir su gloria.
19 Porque mientras
viva, ser alabada su

,
persona
bien.
te
bendecir
cuando
le hicieres
20 Entrar
21 Porque
al
lugar de sus padres,
y ya no
ver jams la luz.

el
hombre, constituido en honor, no

:
tuvo discernimiento
cionales
,
se ha igualado con los irraellos.
se
ha hecho semejante
tambin
Desde
la
maana cu que
entrarn en
la
ternidad. //. Pct. I. v
19.
H'
SALMO XLIX.
Jexu-Chrislo salvar
exteriores de la
la
los
Ley antigua
hombres , no por las ceremonias sino por el culto interior y

,
pureza de vida,
1
Salmo de para Asaph.

,
El Dios de los dioses
el
ha convocado
el
la tierra
desde
Seor ha hablado
el
Oriente hasta
Occidente.
2
De
Sion es de donde saldr
el
esplendor de su
gloria.
Vendr Dios manifiestamente
venan* nues-
Llevara delante de s y no callar '. un fuego devoiador al rededor de l una temtro Dios,
:
pestad horrorosa,
4 Citar desde arriba cielo y tierra para juzgar
su pueblo.
5
Congregad ante
l
sus santos
los cuales
los
sacrifi-
hicieron con
cios.
alianza
por medio de
los cielos
anunciarn su justicia, por cuanto
es Dios el juez. 7
Escucha, oh pueblo mi
rael, escchame,
Isy yo hablar y me explicar abiertamente conti,

:
:
go.
1
Yo
soy Dios
el
Dios tuyo soy.
Otra traduccin
:
Vendr Dios manifiestamente juzsi-
gar los hombres

lencio,
como en la 2 Vase Santo.
vendr nuestro Dio&, y no guardar vez primera.
SALMO XL1X.
8
PS'o
11
;
te
har cargo por tus sacrificios
pues
la vista
tengo siempre holocaustos tuyos.

aceptar de tu casa becerros
,
No
ni
machos
cabros de tus rebaos
10 porque mias son todas las fieras silvestres,

los
ganados que pacen

11
en
los
montes
los
bueyes.
poder estn
Conozco todas las aves del cielo las amenas campias.

es
la
',
y en mi
t;
12 Si yo tuviese hambre, no acudira a
por-
que mia
13
redondez de
la
tierra
y cuanto
ella contiene.
Acaso he de comer yo
la
carne de los to-
ros, he de beber la sangre de los machos cabros

?
14 Ofrece Dios
sacrificio
al
de alabanza
y
yo
cumple tus promesas

te librar,
Altsimo;
:
15 invcame en el dia de la tribulacin
y
al
me
honrars con tus alabanzas.

le dijo
16 Pero
pecador
Dios
Cmo
,
t te
metes hablar de mis mandamientos

tu boca
y tomas en
mi alianza?
enseanza, y
al
17 Puesto que t aborreces la

echaste
trenzado mis palabras.
18 Si veias un ladrn, corrias con l; y te aso

ciabas con los adlteros.
19
Tu
boca fue
muy
maldiciente, y urdidora
de engaos tu lengua.
soy dueo de ellas.
111
20
De
,
:
asiento
te
ponas hablar contra

lazos al hijo de
tu
hermano madre
y armabas
tu
misma
21 tales cosas has hecho
y yo he
callado.
Pensaste injustamente que yo habia de ser en un

todo
como
mas yo
te pedir
cuenta de ellas
te las echar en cara.
22 Entended esto bien

olvidados de Dios
:
vosotros que
andis
no sea que algn dia os ar-
rebate
sin
que haya nadie que pueda libraros.

sacrificio
el
23 El que me ofrece
es el
de alabanza > ese

camino por
el cual
que
me
honra, y ese es
manifestar
al
hombre
la salvacin
de Dios.
SALMO
L.
David, pecador verdaderamente arrepentido , pide humildemente Dios que le perdone. Promete hacer penitencia de manera que sirva otros de instruccin y escarmiento ; y ruega en fin por toda la Iglesia.
,
Para
el fin
Salmo de David
,
2 cuando despus que pec con Bethsabe

profeta
vino
l el
Nathan
f
.
Ten piedad de m
oh Dios
:
deza de tu misericordia
,
y segn
segn
la
la
gran-
muchelim-
dumbre de tus piedades borra mi iniquidad. 4 Lvame todava mas de mi iniquidad, y pame de mi pecado
;
1 11.
Reg. XII.
SALMO
L.
,
115
5 (porque yo reconozco mi maldad y delante de m tengo siempre mi pecado 2 6 contra t solo he pecado y he cometido la
x
maldad delante de tus

victorioso
ojos) fin de
que perdonn3
,
dome, aparezcas justo en cuanto hables
y quedes
4
.
,
en
los juicios
que de
se
formen
Mira pues que fui concebido en iniquidad y que mi madre me concibi en pecado. 8 Y mira que t amas la verdad t me revelaste
7
:
los secretos
y recnditos misterios de
el
tu sabidura.
9 Rociarsme, Seor, con

rificado
:
hisopo,
ser pu-
me
lavars
y quedar mas blanco que
la nieve.
de alegra
10 Infundirs en mi oido palabras de gozo, y con lo que 5 se recrearn mis huesos ;

6
.
quebrantados
11 Aparta tu rostro de mis pecados
y borra
todas mis iniquidades.
sentirse de laherida del
un nimo bueno, dice san Ambrosio, el pecado; porque donde hay sentido de dolor, hay todava sentido de vida. Apolog. David, c. JX, 2 T solo eres mi juez t solo mi superior y legislador supremo quien yo que como rey soy superior todos los dems , he de dar cuenta de mi conducta. 3 Puede traducirse Perdname , Seor, fin de que
1
Es
seal de
quedes justificado
III. v. 4.
y reconocido fiel en tus promesas, Rom.

los juicios
4 O, seas reconocido integro en hagan los hombres.
que de
5 Vindome perdonado. 6 O, mis ya abatidas fuerzas.
H)
LllllO
DE U)S SALMOS.
,
12 Crea en ro, oh Dios
renueva en mis entraas

13
el espritu
un corazn puro, y de rectitud.
No me
arrojes de tu presencia,
y no
retires
de m tu santo espritu.
14 Restituyeme
la
alegra de tu Salvador;
'.
y
se
fortalceme con un espritu de prncipe
15
Yo
ensear tus caminos los malos

t
convertirn
los impos.
2 3
16 Lbrame de la sangre
oh Dios, Dios sal-
vador mi, y ensalzar mi lengua tu justicia. 17 Oh Seor, t abrirs mis labios; y publicar mi boca tus alabanzas.
18
Que
si
t quisieras sacrificios
:
ciertamente
sotos
te los ofreciera
mas
no
te
complaces con
holocaustos
3
.
19 El espritu compungido es
(rato
el sacrificio
mag
el
para Dios
no despreciars, oh Dios mo,
corazn contrito y humillado. 20 Seor, por tu buena voluntad seas benigno
para con Sion,
fin
de que estn firmes
los
muros
de Jerusalem.
Otros traducen
El
espritu principal, real, de
ma-
nera que sea el Seor por medio de su espritu el goberdel alma
nador y director de todos los pensamientos movimientos , as como esta lo es de los del cuerpo. Otros, con san Geruimo, trasladan spiritu potenti; denotando el
espritu de fortaleza para uo volver pecar.
2 Del reato
Urias.
castigo que merezco por
la
sangre de
actos de religin meramente exteriores.
>ALMO Ll
-I
Entonces aceptars
el sacrificio ce justicia
:
las
ofrendas, y los holocaustos
entonces sern coel sacrificio

!
locados sobre tu altar becerros para
SALMO LL
David profetiza
el castigo
de
Doeg
prfido
inhumano
de-
lator.
Para
el fin
Salmo de
inteligencia de
David
cuando Doeg, idumeo, fue dar aviso Sal , dicin dol que David habia estado en casa de Achimelech ~.
2-
Por qu haces
solo
?
alarde de tu malignidad
que
4
empleas
el
valimiento para obrar
la ini-
qidad
Todo
el dia
:
est tu lengua emplendose en

3
,
injusticia
cual navaja afilada
as t
has hecho
traicin.
5 Preferiste el
mal
al
bien
la
calumnia
al leu-
guage de
(i
la
verdad.
Toda
suerte de palabras mortferas son las
que has amado, oh lengua alevosa.

7
Por tanto Dios
te destruir
para siempre
te
arrancar y echar fuera de la mansin en que habitas, te desarraigar de la tierra de los vivientes,
8 Vernlo los justos,
el,
y temblarn, y
reirnse de
diciendo
victimas que
le
sern agradables.
2 1
Rea.
XXII
v. 9.
Que
corta cuando
menos
se piensa.
118
9
LIBRO
Dt
LOS SALMOS.
el fkvoi
He
ah el
,
hombre que no cont con
que puso su confianza en sus grandes riquezas, y no hubo quien le apeara de

su vanidad.
de Dios
sino
10 Yo, al contrario, manera de un

subsistir
frtil olivo,
para siempre y pol, los siglos de los siglos, por haber puesto mi esla
en
Casa de Dios
peranza en
1
la
misericordia de Dios.
Alabarte he, Seor,

hiciste
;
eternamente
porque
tal
y esperar el auxilio de tu nombre, por ser como es tan bueno para tus santos.
SALMO
LII.
Describe David Incorrupcin general de las costumbres del
mundo, y manifiesta su deseo de

Para
el fin
:
la
venida del Salvador
1 por
Maeleth. Salmo de inteligencia de David.
Dijo
el insensato
en su corazn
No hay
Dios.
2 Estragronse los hombres,
se
bominables por sus maldades.

el
No
han hecho ahay quien obre
bien. 3
los hijos
Ech Dios desde el cielo una mirada sobre de los hombres para ver si hay quien co,
nozca
quien busque Dios.
Me
parece
muy fundada
la
opinin de que este salmo

,
Lll le compuso David antes que el XIII y que este es el mismo LII } auuque limado y enriquecido por su autor con
los
tres
versos que
siguen despus del tercero.
Veas?
Salmo XIII.
SA.LMO LU.
119
s
4 Pero todos se han descarriado
se
han hecho
ni
igualmente
intiles
no hay quien obre bien,

cuenta de que hay
uno
5
siquiera.
No
caern pues en
,
la
un
Dios justiciero
todos aquellos que cometen
la ini-
quidad, que devoran mi pueblo
como
:
quien come
un pedazo de pan? 6 Ellos no han invocado Dios temblaron de miedo all donde no haba que temer. Porque
Dios aniquila
el
poder de
los
,
que lisonjean
los
hombres. Sern confundidos desech de s,

7
porque Dios
al
los
Ohl
Quin enviar de Sion

fin al
Salvador de
Israel?
Cuando Dios pondr
cautiverio de su
saltar de
pueblo,
Israel.
se regocijar Jacob,
gozo
SALMO
David implora
tador.
1
Lili.
el auxilio
,
promete, vencidos estos
de Dios contra sus enemigos; y cantar las alabanzas de su liber-
Para
el fin
sobre los cnticos. Salmo de inteligencia de
David,
2 cuando fueron los zipheos decir Sal No sabes que David est escondido entre nosotros ?
: '
3 Slvame, oh Dios, por tu
nombre, y defin-
deme con
1
/.
tu poder.
Reg
XX11I
v,
19
-XXVI
120
4 Escucha,
las palabras

ol
Dios, m oracin
presta oidos
de mi boca.
'
Porque gentes extraas
lian alzado
bandera
contra m,
rar Dios.
y poderosos
atenan mi vida, sin mi-
6 Pero ya Dios
me
socorre,
el
Seor toma
por su cuenta
7
la
defensa de mi vida.
los
Haz, oh Dios mi, recaer
males sobre mis
enemigos; y en honor de tu verdad extermnalos. S Yo te ofrecer un sacrificio voluntario y

;
alabar, oh Seor, tu
nombre, que tan lleno est
de bondad
9 puesto que
laciones,
me
has Librado de todas las tribu-
y ya mis ojos miran con desprecio mis enemigos.
SALMO
,
L1V.
,
David, calumniado y perseguido por sus enemigos pide socorro Dios y anuncia la ruina de ellos. Exhorta los justos que pongan toda su confiaza en el Seor.
1
Para
el fin
sobre
los
Cnticos,
Salmo de
inteligencia
de
David.
Oye
benigno, oh Dios, mi oracin, y no des-
precies mi humilde splica.

1 As llama
David Sal y dems de su partido ; y
los
zipheos, aunque eran estos de su misma tribu de 'Jud, porque se portaban con l como extraos, y sin ninguna
humanidad. Psalm. XVII. v. 46. CXLI. v. 7. Isaas. La vo2 extrangero se toma muy menudo por enemigo contrario. V. Philistheos..
I. v. 7.
SALMO
3 Atiende
LIV.
12
mi ruego, y escchame. Heme llenado de tristeza en mi afn, y la turbacin se lia apoderado de m, 4 la gritera de mi enemigo, y por la persecucin de los malvados.
do m
5
la iniquidad,
el
Timblame
Poique me han achacay me acosan con sus furores corazn en el pecho y el pa:
vor de la muerte
G El temor
me
ha sobrecogido.
se han apoderado de m,
y temblor
me
7
hallo cubierto de tinieblas.

:
ra alas
lar
Oh quin me diePor cuya razn he dicho como la paloma para echar volar, y hal
reposo
aqu que
me
alejaria
huyendo, y perma-
necera en la soledad.
9 All esperara aquel que

del abatimiento de nimo
,
me ha de
la
salvar
y de
tempestad.
;
10 Preciptalos, Seor, divide sus dictmenes
pues veo que

discordia.
la
ciudad est llena de iniquidad
11 Dia y noche va dando vueltas sobre sus
mula
ros la iniquidad.
En medio de
ella habita
opresin
12 y la injusticia:
zas la usura
no
si
se apartan de sus pla-
el
fraude
13
En verdad que
;
me
hubiese llenado de
,
maldiciones un enemigo mi
hubiralo sufrido
con paciencia
los
si
me
hablasen con altanera
que
me
odian
podria acaso haberme guarda-
do de
ellos,
11
91
122
LIBR DE LOS SALMOS.
14 Mas t, oh hombre, que aparentabas ser

otro yo
,
mi guia
y mi amigo
la
15 t que juntamente conmigo tomabas el dulce

alimento
,
que andbamos de compaa en

la
Casa
de Dios.... Ah
16 Arrebate los tales
dan vivos
corazn.
al infierno
l :
ya que todas
,
muerte; y descienlas maldaen medio de su
des se albergan en sus moradas
17 Pero yo he clamado Dios

salvar.
el
Seor
me
expondr
18 Tarde, y maana, y al medio dia contar y al Seormis necesidades, y l oir benig1
no mi voz.
me
asaltan
Sacar paz y salvo mi vida de los que conjurados en compaa de muchos ,
para perderme.
20 Dios
nados
2
me
oir
,
y aquel que
todos los siglos

,
los humillar.
existe antes
de
Ellos estn obsti-
y no tienen temor de Dios ha extendido el Seor la mano para darles Profanaron su alianza su merecido. 22 han sido disipados vista de su rostro aira-
do
su corazn los alcanz
eastig
2
.
Sus
trageselos vivos la tierra.
2 Appropinquav tiene aqu la misma significacin que en el verso 19; esto es, acercarse para hacer mal otro,
asaltarle.
:;
SALMO LV.
palabras son
128
el
mas suaves que

el
:
aceite
pero en
realidad son dardos.
23 Arroja en
seno del Seor tus ansiedades,
l te
sustentar
no dejar
al
justo en agitacin
perpetua.
24 Al contrario t
oh Dios
dejars caer
aquellos en el pozo de la perdicin.
Los hom-
bres sanguinarios y alevosos no llegarn la mitad de sus dias pero yo , oh Seor, tengo puesta
;
en
mi esperanza.
SALMO LV.
David en un gran
Para
el fiu
:
peligro recurre Dios, y el Sefior
le libra.
para la gente que estaba lejos del Santuario

,
Inscripcin para ponerse sobre una columna por David
cuando
los
extrangeros philisleos le detuvieron en
Geth
'.
2 Apidate de m, oh Dios mi, porque el
homtiene
bre
me
est atropellando indignamente

el dia
me
angustiado, combatiendo todo

3
contra m.
Todo
el dia
me
veo pisoteado de mis enemiestoy temiendo
gos; pues son muchos los que contra m pelean.

4 Desde que apunta el dia
,
pero yo confo en
5
tiene
t.
Me
gloriar en Dios por las

:
promesas que me
i
hechas
en Dios tengo puesta mi esperanza
nada temer de cuanto pueden hacer contra m

los mortales.
/.
Reg.
XXI
t.
12.
'4
LIBRO DE LOS SALMOS
Todo
el dia estn
abominando de mis cosas
todos sus pensamientos se dirigen a hacerme al-
gn dao.
7
Retnense
:
pasos
y escondidos
estn espiando mis

vida.
as
como estuvieron acechando mi
8 T, Seor, de ningn
modo
los dejars esca-
capar ellos
9
irritado hars aicos estas gentes.
Oh
Dios, te he expuesto cul sea la situacin

:
de mi vida
t tienes presentes ante tus ojos

:
mis
lgrimas, conforme tu promesa
10 un dia sern puestos en fuga mis enemigos.
En
1
cualquiera hora que te invoco, al instante
conozco, que t eres mi Dios.
Dios celebrar por
las
promesas que
ellas.
me
tiene hechas, alabar al
Seor por
En
Dios
tengo mi esperanza, nada temer de cuanto pueda

hacer contra m
12
el
hombre.
,
A mi
'
:
cuidado quedan
,
oh Dios,
los votos
que
te
he hecho
que cumplir cantando tus alala

;
banzas
13 porque libraste de
mis pies de
la
cada
muerte mi alma, y fin de que pueda ser

en
la luz
grato los ojos de Dios

vientes.
de
los
vi-
Alude
los sacrificios pacficos
que
la
Ley
prescriba,

I2b
SALMO
LVI.
auxilio contra
David, figura de Jesu-Christo, pide a Dios

sus enemigos.
Para
el fia
no destruyas tu
*.
siervo.
,
ra inscribirse en una columna

se retir en una cueva
Salmo de David pacuando huyendo de Sal
Ten piedad de
sombra de tus
m, Dios mo, apidate de m,

t
ya que mi alma tiene puesta en
su confianza.
la
alas esperar, basta
que pase
la iniquidad.
3 Clamar Dios altsimo
Dios que tanto

cubri de
bien
me
ha hecho.
:
4 Envi desde el cielo librarme
oprobio los que
me
traan entre
pies.
Envi
ador-
Dios su misericordia y su verdad, 5 y sac mi alma de entre jvenes

leones
;
fuertes
lleno de turbacin
me qued como
mecido.
Porque rejones y flechas son

Dios mi
,
los dientes
de
los hijos
de los hombres, y su lengua tajante

enslzate t
espada.
Oh
mismo sobre
los
celos,
"i
y haz
brillar tu gloria
por toda
la tierra.
j
Armado habian
mi
ellos
un
lazo mis pies
tenan acobardado
espritu.
ellos
Abrieron delante
l.
v. 4.
de
m un hoyo
mas
cayeron en
/ Reg.
XXI 1.
v,
Y. XXIV.
126
8
est
Mi
corazn, oh, Dios, est pronto

:
dispuesto
yo cantar y entonar salmos. gloria mia , apresrate oh 9 Ea levntate salterio y ctara: yo me levantar al rayar el
mi corazn
, ,
'
alba.
10
Te
alabar, oh Seor,
en medio de
los
;
pueblos, y te cantar himnos entre las naciones 11 porque hasta los cielos ha sido ensalzada tu
misericordia,
hasta las nubes tu verdad.
12
Oh
Dios mi, enslzate t mismo sobre los

glora por toda la tierra.
cielos,
y tu
SALMO
LVII.
Lamentase David de los consejeros de Sal; pero espera de la providencia de Dios el premio de los justos y el castigo
de los malos.
Para
el fin
no destruyas tu siervo
ra inscribirse en
Salmo de David pauna columna.

:
2 Si verdaderamente hacis profesin de la justicia,
sean rectos vuestros juicios, oh hijos de los
hombres.
3
Mas
vosotros obris inicuamente en vuestro
El erudito expositor de los salmos La-Mollelte, cree
que dbe leerse
V^20
cabedi, cor
meum, en vez de *~fQ3
cabodi, gloria mea.

la
voz VjSft cabedi

,
mismo que alma mia. Mas del verbo ")23 cabad significa, no el
as es lo
,
corazn
ritu
sino el hgado
el autor
jcur, hcpar.
el
mea entendi
,
de Ja Vulgata
el
Tal vez por gloria don del divino Esp-
de que estaba lleno
profeta David.
bALMO LVIL
corazn
,
121
y empleis vuestras manos en tramar

en
la tierra '.
injusticias
4 Los pecadores andan enagenados desde que
nacieron
descarrironse desde el vientre de sus
madres: no hablan mas que falsedades.

5
Su
furor es semejante al de una sierpe

spid que se hace sordo
,
co-
mo
el del
que se tapa
las orejas,
dores, ni del hechicero, por
6 y no quiere escuchar la voz de los encantamas diestro que sea

2
.
en los encantamientos
7
Pero Dios les quebrantar los dientes dentro de la misma boca las muelas de esos leones des:
menuzarlas ha
el
Seor.
la
8 Todos sern reducidos
nada, como agua

el
que pasa y
9
se disipa
entesado tiene
Seor su
arco hasta tanto que sean abatidos.
Como
:
la
cera que se derrite

ellos
,
as
sern des-
liedlos
el sol.
1
cay fuego sobre
y no vieron mas
Antes que
los
enemigos , que son , oh justos
Vuestras manos aderezan
las injusticias
dndoles
el
aire el color
de
la justicia.
cual se
2 No siempre se aprueba en las Escrituras aquello de lo toma una comparacin sino que sirve solamente
;
para presentar una semejanza. -San Agustn , sobre este salmo. Asi lo vemos tambin en Jeremas c. VIII. v. 17.
Es hablar
para
a! pueblo segn sus opiniones , para hacerle entender mejor, temer lo que se le dice. Vanse las Reglas la inteligencia
de
la Escritura
y Hebrasmos, etc.
,.
1-H

,
vuestras espinas
vivos, as
lleguen hacerse una zarza

los
como estn,
manos en
devorar el Seor en su
ira.
11 Alegrarse ha el justo al ver la venganza;
lavar sus
la
sangre de los pecadores.

:
12 Entonces dirn los hombres

justo recibe su galardn
,
es indudable
Pues que el que hay

1^
un Dios que ejerce su

tierra.
juicio
sobre ellos en
SALMO
David, puesto en grande
castigo de los judos
LVIII.
manos de Sal Se ve figurado el
I
.
riesgo de caer en
recurre Dios, y se salva por la oracin.
por no reconocer al Mesas
Para
tu siervo. Salmo de David para inscribirse en una columna cuando Sal envi una guardia su casa, con el fin de quitarle la vida.
el fin. 1
:
No destruyas
2 Slvame, Dios mi, de mis enemigos: lbrame de los que me asaltan. 3 Scame del poder de los que obran inicuamente, y librtame de esos hombres sedientos de
sangre.
Que ya
:
ves
cmo
se han hecho dueos
de
mi vida
fuerza.
5
arrementen contra m hombres de gran

padezco esto, Seor, por culpa mia, ni
:
No
por pecado mi
sin
iniquidad segu mi carrera
y enderez mis pasos. 6 Levntate y ven mi socorro

1
/.
y considera
Reg.
XIX.
v. 11.
SALMO
LVII1.
129
los
mt
las
inocencia.
Apresrate
ejrcitos, Dios
de Israel,
iniquidad
x
residenciar todas
.
oh Seor, Dios de
gentes
no uses de piedad con ninguno de

la
los
que cometen
7 Ellos volvern acia
la
tarde
padecern hamla ciudad.
bre como perros

sus
y andarn rondando
, ,
8 Hablarn escondidas
teniendo dentro de
labios como un cuchillo afdado Quin hay que nos oiga?
y dirn
Mas En
La
oh Seor,
te reirs
las
de
ellos
como
un nonada reputas todas

10
11
t
gentes.
he depositado mi fortaleza; pues t
eres, oh Dios, el defensor mi.
misericordia de mi Dios se anticipar en
mi socorro.
12
Me
ha mostrado Dios sus designos sobre

:
mis enemigos. Ah! no los mates

pueblos echen
tu
la
no sea que mis

protector mi
las
cosa en olvido.
,
Disprsalos con
,
:
poder
abtelos
oh Seor
13 por causa del crimen
de su boca, por
palabras que profirieron sus labios
y sean
ellos
mismos presa de su propia soberbia.

14 en el dia de la desolacin
la perdicin por la ira de Dios
,
Y por
su
blasfema y horrenda mentira sern infamados"

:
sern enviados
los
que
consumir
y quedarn exterminados. Entonces conocern
Castgalos para que se conviertan.

la
2 Alude
dispersin de los judos,
130

,
que Dios reinar sobre Jacob
hasta en los lti-
mos trminos de
la tierra.
15 Retornarn sus casas por
rn hambrientos como perros

vueltas en torno de la ciudad.
la tarde, y estay andarn dando
16 Esparcirnse para buscar de comer
y
al
;
si
no
pudieren hartarse
entonces murmurarn.
,
17 Entretanto cantar yo tu poder
amade mi
pues
necer celebrar con jbilo tu misericordia
por;
que has sido mi defensa y amparo en

tribulacin.
el dia
18
t,
Oh
!
protector mi,
asilo
t
:
cantar salmos
oh Dios, eres mi
[Dios mi, misericor-
dia
ma
SALMO
L1X.
Regocjase David, y alaba al Seor por las victorias conseguidas ; y le ruega que acabe la obra comenzada. Imagen
de la Iglesia de Jesu- Christo.
1
Para
el fin
Por aquellos que sern mudados. Inscrip-
cin para una columna.
Al mismo David para instruccin 2 cuando quem la Mesopotamia de Syria y Sobal ; y vuelto Joab, venci la ldumea, derrotando doce mil hombres en el valle de las Salinas a.
:
Oh
Dios
t nos desechaste
:
hiciste
,
que
quedsemos arruinados
te apiadaste
montaste en clera
pero
de nosotros.
Vase Chronologia.
//. Reg.
VIH v. 1-X.
v. 7.
-I
Paral.
XVIII.
v. 1.
SALMO LIX.
4 Hiciste estremecer la tierra
1
131
,
llenstela
de
turbacin. Cura sus llagas, porque est toda ella
muy
mal parada.
:
5 Cosas bien duras hiciste sufrir tu pueblo nos hiciste beber el vino de amargura. 6 Diste los que te
temian, una seal, para
que huyesen de
7
de tu arco; que se librasen tus queridos.

los tiros
fin
de
Slvame, Seor, con tu diestra, y yeme be-
nigno.
8 Habl Dios en su Santuario,
tendr motivo
de regocijarme; pues repartir
los
campos de
Sichm, y medir el valle de los Tabernculos 2 . 9 Mi es Galaad, mi es Manasss, y Ephraim
mi principal fuerza.
10 Jud es mi rey:
3
,
Moab es un vaso de mi unpais que adquirir. Sujetar la Idumea mi imperio se me sometern los exesperanza
trangeros.
11
Quin me conducir
la
ciudad fuerte
Quin
1
me
conducir hasta
la
Idumea?
De
Israel.
2 Para hacer sus particiones. 3 Ephraim era entonces la tribu mas valiente y generosa : Jud la tribu de la cual descendan los reyes Moab era un pueblo del cual esperaba sacar Israel toda especie
:
de riquezas ; y esto es lo que se denota con una metfora humilde en nuestra lengua , pero no en la hebrea. Extender
el pi sobre la
ficar
Idumea es otra semejante figura, para signique dominara Israel sobre ella. 4 Estoes:/, Quin me guiar para apoderarme de la
132
îukO DE LOS SALMOS.
12 Quin sino t, oh Dios, que nos habas des-
amparado? No vendrs
de nuestros ejrcitos?
Seor,
la
cabeza
13 Danos tu socorro en
la
tribulacin: porque
vana es
la salvacin
que viene de parte del hombre.

;
14 Con Dios haremos proezas

nuestros
aniquilar
enemigos.
SALMO LX.
Implora David, y obtiene el auxilio divino en sus angustias, y suspira por el tabernculo de su Dios. Profetiza el reino
eterno del Mesas,
1
Para
el fin
sobre los cnticos de David.
2 Escucha,
oh Dios mi, mi splica: atiende
mi oracin. 3 Desde los ltimos trminos de la tierra' clam t cuando mi corazn se hallaba mas angustiado, t me colocaste sobre una alta pea.
:
fuiste
mi guia
enemigo.
para siempre en tu tabernculo
la
:
4 pues eres mi esperanza, y baluarte Tortsimo
contra
el
5 Habitar
me
acoger bajo
sombra de tus
alas.
6 Porque t, Dios mi,
has oido
mi oracin
has concedido la herencia los
que temen tu
nombre.
ciudad fuerte
quiz Rabath.
1
La ciudad
fuerte era Petra
su capital
Vase Tierra,
SALMO
7
LXI.
el
13H
rey,
Aadirs dias sobre das la vida de

sus aos de generacin
y prolongars
racin.
en gene-
8 El permanecer eternamente en la presencia
de Dios: quin podr penetrar su misericordia

su verdad
'
9 As es que yo cantar himnos de alabanza

tu
nombre por
los
siglos
de
los
siglos
estar
cumpliendo
sin cesar
mis votos.
SALMO
Confianza en
LXI.
y poder de Dios.
la misericordia
Para
2
el fin
Salmo de David para Idithun.

estar
l
Cmo no ha de
mi alma sometida
?
Dios, dependiendo de
3 El es mi Dios
mi salvacin
:
y mi salvador
siendo
mi
defensa, no ser jams conmovido.
4 Hasta cundo estaris acometiendo un hombre todos juntos para acabar con l, y derrocarle como una pared desnivelada, y como una
tapia ruinosa?
Mas
ellos
2
:
maquinaron despojarme de
corr
lo
que
mas aprecio
como
la
sediento
ellos
habla-
ban bien de m con
boca, mas en su corazn
me maldecian.
1
favor de sus siervos. Heb. VII.

inutilizar en
v. 25.
2 O,
el precio
de mi redencin.
134
T empero,
Dios
H
;
oh alma mia, mantente sujeta a

el viene
l y
pues que de
mi paciencia
es,
Porque siendo
romo
mi Dios y mi
'
sal-
vador,
8
y estando l en mi ayuda, no vacilar En Dios est mi salvacin y mi glora

el
Dios es
ranza
que
me
l
socorre
en Dios est
la
espe-
ria.
9 Esperad en
cono-reo-dos o o
:
vosotros, pueblos todos aqu
derramad vuestros corazones en

:
su acatamiento
Dios es nuestro protector eter-
namente.
vanos y falaces son los hijos hombres mentirosos son los hijos de los hombres puestos en balanza todos ellos juntos son mas ligeros que la misma vanidad.
,
10 Al contrario
los
:
de
11
No
queris confiar en la injusticia,

:
ni
codi-
ciar robos
aun
si las
riquezas os vienen en abun-
dancia, no pongis en ellas vuestro corazn.
12
yo
Una vez habl Dios, y estas Que el poder est en Dios

;
dos cosas o
13
y que
t, Seor, eres misericordioso; por
que cada uno remunerars conforme

obras.
sus
No
perder
el
puesto
135
SALMO LXIL
Perseguido David, y separado del tabernculo del Seor
manifiesta sus ardientes deseos de volccr su vista.
.
Habla
t
de los consuelos que reciba de Dios

justo
tial.
,
el cual
es una imagen de ; y en este destierro suspira por la patria celes
Salmo de David
2 Dios mi
rijo
esando en
el
desierto de
ldumea
'
oh mi Dios
la
aspiro
desde que apunta

:
aurora.
De
y me
di-
est selo
dienta el alma mia

est tambin este
y de cuntas maneras mi cuerpo

!
agua,
En esta tierra me pongo en
desierta intransitable
tu presencia
,
sin
-
como
si
me ha
liara en el Santuario, para contemplar tu

la
poder v
gloria tuya.
Mas
:
apreciable es que mil vidas tu miseri-
cordia
por tanto se ocuparn mis labios en tu
alabanza.
5 Por eso te bendecir toda mi vida
,
y alzare
mis manos invocando tu nombre.
Quede mi alma
bien
llena
;
de
ti
como de
un manjar pinge y jugoso y entonces con labios que robosen de jbilo, te cantar mi boca himnos de alabanza.
/.
Rey.
XXII.
v.
5.
En
el
hebreo, y en
toa
Setena
se lee Jadea.
2 De esta divina misericordia.
131)
Me
acordaba de
ti
en mi lecho
en
medi-
taba luego que amaneca

S pues t eres
tus alas
mi amparo.
:
Y
el
la
sombra de
pro-
me
regocijar
t
9 en pos de
va anhelando
alma mia
tegido
me ha
tu diestra.
10
vida
:
En vano han buscado cmo quitarme la entrarn en las cavernas mas profundas de
filos
la tierra
11 entregados sern los
de
la
espada;
sern pasto de
las raposas.
12 Entretanto
el
rey se regocijar en Dios

f
loados sern aquellos que le juran
porque que-
d asi tapada
inicuamente.
la
boca de todos
los
que hablaban
SALMO
inlima
del
el terrible juicio de
.
LXlI.
,
Describe David las violencias de sus perseguidores
quienes
Dios contra
ellos
para gloria
mismo y consuelo de los buenos. Los enemigos de David confundidos representan los enemigos del Sal,
vador.
Para
el fin
Salmo de David.
2 Escucha, oh Dios mi, mi oracin, cuando

ti
clamo
3
libra
mi alma del temor que

la
me
causa
el
enemigo.
T me
Y
le
has defendido de
conspiracin de
guardan fidelidad.
BALflffO
LXUI.
ia<
la ini-
los
malignos
del tropel de los que obran
quidad.
4 Ellos aguzaron
sus
lenguas como espada

,
asestaron su arco emponzoado
5 para asaetear desde una emboscada al ino-
cente.
De
repente
le
harn
el tiro
sin
temor algu-
no
obstinados en su infame designio,

ocultos lazos
?
,
trataron
Quin
los
cmo armar
dijeron
podr descubrir
7 Discurrieron
mil invenciones para hacer el
mal: cansronse de escudriar ardides.

farse
tos
*
:
Engol-
ha
el
hombre meditando grandes proyec.
mas Dios ser ensalzado 2 Las heridas que ellos hagan, son como las que hacen las flechas que
8
disparan los nios

9
sus lenguas han laqueado contra ellos mis-
mos
10
lo
3.
Quedaron asombrados cuantos losveian, atemorizase. Con y no hubo quien no

se
,
cual publicaron todos las obras de Dios
y mey espe-
ditaron sobre sus hechos.
11 Alegrarse ha
rar en l
;
el
justo en el Seor,
los
y sern aplaudidos todos
de recto
corazn.
Para perder
al justo.
2 Desvanecindolos como el humo. 3 O han quedado sin fuerza para hacer dao.
138
L1UR0 DE LOS SALMOS.
SALMO LX1V.
Fertilidad de la Iglesia, figurada por la tierra de promisin
Profeca de
la
conversin de las naciones
y de
los judos,
Para el fin: Salmo de David. 1 Cntico de Jeremas y de Ezechel para el pueblo trasportado al cautiverio, cuan : do empezaba a salir de l.
A
,
t,
oh Dios
t
son debidos
los
himnos en
en Jeru>
Sion
se te presentarn los votos
salem.
3
los
Oye
benigno
*.
mi oracin
vendrn todos
mortales
4 Prevalecieron en nosotros las maldades
pe-
ro t perdonars nuestras impiedades.

5 Dichoso aquel quien t elegiste,
habitar en tu tabernculo.
:
allegaste
Colmados
seremos de los bienes de tu Casa
Csanto es tu
Templo,
6 admirable por su justicia.
tras plegarias
,
Oye pues nues,
oh Dios salvador nuestro
t que
eres la esperanza de todos las naciones de la tier-
ra
las mas remotas islas % que das firmeza los montes con tu poder t que armado de fortaleza 8 conmueves lo mas profundo de los mares, y
,
y de
haces sentir
barnse
las
el
estruendo de sus olas.

,
Pertur-
naciones
Para adorarte.
la
2 Profeca de
vocacin de los gentiles.
SALMO LXIV.
130
los ltimos
9 y quedarn llenos de pavor los habitantes de trminos de la tierra , vista de tus
prodigios. Derramars la alegra desde Oriente a
Occidente.
10 Porque t visitaste la tierra,
embriagado con
lluvias saludables,
do de toda suerte de riquezas.

,
El
y la has como y la has colmario de
Dios
est rebosando en aguas preparado has el alimento sus habitantes: tal es la buena disposicin de los campos.
11 Hinche sus canales
2
:
multiplica sus prolas
ducciones
con
los
suaves rocos se regocijarn
plantas todas.
12 Coronars el ao de tu bondad
tilsimos tus
y sern
fr-
campos.
13 Se pondrn lozanas
sierto,
las praderas del Dey vestirnse de gala los collados. 14 Se multiplicarn los rebaos de carneros y
3
;
ovejas
alzarn su voz,
y abundarn en grano los valles. Todos y cantarn himnos de alabanza.
El caudaloso Nilo, el Jordn. Vase Dios. O tambin Empapa en agua los surcos de sus campos. 3 O tambin Multiplicadas las ovejas, se multiplicarn
1
os rebaos
de
los carneros.
Segun
el
hebreo
Las llanuras
estarn cubiertas de carneros.
; ,
140
L11JRO
DE LOS SALMOS.
SALMO LXV.
Felicidad de
los
junios
despus de probados con muchas
tribulaciones. Profeca de la vocacin de los gentiles, y
conversin de
los judo*.
Para
el fia
Salmo y catico de
la
la
Resurreccin-
Moradores todos de
voees de jbilo
tierra
dirigid Dios
2 cantad salmos su nombre, tributadle gloriosas alabanzas.
3 Decid
Dios
!
Oh
cuan estupeadas son
Seor, tus obras

reducirnse
la
la
fuerza de tu gran poder

f
nada tus enemigos
4 Adrete toda la tierra,
te celebre
cante
salmos tu nombre.
5 Venid contemplar las obras de Dios y cuan terribles son sus designios sobre los hijos de
,
los
hombres.
el
:
6 l convirti
el rio
mar en
all
seca arena
2
:
pasaron
el
pi enjuto
nos alegramos en
Seor.
1 l tiene por su poder sus ojos estn fijos sobre las
un dominio eterno naciones no se en:
gran en su interior los que le irritan

8 Bendecid
,
3
.
oh naciones
nuestro Dios
haced resonar
las
voces de su alabanza.
1 La grandeza de tu poder desmentir tus enemigos. 2 Exod. XIV. v. 21. Jos. III. v, 13. 3 Pues no quedarn impunes.
lxv.
la vida,
>sal:mo
141
9 El ha vuelto
mi alma
y no ha de-
jado resbalar mis pies.

10 Bien que t, oh Dios, has querido probar-
nos: nos has acrisolado

la plata.
1
al
fuego como se acrisola

nos echaste
Nos
dejaste caer en el lazo
las
tribulaciones encima
12 yugo de hombres nos sujetaste \ Pasado hemos por el fuego y por el agua; mas nos has
conducido un lugar de refrigerio.

13 Entrar en tu
tos
:
Templo
ofrecer holocaus-
te
cumplir mis votos,

:
14 que claramente pronunciaron mis labios
votos que salieron de mi boca en el tiempo de mi

tribulacin.
15 Ofrecerte he pinges holocaustos, haciendo

subir acia
t
el
humo de
los carneros sacrificados
te ofrecer
bueyes y machos cabros. 16 Venid y escuchad, vosotros todos

,
los
que
temis Dios, y os contar cuan grandes cosas ha
hecho
el
Seor por mi alma.

le
17 Al Seor invoqu con mi boca, y rificado con mi lengua.
he glo-
18 Si yo hubiera aprobado la iniquidad en mi

corazn, no
me
escuchara
el
Seor.
La
metfora hebrea es
hiciste cabahjar
hombres sol c
nuestras cabezas. Tiene
mucha
energa
pero es demasiado
dura en nuestra lengua.
112
19 Por eso
la
me ha
oido Dios, v
lia
atendido a
voz de mis splicas.
20 Bendito sea Dios,

cin, ni retir de
que no desech mi ora-
m su misericordia.
SALMO
Deseos ardientes de
del
LXVI.
mundo
la venida del Mesas , y de la conversin fin de que Dios sea de todos temido, servido
y adorado.
1
Para
el fin
sobre los himnos
Salmo y cntico de David.
2 Dios tenga misericordia de nosotros
y nos
la luz
bendiga
haga resplandecer sobre nosotros

,
de su rostro
tu camino
y nos mire compasivo

las
3 para que conozcamos, oh Seor, en la tierra

;
y todas
,
naciones tu salvacin.
,
4 Albente
Dios mi
los
pueblos
publiquen
todos los pueblos tus alabanzas.

5
Regocjense
salten
los
de gozo
las
naciones
,
porque t juzgas
pueblos con justicia
di-
riges las naciones sobre la tierra.
6 Albente, oh Dios mi, los pueblos
publiquen
todos los pueblos tus alabanzas

7 ha
el
dado
la tierra
,
su fruto
Bendganos Dios,
los
Dios nuestro
8 bendganos Dios, y sea temido en todos
trminos de la tierra.
Isai. IV. v. 2.
m
SALMO LXVH.
hroiyiosos beneficios hechos por el Seor a su
puebh
fi
l
gura de
g/esia.
tos
que habia
de.
hacer para formar su nuera
Para
el fin
Salmo y cntico del mismo David.

1
2 Levntese Dios
y sean disipados sus ene-
migos
recen.
3
la
y huyan de
su presencia los que le abor
Desaparezcan como
al
el
,
humo. Como
as
se derrite
cera
calor del fuego
perezcan los peca
dores
4
la vista
de Dios.
festines y regocijos y huelgense con alegra.
;
Mas
los justos celebren
en
la
presencia de Dios,
5 Cantad himnos Dios
entonad salmos' su
nombre
allanad el camino al que sube sobre el
Occidente.
bre suyo.
El Seor,
esto es, Jehovah, es el
Saltad de gozo en su
l
presencia.
;
nomTur-
barse han los impos delante de
6 que es el padre de los hurfanos,

defensor de las viudas.
santo.
Reside
el juez
Dios en su lugar
7 Dios que hace habitar dentro de una casa muchos de unas mismas costumbres a y que con
:
1 Nutn. X. v. 35. 2 El seor arzobispo Martini traduce Dios que hace habitar en sti casa hombres de un soto rito culto. En la Casa de Dios que es la Iglesia tienen todos una misma fe v una misma moral.
:
14
su fortaleza pone en libertad los prisioneros
como tambin los que le irritan los moran en los sepulcros 6 lugares ridos.
,
cuales
Oh
Dios
cuando t
salas
la frente de tu
pueblo, cuando atravesabas el Desierto

9 la tierra tembl,
hasta los cielos destilaron

:
la presencia de
Dios
en
1
el
.
Sina tembl la
presencia del Dios de Israel
10
Oh
Dios
t distribuirs una lluvia abun:
dante y apacible tu heredad ella se ha visto gida, pero t la has recreado.

1
afli-
En
:
ella
tendrn morada los que son de tu

,
grey
con tu bondad, oh Dios mi

al
has provisto
de alimento
pobre.
a
.
12 El Seor dar palabras los que anuncian
con valor
Hijo
la
buena nueva
3 ,
13 Los reyes poderosos sern subditos de su
muy amado
la
y aquel Seor, que
es la her-
mosura de
1
casa, repartir los despojos.
Puede
traducirse:
La
tierra
:
tembl en el Sina,
vista de la
mageslad de Dios
se liquidaron as cielos,
destilaron el
man
:
la
presencia del Dios de Israel.

eficacia
tambin
la
anuncian
dar palabras de grande buena mieva , el Evangelio.
los
que
de Dios, y al que
de
la casa.
3 Los reyes poderosos sern subditos del dilectsimo Hijo etc. O tambin Los reyes de gran poder
:
estrechamente unidos en repartir despojos de
los
mas
,
bello
El
hijo dilectsimo del
Eterno padre rey de

%
sus ejrcitos, dividir los despojos entre su hermosa familia.
El texto hebreo dice
fjjpj
!
|HT PTT DlOS D^

^ os
reyes de ejrcitos huyeron
/7W p'Pnn
T!D Esto es

SALMO LXVII.
14 5
'
: ,
14 Cuando dormiris en medio de peligros

scr/s
como
mas por la 15 Cuando

que
la
paloma plateadas, cuyas pluespalda echan brillos de on*

alas de
.
el
Rey
celestial
ejercer su juicio
sobre los reyes de
la tierra,
quedarn mas blancos
nieve del monte Selmon.

frtil,
16 Oh Sion, monte de Dios, monte monte cuajado, monte fecundo

!
a escape, y la que
moraba en
casa, se reparti el despojo.
Representa
israelitas
tn
,
la
idea de una victoria completa, en la que los
persiguiendo en derrota, sin detenerse en el bo-
ejrcitos numerosos de reyes confederados contra

;
ellos
las rnugeres, retiradas
en sus casas, salieron El
al
campo
dice
de
la batalla
1
repartirse los despojos.

saldris
triunfantes.
Siempre
hebreo
V*l")np^p'^ , 2 Tri'nXl Esto es, si ahora dorms entre,

junto las dos piedras, (Esto significa la voz
TH^ffi
que
los
Setenta vertieron ev*jusVov tv kXh/jcuv, y no tra-
dujo la Vulgata.) sobre las que se ponen las ollas de cam-
paa para componer el rancho

el
sabed
que
la vuelta
botn las espaldas seris semejantes una
con paloma
cuyas alas estn cubiertas de plata y matizadas de oro. Se advierte aqu una apostrofe, en que se inspira valor al
soldado para arrostrar los peligros y sufrir las incomodidades de la guerra con la esperanza del premio y en sen:
tido mstico, inspira los fieles fortaleza y resignacin en

los trabajos
de esta vida mortal vista de

Seris
la felicidad
que
nos promete la fe en la eterna.
tambin
;
bellos corno la jialo?)ia de

la
plumas
la
plateadas
de la cual la extremidad de
espalda tiene
brillante amarillez del oro.
Tom. Vil.
13
JG
1?
Mas por qu
frtiles ?
fijar
andis pensando
el
en otros
se
el
montes
Este es
monte donde Dios

:
complaci en
su morada. S
en
morar
Seor perpetuamente.
1
La carroza de Dios
que hacen
fiesta '.
va acompaada de muchas
decenas de millares de tropas, de millones de ngeles
En medio de
Lugar
2
:
ellos est el
Seor, en
el Sina,
en
el
santo.
llevaste con-
19 Ascendiste, Se/Tor, lo alto

tigo los cautivos
:
recibiste
dones 3 para los hom-
bres
aun para aquellos que no crean que hael
bitase el Seor Dios entre'nosotros.
20 Bendito sea
los dias
el
Seor en toda
la serie
de
Dios de nuestra salud nos conceder
prspero
viaje.
el
21 Nuestro Dios es
Dios que
,
tiene la virtud
de salvarnos
el librar
del
Seor
y muy
las
del
Seor
es
de
la
muerte.
cabezas de sus
22 Mas Dios quebrantar
enemigos
pa de sus
ver
las
el
copete erizado de los que hacen pom-
delitos.
,23 Dijo el
Seor: A
;
los
de Basan
les har vol-
espaldas
arrojarlos he al profundo del
mar.
24 Sern destrozados hasta teirse tus pies en
1 Hebr. XII. v. 22. 2 phes, IV. v. S. Coloss. II. 3 Dones de i\\ eterno Padre para
v.
15.
Act.l.
distribuirlos.
SALMO LXVI.
a
I-A'*
sangre
'
de tus enemigos
y lamerla han
la
las
lenguas de tus mastines.
25 Vieron, oh Dios, tu entrada:

mi Dios
,
entrada de
del rey mi que reside en el Santuario,

los prncipes
20 Iban delante
cantaban salmos,
unidos
los
que
y en medio
,
doncellitas tocando
panderos.
27
rael
,
Oh
vosotros
al
decan
descendientes de Is-
bendecid
Seor Dios en vuestras asamBenjade
bleas.
28
All se hallaba la tribu del jovencito
mn como exttica de gozo:

iban de guias
;
los gefes
,
de Jada
los gefes
de Zabuln
los gefes
Nphthali.
29 Muestra
ol
oh Dios
,
tu
podero
confirma,
Dios
esta obra
que has hecho en nosotros.
30 Por respeto tu Templo en Jerusalem, ofre

corante dones los reyes.
31
Reprime
,
esas fieras que habitan en los caa

,
verales
esos pueblos reunidos

la
que
como
toros
2
dentro de
los
vacada
conspiran a echar fuera

la plata.
que han sido acrisolados como

32 Entonces
el
Di-
sipa las naciones
que quieren guerras.
Egypto enviar embajadores
la
Ethiopia se anticipar rendirse Dios.
gos, que se
tambin: Tan grande ser el destrozo de tus enemipodrn baar tus pies en su sangre.
tu heredad.
2 De
148
33 Cantad, pues, alabanzas Dios, oh reinos de

la tierra: load al
Seor con salmos. Cantadle
sal-
mos
34
Dios
el cual
el
se elev al
'.
mas
alto
de los cielos,
all
desde
Oriente
Sabed que desde
har que
su voz sea una voz iodo-poderosa.
35 Tributad
pues
gloria Dios por lo que ha
obrado en Israel:
su magnificencia y su poder se
elevan hasta las nubes.
36 Admirable es Dios en sus santos en su 2 el Dios de Israel, l mismo dar virtud v fortaleza su pueblo. Bendito sea Dios.
,
Santuario
SALMO LXVI1L
Dolores acerbsimos del Redentor en su pasin
sus perseguidores
:
castigo de
nas de
1
la
y fundacin de Synagoga.
;
la Iglesia sobre las. rui-
Para
el fin
por los que han de ser mudados. Salmo de
David.
2 Slvame
oh Dios
,,
porque
las
aguas
han
penetrado hasta mi alma.

3 Atollado estoy en un profundsimo cieno, sin
1 Otros traducen Se ha subido a lo mas alto del cielo por la parte del Oriente. Jesu-Christo subi al cielo desde el monte de los Olivos el cual est al Oriente de Jeru:
salem.
2 Ephes. III. v. 3 Vase Agua.
10.
SALMO
hallar
LXV1I.
4)
dnde afirmar
el pi.
Llegue
:
alta
mar,
y sumergime la tempestad. 4 Fatigeme en dar voces

ganta: desfallecieron mis ojos
Dios.
5 Multiplicado se
secseme
',
la garaguardando mi
han
mas que
los cabellos
mi cabeza, los que me aborrecen injustamente. Hanse hecho fuertes mis enemigos los injustos
,
de
perseguidores mios
robado.
6 T, oh Dios
delitos
pagado he
lo
que yo no haba
m?>,
sabes mi ignorancia, y los

2
.
que yo tenga, no pueden ocultrsete

confian,
Ah! no tengan que avergonzarse por mi

t
iausa aquellos que en
oh Seor, seor
de los ejrcitos.
No queden
t,
t
corridos por causa
mia
los
que van en pos de
oh Dios de Israel,
el rostro
8 Pues por
amor de
he sufrido los ultrages,

mi.
y se ve cubierto de confusin
9 Mis propios hermanos, los hijos de mi
misma
madre
trao
3
,
me
han desconocido y tenido por exel zelo
10 Porque
baldones
sobre m.
de
los
que
de tu Csame devor, y los te denostaban, recayeron
De puro
tenerlos
:
fijos
acia el cielo.
,
tambin
Dios mi
sabes
si
soy culpable
conoces cules sean los delitos, de que
justamente, y que yo
IjOOS.
:
me hace reo he tomado sobre m como si

,
tan in-
fuesen
Esto es
los
hijos de Israel.
150

el
11 Afligame con
ayuno, y se
y
me
la
convertir.,
en afrenta.
12 Vestame de
ellos.
cilicio,
me
hacia
fbula de
13 Contra m se declaraban los que

asiento en la puerta
P
:
tienen su
y
2
los
:
que beban vino, can-
taban contra
m coplas
14 mas yo entretanto, Seor, diriga
mi
oracin. Este es, deca, oh Dios mi, el tiempo de

reconciliacin.
yeme benigno segn
la
granfiel
deza de tu misericordia, conforme tu promesa
de salvarme.
15 Scame del cieno, para que no quede yo
atascado en
l
:
lbrame de aquellos que
me
abor-
recen, y del profundo de las aguas.
16 No me anegue esta tempestad, ni me trague el abismo del mar ni el pozo cierre sobre m su boca 3 . 17 yeme, Seor, ya que tan benfica es tu misericordia: vuelve acia m tus ojos segn la
,
grandeza de tus piedades.

18
no pierdas de
,
vista
tu siervo:
oye
presto mis splicas
porque
me
veo atribulado.
19 Mira por mi alma
lbrala:
scame salvo
por razn de mis enemigos.

1
De
la
ciudad
los
y la gobiernan.
las tabernas
2 Hasta
bebedores de vino cantaban en

la
coplas contra m.
3 El pozo de nunca jams.
muerte; de modo que no pueda yo
salir
SALMO
20 Bien ves
fusin,
los
LXVIII.
151
oprobios que sufro,
y mi con-
y
:
la
ignominia mia.
21 Tienes ante tus ojos todos los que me atormentan improperios y miserias aguarda siempre mi corazn. Esper que alguno se condoliese
de m, mas nadie no hall quien
lo hizo
quien
me
consolase,
lo hiciese.
22 Presentronme hil para alimento mi, y en medio de mi sed me dieron beber vinagre '. 23 En justo pago convirtaseles su mesa en
lazo de perdicin
3 y ruina
.
24 Oscurzcanse sus ojos para que no vean 8 y trelos siempre agobiados 25 Derrama sobre ellos tu ira, y alcnceles el
.
furor de tu clera.
26 Quede hecha un desierto su morada, y no
haya quien habite en sus tiendas 4 ,

27 ya que han perseguido aquel que habas
t herido
5
,y
aumentaron mas y mas
el
dolor de
mis llagas.
28
dos
,
permitirs que aadan pecados pecatu justicia.
y no acierten con
Matth.
XXVII.
v. 9.
v. 48.
2 Rom.
XI
3 Encorva siempre sus espaldas con un pesado yugo. 4 Act. I. v. 20. 5 Por la salud del mundo. Isaas. Lili. v. 3, 10.
Act,
VI
v.
27.
152

los vivientes,
los justos
1
29 Raidos sean del libro de
y no
queden
escritos en el libro
de
y
30 Yo soy un
miserable
lleno
de dolores
mas
t,
oh Dios mo,
con
me
has salvado.
el
31 Alabar con cnticos

le ensalzar
nombre de Dios, y
:
acciones de gracias
32
lo
que ser mas grato Dios que

le
si
le insalir
molara un ternerillo, cuando

las astas
comienzan
las
pesuas.
pobres, y consulense.
33 Vean
esto los
Bus-
cad pues Dios, y revivir vuestro espritu 34 puesto que el Seor oy los pobres,
olvid los que estn
y no
por
en cadenas.
la
35 Albenle los cielos y

cuanto en ellos se mueve.
tierra, el mar, y
36 Porque Dios ha de salvar Sion
dades de
cern
all
Jud sern reedificadas;
las ciu-
estable-
su morada, y adquirirnlas
corno he-
rencia.
37 Y
los
;
descendientes de sus
ellas
afieles
siervos las
poseern
y en
tendrn su morada aquellos
que aman su sanio nombre.
Estas expresiones no son deseos de David, sino anun-
cios de lo que habia
de suceder
son un modismo propio de

,
la lengua hebrea y de su poesa. Vase Hebrasmos

feta.
Pro-
53
SALMO
LX1X.
David pule Dios que sean confundidos sus enemigos, jara consuelo y alegra de los buenos. Es una oracin propia
del justo puesto en peligro.
1
Para
el fin
Salmo de David
en memoria de haberle
el
Seor salvado.
Oh
Dios, atiende mi socorro
acude, Seor,
luego ayudarme.
3 Corridos
y avergonzados queden
los
que me
persiguen de muerte.
4 Arrdrense,
y confndanse
los
que se com-
placen en mis males.
Sean puestos en vergonme

dicen insultndome
;
zosa fuga aquellos que
Bueno, bueno.
y algrense en t todos los que y digan sin cesar los que aman su Salvador Engrandecido sea el Seor. G Yo por m soy un menesteroso y pobre ay,
5 Regocjense
te
buscan
dame
oh Dios.
Amparo
,
mi y mi libertador
ores t: oh Seor
no
te tardes.
SALMO LXX.
Crese compuesto por
David
al tiempo de la rebelin de
Ab-
salom. Conviene Christo en su pasin.
Salmo de David
De
los hijos de Jonadab meros cautivos.
de
los
En
t,
oh Seor
tengo puesta mi esperanza

;
no sea yo para siempre confundido
,i
lbrame por un efecto de tu justicia

del peligro.
me
Presta
oidos
sca, y v mis splicas

,
slvame.
3 Seas para m un Dios protector
asilo
para ponerme en salvo
ya que t eres mi
manos
del pecador,
y un seguro
fortaleza
y mi refugio.
,
4 Dios mi
lbrame de
las
y de
las
;
manos
del transgresor de la
Ley
y del
t,
inicuo
5 pues t eres
Seor
la
expectacin mia'
ph Seor, mi esperanza desde mi juventud.

G
En
:
me
lie
apoyado desde
el vientre
de
mi
madre desde que estaba en sus entraas eres t mi protector. T eres siempre el asunto de mis
cnticos.
Como una
especie de prodigio, as soy mirado
de muchos; mas t eres un poderoso defensor.

S Llnese de loores mi boca, para cantar todo
<3l
dia tu gloria, y la grandeza tuya.
cuando
No me abandones en el tiempo me faltaren las fuerzas, no me

,
de
la vejez
desampares.
en dicterios
los
10 Pues mis enemigos
prorumpen
contra m
se
han juntado en consejo

Dios
,
que
es-
taban acechando mi vida

11 diciendo
tras l
,
le
ha desamparado
corred
le li-
y prendedle
que ya no hay quien
berte.
tambin
El
ser ih quien eres

la dilacin.
es lo
que
me hace
sufrir
con paciencia
SALMO LXX.
i
155
Oh
Dios, no te alejes de m. Acude, Dios
mi,
nian
socorrerme.
9 y perezcan los que calmu mi persona cubiertos sean de confusin y vergenza los que procuran mi dao. 14 Por mi parte no cesar, oh Seor, de espe
:
13 Corridos queden
rar en
y aadir siempre nuevas alabanzas.

predicar tu justicia todo el dia
t
15
la
Mi boca
,
salud
que de
viene.
Como
,
y yo no entiendo
,
de literatura
1G
del
sabidura
mundana
',
me
internar en la consideracin de las obras

:
Seor
de sola tu justicia
oh Seor
liar
yo
memoria.
17
T,
ol
;
Dios, fuiste mi maestro desde mi

publicar tus maravillas que he
tierna edad
y yo
experimentado basta ahora.
18 Y t, oh Dios
ta
no
me
desampares
en mi vejez y edad decrpi fin de que anuncie el

:
poder de tu brazo toda

venir
la
generacin que ha de
19 aquel tu poder y justicia, oh Dios, roas

sublimes que los cielos
que has hecho.

20
y aquellas grandes cosas Quin como t oh Dios mi!

, ,
Cuntas y cuan acerbas tribulaciones me has hecho probar Y vuelto m , me has hecho
!
revivir,
y nuevamente
la tierra.
me
has sacado de los abis-
mos de
1
etc.
Segn el hebreo puede traducirse Mi boca preiHcfar aunque no conozca yo el nmero de tus maravillas, no las conozca plenamente. Me internar etc.
:
156

rail
21 Diste conocer de
maneras
ra
la (magnifi-
cencia de tu gloria; y vuelto
me
consolaste
al
22 Por
lo
que yo tambin celebrar,

la fidelidad
son de
instrumentos msicos,
tuya en las proctara,
mesas
te cantar
salmos con
la
oh Dios
santo de Israel.
23
raa,
De gozo
el
rebosarn mis labios

al
el
alma
que t redimiste,
dia se
;
cantar tus alabanzas.
24 Todo mi dao
emplear mi lengua en haluego que los que procuran
blar de tu justicia
,
estn llenos de confusin y vergenza.
SALMO LXXL
Con ocasin del remado de Salomn
,
describe
David
el rei-
no pacfico universal y eterno del Mesas.

I
Salmo sobre Salomn

,
figura de Chisto.
',
2 Da, oh Dios
al
rey tus leyes para juzgar
da
al
hijo del rey
tu justicia;
fin
de que
juzgue con rectitud tu pueblo, y tus pobres se-
gn
la
equidad.
cielo los
3 Reciban del
montes
la
paz para
el
pueblo, y reciban los collados la justicia, 4 El har justicia los pobres afligidos del
pueblo,
y pondr
al
en salvo los hijos de los pobres,
y humillar
1
calumniador.
Segun Martini puede traducirse

el hijo del
Da,
oh Dios, al rey
la sabidura de juzgar.
2 El rey y
rey es aqu
lo
mismo.
SALMO LXXL
3
15V
Y permanecer como
como
el sol
la
lana, de
ge-
neracin en generacin.
G Descender
la lluvia
sobre el vellocino
de lana
7
y como
roco copioso sobre la tierra.

la justicia,
Florecer en sus das
la
la
abunluna.
dancia de paz, hasta que deje de existir 8
Y dominar de un mar
otro, y desde el rio
hasta el extremo del orbe de la tierra.
9 Prostrarnse sus pies los ethopes
la-
mern
el
suelo ante
sus enemigos.
10 Los reyes de Thrsis
los
de
las
islas le
ofrecern regalos
traern/e presentes los reyes

:
de Arabia y de Sab 11 le adorarn todos los reyes de la tierra, todas las naciones le rendirn
homenage
y
al
12 porque librar del poderoso al pobre,
desvalido que no tiene quien le valga.
13 Apiadarse ha del pobre
del desvalido; y
pondr en salvo
quidad de
las
almas de
las
los
pobres
2
.
14 Libertarlas ha de
los ricos
;
usuras
y de
la
ini-
y ser apreciable
le
sus ojos el
nombre
15
de los pobres.
vivir 4 ,
presentarn
hebrea
,
el
oro de
la
Arauo
Judie. VI. v. 37.
La voz
)2
puede
significar
solamente la lana que se esquila
sino tambin la yerba
que se corta en los prados. 2 Vase Pobre, Alma. 3 El hebreo dice "pMC
:
01 HiT
Veieicar
daellos,
mam bejinaiu. Y ser preciosa en sus ojos la

4 Seguu
el
sangre de
hebreo
el
verbo vivir puede entenderse
14
Y
:
158
bia
:
LI13RO
DE LOS SALMOS.
siempre
'
le adorarn
todo
el dia le lle-
narn de bendiciones.
10
tes
en
sit
tierra,
:
aun en
la
cima de
los
habr sustento
,
se vern sus frutos en la

se multiplicarn en
la
moncum-
bre del Lbano
ciudad
como
siglos
la
yerba en
los
prados
2
.
17 Bendito sea su
:
nombre por
existe
los siglos
de los
nombre que
l
antes que el sol.
sern benditos en
todos los pueblos de la tierra
todas las naciones le glorificarn.
18 Bendito sea
el
Seor Dios de
Israel; solo l
hace maravillas
19 y bendito toda
la tierra.
el
nombre de su magestad eteras sea
namente. De su magestad y gloria quedar llena
As sea
20 Fin de
los cnticos
de David, hijo de Jess \
del pobre, quien el prncipe socorre y da la
mano para
sacarle de su miseria
le
vivir , y y as puede traducirse : dar del oro de la Arabia, esto es, dones preciosos;
;
como
lo era el oro de la Arabia. Profeca de Jesu-Christo. quien , siendo un pobre infante, ofrecieron el oro los magos, prncipes de la Arabia que vinieron adorarle y que pesar de tantos enemigos vive, y vivir eternamente y del cual se verific cuanto se dice en este verso. 1 Y los pobres humildes y fieles servidores suyos adorarn Dios padre continuamente por medio de l. Los Se; ;
tenta tradujeron
tfpoirevôvTcti
harn
oracin.
2 Expresiou hiperblica para denotar una suma abundancia y extraordinaria fertilidad de los campos, 3 Vase 777 Rea. 1. v. 47. San Gernimo expone este
.
150
SALiMO LXX1L
Declara
el
Salmista
la
terrible
tentacin que padeci su
alma al ver la prosperidad de los malos en este mundo; pero asegura que se tranquiliz su espritu, y se arraig mas su esperanza en Dios , al considerar cuan engaosa es aquella prosperidad, que cuando dure mucho, se acaba con la vida.
1
Salmo de Asaph.
Israel
Cuan bondadoso es Dios para que son de corazn recto

j
para
los
A m me
vacilaron los pies
pique estuve
de resbalar
3 Porque
me
ver
llen
la
de zelos
al
contemplar
los
impos
dores.
al
paz
prosperidad de los peca2

:
4 Ellos no tienen miedo

nas son de corta duracin
5 las miserias
:
la
muerte
sus pe-
humanas
ellos
experimentan
los desastres
no las sienten ni que sufren los dems

;
hombres.
6 Por eso se ensoberbecen tanto
,
se revisten
de su
injusticia
impiedad.
lugar
"
:
Acaban
los
salmos de David; porque eu este salmo
"escribi la plenitud y el fin de las cosas", evangelizando Jesu-Christo, fin y complemento de todas.
1 De la senda de la verdad. 2 No parece haber muerte para ellos ni dolor que d consideracin atendida la vida que llevan.
,
sea.
160
7

Resaltan sobre sa grosura sus maldades
los
'
:
abandonronse
8
deseos de su corazn.
es todo malicia
2
.
:
Su pensar y su hablar
la
hablan
altamente de cometer
9
maldad
3
.
Han
puesto su boca en
la tierra
el cielo
y su lengua
los
.
va recorriendo
10 Por eso paran aqu su consideracin mi pueblo y conciben grande amargura 4

,
de
11
as
dicen: Si sabr Dios todo esto? Si

Altsimo
?
tendr de
ello noticia el
12 Mirad
cmo
esos, siendo pecadores, abun-
el siglo y amontonan riquezas. Luego en vano he Yo tambin exclam purificado mi corazn y lavado mis manos en
dan de bienes en
13
compaa de
los inocentes
14 pues soy azotado todo
el da
y comienza ya
mi castigo desde
el
amanecer.
15 Si yo pensare en hablar de este
modo
cla-
ro est que condenara la nacin de tus hijos. 16 Poname discurrir sobre esto: pero
difcil
me
ser el comprenderlo
Puede
traducirse
de la abundancia y regalo naci su
iniquidad sus maldades.
2 Colocados en alto puesto, tratan de obrar la iniquidad. 3 Esto es han blasfemado de Dios y de los ngeles , y su lengua no ha perdonado viviente ninguno sobre la
',
tierra.
4 Por eso mi pueblo se para considerar cmo

pos gozan de larga vida
,
los
im-
llena de felicidad
y cmo viven
en la abundancia.
SALMO LXXII.
i
hasta que yo entre en el santuario de Dios,
y conozca el paradero que han de tener. 18 Lo cierto es que t les diste una prosperidad engaosa
19
lacin
este
*
derribstelos cuando ellos esta-
ban elevndose mas.
Oh, y cmo fueron reducidos

!
total deso-
De
repente fenecieron
su maldad.
perecieron dq
modo por
20 de
Como
el
sueo de uno que dispierta;

la
as,
oh
Seor, reducirs
ellos.
nada en tu ciudad
la
imagen
21 Porque mi corazn se inflam

tortura mis entraas
y padecieron
:
22 y yo qued aniquilado sin saber por qu 23 y estuve delante de t como una bestia de 2 carga, y yo siempre contigo sin apartarme jamis 24 T me asiste de la mano derecha, y guis.
teme segn
ria
3
.
tu voluntad
y me
acogiste con glo-
25
ra de
Y
t
,
ciertamente qu cosa puedo apetecer yo

oh Dios mi ?
:
del cielo, ni qu he de desear sobre la tierra fue-
26 Ah mi carne y mi corazn desfallecen oh Dios de mi corazn Dios que eres la herencia

,
,
mia por toda
la
eternidad.
''<
1
as
O tambin
Bien
,
es
verdad que t pusiste junto
ellos
trampas lazos
etc.
2 Siempre adicto t. 3 En tu santuario del
cielo.
l2
LIliRO
los
DE LOS SALMOS.
27 As es que
rn
te
:
que de
se alejan
perece-
arrojars la perdicin todos aquellos que

la f '.
quebrantan
28 Mas yo
Dios
,
hallo
en poner en
el
mi bien en estar unido con Seor Dios mi esperanza

;
para anunciar todas tus alabanzas en
las
puertas
de
la bija
de Sion
2
.
SALMO
Oracin Dios en
las
LXXIII.
calamidades del pueblo oprimido po)

los idlatras.
Salmo de
,
inteligencia
de Asaph.
Y por qu
oh Dios, nos has desechado para
siempre? cmo se ha encendido tu furor contra

las ovejitas
que apacientas?
el principio tu posesin.
:
2 Acurdate de tu congregacin, de este pueblo
que ha sido desde
recuperaste el cetro de tu herencia

Sion, lugar de tu morada.
el
monte de
3 Levanta tu
mano
fin
de
abatir para siem
pre
tas
las insolencias
de tus enemigos.
el
maldades ha cometido
!
Oh, y cunenemigo en el San-
tuario
Y cmo
se jactaban en el lugar
mismo de
i
tu
solemnidad aquellos que te aborrecen

5
Han enarbolado
Vase Fornicacin.
sus estandartes en forma de
2 O'pblicos congresos de Jerusalem. Vase Puerta Hebrasmo.
SALMO LXXilI.
trofeos
(sin reflexionar
'.
16
io
en ello) sobre
mas
alto,
la salida
G Asimismo han derribado y
hecho
astillas
golpes de hacha sus puertas

los rboles
como
se hace con
las
en
el
bosque
con hachas y azuelas
han derribado.
7
Pegaron fuego
tu Santuario
han profanala tierra.
do
el
tabernculo que t tenias sobre

s las
:
8 Coligadas entre
gentes de esa nacin,
han dicho en su corazn

9 Nosotros no
Borremos de sobre
la
tierra todos los dias consagrados al culto de Dios.
vemos ninguno de
el
aquellos pro2
:
digios antes frecuentes
entre nosotros
ya no
in
hay un profeta', y
10
Seor no nos renonce ya 4 .
Oh
Dios
y hasta cundo nos ha de

?
sultar el
enemigo
Ha
de blasfemar siempre
?
de tu nombre nuestro adversario

11 Por qu retraes tu
mano 5 ? Por qu no
una vez para
sacas fuera de tu seno tu diestra de
siempre
12
cipio
Mas
de
Dios, que es nuestro rey desde el prin-
los siglos,
ha obrado
la
salvacin en
me-
dio de la tierra.
en
lo
mas elevado
del
Templo
y en
las puertas
de
la
ciudad. Vase Abominacin.
2 O que antiguamente obraba Dios 3 Que nos guie.
favor nuestro
4 Por suyos. 5 Puede hacer tambin este sentido tus manos de tu seno para no abrazarnos
Por qu
retraes
164
13
T
rojo
diste
:
con tu poder solidez las aguas del

quebrantaste las cabezas
las
las
mar
14
de los
2
;
dragones
en medio de
quebrantaste
aguas
'.
cabezas del dragn
entregstele que fuese presa de los pueblos de

la
Ethiopia.
15
T
3
:
hiciste brotar
de
los
peascos fuentes y
la
arroyos
16
la
t secaste rios caudalosos 4 .' es el da,
Tuyo
y tuya
las
noche: t criaste
aurora y el sol. 17 T hiciste todas
regiones dla tierra: el
esto
la
primavera obras tuyas son.

el
18 Acurdate de esto, oh Seor, que
ene-
migo
lia
ha zaherido, y que un pueblo insensato blasfemado tu nombre.

te
19
No
entregues en poder de esas fieras

te
las
almas que
confiesan
y adoran, y no
5
:
olvides
para siempre
las
almas de tus pobres.

tu alianza
20 Vuelve
los ojos
porque
los
'
Esto es
de
los caudillos del
Egypto ,
as
que su ejr-
cito'entr en el
mar persiguiendo
Q.
los israelitas.
2 O de Pharaon. 3 Exod. XVII. v.

v.
14.
Josu III.
Num.
XX.
i.
8.
II XXI.
v. 16.
nifica fuerte
4 La Vulgata dice fluvios Ethan. En hebreo ethan sig, y por eso san Gernimo tradujo flumina fortia. Tal vez el autor de la Vulgato dej de traducir ethan
lo hicieron los Setenta..
porque tambin
l
la alianza
que
hiciste
con nuestros padres.
SALMO LXXIV.
165
se
hombres mas obscuros de

21
la
tierra
han enri-
quecido inicuamente con nuestros bienes.
No
tenga que retirarse cubierto de confu:
sin el
tu
humilde
el
pobre y
el
desvalido alabaran
nombre.
22 Levntate
,
oh Dios
y juzga
tu causa
ten
presentes tus ultrages, los ultrages que te est
haciendo de continuo una gente insensata.
23
tus
te
No
enemigos
eches en olvido las voces y dicterios de porque la soberbia de aquellos que

:
aborrecen va siempre creciendo
'.
SALMO LXXIV.
La
justicia de
Dios es remuneratoria. Juicio que ejercer

bre todos los hombres.
so-
Para
el fin
no nos destruyas. Salmo y cntico de Asaph

,
'.
2 Profeta. Alabarmoste
oh Dios
te
bende-
ciremos invocaremos tu nombre.

tus maravillas.
Publicaremos
3 Dios.
Cuando
llegare
mi tiempo, yo juzgare
con justicia todas las cosas.

4 Derretirse la tierra con todos sus habitantes
:
yo
fui
quien dio firmeza sus columnas.

:
5 Profeta. Dije los malvados
No
queris co:
meter mas
la
maldad
los
pecadores
No
os
engriis ponderando vuestro poder.
En
vista
de tu
silencio.;
2 Este salmo
est
modo de
dilogo.
66
6
LIBRO
Di
LOS SLAOS
insolencia vuestras cabe-
No
levantis con
zas
1
cesad de hablar blasfemias contra Dios.
Porque
ni
por
el
Oriente
ni
por
el
Occi..
dente, ni por los desiertos montes tendris escape
8 pues el juez es Dios.

salza otro
;
l abate
la
uno,
y ende
9 porque el Seor tiene en vino puro, lleno de
pasar de uno otro
'
amarga mistura, mas no por eso
mano un y
cliz
le
hace
peca-
se han apulos
rado sus hezes

dores de
10
las
la
las
han de beber todos
tierra.
Yo empero
al
anunciar y cantar eternamente
alabanzas
11 Dios.
Dios de Jacob.
pecadores
Y yo abatir todo el orgullo de los y har que los justos levanten cabeza.
SALMO LXXV.
Jerusalem
este
,
triunfante de Sennachrib y de sus ejrcitos
ensalza el poder y la justicia de Dios. Se representan en
salmo
el fin
los triunfos
de la Iglesia sobre sus enemigos.
Para
para alabar. Salino de Asaph. Cntico sobre

los asyrios.
2 Dios es conocido en
!a
Judea
2
,
en Israel es
grande
sti
nombre.
3 Fij su habitacin en la Paz
y su morada
en Sion,
1 O tambin y les va ech r ndo de uno otro una porcin 2 En Jerusalem. que significa visin de paz.
:
SALMO LXXV.
4 All
i6'
rompi
;
las saetas
los arcos, los

'.
escu-
dos, las espadas

5
y puso
fin
la guerra
Alumbrando t maravillosamente desde
los
montes eternos,
6 quedaron perturbados todos los de
insensato
2
corazn
.Durmieron
su sueo
todos esos
,
hombres opulentos se encontraron sin nada vacas sus manos. 7 Al trueno de tu amenaza oh Dios de Jacob, se quedaron sin sentido los que montaban briosos
,
caballos.
8 Terrible eres t, oh Seor:

resistirte
t,
desde
se
el
y quin podr momento de tu ira ?

sentencia
:
9 Desde el cielo hiciste oir tu

tierra tembl,
la
qued suspensa,
10
al
levantarse Dios ajuicio para salvar tola tierra.
dos los mansos de

11 El
hombre que
esto
medite, te alabar; y
,
en consecuencia de sus meditaciones

fiestas
celebrar
en honor tuyo.
al
12 Ofreced y cumplid votos

tro, todos vosotros, los
l le
Seor Dios vuesal
que estando
rededor de
presentis dones
al
13
Dios terrible, al que quita el aliento los
prncipes, al terrible para los reyes de la tierra.
O
,
todos sus males.

los
,
1 Enviando l,oh Seor, desde

tuya
tu proteccin milagrosa
montes eternos la Inhan quedado atnitos
todos los impos de corazn insensato.
168
SALMO LXXVI.
El justo atribulado clama incesantemente
a Dios, y se con*
suela meditando las maravillas del Seor.
Para
el fin
Para Idithun
al
salmo de Asaph.
:
2 Alz
mi voz, y clam
el dia
Seor
Dios clam,
y me atendi.
3
En
de mi tribulacin acud
solcito
l,
Dios, levant por la noche mis manos acia
no qued burlado.
todo consuelo
4
:
Se
la
habia
negado mi alma
sent
acordme de Dios, y me
:
baado de
gozo
ejercitme en
'.
meditacin, y ca en un de^
liquio
5 Estuvieron mis ojos abiertos antes de la
mapa-
drugada
labra.
estaba
como
atnito,
sin articular
Pseme
a considerar los dias antiguos
2
,
meditar en
7
los
aos eternos.
all en
,
En
esto
me ocupaba
,
rante la noche
interior
3
.
lo
rumiaba
mi corazn duy examinaba mi
Es
posible, deca
que Dios nos ha de aban-
De
amor.
t<nc<xMov, escardillaba escudri-
2 En que obraste tantas maravillas. 3 Los Setenta traducen

:
aba mi
espritu
andaba buscando reflexiones con que
poder consolarme.
-ALMO LXXVI. donar para siempre

propicio
?
,
lfCj
no ha de volver sernos
9 que
lia
de privar eternamente de su mi-
sericordia a todas las generaciones venideras?
10
Ha
de olvidarse Dios de usar de clemenel
cia? detendr con su ira
curso de sus miseri-
cordias?
11 Entonces dije:
Ahora comienzo respirar:
de
la diestra del
Altsimo
me
viene esta mudanza.
12 Traer la
S
por cierto
13
memoria las obras del Seor. har memoria de las maravillas que
el principio.
,
has hecho desde
meditar todas tus obras
y considerar
tus designios.
14
Oh Dios
santo es tu camino.
el
Qu Dios
?
hay que sea grande como

15
Dios nuestro
eres
el
Dios
autor de los prodigios.
hiciste manifiesto los
pueblos tu podero
los
16 con tu brazo redimiste tu pueblo,

hijos
de Jacob y de Joseph. 17 Vironte las aguas ', oh Dios, vironte
las
aguas,
los
se llenaron
de temor, y estremecironse
estruendo de
2
abismos.
el
las
18 Grande fue
aguas: tro,
naron
las
nubes
atravesaron tus rayos

la voz
19 girando en torno
de tus truenos.
1 Alude las aguas del Mar rojo. 2 De losegypcios, y trastornando sus carros. Parece que se expresa aqu lo que solamente indic IVIoyss
Exoil
XIV
v 24.
15
170

tus
Relumbraron
dez de
tembl.
la
relmpagos por toda

:
la
redon,
tierra
toda ella se
estremeci
20
Te
abriste camino dentro
del
mar
,
cami-
naste por en medio de
muchas aguas
y no se
conocern
los vestigios
de tus pisadas.
21 Condujiste tu pueblo,
ovejas
,
como
otras tantas
por
el ministerio
de Moyss y de Aaron.
SALMO LXXVII.
El Profeta
y
pecados.
refiere los beneficios
que Dios hizo su pueblo

guar-
los castigos
que
le
envi para que se convirtiese de sus
nos exhorta que busquemos al Seor, y

Ley.
Inteligencia instruccin de Asaph.
demos
sil
Escucha
2
pueblo mi
mi Ley
y ten atentos
de mi boca.
'
:
tus oidos para percibir las palabras
La
abrir profiriendo parbolas
dir cosas
2
.
recnditas desde el principio del
mundo
3 Las cuales las hemos odo y entendido nos las contaron ya nuestros padres. 4
'
No
,
las
:
posteridad
or
5
Sey los prodigios y maravillas que haba hecho. El estableci alianza con Jacob y dio la ley
,
publicaron
ocultaron estos sus hijos

s, las
ni su
glorias del
sentencias misteriosas. Vase Parbola.
2 Matth. XIII. v. 35. 3 En las Escrituras.
SALMO LXXVII.
i
171
nuestros pa-
Israel
'.
Todo
lo hiciesen
lo cual
mand
dres que 6
ras.
conocer sus hijos

las
para que lo sepan
generaciones venide,
Los
hijos
que nacern y crecern

:
lo
con-
tarn igualmente sus hijos

7 fin
de que pongan en Dios su esperanza,

,
y no se olviden de las obras de Dios y guarden con esmero sus mandamientos como sus padres , gene8 para que no sean
;
racin perversa
y rebelde
generacin que nunfiel
ca tuvo recto su corazn, ni su espritu 9 Los hijos de
Dios.
Ephraim
diestros en tender
2
disparar
el
arco, volvieron las espaldas
en el da
del combate.
10 Habian faltado
al
pacto con Dios, y no ha-
bian querido seguir su Ley.

11 Olvidronse de sus beneficios,
ravillas
y de
las
ma-
que obr
este verso
vista
de
ellos.
En
:
tura, la
mera
como en otros muchsimos de la Escrisegunda mitad tiene el mismo sentido que la priy de esta figura, llamada tautologa repeticin
,
usan mucho los escritores sagrados. Testimonio y alianza vienen ser lo mismo que Ley ; y as se dice Arca de
Alianza, Arca del Testimonio, y Tablas del Testimonio. Exod. XXV. v. 21. XXVI. v. 34. Vase Testimonio.
quedaron derrotados.
/.
Reg. IV.
v. 10.
La tribu de
Ephraim
asiento el
sobresalia entonces en grandes guerreros. Deut.
v. 17. Y en Sylo, ciudad de Ephraim, tenia su Arca en aquel tiempo. Los profetas dieron muchas veces el nombre Ephraim las diez tribus separadas
XXXIII.
de
la
de Jud.
172
12 Delante de sus padres hizo portentos en la

tierra de
13
Rompi
Egypto, y en las llanuras de Tnis * la mar por medio, y los hizo pasar,
y contuvo las olas como en un montn. 14 Y los fue guiando de dia por medio de una
nube, y toda la noche con resplandor de fuego 15 En el Desierto hendi una pea, y les dio
para beber como un caudaloso rio
2
:
16 pues hizo brotar de una roca raudales 'de

aguas, que corrieron manera de rios
3
.
17 Ellos volvieron sin embargo pecar contra

l.
En
i
aquel rido desierto provocaron ira
ol
Altsimo
8 pues tentaron Dios en sus corazones,
pi-
diendo manjares medida de su gusto.

19
ventura podr
Desierto
20
?
hablaron mal de Dios, y dijeron: Por Dios preparar una mesa en el

dio un golpe la pea, y salieron
Porque
aguas, y se formaron
torrentes
caudalosos,
podr acaso dar tambin y poner una mesa su pueblo?

21 Oylo
el
Seor,
irritse,
y encendise
el
Ciudad antiqusima del Egypto

Cairo*
inferior,
llamada ahora
el
Gran
:
Nvm. Xlll
v.
v.
23 Isaas.
XIX.
v.
13.
Ezech.
s
XXX
rio.
14.
2 Exod. Xf
11.
r.6 Como
si
estuviesen j(in<o uu cau-
daloso
3 Deut. V III. v.lo.
Psal.
CIV.
v.
41. I. Cor. X. vA.
SALMO LXXVII.
luego de su clera contra Jacob, y subi
su indignacin contra Israel
'
:
r3
fie
punto
22 porque no creyeron Dios, de

l
ni
esperaron
salud.
as
23 Siendo
que dio orden
las
nubes que
tenian encima,
y
.
abri las puertas del cielo,
24 y
les llovi el
2
man para comer, dndoles

3
pan del cielo
25 Pan de ngeles
comi
el
hombre
enviles
vveres en abundancia.
26 Retir del cielo

lano
*
3
al
viento meridional Soel
y substituy con su poder
brego.
tanta
27
hizo llover sobre
ellos
carnes en
abundancia como
arenas del
polvo
aves voltiles
como
mar
rededor de sus tiendas.
lo
28 aves que cayeron en medio de sus campamentos,

al
29 Con
que comieron y quedaron
ahitos,
satisfacieron su deseo,
taban con
30 y qued cumplido su antojo. el bocado en la boca,
Aun
es-
31 cuando la ira de Dios descarg sobre ellos
Num. XI.
:
v. 1.
2 Exod.XVI.v. 1,4,5. 3 El hebreo Pan de fuertes. Fuerte es epteto del

ngel.
3 Auslrum propiamente es
el
Euro Sud-est, que

Sud-ouesl.
sopla viene de la parte de Oriente que inclina acia el
M< dioda. El brego A/rico es
el
174
7- y
mato
los
mas robustos
del pueblo, acaban1
do con lo mas florido de Israel 32 A pesar de todo esto pecaron nuevamente,

.
y no dieron crdito sus milagros.

33
as sus dias
desvanecironse
como humo,
mortandad
s.
y acabronse 34 Cuando
muy
el
presto los aos de su vida.

ellos
;
Seor hacia en
l,
entonces recurran
solcitos buscarle.
volvian en
y acudian
35
acordbanse que Dios es su amparo, y

le
que
el
Dios altsimo era su redentor.
36 Pero
su lengua
amaron de boca, y
le
mintieron con
37 pues su corazn no fue sincero para con

ni fueron fieles su alianza.
l,
38 El Seor empero es misericordioso, y les perdonaba sus pecados, ni acababa del todo con ellos. Contuvo muchsimas veces su indignacin,
y no
que
dio lugar todo su enojo;
39 hacindose cargo que son carne, un soplo

sale
y no vuelve.
cuntas veces
le
40
sierto
erial
!
Oh
le irritaron
en
el
Deaquel
cuntas
provocaron ira en
41
Y
No
volvian de
al
nuevo tentar Dios, y

Israel.
exasperar
42
Santo de
se acordaron
de
lo
las
aquel en que los rescat de
que hizo en el dia manos del tirano

;
Nm. XI.
v. 33.
SALMO LXXVII.
43 cuando ostent sus prodigios en Egypto
sus portentos en los
17 5
,
campos de Tnis
44 cuando convirti en sangre
los rios
y dems
'
aguas para que
los
egypcios no pudiesen beber.
45 Envi contra estos todo gnero de moscas
que
los
consumiesen
y ranas que
al
los
corrom-
pieran.
46 Entreg sus frutos

res la langosta.
pulgn
y sus sudo-
47 Destruyles
boles con heladas.
las vias
con granizo
los r-
48 y extermin con 49 Descarg sobre

la
la
piedra sus ganados
abras con rayos todas sus posesiones.

ellos la clera
,
de su enojo
,
indignacin
la
ira
la tribulacin
2
.
que
les
en vio por medio de ngeles malos

50 Abri ancho camino su ira
sus vidas
:
no perdon
la
hasta sus jumentos envolvi en
mis-
ma
mortandad.
Hiri de muerte todos
los
51
primogni-
tos del pais
de Egypto
las primicias
de todos sus
trabajos en los pabellones de los descendientes de
Chm
La
palabra hebrea 31JJ jarob significa todo gnero
mezcla de insectos. 2 O vengadores. Es idiotismo oriental llamar ngel mensagero malo } no para/significar que el ngel sea malo,
sino porque lleva
3 Esto
es, todo lo
un mensage una'noticia mala. que nacia primero. Misruim, de quien
170
LllillO
DE LOS SALMOS.
bZ Entonces sac los de su pueblo como ove

jas
,
y guilos como una grey por
el
Desierto.
53
les
condjolos llenos
cte
confianza, quitndolos
todo temor: mientras que a sus enemigos

el
sepult en
mar.
despus en el monte de su monte que adquiri con el poder
54
los introdujo
:
santificacin
de su diestra
naciones
;
x .
Al entrar
ellos,
arroj de
all las
,
repartiles por suerte la tierra

2
.
dis-
tribuyndosela con cuerdas de medir
55
56
al
coloc las tribus de Israel en las habitacio-
nes de aquellas gentes.
Mas
ellos tentaron de
,
Dios altsimo
nuevo y exasperaron y no guardaron sus manda-
mientos.
57 Antes bien
rebelaron
:
le
volvieron las espaldas

,
se le
semejantes a sus padres

3
.
falsearon co
mo un
arco torcido
58 Incitronle
59 Oylo Dios
ira
en sus collados
despreci
4
,
y con
el
culto de los dolos le provocaron zelos.

,
los
y redujo
la ltima humillacin Israel.
descendieron los egypcios, y de quien tom nombre el Egypto, fue hijo de Chm. Gen. X. v. 6.
1
Por
el
monte Sion en donde estaba Jerusalem, puede

,
entenderse todo
el territorio
de
la
Judea.
2 Josu XIII. v. 7, 3 Ose<e VII. v. 36. 4 Vase Lugares altos.
.ALMO LXXVI.
"
00 Y desech
el
tabernculo de Silo
tenia
aquel su
los
tabernculo donde
su
morada
entre
hombres
61
rio
:
la fuerza
de ellos
la
la
entreg cautivelos
toda su gloria
puso en poder de
ene-
migos.
62
su heredad
no haciendo ya caso de un pueblo que era , le entreg al filo de la espada.
33 El fuego devor sus jvenes; y sus vrgenes no fueron plaidas.
64 Perecieron
cuchillo sus sacerdotes
y na-
die lloraba las viudas de ellos.
del
65 Entonces despert el Seor la manera que ha dormido ; como un valiente guerrero refocilado con el vino 3 .
,
66
tes
hiri el
Seor sus enemigos en

4
;
las pai-
posteriores
cubrilos de oprobio
sempi-
terno.
67 Y desech
no
eligi
el tabernculo
la tribu
de Joseph
;
morar ya en
de Ephraim
1 I, Reg. IV. v. 4. Jerem. VIL v. 14. 2 Esto es, la Arca sania. I. Reg. IV. v.
11.
/.
Par
quien ti vino lia Henade de ardimiento y bros que despus di haber bebido una buena porcin de algn licor espirituoso; acomete impvi
1
XVI. v. 11. 3 Como un campen vahete

:
do
1
al
enemigo.
Rrg.
el
r.
12
lugar cu que estaba
178

sino
,
68
que
eligi la tribu
de Jud
el
monte
de Sion
al cual
,
am.
69 Aqu
en esa tiera que habia asegurado por
todos los siglos, edific su Santuario nico y fuerte, como asta de unicornio '.
70
escogi su siervo David

,
sacndole de
las
entre los rebaos de ovejas
cuando
apacenta
ba con sus crias

71 para que pastorease los hijos de Jacob su
siervo, a Israel herencia suya.
72 zn
,
Y
y
los
los
apacent con
la
la
inocencia de su cora-
gobern con
sabudura
prudencia
de sus acciones.
SALMO
Oracin del })ueblo de Dios
,
LXXV11I.
destrozado por
los idlatras
\
profeca contra los perseguidores de la Iglesia.

1
Salmo de Asaph.
Oh
dad
:
Dios, los gentiles han entrado en tu here-
han profanado tu santo Templo

tal
han dejado
Jerusalem
como una barraca de
hortelano.
1 Segn el hebreo, debe decir como en las alturas. El cuerno asta del monoceronte unicornio es uno solo, es
:
fortsimo
est en medio de la frente del animal. As el , y Santuario Tabernculo era nico uno solo; era la fortaleza del pueblo de Dios
;
la vista de toda la Palestina.
y estaba sHuado sobre un monte Todo esto conviene mas

,
perfectamente la Iglesia de Jesu Christo
nica
fuerte
visible.
SALMO LXXVI1.
2
179
Los cadveres de
las
tus siervos los han arrojado
para pasto de
aves del cielo, han dado las car'
nes de tus santos

3
las bestias de la tierra.

la
Como agua han derramado

:
sangre suya
al
rededor de Jerusalem
sepultase.
4
sin
que hubiese quien
los
Somos
el
objeto
de oprobio para con nues-
tros vecinos, el escarnio
la
mofa de nuestros co-
marcanos.
5
Hasta cundo, Seor, durar tu implacable

?
enojo
zelo ?
hasta cundo arder
como fuego
esc tu
G Descarga tu ira sobre las naciones que no

te
conocen, y sobre los reinos que no adoran tu

;
nombre
7
pues que han asolado Jacob

te
y devastado
su
morada a . 8 Ah no
acuerdes de
nuestras antiguas
maldades: anticpense favor nuestro cuanto antes tus misericordias

;
pues nos hallamos reduci-
dos una extrema miseria.

9
la
Aydanos
y por
y perdnanos nuestros pecados por amor de tu nombre.

lbranos,
:
gloria de tu
nombre
Seor
10
No
sea que se
diga
entre los
gentiles
Dnde
est el Dios de esos? Brille pues entre las
Vase Santo.
su hermosura, esto es,
2 Segim san Gernimo traduce su santo Temlo.
180
naciones,
y vean nuestros
la
ojos
la
venganza que
tomas de
sangre de tus siervos, que ha sido
derramada
1
asciendan ante tu acatamiento los gemidos

los encarcelados.
de
Conserva
con tu brazo po-
deroso los hijos de aquellos que han sido sacrificados

la
muerte.
12 Pgales, Seor, nuestros vecinos con males

siete veces
mayores, por
las blasfemias
que con-
tra t
han vomitado.
,
13 Entretanto nosotros
pueblo tuyo y ovejas
de tu grey, cantaremos perpetuamente tus alabanzas

:
de
generacin en generacin publica-
remos
tus glorias.
SALMO LXX1X.
Prediccin de
la
cautividad del pueblo de Israel entre los
asyrios, y de su libertad; figura de la esclavitud del gnero humano bajo el poder del demonio , y de la redencin de Clirisio.
1
Para
el fin
Para aquellos qne han de ser mudados. Testimonio de Asaph. Salmo.
2 Escucha, oh t pastor de Israel, t que apacientas el pueblo de Joseph,
como ovejas
que
estas
sentado sobre los querubines, mani-
fistate
Por Joseph
se entiende la tribu
,
de Ephraim,
las
diez tribus separadas de la de Jada
de
las cuales era ca-
beza. El derecho de prtmogenitura de
Rubn pas
Jo-
seph. I, Par. V.
v. 1
SALMO LXX1X.
3 delante de Ephraim, de Benjamn
nasss'.
SI
y de
IUa-
Ostenta tu
Oh
Dios, convirtenos
poder, y ven salvarnos. (i, y mustranos fa-
vorable tu semblante;
y seremos
escuchar
salvos.
Oh
Seor, Dios de los ejrcitos, hasta cun,
do estars enojado
siervo ?
sin
la
oracin de tu
6 Hasta cundo nos has de alimentar con pan
de lgrimas
y hasta cundo nos dars beber

2
lgrimas con abundancia

7
Nos haces
ser el blanco de la contradiccin

:
de nuestros vecinos
y nuestros enemigos hacen

t,
mofa de nosotros.
8
Oh
Dios de los ejrcitos, convirtenos
mustranos tu rostro, y seremos salvos. 9 De Egypto trasladaste ac tu via: arrojaste

las naciones,
la plantaste. irla
10 Fuiste delante de ella en el viage, para
guiando
hicstela arraigar,
y llen
los
la tierra.
11 Cubri con su
sombra
montes, y
sus
los al-
tsimos cedros con sus sarmientos.
12 Hasta
el
mar extendi
pmpanos, y
hasta el rio sus vastagos.
13 Por qu has derribado su cerca, y dejas
que
1
la
vendimien todos
los
pasageros
el
Esto es, s propicio todo

,
pueblo. Vase Tabern-
culo
Num.
II. v. 18.
,
2 La palabra hebrea ty'j/ schalisch que la Vulgata traduce mensura, quiere decir Iriens triplex mensura,
.
mullipliciler, etc.
Tom. VII.
10
182

la
14 El jabal del bosque
ha destruido, y se
solitaria.
apacienta en ella esa fiera singular

1
Oh
Dios de
los ejrcitos
el cielo,
vulvete acia nos-
otros,
mira desde
atiende,
visita esta
via.
16 Renuvala, pues que
la
plant tu diestra,
' ,
en atencin
al hijo
del
hombre
quien t esco-
17 Ella ha sido entregada

arraigada
:
las
llamas,
y des-
mas con un ceo de

sits
tu
semblante
perecern todos
18 Tiende tu
enemigos.
protectora sobre
del
el
,
mano
varn
de tu diestra
t escogiste.
2
,
sobre
el hijo
hombre
quien
19 Entonces no nos apartaremos de
t:
nos da-
rs nueva vida, invocaremos tu nombre.
20
os
Oh
ti
Seor Dios de los ejrcitos, convirtey mustranos tu rostro y seremos

,
salvos.
Calmet sospecha
si
tal
vez esta clusula, que Tiene

la
muy
de
bre
;
bien en el verso 18, se introdujo en este por descuido
los copiantes.
En
el
hebreo no se halla
palabra hom-
pero
en
el v. 18.,
donde quizase habla del Verbo
encarnado.
2 Alude
tal
de la diestra.
vez la palabra Benjamn, que significa hijo No solamente los santos Padres, sino hasta
estas palabras se
muchos Rabinos creen que
deben enten-
der del Mesas, llamado tantas veces en el Evangelio- el Hijo del Hombre. A la letra se entienden de David Zorobabel.
183
SALMO LXXX.
Exhortacin celebrar
las fes tas
en memoria de
los benefi-
cios
de Dios.
Para
el
fin
para los lagares. Salmo para

saph.
el
mismo A-
2 Regocijaos, alabando Dios nuestro protector

:
celebrad con jbilo al Dios de Jacob.
3 Entonad salmos, tocad el pandero, el

nioso salterio, junto con la ctara.
armoen
el
Tocad
las
trompetas en
el
Novilunio
gran dia de vuestra solemnidad.

5 Pues es un precepto dado Israel,
instituido
y un
rito
por
el
Dios de Jacob.
6 Impsole para que sirviese de

descendientes de
memoria
la tierra
los
de Egypto, cuando oyeron una lengua que no en,
Joseph
al
salir
de
tendan.
7 Libert
'
sus
hombros de
las
cargas
sus
manos de
obras.
las
espuertas con que servan en las
En
te
la tribulacin, dice el
Seor,
la
me
invocaste,
y yo
la
libr: te o
:
benigno en
t
obscuridad de
las
tormenta
la
hice prueba de
junto
aguas
de
contradiccin.
1 Segn el hebreo debe traducirse quite' libert que Dios es quien habla hasta el fin del salmo.
como
184
)
LltK
DE LOS SALMOS.
te instruir.
Israel,
Estucha, pueblo mi, y yo si quieres obedecerme,
Oh
10 no ha de haber en tu distrito dios nuevo:
no adorars dioses genos.

11
saqu de
Porque yo soy el Seor Dios tuyo que te abre bien lu boca, la tierra de Egvpto
,
:
que yo te saciar plenamente. 12 Pero mi pueblo no quiso escuchar

mia:
13
los hijos
la
voz
de Israel no quisieron obedecerme.
as los
abandon, dejndolos
ir
en pos de
los deseos
de su corazn, y seguir sus devaneos. 14 Ah, si mi pueblo me hubiese odo m,

los hijos
si
hubiesen seguido
de Israel por mis ca-
minos
15 como quien no hace nada, hubiera yo segu-
ramente humillado sus enemigos
y descargado
1
,
mi mano sobre
ron
la
sus perseguidores.
le falta-
16 Pero, hechos enemigos del Seor
promesa; y
eterno.
el
tiempo de
sustent
ellos, su su-
plicio, ser
17 Sin
trigo
,
embargo
los
la
con
riqusimo
las
sacilos con
miel que destilaban
peas.
cap.
Enemigos del Seor llama tambin Isaas los judos 1. v. 24. San Agustn entiende la voz lempus de la Yulgata del tiempo del castigo suplicio de los malos
1
:
en
la otra vida.
Ib5
SALMO LXXXI.
Los jueces
,
los cuales son
como unos
vice-dioses
que admi-
nistran justicia los hombres, son responsables

juicios al
dess
Dios del
]
cielo.
Salmo de Asaph.
la
Presente est Dios en

de la tierra
tales dioses.
*
:
reunin de los dioses
all
en medio de ellos juzga los
2 Hasta cundo,
les
dice
seguiris
juzgando
injustamente, y guardaris respetos favor de los pecadores?

3
humanos en
al
Haced
la
justicia al necesitado
hurfano
atended
razn del abatido y del pobre. 4 Defended al pobre, y librad al desvalido, de
las
manos
del pecador,
Mas no
tienen conocimiento, ni ciencia

:
an-
dan entre tinieblas

cimientos de
se han trastornado
2
.
todos los
la tierra
6 Yo dije: Vosotros sois dioses, hijos todos

del Altsimo.
1
Pero habis de morir como hombres, y cae-
ris
como cada uno de
los prncipes.
la
Oh
Dios mi, levntate, juzga t

tuyas
tierra
pues que
ciones.
son por herencia todas las na-
tambin
Asiste Dios en el consejo tribuna! de los
dieses jueces de la tierra.
Vase Jehorah, Dioses.

,
2 Ksto es,
ciedad.
la
justicia
y las leyes
bases de luda so-
186
SALMO LXXX1I.
Los enemigos
ro
la
del pueblo de Dios conjurados en gran nmepara acabar con l, son disipados por el Seor como paja por el viento.
,
Cntico y salmo de Asaph.
Oh
Ya
Dios,
quin hay semejante
t ?
No
ests
asi en silencio
no
te contengas,
Dios mi.
ves cunto ruido meten tus enemigos,

la
cmo andan con

recen.
cabeza erguida los que te abor-
4 Urdieron contra tu pueblo malvados desig-
y han maquinado contra tus santos. y borremos esa gente de la lista de las naciones, y no quede mas memoria del nombre de Israel. 6 Por cuyo motivo todos unnimes se han co nios,
5 Venid, dijeron,
ligado
una se han confederado contra
7 los pabellones de los idumeos,

litas,
Moab, y
tyrios.
y
los
los
ismahe-
los
agarenos,
:
8 Gebal,
y Ammon, y Amalee
philistheos
con
los
9 Unise tambin con ellos el asyrio, hzose

auxiliador de los hijos de Lot.
10 Pero t, Seor, haz
con
ellos
lo
que con
1 Judie.
IV.
v.
15
23.
SALMO LXXXII.
kos madianitas
187
lo
y con Sisara
'
misino que con
Jabin en
11
el
torrente de Cisson.
;
Perecieron ellos en Endor
vinieron pa-
rar en ser estircol para la tierra.
12 Trata sus caudillos
como
Oreb, y Zeb
,
y como
Zebe,
y Salmana
todos sus
prncipes
13 los cuales han dicho

Santuario de Dios
nece.
Apodermonos del como heredad que nos perte:
14 Agtalos, oh Dios mo,
como una rueda,

selva, cual lia
como
la
hojarasca
al
soplo del viento.
15 Como fuego que abrasa una wa que devora los montes;

16 as los perseguirs con
pestad,
el
sopo de
tu
temas,
y en medio de
tu ira los aterrars. oh
17 Cubre sus rostros de ignominia; que
Seor, reconocern tu nombre.
siempre
19
18 Avergnzense, y sean conturbados queden corridos, y perezcan.

:
para
conozcan que
te es
,
propio el nombre de
solo t eres el Alt
Seor,
de Jehovah
y que
simo en toda
Jud.
la tierra.
VIL
v. 21, 23.
2 Vase Jehovah.
188
SALMO
Expresa
el
XXXII!.
Profeta sus ardientes ansias de habitar en el
Tabernculo de Dios , de que est alejado.
Para
el fin.
Para
los lagares,
vendimia. Salmo para los
hijos
de Cor.
tus moradas,
Oh cuan amables son
Seor
de
los ejrcitos
Mi alma
suspira
y padece
deliquios, ansiando
estar en los atrios del Seor.
Trasprtanse
,
de
al
gozo mi corazn y mi cuerpo

Dios viro.
contemplando
4 El pajarillo hall un hueco

se
,
donde guarecer-
y nido
la trtola
,
para poner sus polluelos.

los ejrcitos
,
Tus
altares
oh Seor de
',...
oh rey
mi y Dios mi
tu Casa
:
5 Bienaventurados,
Seor,
los
que moran en
tiene su
alabarte han por los siglos de los siglos.
6 Dichoso el
hombre que en
am-
paro
7
y que ha dispuesto en su corazn los grados para en este valle de lgrimas

; ,
subir hasta el
Lugar santo que destin Dios pa-
ra
2
.
1 Sean mi casa y mi nido. Vase Hebrasmos. 2 Alude las espaciosas gradas que habia para subir al Templo. Habia all cerca un valle llamado valle del llanto
de las lagrimas. Judie. II. graduales

,
v. 1. 5.
Crese que
los
salmos
de los grados , se llaman as por ser los que se

al
cantaban subiendo
Templo.
SALMO LXXXIV.
8
180
el
Porque
le
dar su bendicin
;
Legislador
y caminarn de virtud en virtud

dioses se dejar ver en Sion.
el
Dios de los
9
cin
Oh Seor
:
Dios de los ejrcitos

,
oye mi ora-
escchala atento
oh Dios de Jacob.
,
10 Vulvete mirarnos
oh Dios protector
nuestro, y pon los ojos en el rostro de tu Christo. 11 Mas vale un solo dia de estar en los atrios
de tu Templo, que millares fuera de

escogido ser
el
ellos.
'
He
,
nfimo en la Casa de Dios
mas
ver-
bien que habitar en la
morada de
la
los impos.
12 Porque Dios
ama
la
misericordia
y
2
.
la
dad
dar
el
Seor
gracia y la gloria
13
No
el
dejar sin bienes los que proceden con
inocencia.
Oh
Seor de
los
ejrcitos
t
bienaven-
turado
hombre que pone en
su esperanza.
SALMO LXXX1V.
Riega
de la
1
el
Salmista Dios que se muestre propicio aquellos
que hahbrado de
la esclavitud. Habla con tanta seguridad promesa del Mesas , como si la viese ya cumplida.
Para
el fia
Salmo para
los hijos
de Cor.
Oh
Seor, t has derramado

:
la
bendicin so-
bre tu tierra
t has libertado del cautiverio
Jacob.
Segn
el

le
estar la puerta
ser portero.
los
que
sirvan.
liO
Perdonado
lias
las
maldades de tu puebfo
tu ira
has sepultado todos sus pecados.
Has aplacado ya toda

:
has calmado el
furor de tu indignacin
5 Convirtenos
,
aparta tu ira de nosotros.

6
Has de
estar
?
con nosotros
7
Has de prolongar
?
el
por ventura siempre enojado tu ira de generostro acia
racin en generacin
Oh
,
Dios
volviendo t
;
noso-
tros
nos dars vida
tu pueblo se regocijar
en
t.
8 Mustranos, Seor, tu misericordia tu salud. 9

el
y danos
hablar
Haz
;
que escuche yo aquello que

:
me
Seor Dios
blo
y sus santos
;
pues
l
'
anunciar
,
la
paz su puese convier-
los
que
ten de corazn.
le
10 As es que su salud estar cerca de los que temen y adoran y habitar la gloria en nuestra
11 Encontrronse juntas la misericordia
tierra.
y
paz
la
s
.
verdad
\%
7
;
dironse un sculo la justicia

la tierra
:
la
La verdad brot en
la justicia
nos ha mirado desde lo alto del cielo.
I
*2
Vase Santo.
De
las divinas
promesas, especialmente
,
la del
Mesas.
3 Vase Justicia
Paz.
SALMO LXXXV.
13
191
Por
lo
que derramar
el
Seor su benignil
dad
y nuestra
tierra producir su fruto.

,
14 La justicia marchar delante de

gir sus pasos.
diri-
SALMO LXXXV.
Oracin de David pidiendo socorro contra sus enemigos.
Profeca de la conversin de
los gentiles.
Oracin del mismo David.
1 Inclina, Seor, tu oido mis ruegos y escchame porque me halto afligido y necesitado. 2 Guarda mi vida, puesto que soy santo Salva
,
:
'
oh Dios mi, este siervo tuyo, que tiene puesta

en
t
su esperanza.
3 Seor, ten misericordia de m, porque no
ceso de clamar
todo
el dia
4 consuela el alma de tu siervo
pues
t
:
oh
Seor, tengo de continuo elevado mi espritu

5 siendo
nigno
t, Seor, como eres, suave, y bey de gran clemencia para con todos los
que
6
te
invocan.
propicio, oh Seor,
Oye
mi oracin y atiende
la voz de mis ruegos.

7
clamar en
el dia
de mi tribulacin, pues
t siempre
me
has oido benignamente.
estoy consagrado
Vase Santo.
192
8
Ninguno hay entre
los dioses
:
que pueda, oh
Seor, parangonarse contigo

imitar tus obras.
ninguno que pueda
9 Las naciones todas cuantas criaste, vendrn
Seor
y postradas ante
el
te
adorarn
t
tribu-
tarn gloria tu nombre.
10 Porque t eres
maravillas
11
j
grande
el
hacedor de
t solo eres Dios.

tus sendas,
Guame, Seor, por

:
y yo cami-
nare segn tu verdad
algrese mi corazn de
modo que
respete tu nombre.
12 Alabarte he, oh Seor Dios mi,
con todo
:
mi corazn, y glorificar eternamente tu nombre 13 porque es grande tu misericordia para conmigo, y has sacado mi alma del infierno profundo '.
14
Oh
;
impos
Dios, conspirado han contra m los y una reunin de poderosos ha aten;
tado mi vida
sin atender
que t
te
hallas
presente.
15 Pero t, Seor Dios, compasivo y benfico,

paciente, misericordiossimo, y veraz,
16 vuelve acia m tu rostro, y tnme lstima
da tu imperio tu siervo
de tu esclava.
y pon en
salvo al hijo
San Agustin sospecha

de
los
el
si
el infierno
profundo,
in-
ferior, es el lugar
condenados. Si este texto se aplica
ChristOj significa
limbo lugar de los santos, donde

all,
descendi para sacarlos de
Vase
Infierno.
SALMO LXXXVI.
17
los
193
;
Obra algn prodigio
favor mi
para que
,
que
me
aborrecen
vean con confusin suya
cmo
t,
oh Seor,
me
has socorrido y consolado.
SALMO LXXXVI.
Gloria y grandeza de Jerusalem
1
,
imagen de
Iglesia.
los hijos
de Core. Salmo y cnt (!(>.

*
Sobre
dada.
2
los
montes santos
est Jerusalem
fun-
Ama
el
Seor
las
puertas de Sion
mas que
oh ciudad
todos los tabernculos de Jacob.

3 Gloriosas cosas se han dicho de
t,
2
.
de Dios
4
Yo
har memoria de Rahab
3
,
nia, gentes
que tienen
,
noticia de m.
,
He aqu que
pueblo de
y de Babylolos
los philistheos
los
de Tyro
all
el
ethopes, todos esos
estarn.
De
enagenado en
Sion y Mria. Vase Sion. Estaba el Profeta como la contemplacin de las grandezas de la
;
Jerusalem celestial
hablar de ella.
y por eso comienza
como ex abrupto
2 Tob. XIII. v. 12. 3 Rahab significa aqu lo mismo que Egyplo : bajo este nombre y el de Babylonia promete Dios la reunin de todas
v.
las gentes en la
nueva Sion. En
LI. de Isaas,
el
v.
salmo
9,
LXXXVI II.
el
11. y en el
cap.
en que
la
texto
hebreo dice Rahab, cognombre del Egypto,

tradujo superbum.
Vulgata
194
5
No
se dir entonces de Sion
mas hombres han

6 Solo
los
el
nacido en ella
2 ?
'
Hombres y el mismo
listas
Altsimo es quien la ha fundado
Seor podr contar, en sus

,
de
los
pueblos y de los prncipes que han morado en ella.

7 Llenos de
el
nmero de
gozo estn, oh Sion, todos cuantos
en
habitan
a
.
SALMO LXXXV1I.
El profeta representa Dios
dbil figura de los del
la
enormidad de sus trabajos ,
Redentor en su pasin. de Cor

,
Cntico y Salmo.;
sobre Maheleth
truccin de
1
:
Para
los hijos
hasta el
fio
para cantarse alternativamente. Insezrahita.
Eman
2 Seor Dios de mi salud, da y noche estoy clamando en tu presencia.
Puede hacer este sentido : Pues hombre Sion, que ha nacido un hombre en ella y que ese mismo hombre la fund, y que " es el Altsimo ? Carvajal. Aquella oscuridad con que
1
Homo
el
homo
,
etc.
qu
no dir cualquier
<?
el Espritu Santo quiso dictar eierto3 pasages misteriosos de las Escrituras , debe siempre conservarla el traductor, como dijimos en el Discurso preliminar esta versin;
pues semejante oscuridad .infunde mayor respeto las palabras 'de Dios , y aviva el espritu de humildad cok
que deben leerse. hecho tan populosa. 2
3 Puede
dentro de
traducirse
,
Oh
dichosa Sion
cuantos habitan
rebosan alegra.
SALMO LXXXV1I.
3 Sea recibida mi oracin en tu presencia
oidos mi splica;
4 porque mi alma est harta de males
,
:
195
da
y tengo
ya un pi en
5
el sepulcro.
:
nido
Ya me cuentan entre los muertos he ve ser como un hombre desamparado de

los
todos^
6 manumitido entre
acuchillados que yacen
muertos
los
'
:
como
;
los
en
sepulcros
y de
quienes no te acuerdas ya, como desechados de

tu
7
mano. Pusironme en un profundo calabozo, en

,
lu-
gares tenebrosos
8
entre las sombras de
la
muerte.
,
Tu
furor carga de
firme sobre m
y has
hecho que se estrellaran en m todas

9 Alejaste de m mis conocidos
:
las olas.
mo
objeto de su abominacin.
:
no hallo salida
10
me
,
laquearon de
,
Cogido estoy miseria A

los ojos.
t
s
mirronme co,
y
[t
clam
oh Seor
todo
el dia
acia
tuve exten-
didas mis manos.
11 Hars t por ventura milagros en favor de

los finados?
Acaso
tal
los
mdicos
?
los
resucitarn,
para que canten tus alabanzas

12
Habr
vez alguno que en
el
sepulcro
Tambin
Yo
soy libre
estoy libremente entre
los
muertos. Solamente puede decirse esto propiamente de

;
Jesu-Christo
tariamente
;
pues muri porque quiso
libre y volun-
y resucit por su propia virtud.
196

,
publique tus misericordias
desde la
tumba
tu
verdad
13
Cmo han de
?
ser conocidas en las tinie-
blas tus maravillas, ni tu justicia en la regin del
olvido
14 Por eso yo clamo

lanto
la
t,
oh Seor, y
me
ade-
aurora para presentarte mi oracin.
15 Por qu, oh Seor, desechas mis ruegos
y me escondes
16
tu rostro
pobre, y creme en trabajos desde mi tierna edad no bien fui ensalzado, cuando me
viv
:
Yo
vi
humillado y abatido. 17 Sobre m ha recaido tu ira; y tus terrores me conturbaron.
18 Inndanme estos cada dia como avenidas de
agua
19
me
Has
cercan todos una.

alejado de m mis amigos, parientes,
desastres.
y conocidos, por causa de mis
SALMO LXXXVI1I.
El
reino de
David perpetuado para siempre en su descen-
diente el
Meas ;
de cuya pasin y muerte habla el pro-
feta, y por cuya venida ruega Dios.

1
Instruccin de Ethan ezrabita.
2 Cantando
me
estar eternamente las miseri-
cordias del Seor.

ria
A
:
hijos
y nietos har notoestar ter-
por mi boca tu
fidelidad.
Porque
t dijiste
La misericordia
SAL.-\J
LXXXV11I.
,
1J?
iianiente firme en los cielos
y en ellos tendr secon mis esco-
guro apoyo
4
'
tu veracidad.
Tengo hecha
alianza, dijiste
gidos; he jurado David siervo mi, diciendo:

5
Apoyar eternamente tu descendencia

2
.
har estable tu trono de generacin en generacin
6 Ol Seor, los cielos celebrarn tus maravillas;
como tambin
los santos.
tu verdad en
la
congregacin de
Porque quin hay en

?
los cielos
que pueda
igualarse con el Seor
quin entre los hijos de

toda
Dios es semejante
8 Dios
,
l ?
al
cual ensalza
;
glorifica
la
corte de los santos

los
grande y terrible sobre todos que asisten en torno de l?
9 Quin
citos ?
como
t, oh Seor Dios de los ejr,
Poderoso eres
Seor, y est siempre en
torno det tu verdad.

10
tienes seoro sobre la bravura del

le
mar
el
1
alboroto de sus olas t
sosiegas.
,
abatiste al soberbio
como uno que

disi-
est herido
de muerte
con tu fuerte brazo
paste tus enemigos.
La
palabra hebrea
J^H ?#&&
significa
pcner d j)!omo
una
cosa, afirmarla, etc.
2 //. Rcg. hebrea
VIL
v.
12, 13.
3 El elcnim de
?"]{<
af.
Vulgata corresponde la partcula que es conjuntiva como el el elium.

la
198
12
Tuyos son
los cielos,
y tuya
es
la tierra
:
t fundaste el
mundo y cuanto l contiene 13 el aquiln y el mar t los criaste '. El Thabor y el Hermon saltarn de gozo en tu nombre
14 Lleno de fortaleza est tu brazo.
su robustez
la
Ostente
mano
tuya,
y
las
sea ensalzada tu
diestra.
15 Justicia y equidad son
bases de du trono.
La misericordia y la verdad van siempre delante

de
t.
16 Dicboso
el
pueblo que sabe alegrarse en

la luz
t.
Oh Seor,
hijos
,
de tu rostro caminarn
tus
y todo el dia se regocijarn en tu nombre y mediante tu justicia sern ensalzados.

17
18 Puesto que t eres
la gloria
de su fortaleza, y
por tu buena voluntad se ensalzar nuestro poder. 19 Porque nos ha tomado por suyos el Seor,
el
dijiste
, y Yo tengo preparado en un hombre poderoso el socorro y he ensalzado aquel que escog de entre mi pueblo.
Santo de Israel que es nuestro rey. 20 Entonces hablaste en visin tus santos
2
:
21 Hall David siervo mi

leo sagrado.
ungle
con
mi
22 Mi mano
brazo.
le
proteger
y fortalecerle ha mi
O
I.
tambin
Rcg.
'
ambos hemisferios vbra son de

v. I,
tus manos.
XVL
12.
Act,
XIII.
v. 22.
SALMO LXXXVIII.
MM
;
23 Nada podr adelantar contra l el enemigo no podr ofenderle ms el hijo de la iniquidad. 24 Y exterminar de su presencia sus enemi gos y pondr en fuga los que le aborrecen 25 Le acompaarn mi verdad y mi clemencia y en mi nombre ser exaltado su poder.
;
26
extender su
'.
mano sobre
el
mar, y su
diestra sobre los rios
27 l me invocar, dicindome : T eres mi 2 mi Dios, y el autor de mi salud ; 28 y yo le constituir l primognito 3 y el mas excelso entre los reyes de la tierra. 29 Eternamente le conservar mi misericordia y la alianza mia con l ser estable. 30 Har que subsista su descendencia por los
padre
,
,
:
siglos de los siglos,

cielos.
y su trono mientras duren
los
31
Que
si
si
sus hijos abandonaren mi Ley,
y no
deja-
procedieren conforme mis preceptos
32
violaren mis justas disposiciones,

los
;
ren de observar
mandamientos mios 33 yo castigar con la vara de mi justicia sus

,
maldades
faltar
y con
la
el azote sus
l
pecados.
34 Mas no retirar de
jams
mi misericordia
ni
verdad de mis promesas.
1 Zach. IX. v. 10. 2 Rom. VIII. v. 29. -Heb I v. 5, 13.-/. Connl. XV. Ephes. I. v. <2LColoss. II v. 10 v. 2l 3 Vase Primognito.
200
35 36
LlliR
DE LOS SALMOS.
alianza, ni retractar las pro-
No
violar
mi
mesas que han
salido
de mi boca.
Una
vez para siempre jur por mi santo nom:
bre, que no faltar lo que he prometido David
37 su linage durar eternameute
38 y su trono resplandecer para siempre en mi presencia, como el sol, y como la luna llena, y
como
el iris,
testimonio
fiel
en
t
el cielo '.
39 Con todo eso,

40 Has anulado
arrojado por
Sc,7or,
:
has desechado
despreciado tu Ungido
la
te has irritado contra l.
alianza
con tu siervo
2
.
has
el suelo
su sagrada diadema
41 Todas sus cercas las has

fortaleza la has convertido
destruido,
y
:
su
en espanto.
el
42 Saqueante cuantos pasan por

hecho
el
camino
le
est
escarnio de sus vecinos.

el
43 Has exaltado
poder dlos que
oprimen,
y llenado de contento todos sus enemigos. 44 Tienes embotados los filos de su espada, y no le has auxiliado en la guerra.
45 Aniquilaste su esplendor, y has hecho pedazos su solio.
46 Acortado has los floridos dias de su vida

tinesle cubierto
de ignominia.
1 //. Reg. VIL v. \6. Gen. IX. v. 13. 2 Estas quejas amorosas que los israelitas, cautivos en Babylonia dirigen Dios no deben entenderse rigorosamente la letra sino bajla figura hiprbole, como expresiones nacidas de un nimo lleno do amargura.
,
SALMO LXXXIX.
201
47 Hasta cundo, Seor, te has de mostrar
continuamente
adverso
Hasta cuando arder

?
como fuego
tu indignacin
48 Acurdate cundbil es mi ser.
Acaso t has
criado en vano todos los hijos de los
hombres'?
sin
49 Qu hombre hay que haya de vivir
ver
jams la muerte? Quin podr sacar su alma del poder del infierno, de la muerte? 50 Seor, dnde estn tus antiguas misericordias, que prometiste con juramento David tomando tu verdad por testigo 2 ? 51 Ten presente, oh Seor, los oprobios que
tus siervos han sufrido de varias naciones, oprobios que tengo sellados en
mi pecho
52 oprobios con que nos dan en rostro, Seor,

tus enemigos, quienes nos echan en cara
la
mu
tacin de tu
Ungido.
el
53 Bendito sea
sea
!
Seor para siempre.
As
As sea
SALMO LXXXIX.
Sjh
los culos
;
de nuestra vida pocos, y estn llenos de mise-
rias
por
lo
mismo implora
el
Profeta
la
divina miseri-
cordia.
1
Oracin de Moyss
varou de Dios.
Seor, en todas pocas
has
sido t
nuestro
amparo.
1
Otros traducen
etc.
Acaso no has sujetado t
la vani-
dad miseria?
2 II. Reg. VII.
v. II.
b'Z
LIliKrO
DE LOS SALMOS.
2 T, oh Dios, eres antes que fuesen hechos

los
montes, se formara
:
la tierra
el
mundo
uni-
verso
3
eres abeterno
y por toda
al
la
eternidad.
;
No
reduzcas
el
hombre
abatimiento
los
pues
que
ti
dijiste: Convertios,
oh hijos de
hombres.
4 Porque mil aos son ante tus ojos
como
el
dia de ayer
gilias
de
la
que ya pas, y como una de las vinoche

' :
una nada son todos los aos que vive. 6 Dura un dia como el heno florece por la maana, y se pasa; por la tarde inclina la cabeza,
5
:
se deshoja,
y se seca
-.
7 Al ardor de tu ira
la fuerza de tu furor
hemos desfallecido, y quedamos consumidos.

al
8 Has colocado nuestras maldades delante de tus

ojos,
y nuestra conducta
:
resplandor de tu sem-
blante
9 por eso todos nuestros dias se han desvanecido,
Como una
tros
nosotros venimos fallecer por tu enojo.

tela
de araa sern reputados nues-
aos.
;
cuando mas, ochenta aos en

lo
10 Setenta aos son los dias de nuestra vida

los
muy
robustos
Seque pasa de aqu, achaques y dolencias. gn esto, presto seremos arrebatados, pues va lle-
gando ya
11
la debilidad de la vejez.
la
Mas quin podr conocer
grandeza de
1 Que dura tres horas. Vase Noche. 2 Esto se ve bien en los paises clidos.
SALMO
tu ira, ni
XG.
terrible es tu
203
indig-
comprender cuan
nacin
12 Danos pites conocer
el
poder de tu diestra,
y concdenos un corazn instruido en la sabidura. 13 Vulvete acia nosotros, Seor. Hasta cundo
tus
te
mostrars airado? s t exorable para con
siervos.
14 Bien presto sernaos colmados de tus misericordias

;
y nos regocijaremos y recrearemos
to-
dos los das de nuestra vida.

15 Alegrarnos hemos por los das en que t
nos humillaste, por los aos en que sufrimos miserias

1
16 Vuelve los ojos acia tus siervos, estas obras
tuyas
17
2
;
dirige t sus hijos.

la
resplandezca sobre nosotros

:
luz
del
Seor Dios nuestro y endereza en nosotros las obras de nuestras manos, y da buen xito nuestras
empresas.
SALMO
El justo que
confia en Dios
,
XC.
vence todos
los peligros.
i
Alabanza y cntico de David.

1
El que se acoge
al asilo
del Altsimo, descan-
sar siempre bajo la proteccin del Dios del cielo.
San Gernimo tradujo

afligiste
:
nos
males
Algranos por los dias en que y por los aos en que hemos experimentado traduccin mas clara y que en nada se opone al
:
,
texto hebreo.
tns hechuras
obras de
tus manos,
04

:
2 l dir al Seor
eres mi
amparo y re-
fugio
el
Dios mi en quien esperar.

l
3 Porque
me ha
librado del lazo de los caza-
dores
y de terribles adversidades. 4 Con sus alas te har sombra

,
y debajo de
sus plumas estars confiado

5
'.
Su verdad
te cercar
como escudo
no
no teme-
rs terrores nocturnos
6 ni la saeta disparada de dia
al
enemigo
que anda entre
tinieblas
ni los asaltos del
demoy
diez
nio en medio del dia. 7 Caern tu lado izquierdo mil saetas
mil tu diestra
8
ojos
mas ninguna
te tocar
t.
T
,
lo
estars contemplando con tus propios
el pago que se da los pecadores, y exclamars : 9 / Oh y cmo eres t oh Seor, mi esperan-
y vers
za
oh justo
has escogido al Altsimo para
asilo tuyo.
10
No
llegar
el
mal
ni el
azote se acer-
car tu morada.
11 Porque
mand
sus ngeles que cuidasen
de
los cuales te
guardarn en cuantos pasos
dieres.
12
Te
llevarn en las palmas de sus
manos
no
sea que tropiece tu pi en alguna piedra.
llars los leones
13 Andars sobre spides y basiliscos y dragones.
y ho-
Dent.XXXH.
r. 11.
SALMO
14
XCI.
,
205
Ya que ha esperado en m
,
yo
ie librar
yo le proteger pues que ha conocido adorado mi nombre. 15 Clamar m y le oir benigno. Con l
,
estoy en
la
tribulacin
pondrle en salvo
lle-
narle he de gloria.
16
Le
saciar con
una vida
muy
larga;
le
har ver el Salvador que enviar.
SALMO
XCI.
Celbrase en este Salmo la bondad y la justicia de Dios en
todas las obras.
Salmo y
1
cntico.
Para el da del sbado.
2 Bueno es tributar alabanzas al Seor; y salmear tu nombre,*oh Altsimo; 3 celebrando por la maana tu misericordia, y
por
la
noche tu verdad
4 acompaando el canto con el salterio de diez cuerdas, y con el sonido de

5
la ctara.
Porque
me
has recreado, oh Seor, con tus

las
obras:
salto
al
contemplar
obras de tus manos,
de placer'.
6 Cuan grandes son, Seor, tus obras! Cuan
insondable la profundidad de tus designios
poder y la san Agustn
Las criaturas manifiestan claramente la sabidura, el como advierte infinita bondad de Dios. Pero , no rs la criatura la que nos ha de deleitar sino Dios en la criatura.
1
,
18
20G
7 ni
LIDltO
DK LOS SALMOS.
estas cosas
:
El
hombre insensato no conoce

ellas el necio.
entiende de
8 Apenas los pecadores brotarn
como
el
brillarn todos
los
malvados
1 ,
cuando
heno,
pere-
cern para siempre.

9 Pero t, oh Seor, sers eternamente el Altsimo.
10 As es, Seor, que tus enemigos,
s.
tus ene-
migos perecern, y quedarn disipados cuantos cometen la maldad.

cornio,
fortaleza se levantar como la del uniy mi vejez ser vigorizada por la abundancia de tus misericordias.
11
Y mi
12
mirar con desprecio
mis enemigos, y
oir hablar sin susto
de
los
revoltosos que maqui-
nan contra m
3
.
13 Florecer
como
la
palma
en
la
el
varn justo, y
descollar cual cedro del Lbano.
14 Plantados
los atrios
los justos
Casa del Seor, en

4
.
de
la
Casa de nuestro Dios florecern
15
aun en su lozana vejez se multiplicarn;
se hallarn con vigor
robustez,
16 para predicar que

justo,
el
Seor Dios nuestro es
y que no
ha}'
en
l ni
sombra de iniquidad.
O, habrn
descollado
hecho su papel en
el
mirado
por un breve tiempo , cuando, etc. 2 Y mirar por encima del hombro.
3 Oir hablar luego de sn castigo

4
de su ruina,
se harn frondosos.
SALMO
XCI
Celebra el Profeta la gloria del reino del Mesas.
Salmo y cntico del mismo David para bado que es cuando fue criada
, ,
la vspera del sla tierra.
El Seor rein
,
'
revistise de gloria,
arm-
se
de fortaleza
(ambien firme
la
Asento y se ci todo de ella. redondez de la tierra y no ser

,
conmovida.
2
Desde entonces qued

;
oh Seor, preparado
tu solio
y t eres desde la eternidad. 3 Alzaron los rios, oh Seor, levantaron

:
los
rios su voz
alzaron el sonido de sus olas
4 con
el
estruendo de
las
Maravillosas son las encrespaduras del
muchas aguas. mar mas

:
admirable es
5
el
Seor en
las alturas.
crebles.
Tus testimonios se han hecho por extremo La santidad debe ser de tu Casa por la
de
los siglos.
serie
SALMO XCUL
De
la justicia
lus
y providencia de Dios en el castigo de y en el premio de los buenos. ,

el
tos
Salmo del mismo David, para

1
cuarto dia de la semana.

el
El Seor, Jehovah
es
Dios de
las ver.-
tambin
comenz a reinar, tomo

de
la
posesin
del
reino. Jesu-Chrsto, triunfante
muerte, tom posesin
del reino eterno.
208
ganzas
;
el
Dios de
las
venganzas ha obrado con
independiente libertad.
Haz pues
brillar tu
;
grandeza
oh juez suprelos
mo de
3
ta
la tierra
da su merecido
,
soberbios.
,
Hasta cundo
Seor
los
pecadores
?
has-
cundo han de estar vanaglorindose
4 Charlarn,, hablarn inicuamente, se jactarn
siempre todos los que obran la iniquidad?

5
Ah
Seor,
ellos
que han abatido tu pueviuda y
blo, han devastado tu heredad.

6
Han
Y
asesinado
la
:
la
al
extrangero, y
han quitado
7
el
vida
al
hurfano.
ver
al
dijeron
No
.
lo
Seor no sabr nada

;
Dios de Jacob.
8 Reflexionad
oh hombres los mas insensatos

;
del pueblo
entrad en conocimiento
tened
final-
mente cordura, vosotros mentecatos. 9 Aquel que ha dado los oidos no oir ? El que ha dado los ojos , no ver? 10 No os ha de llamar juicio el que castiga
, ,
todas
las
?
naciones?
aquel que da
la ciencia al
hombre
1
Conoce
,
el
Seor
los
pensamientos de los hom-
bres
y cuan vanas son sus ideas. 12 Bienaventurado el hombre quien t

,
oh
,
Seor
habrs instruido y amaestrado en tu Ley los dias acia13 para hacerle menos penosos
'
Ut miliges
ei, etc.
Parece que debe suplirse en
la
Ynlgata dolurem, otra palabra semejante; pero hemos
SALMO
gos
,
Xtlll.
al
209
le
mientras tanto que
pecador se
abre la
fosa.
14 Porque no
blo
;
ni dejar
lia de abandonar el Seor su puedesamparada su heredad

;
15 sino que el juicio se ejercer con justicia
le
seguirn todos los rectos de corazn
'.
16
Mas
entretanto
?
quin se pondr de mi parte

quin saldr favor mi con?
contra los malvados

tra los
que obran
si
la
iniquidad
17 Ah!
el
Seor no
me
hubiese socorrido,
seguramente
18 Si yo
balar
; ,
sera
ya
el
,
sepulcro mi morada.
te decia
:
oh Seor
Mi
pi va res-
acuda sostenerme tu misericordia.
19
proporcin de los muchos dolores que a-
tormentaron mi corazn, tus consuelos llenaron de

alegra mi alma.
20 Porque acaso ests t sentado en algn

ceptos
2
tri-
bunal injusto, cuando nos impones penosos pre?
traducido con una frase castellana
el
verbo miliges
al cual
corresponde
significa
1
la
palabra hebrea
Q^pV/rw
lehaschquit, que
dar reposo. Algunos traductores advierten que
el relativo qui
de
la
Vulgata es suprfluo.
2 Quiz se traducirla mejor: Ser tu trono trovo de

iniquidad, de donde salgan rdenes leyes que no poda-
mos cumplir
Esto es
Sers tan injusto que nos dejes sin

los preceptos difciles
tu auxilio para
poder cumplir
cierto.
que
nos impones ?
No por
210
21 Andan

los
malvados caza del justo, y con-
denan
sido
la
sangre inocente.
el
22 Pero
Seor
el
me
lia
servido de refugio
lia
mi Dios
sosten de mi esperanza.
ini-
23
har caer sobre ellos la pena de sus

;
quidades
y por su
malicia los har perecer. Des-
truirlos el
Seor Dios nuestro.
SALMO XCIV.
Exhorta
el
Profeta
os
hombres adorar Dios
y obe-
decerle, acordndoles los beneficios del Se7lor.
Alabanza cntico del mismo David.

1
Venid, regocijmonos en
las alabanzas del
el
Seor
cantemos
con jbilo
2
Dios salvador nuestro.
Corramos presentarnos ante su acata-
miento, dndole gracias, y entonando himnos su

gloria.
3 Porque el Seor es el Dios grande, y un rey mas grande que todos los dioses 4 Porque en su mano tiene toda la extensin de la tierra, y suyos son los mas encumbrados mon1
tes.
Suyo
es el
mar, y obra es de sus manos

la tierra.
hechura de sus manos es
Al
fin
;
de este verso aade san Gernimo
las siguientes
palabras
Quoniam non
repellet
al
Dominas plebem suam,

al principio
que
la Iglesia
ha adoptado
rezar este salmo
del oficio eclesistico.
SALMO XCV.
211
Venid pues, adormosle; postrmoslos, derramando lgrimas en la presencia del Seor que
nos ha triado
7
el
pues
l es el
pueblo quien
8
Seor Dios nuestro, y nosotros l apacienta, y ovejas de su

si
grey.
Hoy mismo,
como
el
oyereis su voz, guardaos de

'
endurecer vuestros corazones

9
sucedi, dice
ira,
el
Seor, cuando
me
pro-
vocaron
entonces que hicieron prueba de

;
m en
Desierto
en donde vuestros padres
me
tentaron, probronme,
y vieron mis
obras,
10 Por espacio de cuarenta aos estuve irritado
contra esta raza de gente,

descarriado
11
el
y decia
2
Siempre est
lo
3
.
corazn de este pueblo.
Ellos no conocieron
mis caminos; por
que jur, airado, que no entraran en mi reposo
SALMO XCV.
Convida
el
Profeta a todas
las
naciones adorar al Mesas

los
que ser juez de iodos

Cntico del
la
,
hombres.
mimo David cantado I cuando se reedific Casa de Dios despus de la cautividad 4

.
Cantad
das de
al
Seor un cntico nuevo

cantad al Seor
:
regiones to-
la tierra,
1 Ileb. III.
,
v.
7.
2 O no quisieron seguir. 3 En la tierra que les tengo prometida.

i
Paral.
XII.
c.
23.
212
L1BUO DE LOS SALMOS.
2 Cantad al Seor,
anunciad todos
viene.
los dias
y bendecid su nombre la salvacin que de l
3 Predicad entre las naciones su gloria,
y sus
infi1
maravillas en todos los pueblos

4 porque grande es el Seor, y digno de
nita alabanza: terrible sobre todos los dioses
Porque todos demonios 2 pero
los dioses
el
de
las ^naciones el
son
los
Seor es
que
cri
cielos.
1
6 La gloria y el esplendor estn al rededor de brillan en su Santuario la santidad y la mag
nificencia.
Oh
s
.
vosotras familias de las

al
naciones, venid
ofrecer
gloria
Seor; venid ofrecerle honra y

al
8 Tributad
bre.
Llevad
al
Seor
la gloria
debida su nom:
ofrendas,
entrad en sus atrios
9 adorad
Seor en su santa morada.

vista toda la tierra.
Conel
muvase su
Seor.
10 Publicad entre las naciones que ya reina
Porque
afirm
el
orbe, el cual jams
se ladear- juzgar los pueblos con equidad.
11 Algrense
tierra,
los el
cielos,
salte
de gozo
s
la
conmuvase
mar, y cuanto en
con-
tiene.
Que
los necios adoran.

:
2 En
hebreo son nada dolos vanos intiles. 3 Otros traducen rendirle parias y homenage.
el
,
:
SALMO XCVI.
12 Muestren
cosas que hay
las
213
su jbilo
ellos.
los
en
campos, y todas las Los rboles todos de
selvas manifiesten su alborozo,
13 la vista del Seor, porque viene: viene

s,
gobernar la tierra.
la 'tierra
Gobernar
la
redondez
de
con justicia: gobernar los pueblos

*
con su verdad
SALMO
XCVI.
Profetiza David el establecimiento del reino espiritual de
Jesu-Chrislo , y exhorta ios hombres prepararse para entrar en l. Puede tambin ente,nderse este salmo ds la
segunda venida de Jesu-Chrislo al mundo.

i
Salmo de David, cuando fue restaurada su
tierra.
El Seor es elque reina
regocjese la tierra
islas.
muestre su jbilo
justicia
la
multitud de
y obscura nube 2 y juicio son el sosten de su trono. 3 Fuego ir delante de l, que abrasar por
2 Circuido est de una densa
3
.
todas partes sus enemigos

4
Alumbrarn sus relmpagos
el
orbe
violo
se estremeci la tierra.
5 Derritironse,
como
cera,
los
montes
la
1 Segn su Ley santa y segn sus promesas. 2 San Gernimo en vez de correcliu, que se Vulgata, puso firma mentan.
,
lee
en
la
3 II Pet. II.
v.
12.
II
Thcs.
I. v. 8.
214
LIBRO DE LOS PALMOS.

:
presencia del Seor
la
presencia del Seor se
derretir la tierra toda.
G Anunciaron los cielos su justicia;
y todos
los
pueblos vieron su gloria.

7
los,
Confndanse todos
los adoradores de los ido-
y cuantos
al
':
se
gloran
en sus simulacros.
Adorad
yos
Seor vosotros todos, oh ngeles su-
8 oylo Sion,
taron
llense
de alborozo.
Saloh
de alegra
las hijas
:
de Jud en
vista,
Seor, de tus
juicios
9 porque t eres
la tierra
:
el
Seor altsimo sobre toda
t eres infinitamente
2
.
mas elevado qae
todos
10
los dioses
Oh
el
vosotros los que amis al Seor, abor-
reced
mal. El Seor guarda las almas de sus
santos: librarlas ha de las
manos del pecador.

y
la
11 Amaneci la luz al justo,
alegra los
de recto corazn.
12 Alegraos pues, oh justos, en
el
Seor
y ce-
lebrad con alabanzas su santa memoria.
SALMO
Sigue
el
1
XCV1I.
del salmo precedente.
mismo argumento

;
Cantad
1
al
porque ha
Heb.
I. v. 6.
,
2 Los ngeles
usa aqu
,
potestades criadas. 7,
la
En
el
hebreo se
y en
el v.
voz Eloim.
SALMO hecho maravillas.
xcvir.
215
Su
diestra misma, y su santo

'.
brazo han obrado su salvacin
2 El Seor ha hecho conocer su Salvador
ha
manifestado su justicia los

3
ojos de las naciones.
Ha
tenido
verdad de sus proniesas favor

Israel.
la
presente su misericordia, y la de la casa de

trminos de
la tierra
Todos
los
han visto
salvacin
que nuestro Dios nos ha enviado.

la tierra:
4 Cantad pues festivos himnos Dios todas las
regiones de
cantad y saltad de alegra,
y salmead. 5 Salmead gloria

la ctara
del Seor con y con voces armoniosas,

las
la ctara,
con
al
eco de
trompetas de metal
de bocinas.
7
Mostrad vuestro
el
al
sonido
la
alborozo en
pre-
sencia de este rey, que es el seôr.
Conmuvase de gozo
:
mar y cuanto en
:
se
encierra
la tierra
toda con todos sus habitantes.

los
8 Los rios aplaudirn con palmadas

tes
mon-
una saltarn de contento,

la vista del
9
nar
2
Seor
porque viene goberel
la tierra.
El juzgar
:
orbe terrqueo con
justicia,
los
pueblos con rectitud.
Otros traducen
Salvle s
mismo su
diestra y su
santo brazo.
En
lo
la
Escritura juzgar y gobernar significan

Juicio.
muchas
veces
mismo. Vase
216
SALMO
XCVIII.
Celebra el Salmista el reino de Dios y de su Christo ; y convida d todos los hombres reconocer este Dios supremo
quien sirvieron Moyss,
1
Aaron,y dems Profetas.
Reinaba
reina
el
Seor; estremzcanse
la tierra
2
1
los
pueblos:
ya aquel que est sentado sobre queru.
bines; agtese
2 El Seor en Sion
es
grande
elevado est
sobre todos los pueblos.

3 Tributen gloria tu grande
nombre, por
la justicia.
cuanto
4
l es terrible
y santo
la gloria
del rey est en
amar
estableciste leyes rectsimas;
t ejerciste el
juicio
y
,
la justicia
5 Ensalzad al
en el pueblo de Jacob. Seor Dios nuestro y adorad

,
:
el
Arca
estrado de sus pies
porque
es el Santo.
,
6 Moyss y Aaron entre sus sacerdotes y Samuel el mas distinguido entre los que invocaban su nombre ellos clamaban al Seor, y el Seor
:
les oia
benigno
7 hablbales desde
una columna de nube.

el
Ob-
servaban sus mandamientos y bia dado.
fuero que les ha-
Enfurzcanse ahora cuanto quieran

,
los
pueblos ido-
latras
etc.
2 Que
tiene su solio en Sion
etc.
SALMO XCIX.
8
21
Oh
:
Seor Dios nuestro, t atendas sus

fnsteles propicio,
ruegos
todas
oh Dios, aun vengando

'.
las injurias
que
te
hacan
9 Ensalzad al Seor nuestro Dios
y adoradle
en su santo monte
porque
el
Seor Dios nuestro
es el Santo por excelencia.
SALMO
Exhorta
el
XCIX.
alabar Dios en su
Profeta toda
la tierra
Iglesia. Profeca de la vocacin de los gentiles.
Salmo de
la
alabanza.
2 Moradores todos de la tierra, cantad con jubillas alabanzas de Dios: servid al

gra.
Venid
llenos
Seor con alede alborozo presentaros

el
ante su acatamiento.
3
Tened entendido que
Seor,
Jehovah
es el nico Dios. l es el
otros nosotros mismos.
Oh
que nos
y no nost, pueblo suyo

hizo,
,
,
vosotros
ovejas quien l apacienta
4 entrad por sus puertas cantando alabanzas, venid sus atrios entonando himnos,
ciones de gracias.
5
Bendecid su nombre
;
y tributadle ac;
porque es un Seor lleno de bondad
es e-
terna su misericordia
y su verdad resplandecer
de generacin en generacin.
tambin
Usaste con
ellos
de misericordia
al tiempo
que castigabas todas sus faltas. Marflt.
Tom. VI!.
19
21S
LIBRO DE LOS SALMOS
SALMO
Retrato de
iin
e.
rey pi y justo
en que deben mirarse ios
prncipes para el gobierno de sus estados.
Cantar
dia
Seor
las alabanzas
de tu misericor-
y de
tu justicia
2 las cantar al son de instrumentos msicos
estudiar el camino de la perfeccin.
vendrs m para fortalecerme 1
He vivido con
injusta
:
Y cundo
inocencia de corazn en medio de mi familia. 3
Jams he puesto
la
mira en cosa
la
he
aborrecido los transgresores de

4
Ley.
que
Conmigo no han tenido cabida hombres de

:
corazn depravado
ni
he querido conocer
al
con su proceder maligno se desviaba de m.

5 Al que calumniaba secretamente su prji-
mo, este tal le he perseguido. No admita en mi mesa hombres de ojos altaneros, y de corazn insaciable.
6 Dirig mi vista en busca de los hombres
les del pais
,
le-
para que habiten conmigo

,
los
que
mis
procedan irreprehensiblemente
ministros.
7
esos eran
No morar
;
en mi casa
el
que obra con sober-
bia dolo
ni hallar gracia
en mis ojos aquel que
habla inquidades.
SALMO
,
CI.
210
8 Ai levantarme por la maana mi primer cuidado era exterminar todos los pecadores del
pas
;
para extirpar de
'.
la
ciudad del Seor todos
los facinerosos
SALMO
El Salmista
,
CI.
en nombre de todo Israel , implora la miseri,
cordia de Dios
tablecer Jerusalem
y suspira por el Salvqdor que ha de y todo el pueblo en su gracia.
res-
Oracin de un miserable
que hallndose~atribuIado
derrama en
2 Escucha
la
presencia del Seor sus plegarias
oh Seor
benignamente mis rue-
gos; y lleguen hasta t mis clamores. 3 No apartes de m tu rostro en cualquier oca:
sin en
r*e.
que
me
halle atribulado
dgnate de oir-
Acude
;
luego m, siempre que te invo-
care
4 poique
como humo han desaparecido mis das,

,
y ridos estn mis huesos como lea seca. rido est mi 5 Estoy marchito como el heno corazn pues hasta de comer mi pan me he ol;
vidado
2
.
De puro
gritar
y gemir me he quedado con

al
sola la piel
7
pegada
los huesos.
Me
A
he vuelto semejante
pelcano
que ha-
todos los pecadores incorregibles

ni acierto
Rom. XIII.
r. 4.
2 Que
tomar
el
alimento.
220
bita en
la

soledad
:
parzcome
las
al
buho en su
triste
albergue
'.
8 Faso insomnes
noches
y vivo cual pjaro

mis
que
se est solitario
sobre
el
los tejados.
9 Zahirenme
todo
dia
enemigos
aquellos que
tra m.
me
el
;
alababan, se han conjurado con-
10 Porque
con
la
ceniza
a
,
alimento que tomo, va mezclado y mis lgrimas se mezclan con mi
bebida
11 vista de tu ira indignacin
pues
me
le-
vantaste en alto para estrellarme
s
.
12
Como sombra
el
,
han pasado mis dias
y heme
secado como
heno
13 Pero t
Seor, permaneces para siempre,
tu
memoria pasar de generacin en generacin.
14
te levantars,
y tendrs
lstima de Sion;
ella
}
porque tiempo es de apiadarte de

plazo.
lleg
ya
el
15 Y porque hasta sus mismas ruinas son amadas de tus siervos,
y miran
,
estos con aficin aun
al polvo de aquella tierra.
16 Entonces, oh Seor
las
naciones temern
Que
tiene su
morada en
los agujeros
de un
edificio
armiado.
3 Alude
la
ceniza que esparcan sobre su cabeza en

,
seal de penitencia
y de
la cual
caeria alguna sobre el
plato en que coman.
Vase Ceniza.
,
3 Habindome ensalzado tanto

el
ahora
me
abates hasta
suelo.
SALMO
tu sanio
CI.
221
la tierra res-
nombre
y todos
los
reyes de
petarn tu gloria.
17 Porque el Seor reediQcar Sion
,
en don-
de se dejar ver con toda magestad.

18 l atendi
la
oracin de los humildes
no despreci sus plegarias.

19 Escrbanse estas cosas para
la
generacin
venidera; y
al
el
pueblo que ser creado, glorificar
Seor
20 porque desde su excelso Santuario inclin

ojos acia nosotros.
los
Psose
el
Seor desde
los
el cielo
mirar
la tierra
21 para escuchar los gemidos de
que esta-
ban entre cadenas
para libertar los sentenciados

,
destinados
muerte
22
del
fin
,
de que prediquen en Sion
el
:
nombre
y sus alabanzas en Jerusalem 23 entonces que los pueblos y reyes se reuni24 Dijo
el
Seor
rn para servir juntos al Seor.

justo en
,
medio de su
,
florida
edad
':
Manifistame
dias.
oh Seor
el
corto
nmero de mis
eternos
25 No
26
me
llames
2
.
la
mitad de mi vida
son tus aos
Oh
:
Seor, t eres
los cielos
el
que
al principio criaste
la tierra
obra son de tus manos.
1
"2
AI salir de su cautiverio.
Pero tan breves los mios, que no podr \er la gloria de la santa ciudad He Jerusalem que vamos reedificar,
222

;
27 Estos perecern pero t eres inmutable. Vendrn gastarse como un vestido. Y mudarslos como quien muda una capa y mudados
quedarn
'.
28 Mas t eres siempre

no tendrn
fin.
el
mismo
tus aos
29 Los
hijos
de tus siervos habitarn tranquilos
en Jerusalem, y su descendencia quedar arraiga-
da por los siglos de
los siglos.
SALMO
Accin de gracias Dios por
la
CU.
remisin de
los
pecados y
dems inmensos
1
beneficios que de l recibimos.
Del mismo David.

al
Bendice
oh alma mia
Seor
y bendigan
todas mis entraas su santo nombre.
2 Bendice
al
Seor
alma mia, y gurdate de
olvidar ninguno de sus beneficios.
3 l
es quien
perdona todas tus maldades

:
quien sana todas tus dolencias

4 quien
te
rescata de la muerte
tu
vida
:
el
que
para
corona de misericordias y gracias 5 el que sacia con sus bienes tus deseos
la
que se renueve tu juventud como

6 El
del guila.
justicia
Seor hace mercedes, y hace
todos los que sufren agravios.
En
otros cielos
nuevos y nueva
tierra.
SALMO CU.
7 Hizo conocer
hijos
2*3
Moyss sus caminos
los
de Israel su voluntad. 8 Compasivo es el Seor y benigno, tardo en airarse, y de gran clemencia.

9
No
durar para siempre su enojo,
ni estar
amenazando perpetuamente. 10 No nos ha tratado segn merecian nuestros pecados, ni dado el castigo debido nuestras iniquidades.
11
Antes bien cuanta es
la
elevacin del cielo

l
sobre la tierra, tanto ha engrandecido

ricordia para con aquellos
su mise-
que
le
temen.
12 Cuanto dista el Oriente del Occidente, tan

lejos
ha echado de nosotros nuestras maldades.
13
as se
Como un padre
ha compadecido
:
se
el
compadece de sus Seor de los que

l la fragilidad
hijos,
le te-
men
14 porque conoce bien

tro ser.
de nues:
Tiene
el
muy
presente que somos polvo
15 y que los dias del
hombre son como

as florece
el
heno
paso
le
cual flor del
campo,
\y
se seca.
16 Porque
;
espritu
estar en l
como de
.
as el
desconocer
hombre dejar pronto de existir, y 2 el lugar mismo que ocupaba
1 Job. XIII. t.25.- XIV. v.2. 2 Si se entiende aqu por espirita el alma racional el sentido es, que cuando la omnipotencia de Dios vuelva el alma al cuerpo donde estuvo, esta no le conocer, digmoslo as pues de mortal que le dej, le hallar inmortal.
, ;
224
17 Pero
la

misericordia del Seor permanece
le
abeterno
temen.
hijos
Su
la
para siempre sobre aquellos que

justicia
'
720
abandonar jams
los
y nietos
que observan su
alianza,
18 de aquellos
conservan
memoria de
sus mandamientos, para
ponerlos en prctica.
19 El Seor asent en
el cielo
su trono
y su
reino dominar sobre todos.
20 Bendecid
al
Seor todos vosotros, oh ngede gran poder y virtud, ejecu-
les suyos, vosotros
tores de sus rdenes, prontos obedecer la voz de sus mandatos.
21 Bendecid
ponis su
al
Seor todos vosotros que comsuyos que ha-
celestial milicia, ministros
cis su voluntad.
22 Criaturas todas de Dios, en cualquier lugar
de su universal imperio, bendecid

dice t, oh alma mia, al Seor.
al
Seor
ben-
SALMO
Alaba
el
CIIL
la creacin
Profeta Dios por
y conservacin
admirable del mundo.

1
Del mismo David.

al
Oh
alma mia, bendice

te
Seor.
Seor Dios
mi, t has engrandecido mucho en gran manera.
Revestido
1
has de gloria y de magestad
Esto es
sn fidelidad en 'as promesas.

SAL?,TO CII.
2
"2 *
cubierto ests de luz,
extendiste los cielos

3
ellos
como de un ropage. como un pabelln cortina,

la
y cubriste de aguas
'.
parte
superior de
:
T baces de
de
las
nubes tu carroza
corres
sobre
4
las alas
los vientos.
Haces que
tus ngeles sean veloces
vientos, y tus ministros activos
como los como fuego abra-
sador. 5 Cimentaste
la tierra
sobre sus propias bases
no se desnivelar jams.
Hallbase cubierta,
como de una
capa, de
in-
mensas aguas
7
sobrepujaban estas los montes.
tu
amenaza echaron huir, amedrentadas
del estampido de tu trueno. 8 Alzanse como montas,
y abjanse como
valles,
en
el
lugar que les esieroeciste.
9 Fijsteles un trmino, que
no traspasarn
no volvern
10
ellas cubrir la tierra.

,
T
Con
haces brotar las fuentes en los valles
que
po
filtren las
aguas por en medio de
los
montes.
11
:
eso
bebern todas
las bestias
la
del
cam-
ellas corrern, acosados de
sed, los as-
nos monteses.
12 Junto ellas habitarn
las
aves del cielo
desde entre
13
vas
las
peas harn sentir sus gorgeos.

de frutos que t
riegas los montes con las aguas que en:
de
lo alto
colmas
la tierra
haces nacer.
Vase Escritura.
226
14
LIBRO DE LOS SALAOS.
el heno para las bestias, y la yerba que da grano para el servicio de los hom-
T produces
fin
bres
el
de hacer
salir
pan del seno de
la
tierra,
15 y
vino que recrea el corazn del

'
hombre
de modo que, ungindose
perfumndose, pre-
sente alegre su rostro, y con

fuerzas.
el
pan corrobore sus
16 Llenarse han de jugo los rboles del campo,
los
cedros del Lbano que

All
plant.
17
harn
las
aves sus nidos :- las cuales

2
servir de guia la casa nido
de
la
cigea.
18 Los altos montes sirven de

vos
;
asilo
los cier-
los
peascos de madriguera
la lu"*
_
los erizos.
19 El Seor cri
para regla de los tiem-
pos. El sol observa puiu
miente su ocaso.
20
noche
21-
T
:
ordenaste
las tinieblas,
y qued hecha
la
en
ella transitar
toda fiera del bosque.
los leones,
Rugen en busca de presa los cachorros de y claman Dios por el alimento. 22 Mas as que el sol apunta, retranse todos
en tropel, y van meterse en sus guaridas. 23 Sale entonces el hombre su ocupacin y

su trabajo hasta la noche.
Vase Uncin.
2 La cigea forma su nido en las ramas de los rboles, mas altos; y le forma antes que las dems aves. Chvissomo.
SALMO
C1IT.
2-2
24 Oh Seor, y cuan grandiosas son todas Todo lo has hecho sabiamente llena tus obras
!
est la tierra de tus riquezas.
25 Tuyo
chicos
26
es este
:
mar
l
tan grande
y de
;
tan an-
churosos senos
en
peces sin cuento
animales
dragn
y grandes. Por l transitan

a
las
naves*.
Ese
monstruo
sus olas
;
que formaste, para que retozara entre

los
27 todos
28
animales esperan de
que
les
des
su tiempo el alimento.
se lo das,
la
si
y acuden
,
ellos recogerle
en
abriendo t
mano
todos se hartarn de bienes,

:
29 Mas
en
t apartas tu rostro, trbanse
les
quitas el espritu, dejan de ser,

el
y vuelven aparar
polvo de que salieron.
30 Enviars tu espritu, y sern criados, y renovars la faz de la tierra.

31 Sea para siempre celebrada
la
gloria del
Seor. Complacerse ha
el
Seor en sus criaturas

la tierra
32 aquel Seor que hace estremecer
1 De una regin otra. 2 Esto es , la ballena; tal vez un pez aun mas monstruoso y disforme que la ballena; del cual se habla en el libro de Job con el nombre de leviathan; y que llamamos
ballena, por ser esta el pez
mas grande que conocemos.

se entiende el elefante,
Lo misino puede
moih, por
el
decirse del animal llamado en Job behe-
cual
los
comunmente
animales.
llamado rey de
228

si
con sola una mirada, y que
toca los montes, hu-
mean
33
'
Yo
:
cantare toda mi vida
las
alabanzas del
,
Seor
entonar himnos mi Dios
mientras yo
viviere.
34 Sanle aceptas mis palabras 35 Desaparezcan de

los inicuos
;
en cuanto
m, todas mis delicias las tengo en el Seor.

la
tierra los pecadores
de suerte que no quede ninguno. T,

al
oh alma mia, bendice
Seor.
SALMO
Accin de gracias Dios por
blo desde la vocacin de
CIV.
hechos su puela
los beneficios
,
Abraham
hasta
entrada en
la
tierra de promisin 2
Aleluya
1
3.
Alabad
al
Seor, invocad su nombre

son de
pre-
dicad entre las naciones sus admirables obras. 2 Entonadle himnos

al
msicos instruco-
mentos
referid todas sus maravillas.
3 Gloriaos en su santo
nombre: algrese
el
razn de los que van en busca del Seor.

4 Buscad
al
Seor, y permaneced firmes

4
.
bus-
cad incesantemente su rostro
1 Exod. XIX. r. 18. XX. 9 1. Paral. XVI. v. 8. 3 Esto es alabad al Seor. 4 O el estar en su presencia.
.
. 18.
salmo
civ.
229
5 Acordaos de las maravillas
prodigios, v de las
que hizo, de sus sentencias que han salido de

descendientes
su boca,
G oh
vosotros
de
Abraham
siervos suyos, hijos de Jacob, sus escogidos.

7 l es el
Seor Dios nuestro, cuyos juicios

olvido su alianza,
son conocidos en toda la tierra.

8
Nunca jams ha puesto en
aquella palabra que dijo para miles de

ciones,
genera-
la
promesa hecha a Abraham y su juramento

:
Isaac
10 juramento que confirm Jacob

ley,
como una
y Israel como un pacto sempiterno, 11 diciendo A t te dar la tierra de Chnaan, legtima de tu herencia.
:
12
corto
esto, cuando Jacob y sus hijos eran en nmero, poqusimos y extrangeros en la

tierra,
misma
13
y pasaban menudo de una nacin otra, y de un reino otro pueblo.

14
No
permiti que nadie los molestase; antes

ellos
1
por amor de
castig los reyes.

:
15 Guardaos
tratis
de tocar mis ungidos

la
no mal-
mis profetas.
tierra,
16 Hizo venir la hambre sobre destruy todo sustento de pan.
Airado
v.22.
dijo
los reyes: Guardaos, etc.
I.
Paral.
XVI
20
23

17 Envi delante de los suyos
un vron,
pies ron
Joseph, vendido por esclavo.

grillos
18 Al cual afligieron, oprimiendo sus un pual atraves su alma

:
19 hasta que se cumpli su vaticinio.
Infla-
mle
la
palabra del Seor.

le
20 El rey dio orden para que

sole en libertad este potentado
soltaran
p-
de
los pueblos.
21 Hzole dueo de su casa '.y gobernador de

todos sus dominios
22
para que comunicase su
sabidura
sus
Grandes, y ensease la prudencia sus Ancianos. 23 Entonces entr Israel en Egypto, y fue
Jacob
vivir
como peregrino en
la
tierra de
Chm
24
2
.
Y Dios
multiplic su pueblo
sobremanera,
hzole
mas poderoso que sus enemigos. 25 Permiti que el corazn de estos
se
mu-
dara, de suerte que cobrasen ojeriza su pueblo
de Israel,
26
Mas
y urdiesen tramas contra sus siervos. envi Moyss siervo suyo, y a Aaron
a quien haba elegido.
prodigios en
27 Diles poderes para hacer milagros y obrar la tierra de Chm.
falt
28 Envi tinieblas, y todo ninguna de sus palabras.
lo
obscureci
no
Gen.
AL/,
v. 14, 40.
,
2 Esto es, en Egypto, donde Misraim

propag su linage.
hijo
de Chain
SALMO
CIV.
231
los
9 Convirti en sangre sus aguas, y mat

peces.
30 La tierra brot ranas hasta

netes de
los
en
los
gabi-
mismos reyes.
'
31 Dijo, y vino toda casta de moscas mosquitos por todos sus trminos.
y de
32 En lugar de agua hacales llover en su tierra granizo y rayos de fuego abrasador.
33 Con
lo
que abras sus viedos
higuerales,
y destroz los rboles de su trmino.
34 Dijo, y vinieron enjambres innumerables de langosta y oruga 35 y comironse toda la yerba de los prados,
;
y cuantos frutos habia en los campos. 36 Hiri de muerte a todos los primognitos
de aquella tierra, 37
las primicias
de su robustez.
sac Israel cargado de oro
plata: sin
que hubiese un enfermo en todas sus tribus.

38 Alegrse
el
Egypto con
la
le
salida
de
ellos,
por causa del gran temor que
causaban.
39 Extendi una nube que

hizo
les sirviese
de toldo,
que de noche
los
alumbrase como fuego.

;
sacilos con
40 Pidieron de comer, y enviles codornices pan del cielo.

41 Hendi
la
pea, y brotaron
aguas
cor-
rieron rios en aquel secadal.
42 Porque tuvo presente su santa palabra, que

diera
Abraham
siervo suyo.
1.
O moscones.
Vase Cosnomyia.
'232
43
as sac su pueblo
Heno de gozo
sus escogidos colmados de jbilo.
44
diles
el
pais de los gentiles,
hzoles
disfrutar de las labores de los pueblos
45
fia
de que guardasen sus mandamientos,
y observasen su Ley.
SALMO
Los hebreos en
recibidos de
CV.
la cautividad hacen memoria de los beneficios Dios , desde que los sac de Egyplo hasta el
tiempo de
los
Jueces; de la ingratitud con que correspon;
dan al Seor
y cmo
l, misericordioso
los correga
libraba de sus angustias.
Aleluya
1
:
.
Alabad
al
Seor porque es tan bueno, por-
que es eterna su misericordia. 2 Quin podr contar las obras del poder del Seor, ni pregonar todas sus alabanzas? 3 Bienaventurados los que observan la Ley, y
practican en todo tiempo la virtud.
4 Acurdate, oh Seor,
de nosotros segn tu
:
benevolencia para con tu pueblo
vistanos por
medio de tu Salvador 5 fin de que gocemos cogidos, y participemos de

;
los
la
bienes de tus esalegra de tu pue-
blo
mo
1
y te glores en aquellos quienes miras coherencia tuya.

;
Alabad Dios. Vase Aleluya. Judilh. XIII.
v. 21.
SALMO
CV.
233
t Hemos pecado como nuestros padres, nos hemos portado injustamente, cometido hemos mil
maldades.
7 Nuestros padres en
tus maravillas
:
no conservaron
Egypto no consideraron la memoria de tus

irritaron
muchas misericordias.
8
Te
el
cuando iban
entrar en el mar, en
Mar
rojo.
Mas
el
Seor
los salv
por honor de su nom-
bre, para demostrar su poder.

9 Dio una voz contra el
Mar
rojo
'
este
qued seco
10
al
momento
de aquellos abismos,
y condjolos por medio como por un desierto.

:
saclos
los
salvos de
entre
las
manos de
la
aquellos que
aborrecan,
rescatlos de
mano de
1
sus enemigos.
:
Sepult el agua sus opresores
no quedo
de ellos ni siquiera uno.

12 Entonces dieron crdito
las
palabras del
Seor, y cantaron con aplauso sus alabanzas. !3 Mas bien pronto echaron en olvido
obras
;
sus
y no esperaron su consejo
2
.
amorosa procon ansia
videncia
14
en
el
Desierto desearon
los
manjares de Egypto: y tentaron Dios en

cadal.
el se-
1 Exod. XIV. v. 21. Por la figura prosopopeya habla David aqu poticamente del mar. como de una persona animada as como en otros lugares habla de la tierra de
; ,
los rboles
etc.
2 Exod.
XV
24.
Nm.
Mr.
20.
234
L1UR0 DE LOS SALMOS.
15 Otorgles lo que pidieron, y los harto hasta

el
alma.
16 Estando
despus en
los
Campamentos,
se
atrevieron contra Moyss, y contra Aaron el con-
sagrado
al
Seor.
17 Abrise la tierra
se trag
Dathan, y
se-
pult la faccin de Abiron.
18 Se encendi fuego en su concilibulo, y
las
Hamas devoraron los pecadores. 19 Hicironse un becerro en Horeb

ron aquella estatua fundida.
y adora-
20 Y trocaron su Dios
que era su gloria, por
una figura de becerro que come heno.

21 Olvidronse de Dios que los habia salvado, que habia obrado tan grandes cosas en Egypto, 22 tantas maravillas en la tierra de Chm, cosas
tan terribles en el
Mar
rojo.
ellos
;
23 Trat pues de acabar con

terpuso Moyss siervo suyo,
trago
;
pero se indel es-
al
momento
fin
de aplacar su
ira,
para que no los
exterminase.
24 Ellos empero ningn caso hicieron de aquella tierra deliciosa.
No
dieron crdito sus pa-
labras
25 murmuraron en sus tiendas

escuchar
la
no quisieron
contra
voz del Seor.

el
26 Y levant
Seor su mano
el
ellos,
para dejarlos tendidos en

1
Desierto
sacerdote.
SALMO CV.
23.')
27 y envilecer su linage entre las gentes, y esparcirlos por varias regiones. '28 Y se consagraron Beelphegor, y comieron
de
los sacrificios
29
de
los
muertos'.
ira
Y provocronle
y
estall
con sus
invenciones
idoltricas,
contra elles grandsimo es2

,
trago.
30 Pero levantse Phines

la
le
aplac,
y ces
mortandad.
31
Lo
cual le fue reputado
como
justicia', de
generacin en generacin eternamente.

32 Asimismo irritaron
Contradiccin
ellos
4
:
al Seor en las Aguas de y padeci Moyss por culpa de
33 porque haban perturbado su espritu
les
como
lo
manifest claramente con sus labios.

las
34 Tampoco exterminaron
habia mandado el Seor.
naciones que
35 Antes se mezclaron
aprendieron sus obras
con
los
gentiles
36 y dieron culto sus dolos
fue para ellos
un tropiezo. 37 inmolaron sus
hijos hijas los
demonios.
Esto es
de
las vctimas ofrecidas los dolos.

v. 8.
2 Nm.
3
1
XXV.
accin digna de premio.

la
Por herir despus

el
pea con alguna desconfianza
no tuvo
consuelo de entraren la tierra de promisin

v.
Nm.
XX
2. 12.
236

la
38 Derramaron
sangre inocente,
hijas,
la
sangre
de sus
hijos
y de sus
'.
que
sacrificaron los
dolos de
Chnaan
,
Qued
la tierra inficionada
con tanta sangre
tuyeron
40 Por
39 y contaminada con sus obras los dolos hechuras suyas.

lo
se prosti-
que se encendi
la
saa del Seor
contra su pueblo, y abomin su heredad. 41 Y entreglos en "poder de las naciones, y cayeron bajo del dominio de aquellos que los
aborrecian.
42 Fueron tratados duramente por sus enemigos, bajo cuya
mano fueron
humillados.
43 Muchas veces
le
los libr Dios-
Ellos empero
:
exasperaban con sus designios

por causa de sus iniquidades.
y fueron aba-
tidos
44 Mirlos el Seor cuando estaban atribulados, y oy su oracin.

trat
45 Acordse de su alianza, y segn su gran misericordia.
le
pes
2
,
los
46
hizo
que fuesen objeto de compasin para
con todos los que los tenan cautivos.
genos de entre
tus alabanzas.
47 Slvanos, oh Seor Dios nuestro, y reclas naciones; para que confe-
semos tu santo nombre, y nos gloriemos en cantar
Vase Moloch.
movise compasin, y
no
los castig
porque se
arrepintieron de sus maldades. Vase Dios.
SALMO
48 Bendito sea
siglos de los siglos
GVI.
237
Israel por los
el
el
:
Seor Dios de
y responder todo
pueblo
As sea
as sea
SALMO
CVI.
los
El Seor libra de toda suerte de calamidades

invocan con f viva.
que
le
Aleluya
1
'.
Alabad
al
Seor, perqu es tan bueno, por-
que es eterna su misericordia.

2
Digan
lo
aquellos que fueron redimidos por el

rescat del poder del ene-
Seor, los cuales
migo, y que ha recogido de las regiones 3 del Oriente y del Poniente, del Norte y de 2 parte del mar, Medioda , gares ridos
la
4 Anduvieron errantes por la soledad, por lu;
sin hallar
camino para llegar al-
guna ciudad donde albergarse. 5 Hambrientos y sedientos, iba desfalleciendo ya su espritu. 6 Clamaron empero al Seor en su tribulacin, y
saclos de sus angustias.
7
encaminlos por
la
la via recta,
para que
lle-
gasen
ciudad en que deban habitar.

al
8 Glorifiquen
Seor por sus misericordias
Alabad Dios.
el
2 Por mar entiende aqn tambin el Mar rojo.
Medioda
acia
donde caia
238
LLBRO DE LOS SALMOS.

los
y por sus maravillas vor de los hijos de

hombres.
)
nes
al
Porque saci al atina sedienta alma hambrienta.

los que
colm de bietinieblas
10 Libr
yacian
entre
sombras de muerte, aherrojados en

entre cadenas.
11
la afliccin
y y
Mas porque
contradijeron las palabras de
Dios, y despreciaron los designios del Altsimo,
12 fue abatido
su corazn
;
con los trabajos

los
quedaron
riese.
sin fuerzas
y no hubo quien
socor-
13 Pero clamaron al Seor vindose atribulados,
y librlos de sus angustias. 14 Y saclos de las tinieblas, y sombras de muerte y rompi sus cadenas.
;
la
15 Glorifiquen
al
Seor por sus misericordias,
y por
sus maravillas favor de los hijos de los
hombres.
16 Porque quebrant
las
puertas de bronce,
hizo pedazos los cerrojos de hierro.
17 Recogilos del camino de su iniquidad
pues
por sus malades habian sido abismados.

llegaron hasta
18 Lleg su alma aborrecer todo alimento, y las puertas de la muerte.

19 Pero clamaron
al
Seor
al
verse atribulados,
y librles de sus angustias. 20 Envi su palabra, y los san, y los salv de su perdicin.
21 Glorifiquen
al
SALMO
CVI.
239
y por sus maravillas favor de los hijos de los

hombres.
22
ofrzcanle estos sacrificios de alabanza,
celebren con jbilo sus obras.
23 Los que surcan
el
mar en
naves,
,
y estn
maniobrando en medio de tantas aguas

24 esos han
visto
las
obras del Seor, y sus
maravillas en el profundo del mar.
25 Dijo, y sopl
crespronse
las olas
el viento
:
tempestuoso, y en-
26 suben hasta los

abismos.
el
cielos,
y bajan
hasta los
En medio de
ellos.
estas angustias desfalleca
alma de
1
27 Llenos de turbacin vacilaban como beo-
y se desvaneci toda su sabidura. 28 Pero clamaron al Seor en la tribulacin, y los sac de sus apuros.
dos
,
29 Cambi
el
maron
y
el
las olas del
huracn en viento suave, y ealmar.

ellos
al
30 Regocijronse
viendo
el
mar sosegado,
Seor
los
condujo
al
puerto deseado.
,
31 Glorifiquen
y por sus maravillas favor de los hijos de
los
hombres.
32
ensalzen
su
gloria en la
congregacin
del pueblo, y albenle en el consistorio de los

drinos.
An-
tninleu: sin saber que hacerse, ni qu partido to-
mar.
240

los
33 El Seor convirti
rios en
pramos, y
:
en sequedales los manantiales de agua
34
de
la
la tierra
fructfera en salobrea
por causa
malicia de sus habitantes.

el
35 Convirti
Desierto en unpais de estanques
de aguas, y la tierra seca en manantiales. 36 Y estableci en ella los hambrientos
fundaron ciudades para su habitacin. 37 Sembraron los campos, y plantaron rias,
que produjeron abundantes frutos. 38 Y bendjolos el Seor, y multiplicronse
sobremanera
39
y acrecent
sus ganados.
vinieron menos,
y fueron oprimidos con

sobre los prncipes
trabajos
y dolores.
el
40 Cay
vilipendio
hzolos andar errantes por lugares desiertos,
donde
no habia senda ninguna.

41
libr al
pobre de
la
miseria
multiplic
las familias
como rebaos de ovejas. 42 Vern estas cosas los justos y

:
se llenarn
de
gozo
y toda iniquidad cerrar su boca. 43 Quin es sabio para conservar estas cosas' y comprehender las misericordias del Seor ?
.,
moa
de estas cosas
y no procurar
etc.
241
SALMO
CVII.
sus victorias
;
Prorumpe David en alabanzas de Dios por
las cuales representan las espirituales conquistas con
que
Jesu-Cfiristo someti su Iglesia las ilaciones infieles.

1
Cntico y salmo del mismo David
1
.
2 Dispuesto est
mi corazn
oh Dios
mi co-
razn est dispuesto: cantare y entonar salmos en
medio de mi
apresuraos
al
gloria.
,
3 Despierta pues
,
oh gloria
2
,
oh
salterio
,
ctara
oh alma mia yo me levantar

;
rayar
4
la
aurora
y
,
alabarte he
Seor
en medio de
los
pue-
blos
y te cantar himnos entre las naciones. 5 Porque es mas grande que los cielos tu misericordia, y mas elevada que las nubes la verdad
tuya
*.
,
6 Enslzate
oh Dios
sobre los cielos

gloria
;
y en-
salza sobre toda
la tierra tu
para que ob-
tengan
1
la libertad los
que t amas.
versculos de
este salmo son los
Los cinco primeros
ltimos del salmo
LVI,
y los restantes son los ltimos
tambin del LIX. El cardenal Belarmino cree que fue obra

del colector de los salmos para completar el
nmero de CL aunque confiesa que puede haber otra causa superior, que. l no alcanza. Pero pierde toda su fuerza esta congetura al reflexionar, que despus el colector de los salmos reuni en el salmo CX1II dos salmos del texto hebreo.
:
2 Vase antes Ps. LVI. 3 O de tus promesas.
v. 9.
21
242
7
Slvame con
tu diestra
y atindeme.
8 Dios habl desde su Santuario
cijarme he
lle
y repartir
Sichm
y asi regoy medir el va:
de los Tabernculos.
9
Mi
es la
1
es Galaad,
y mi
es Manases,
im rey
le
fortaleza principal
mia.
Jud
y Ephraes mi
10
2
:
Moab
se
el
conquistar.
Por Idumea extender mis plan,
vaso objeto de mi esperanza: yo
tas
me harn amigos me guiar

la
se
me sometern
?
los
ex-
trangeros.
1
Quin
la ciudad fuerte
Quin
me
conducir hasta
12 Quin sino t,
Idumea? oh mi Dios, que nos habas

,
desamparado
la
No
vendrs t
?
oh Dios mi
cabeza de nuestros ejrcitos
13 Danos tu socorro en la tribulacin

la
porque
salvacin en vano se espera del
hombre.
l
14 Con Dios haremos proezas, y

nuestros enemigos.
aniquilar
1 O cabeza de mi remo. 2 O, sujetar la Idumea mi dominio. Vase
el sal-
mo L1X,
243
SALMO
sus perseguidores
CV1II.
al
David en persona de Christo pide socorro

:
projetiza la perdicin de
Padre contra Judas y de

,
les judos sus cmplices.
Salmo de David
para
el fin.
2
el
Oh
Dios mi
no calles mi alabanza
el
';
porque
hombre inicuo y
3
traidor han desatado sus len-
guas contra m.
Con lengua
falaz
hablaron contra m; y con

cercado, y
discursos odiosos
me han
,
me
han com-
batido sin motivo alguno.

4
En
vez de
amarme
me
calumniaban
mas
yo oraba.
5
Volvironme mal por bien
y pagronme con
,
odio el
amor que yo
,
les tenia.
2
,
6 Sujtale
Seor
al
dominio del pecador

salga condenado
y
su
est el diablo a su derecha,
Cuando sea juzgado
oracin sea un nuevo delito-
O aprobacin
de mi buena conducta.
etc. En este salmo debe tenerse presente que David habla como profeta, y con la autoridad en nombre de Dios anuncia profetiza
2 Sujeta mi enemigo al dominio
lo
que habia de acaecer
obstinados enemigos de Dios

Profeta.
los judos
En
el
malvados, impenitentes y que le perseguan. Vase sentido proftico se aplica Judas y

los
, ,
perseguidores de Christo.
244

,
8 Acortados sean sus dias

nisterio puesto
*
y ocupe
,
otro su mi-
9 Hurfanos se, vean sus hijos

ger.
y viuda su musus hijos
10 Anden prfugos
y mendigos
sean arrojados de sus habitaciones.

11 El usurero d caza todos sus bienes
,
y sea
quien
presa de
12
los
extraos
el
fruto de sus fatigas.

ni
No
halle quien le
tenga compasin,
se apiade de sus hurfanos.
13 Sean exterminados todos sus hijos
pasada
una
sola generacin
quede ya borrado su nombre,

la
14 Renuvese en
presencia de Dios la
me-
moria de
borre
el
la
iniquidad
de sus padres
nunca se
pecado de su madre.
los delitos
15 Estn siempre
ojos del Seor,
de ellos ante los

la
y desaparezca de
tierra su
me-
moria,
16 por cuanto no pens en usar de
cordia^,
miserir
17 antes bien ha perseguido. aL hombre desam-
parado y al mendigo para matarle.

18
al afligido
de corazn,
Am
la
maldicin,
le
caer encima; y
pues no quiso
de
l.
la bendicin, esta se retirar lejos
Vistise de la maldicin
como de un
ves-
Acl.
I. v. 20.
La voz hebrea *rnp2 pecudalo significa
tambin
oficio,
prefectura, dignidad que lleva consigo el
inspeccionar los dems.
SjVLMO CV1I.
(ido,
5*46
y penetr
ella
como agua en
sus entraas,
cal
como
aceite hasta sus huesos.
19 Srvale
como de
lo
tnica con que se cubra, y

el
como de
cngulo con que siempre se cia.
20 Esto es
que ganan para con
Seor
los
que maldicen y maquinan contra mi vida. 21 Pero t, oh Seor, Seor Dios mi, ponte
de mi parte por
amor de
tu
nombre; porque sua
ve es tu misericordia.
22 Lbrame, porque soy pobre y necesitado; y

turbado est interiormente mi corazn.
23
Como sombra que

rodillas se
huye,
las
as
voy desapare'.
ciendo; y soy sacudido
como
langostas
el
24 Mis
han debilitado por

falta
ayuno,
2
.
y est extenuada
mi carne por
el
de jugo
25 Estoy hecho
escarnio de ellos:
me
miran,
y meneando sus cabezas me insidian. 26 Aydame t, Seor Dios mi, slvame se-
gn
27
sa,
tu misericordia.
sepan que aqu anda tu mano, y que es co-
Seor, que t haces.
28 Ellos
decirs
:
me
echarn maldiciones, y t
los
me
ben-
queden confundidos
:
que
se
levantan
contra m
alegra.
entretanto tu siervo estar lleno de
Al mpetu del viento.
2 Debe suplirse alguna palabra en la expresin proper vleutn que usa la Vulgata, S. Gernimo tradujo absquc
(jieo.
Vase Uncin.
246
29

Cubiertos sean de ignominia mis detrac-
tores,
y envueltos en
su afrenta
como en una do-
ble manta.
30 Mi boca se deshar en acciones de gracias

al
Seor: y cantar sus alabanzas en medio de un numeroso concurso. 31 Porque se puso la derecha de este pobre,
para salvarle de los que conspiraban contra su
vida.
SALMO
Divinidad del Mesas
,
C1X.
su sacerdocio y su reino. Este salmo
aun tomado
la letra, conviene
nicamente Jesu-Christo.
Salmo de David.
El Seor dijo
tra
2
;
'
mi Seor
Sintate mi diestus
mientras
que yo pongo
enemigos
por tarima de tus pies.

1
La
voz hebrea CDfcO nem
que corresponde
al dixit,
significa dicho grave sentencioso.
2 El sentido literal de estas palabras se ve claro en san Act. II. v. 34. J. Cor. XV. Matheo, c. XXII. v. 44. VIL v. 17. X. v. 13. Eu v. %>.Heb. I. v. 13. 6 el hebreo se lee ^l^ TW DN3 Nem Jehovah le
Adonai dijo Jehovah Adonai. David pues da Dios Padre el nombre de Jehovah , y su Hijo el Verbo encarnado el de Adonai Seor mi. Y as el sentido es Dios Padre dijo su Hijo unignito mi Seor, y Dios como l y hecho hombre por amor de nosotros Sintale mi diestra esto es,, gobierna, y reina conmigo sobre todo lo
: : ,
, : ;
SALMO
2
CIX.
247
el cetro
De
:
Sion har
salir el
Seor
tus
de tu po-
der
domina
t en
medio de
los
"
enemigos.
san-
3 Contigo est el principado en el dia de tu podero,
en medio de
lucero de
el
la
resplandores de
te
la
tidad
de mis entraas
engendr, antes de
existir el
maana.
:
Seor, y no se arrepentir, y dijo eres sacerdote sempiterno segn el orden de
Jur
Melchsedech 2 . 5 El Seor est tu diestra en

:
el dia
de su
ira
destroz
los reyes
*.
6 Ejercer su juicio en
medio de
las
naciones
consumar su ruina 4 , y estrellar contra el suelo las orgullosas testas de muchsimos. 5 durante el camino 4 por 7 Beber del torrente
:
eso levantar su cabeza'.
criado
con
potestad igual
la inia
como Dios
como
hombre con potestad suprema sobre
cielos y tierra.
1 De mi propia sustancia. 2 Heb. Vil. v. 17. El sacerdocio de Aaron qued aboque se lido. Y subsistir eternamente el de Jesu-Christo ofreci si mismo en la ara de la cruz como victima de propiciacin al eterno Padre. De este sacerdocio fue figura el de Melchsedech, quien ofreci pan y vino al Altsimo
,
y bendijo
Abraham y
su posteridad.
Que
se le oponian.
4 Lo llenar todo de estragos. 5 El torrente es smbolo de gratules aflicciones. Vase

Aguas.
(i
O la carrera de su Y ser glorificado
vida mortal.
;
y su nombre se postrarn toda
2-18
SALMO
Las obran
del
CX.
el
Seor son admirables, as en

en
el
Antiguo como
Nuevo Testamento.
Aleluya.
Oh Seor
.
loarte
lie
la
sociedad de los justos, y en

2
con todo mi corazn en la iglesia congreexquisitas
gacin
Grandes son
las
'.
obras del Seor
para todos sus

2
fines
3 Gloria es y magnificencia cada obra suya; su justicia

siglos.
y
los
permanece firme por
los siglos
de
Memoria
eterna dej de sus maravillas

es el Seor:
mi-
sericordioso
y compasivo
5 ha dado alimento los que le temen.
Se
acordar siempre de su alianza:

6
manifestar
su
pueblo
las
obras de su
poder;
7 para darle la
herencia de
las
naciones
las
obras de sus manos son verdad y justicia *. 8 Fieles e invariables son todos sus mandamien-
las criaturas, infiernos.

1
as
en
el cielo
como eu
,
la tierra,
y en los
O O
ejecutadas
ellas se
la
perfeccin
y proporcionadas al fin
que en
'2
propuso su altsima providencia.
fidelidad en las promesas.
3 Vase Justicia.
SALMO
tos
:
CXI.
240
confirmados en todos los siglos; y fundados
en
la
verdad y en
la
la
rectitud.
"
9 Envi
redencin
para siempre su alianza.
Santo y
el
a su pueblo
estableci
terrible es el
nombre
de
la
del Seor.
10 El temor del Seor es

sabidura.
Sabios son todos

:
principio la
los
suma
que obran
con este temor a
su alabanza dura por los siglos
de
los siglos.
SALMO
de
CXI.
Feliz es el hombre que teme Dios, aunque sea aborrecido

los impos.
Aleluya
del regreso de
Aggeo y de Zachras.
Bienaventurado
:
el
y que toda su mandamientos.

or
cia
aficin la
hombre que teme al Sepone en cumplir sus
2 Poderosa ser sobre la tierra la descenden-
suya
bendita ser
la
generacin de
los justos.
3 Gloria y riquezas
ticia
habr en su casa, y su jusdurar eternamente.
Ha
O
nacido entre las tinieblas la luz para los
los judos cautivos
un redentor. Literalmente habla de la redencin de en Egypto; pero alegrica y principalmente de la redencin universal de los hombres, que hizo
1
Jesu-Christo.
2 Los que obran dirigidos por
el
temor de Dios, son
los
verdaderamente sabios
inteligentes.
250

;
de corazn recto
el
el
misericordioso
el
benigno,
justo.
5 Dichoso es el
hombre que
;
se
compadece
da prestado
al
pobre
:
y que dispensa sus palabras
con discrecin
6 porque este
7
tal
jams resbalar.
la al
El justo vivir eternamente en
memoria
oir
de
Dios
y de
'.
los
hombres; no temer
malas
nuevas
Su corazn
:
est siempre dispuesto
esperar en el Seor
8 fortalecido est su corazn

justo
,
no vacilar
el
y mirar con desprecio sus enemigos. 9 Derram manos llenas sus bienes entre los pobres su justicia permanece eternamente su
: :
fortaleza ser exaltada con gloria.
10 Verlo
los dientes
,
el
se consumir
pecador, y se irritar; rechinar pero los deseos y es;
fuerzos de los pecadores se devanecern como
el
humo.
Puede
traducirse
no temer
la
mala fama; tambin,

fuego eterno.
las
malas lenguas. S. Agusn Mat. XXV. v. 41.
lo entiende del
SALMO
CXII.
con
los
D'umacion amorosa del Dios altsimo para

mildes.
hu-
Aleluya.
Alabad
oh jvenes
al
Seor
'
:
dad loores
al
nombre
del Seor.
2 Sea bendito el nombre del Seor desde ahora mismo hasta el fin de los siglos. 3 Desde Oriente hasta Poniente es digno de ser bendecido el nombre del Seor. 4 Excelso es
el
Seor sobre todas

los cielos.
las
gentes,
y su gloria sobrepuja
5
Quin como
el
Seor nuestro Dios

las criaturas
l tiene
su morada en ias alturas 6 y est cuidando de

el cielo 7
humildes en
y en
la tierra.
Levanta
del polco de la tierra al desvalido
alza del estercolero ai
pobre
8 para colocarle entre los prncipes
entre los
prncipes de su pueblo.
9 l
la
muger
antes estril, la hace vivir en
su casa alegre al verse rodeada de hijos.
bad
el
Segn el hebreo Oh siervos del Seor nombre del Seor. Vase Muchacho.
:
alabad, ala-
252
SALMO CXUI.
Grandeza de Dios en los prodigios con que Vanidad de los dolos
'
libr su pueblo.
Aleluya.
1
Cuando
2
,
Israel sali
casa de Jacob de en
de Egypto al partir la medio de aquel pueblo ex,
tranjero
2 consagr Dios su servicio
al
pueblo de Ju-
y estableci su imperio en Israel. 3 El mar le vio y ech huir el Jordn vol;

:
vi acia atrs.
4 Los montes brincaron de gozo
como
carneros,
los collados
como
corderitos.
,
Qu
,
tienes t
,
oh mar, que asi has huido,
y t
oh Jordn
,
por qu has vuelto atrs?

,
6 Vosotros
oh montes
;
por qu brincasteis
,
de gozo como carneros
y vosotros
oh collados,
como
7
corderitos
la
Por
presencia del Seor se estremeci

la
la
tierra,
por
presencia del Dios de Jacob;

la
8 que convirti
pea en estanque de aguas,
y en fuentes de aguas la rida roca. 3 1 NO A NOSOTROS , SEOR, NO A NOSOTROS, SnO

tu nombre da (oda
la gloria
Este salmo rene los dos que en

y
el
el
texto hebreo son
el
LV1
LX. Vase
antes la nota
al
salmo CVII.
los
2 Vase Brbaro. 3 En el hebreo comienza aqu otro Salmo. Pero en
SALMO CXIU.
2 para hacer brillar tu misericordia
-5li
y tu ver:
dad
fin
de que jamas digan

?
los gentiles
Dn-
de est su Dios
3 Nuestro Dios est en los cielos
ha hecho
todo cuanto quiso.

dolos de las naciones no son mas que y oro obra de las manos de los hombres. 5 Boca tienen , mas no hablarn ; tienen ojos 3 pero jams vern.
4 Los
plata
6 Orejas tienen
olern.
7
y nada oirn
narices
y no
andarn
Tienen manos, y no palparn pies, mas no ni articularn una voz con su garganta.
; ;
8 Semejantes sean estos dolos los que los ha-
y cuantos ponen en ellos su confianza. La casa de Israel coloc en el Seor su espeel Seor es su amparo y su proteccin. ranza 10 La casa de Aaron esper en el Seor; el Seor es su amparo y su proteccin. 11 En el Seor han esperado los que le temen el Seor es su amparo y su protecy adoran
cen
,
'
cin.
12 Acordse de nosotros
dijo.
el
Bendijo
Seor, y nos ben,
la
casa de Israel
bendijo
la
casa de Aaron.
Setenta
como en
la
Vulgata
solo
comienza nueva nume"v.
racin de versos.
2 De cualquier nacin que sean. Coloss. III.
11.
TOM. Vil.
22
254

al
13 Bendijo todos los que temen
Seor,
as
los pequeos
14
como
el
los grandes.
Aumente
,
Seor sobre vosotros sus ben-
diciones
sobre vosotros y sobre vuestros hijos. 15 Benditos seis vosotros del Seor , el cual
hizo el cielo
la tierra.
16 El cielo empreo es para el Seor;

tierra la dio los hijos de los hombres.
mas
la
17
Oh
Seor
no
al
te
alabarn los muertos, ni
cuantos descienden
sepulcro.
18 Nosotros
s, los
,
que vivimos, bendecimos

los siglos.
al
Seor desde ahora
y por todos
SALMO CX1V.
Accin de gracias Dios por su auxilio en un grande peligro.
Aleluya.
seguro de que oir la voz de 1 Am al Seor mi oracin '. 2 Porque se dign inclinar acia m sus oidos y asi le invocar en todos los dias de mi vida. 3 Cercronme mortales angustias me embis,
;
tieron los horrores del infierno

hall en
sepulcro.
Me
medio de
la tribulacin
y del dolor
y aun prescin, que nos ha hecho pero la caridad no excluye todo aquello que sirve para excitarla, como son los beneficios que el Seor nos hace. Santo Tomas 2. 2.
1
Dios debe ser amado por su bondad

los beneficios
diendo de
qucest.
XXVII
a. 3.
SALMO cxv.
4 invoqu
el
255
nombre
el
del Seor.
Libra
:
oh
Seor
el
alma ma.
5 Misericordioso es
sivo es nuestro Dios.
Seor
justo
compayo
6 El Seor guarda los pequeuelos

humill
7
el
me
y l me sac paz y salvo. Vuelve, oh alma mia , tu sosiego

,
ya que
Seor. te ha favorecido tanto.
8 Pues
ha.
ha librado de
,
enjugado mis lgrimas
la muerte mi alma y apartado mis pies del
precipicio.
9,
Acepto ser yo
al
Seor en
la
regin de los
vivos.
SALMO CXV.
Accin de gracias a Dios por sus
Aleluya.
beneficios.
10 Cre Dios
por eso habl confiado

al
',
aun-
que
me
:
vi
reducido
mayor abatimiento.
bacin
Yo dije en mi trasporte de nimo , perturTodos los hombres son falaces. 12 Mas cmo podr corresponder al Seor
11
las
por todas
13
mercedes que
2
me
ha hecho
,
Tomar el cliz nombre del Seor.

II
de
la salud
invocar el
Cor. IV.
v.
13. Rom. X.
v.
10.
Luc.
XII.
Vase
v.8.
2 Prescrito por
Cliz.
la
Ley para dar
gracias Dios.
256

al
14 Cumplir todo su pueblo. 15
Seor mis votos en presencia de

los ojos del
De
gran precio es
Seor
la
muerte de sus santos.

16
liijo
Oh
Seor
siervo tuyo soy, siervo tuyo
de esclava tuya.
:
rompiste mis cade-
nas
17
ofrecer yo un sacrificio de alabanza
invocar el
nombre
del Seor.
al
18 Cumplir mis votos

su pueblo,
Seor
vista
de todo
19 en los atrios de
la
Casa del Seor en medio
de
oh Jerusalem.
SALMO CXVI.
Judos y gentiles deben alabar a Dios por haberles dado el Mesas prometido.
Aleluya.
1
Alabad
al
Seor
naciones todas de la tieira
pueblos todos, cantad sus alabanzas.

2 Porque su misericordia se ha confirmado sobre
nosotros
;
la
verdad del Seor permanece eter-
namente.
25
SALMO
Solemnes gracias que toda
ficios recibidos
,
CXV1.
da
ct
la Iglesia
Dios por
los Lene-
especialmente por la venida del Mesas \
Aleluya.
porque es lan bueno ; por1 Alabad al Seor que hace brillar eternamente su misericordia. 2 Diga ahora Israel que ei Seor es bueno 3 y
,
que es eterna su misericordia. 3 Diga ahora la casa de Aaron

la
que es eterna
al
misericordia del Seor.

4 Digan ahora tambin los que
temen
Seor,
que su misericordia es eterna.

5 En medio de la tribulacin invoqu al Seor 2 y otorgme el Seor libertad y anchura . 6 El Seor es mi sosten no temo nada de cuanto puede hacerme el hombre. 7 El Seor est de mi parte ; ye despreciar
;
mis enemigos.
8 Mejor es confiar en el Seor, que confiar en
el
hombre.
9 Mejor es poner
la
esperanza en
.
el
Seor
que
ponerla en los prncipes
Este salmo es
sidera
David
l,
la puerta del
modo de un dilogo , en el que se con Templo convidando todos
entrar en
beneficios
,
para dar Dios solemnes gracias por sus
y obtener su bendicin para lo venidero. 2 O, atendime el Seor amplia y generosamente.
3 Aunque sean
los
mas benficos y poderosos.
258
LiBR DE LOS SALMOS.
las naciones; mas yo en, nombre del Seor tom venganza de ellas. 11 Cercronme estrechamente pero me vengu de ellas en el nombre del Seor. 12 Roderonme manera de un enjambre de
10 Cercronme todas
el
irritadas abejas,
y ardieron en
;
ira
que prende en secos espinos pero en del Seor tom de ellas venganza.
13
como fuego el nombre
A empellones procuraban
;
tuve punto de caer
14 El Seor es
derribarme, yesSeor me sostuvo. mi fortaleza y mi gloria el Se-
mas
el
or se ha constituido salvacin mia.

15 Voces de jbilo y de salvacin son oyen en las moradas de los justos.
itf
las
que
dies-
se
La
diestra del
Seor hizo proezas

;
la
tra
del Seor
me
ha exaltado
triunf la diestra
del Seor.
17
No
morir, sino que vivir
aun\ y
publi-
car las obras del Seor.
18 Castigado me ha el Seor severamente mas no me ha entregado la muerte. 19 Abridme, oh sacerdotes, las puertas del Tabernculo de la justicia
ellas
,
santidad;
y entrado en
ella
tributar gracias al
la
20 esta es
Seor puerta del Seor; por
en-
trarn los justos.
21 Aqu te cantar himnos de gratitud, por ha-
berme
1
oido,
sido
mi Salvador.
Mal que
les
pese mis enemigos.

SALMO CXVII.
22 La piedra que desecharon
esa
259
los arquitectos,
misma ha
sido puesta
por piedra angular del
edificio.
lo ha hecho y es una cosumamente admirable nuestros ojos, 24 Este es el dia que ha hecho el Seor ale; :
23 El Seor es quien
sa
grmonos y regocijmonos en l. 25 Oh Seor, slvame concede, Seor, un

:
prspero suceso.
26 Bendito sea
Seor.
la
el
Os hemos echado mil bendiciones desde

:
que viene en
el
nombre del
Casa del Seor.
27 El Seor es Dios, y l nos ha alumbrado. Celebrad el dia solemne de los Tabernculos celebradle con
enramadas de rboles frondosos que

*.
lleguen hasta los lados del altar
mi Dios, y t tributar acciones de gracias; t eres mi Dios, y tu gloria Tus alabanzas cantar, porque me ensalzar. has oido, y te hiciste mi Salvador.
t eres
28 Oh Seor,
29 Alabad
al
Seor por ser
infinitamente
bueno
por ser eterna su misericordia.
Puede traducirse segn
el
hebreo
Conducid alada con
gruesas cuerdas la vctima hasta el aliar.
260
SALMO
Encomios de
la
CXVIIi'.
:
la gracia de entenderla
Ley de Dios oracin para pedir Dios , amarla , y observarla.

Aleluya.
Aleph.
Bienaventurados
los
que proceden
sin
mancilla, los que caminan segn la
Ley
del Seor.
2 Bienaventurados los que examinan con cui-
dado
los testimonios del

le
Seor
buscan.
su
Ley santa:
los
que de todo corazn

por
los
3 Porque los que cometen la maldad, no andan
caminos del Seor.
4 Tli ordenaste
que se guarden exactsima-
mente
tus
mandamientos.
5 Ojal que sean enderezados mis pasos ob-
servar tus justsimas leves.
6 Entonces no ser confundido, cuando tuviere

fijos
mis ojos en todos tus preceptos.
solo
los 176 versos que tiene este salmo, no hay sino une que es el 122 , en que con un nombre otro no se haga mencin de la Ley de Dios, lo menos una vez; pero siempre con distinto motivo , bajo diferente aspecto. Con doce nombres se habla de la Ley del Seor, que
I
,
De
son Ley, Camino, Testimonio, Precepto, Mandato, Dicho,
Palabra, Juicios, Justicia, Justificaciones, Estatutos y Verdad. Todos estos nombres significan una misma cosa
que es
la
Ley
del Seor
bien que algunos les parece
que
!a significan dt
distinta
manera.
SALMO CX VII I.
t
20 1
Con
sincero corazn te alabar, porque apren-
d los juicios disposiciones
de tu
justicia.
:
8 Observar tus justos decretos
no
me desamjoven su
pares jams.
beth. 9
Cmo enmendar
el tierno
conducta? Observando tus palabras

10
preceptos,
:
Yo
te
he buscado con todo mi corazn
no
me
dejes desviar de tus mandamientos.
11 Dentro de
mi corazn deposit
t.
tus palabras-,
para no pecar contra
12 Bendito eres t, oh Seor,

justsimos preceptos.
ensame
tus
13 Anunciado han mis labios todos los orculos
que han salido de tu boca.

14
ros
,
Me
he deleitado mas que en todos

el
los teso-
en seguir
camino de tus preceptos.

tus
15
Yo contemplar
mandamientos, y consi-
derar tus leyes. 10
Me
deleitar
en tus preceptos
y no me
olvidar de tus palabras.
gimel. 17 Concede esta gracia tu siervo de
que viva
y guarde
el
tus palabras.
18 Quifa
velo mis ojos,
y contemplar
la tierra:
las
maravillas de tu
Ley.
no
19 Peregrino soy yo sobre

ocultes tus preceptos.
me
As
lo
dice el texto hebreo
usando de
la
palabra
262
20 Ardi mi alma en deseos de amar tu santa y justsima Ley en todo tiempo '.
21
llos
aterraste los soberbios
malditos aque-
que se desvian de tus mandamientos. 22 Lbrame del oprobio y del desprecio
pues
de
he guardado exactamente tus testimonios.
23 Hasta
los
prncipes
se
;
pusieron
muy
asiento deliberar contra
mas
la
tu siervo con-
templaba tus justsimos mandamientos.
24 Porque tus decretos son
materia de mi
meditacin, y tus justas leyes mi norte consejo. daleth. 25 Pegada est contra el suelo mi al-
ma vulveme la 26 Te expuse
:
vida segn tu palabra.

el estado
de mi carrera
y me
atendiste
amastrame en
el
tus justsimas disposi-
ciones.
27 Ensame
cia,
camino de
la
santidad y justi-
y contemplar
tus maravillas.
28 Adormecise de
tedio el alma
mia
comu-
ncame vigor con tus palabras. 29 Aljame de la senda de la iniquidad, y hazme la gracia de que viva segn tu Ley. 30 Escogido he el camino de la verdad tengo
:
siempre presentes tus

31
juicios.
los testimonios
Me
Ley
he apoyado, Seor, en
:
de tu
no permitas que
me
vea confundido.
Otros truducen
Desfalleci
mi alma por
la veltemeneia.
con que anhel por tus juicios en lodo tiempo.
SALMO CXVH.
32 Corr yozoso por
el
263
camino de tus manda2

,
mientos
cuando t
'
ensanchaste mi corazn.
he. 33
Dame, oh Seor
por norma
;
el
cami-
no de tus justsimos mandamientos

por
tu
l.
ir
siempre
34
Dame
,
inteligencia;
estudiar atentamente
Ley y la observar con todo mi corazn. 35 Guame por la senda de tus preceptos pues
;
esa es la que deseo.
36 Inclina mi corazn tus testimonios

le
y no
vani
dejes
ir
en pos de
la codicia.
la
,
37 Aparta mis ojos para que no miren
dad
haz que viva siguiendo
tu
camino
Ley
santa.
38 Haz que tu siervo se afirme en tu palabra,

por medio de tu santo temor.
39 Aparta de m el oprobio que yo he temido; pues que tus juicios son tan amables. 40 Mira como estoy enamorado de tus sanios
mandamientos
vau. 41
sericordia
;
hazme
3
,
vivir
conforme tu justicia.
,
Y venga
oh Seor
sobre m tu mi,
venga m tu salvacin
segn
tu pro-
mesa.
Con
la caridad.
2 O, Ponme, Seor, por ley, y ensame el camino, etc. 3 Este versculo y los siete siguientes comienzan todos en la vulgata con la partcula et; porque en el hebreo est
la partcula 1 vau, et.
A cnyo fin es de
,
saber, que este largo
salmo en su original es acrstico
dividido en veinte y dos
204
42
ren
,
dar por respuesta los que me zahieque tengo puesta mi esperanza en tus proquites de mi boca la palabra de la ya que tanto he confiado en tus promesas.
,
mesas.
43
Y nunca
:
verdad
44 Con eso observar siempre tu Ley
para
siempre y por siglos de siglos. 45 Yo camin con libertad y sosiego; porque
busqu tus mandamientos.

46
hablar de tus testimonios delante de los
reyes, y no
me
avergonzar de ellos.
,
47
Y me
recrear en tus preceptos
objeto de
mi amor. 48 Y alzar mis manos acia tus mandamientos, que he amado siempre, y meditar tus justas disposiciones.
Zain. 49 Acurdate de la promesa que hiciste
con que me diste esperanza. me consol en medio de mi humillacin; y tu palabra me dio la vida. 51 Los soberbios me escarnecan basta el extremo pero yo no por eso me separ de tu Ley.
tu siervo
,
50 Ella
trozos de ocho versos cada uno
comienzan con
la letra J<
y as los ocho primeros Aleph, los ocho siguientes con la

;
Belh, y
as
de los dems hasta

el g)
el
trozo veinte
y dos, que
comienza con
breo.
Es
difcil
Thau, ltima letra del abecedario heseguir todo este salmo, conservando en la
la letra
traduccin literal
l salga acrsticOf
que corresponde para que tod

el original hebreo.
como en
SALMO CXVIH,
265
52 Acordme, oh Seor, de tus eternos juicios,
y qued consolado. 53 Desmay de dolor

54
por causa de
los
peca-
dores que abandonaban tu Ley.
En
el
lugar de mi destierro eran tus justsiel
mos mandamientos
55 Durante
tu
te
asunto de mis cnticos.
la
noche
;
me
acordaba de invocar
nombre
tu
oh Seor
y ati guardaba exactamenporque yo procuraba ob-
Ley.
, '
50 Esto pas en m
servar bien
tus justsimos decretos.

:
heth. 57 Yo dije
Oh Seor
herencia es el guardar tu santa
, mi porcin de Ley.
58 59
Tu
favor he implorado de todo
mi corazn
apidate de
segn tu promesa.
vida
,
He examinado mi
la
,
y enderezado mis
pasos
observancia de tus mandamientos.
60 Pvesuelto estoy
y nada me arredrar do
cumplir tus preceptos.
61 Los lazos de los pecadores

todas partes
;
me
rodean por
mas yo no me olvido de tu Ley. 62 A media noche me levantaba tributarte
gracias por tus juicios, llenos de justicia.
63
Yo
entroja la parte
tengo sociedad, con
todos los que te temen y observan tus
manda-
mientos.
64 Llena est
la tierra
oh Seor
de tus pie-
dades. Amastrame en tus justsimos preceptos.
O, informarme bien de
etc.
23
266
Teth. 65 Usado has de bondad, oh Seor, con

este tu siervo
,
segn tu promesa.
la sabi-
66 Ensame la bondad , la doctrina y pues que he credo tus preceptos. dura

;
67 Antes de ser yo humillado, pequ

ra obedezco ya tu palabra.
mas aho-
68 Eres, oh Seor, infinitamente bueno: instruyeme pues, por tu bondad en tus justsimas
,
disposiciones.
69 Los soberbios han forjado mil calumnias

contra m
;
pero yo con todo corazn guardar tus
mandamientos.
70 Encrasse su
cuajada;
corazn como sebo leche mas yo me ocupo en meditar tu santa
Ley
'.
me est que me hayas humillado para que as aprenda tus justsimos preceptos. 72 Mejor es para m la Ley que sali de tu boca que millones de oro y plata. Jod. 73 Tus manos, Seor, me hicieron, y me
71 Bien
; ,
formaron
74
dame
el
don de entendimiento,
y apren-
der tus mandamientos.
Vernme
,
los
que
te
temen
se llenarn
de gozo
porque puse toda mi esperanza en tus
palabras.
75 Conocido he, Seor, que tus juicios son

justsimos
;
y conforme
tu verdad
me
has hu-
millado.
En
el
hebreo
me
deleito.
SALMO
16
CXV1II.
267
Venga pues
,
la
misericordia tuya conso-
larme
segn
la
palabra que diste tu siervo.

,
77 Vengan sobre m tus piedades
vivir
puesto que tu Ley es mi dulce meditacin.
78 Confundidos sean
los soberbios,
por los
:
ini-
cuos atentados que han cometido contra m

tretanto
enlos
yo meditar
tus
mandamientos.
los
79 Renanse conmigo
que
te
temen, y
que conocen tus sagrados testimonios. 80 Haz que mi corazn se conserve puro en
la prctica de tus
mandamientos, para que yo no
quede- confundido.
caph. 81 Desfallece mi alma, suspirando por
la
salud que de
viene
mas yo siempre he espe-
rado firmemente en tu palabra.

82 Desfallecieron mis ojos de tanto esperar tu
promesa.
Cundo
ser, Seor, decia yo,
que me
consolars?
83 Porque
me
he quedado seco y rido, como

la
un odre expuesto
escarcha;
mas
con todo, no
me
he olvidado de tus justsimos preceptos.
84 Oh Seor,
cuntos son los d|as de tu sier?
vo? Cundo hars justicia de mis perseguidores 85 Contronme

leras
1
:
impos mil fbulas y fruscuan diferente es todo esto de tu santa

los
Ley!
Segn
texto hebreo debe traducirse
el
me proponan
con tu Ley.
proijeclos peligrnos, y que no se
Los soberbios conformaban
2GS

la
:
86 Todos tus preceptos son
verdad pura.
Me
han perseguido injustamente

falt
socrreme t,
tierra
oh Sear.
87 Poco
que no dieran conmigo en
pero yo no abandon jams tus preceptos*
88 Vivifcame, oh Seor, segn tu misericordia
y observar
boca*
los
mandamientos
salidos de tu divina
lamed. 89 Eternamente, oh Seor, permanece

en
los cielos tu palabra.
90
91
racin.
Tu verdad durar de generacin] en geneT fundaste la tierra, y ella subsiste.

virtud de tu ordenacin contina el curso
,
En
de los dias
pues todas
las
cosas te sirven.
92
A no haber
sido tu
Ley
el
objeto de mi
meditacin, hubiera sin duda perecido en mi angustia.
93 Nunca jams olvidar tus justsimas

ciones
;
institu-
pues
me
diste en ellas la vida.

:
94 Tuyo soy yo, Seor, slvame 95 Estuvieron

para perderme
:
pues que he
investigado con ansia tus mandamientos.

los pecadores la mira de m yo me dediqu entonces estu-
diar tus divinos orculos.
96 Tengo visto
plido
:
e) fin
de
lo
mas perfecto y cumtrmino ni
solo
tu
Ley no
tiene ningn
medida.
mem. 97
or
!
Cuan amable me es tu Ley, oh SeTodo el dia es materia de mi meditacin. 98 Con tu mandamiento, Ley divina, me hi=
SALMO
tiste superior
CXVfl.
260
en prudencia mis enemigos; por-
que lg tengo perennemente ante mis ojos. 99 He comprendido yo mas que todos mis maestros porque tus mandamientos son mi me:
ditacin
continua.
los ancianos;
100 Alcanz mas que
porque he
para por-
ido investigando tus preceptos.
101 Desvi mis pies de todo mal camino
obedecer tus palabras.

102
que t
103
labras
!
De me
tus estatutos
no
me
he desviado
lo prescribiste
por Ley.
Oh cuan
mas que
dulces son mi paladar tus pala
miel mi boca.
104 De tus mandamientos saqu gran caudal

de ciencia
quidad.
:
por eso aborrezco toda senda de
ini-
nun. 105 Antorcha para mis pies es tu palabra,
luz
para mis sendas.

el
106 Jur, y ratifiqu

decretos.
observar tus justsimos
107 Abatido he sido, Seor, en gran manera:

vivifcame
segn tu promesa.
108 Recibe, oh Seor, con agrado los espontneos sacrificios de alabanza que te ofrecen mis
labios
;
y ensame
pero yo no
tus juicios.
la
109 Tengo siempre mi alma en
un no
hilo:
me
olvid de tu
los
mano, Ley.
;
en
110 Tendironme lazos

sal del
pecadores
pero yo
camino de tus mandamientos.

adquirido los testimonios de tu Ley, para
111
He
270
LIBRO DK LOS SALMOS.

;
que sean eternamente mi patrimonio ellos la alegra de mi corazn.

112 Inclin mi corazn
del galardn.
-
pues son
la
prctica perpetua
la
de tus justsimos mandamientos, por
esperanza
Samech. 113 Aborrec

114
los
impos
y am
tu
santa Ley.
eres
Seor , mi auxilio y amparo, y
en tu palabra tengo puesta toda mi esperanza.
115 Retiraos de m, malignos; yo

116 Acgeme
me
ocupar
en estudiar los mandamientos de mi Dios.

,
Seor, segn tu promesa, y haz
que yo viva
esperanza.
y no permitas que quede burlada mi

,
117 Aydame, y ser salvo
y meditar conti-
nuamente
tus justos decretos.
118 Miraste con desprecio todos aquellos que

se desvian de tus preceptos
;
porque injusto
es
su
modo de
los
pensar.
119 Reputado he por prevaricadores todos

pecadores de la tierra
*
:
por eso amjus

2
testi-
monios.
120 Traspasa con tu santo temor
mis carnes
pues tus juicios no
me
han llenado de espanto.

la justicia:
Ain. 121 Ejercido he la rectitud y
me
abandones en poder de mis calumniadores.
1 El hebreo : Has desecho como 2 Como con un agudo clavo
la
espuma todos etc
SALMO
12
GXVIII.
2 71
:
Da
la
mano
tu siervo para obrar el bien

los
,
no
me opriman
t
con calumnias
soberbios.
123 Desfallecieron
viniera de
la
mis ojos
,
esperando
me
salvacin
el
cumplimiento de tu
palabra.
124 Trata tu siervo conforme tu misericordia,
y ensame
ra que
tus justsimos decretos.
125 Siervo tuyo soy yo: dame inteligencia, pa-
comprenda
,
tus preceptos.
126 Tiempo es
los soberbios
oh Seor, de obrar con

el suelo tu
rigor
ban echado por
Ley.
127 Por lo mismo be amado tus mandamientos mas que el oro y los topacios. 128 Por eso me encamine por la senda de todos tus preceptos y be detestado todos los cami,
nos de
la
iniquidad.
:
Phe. 129 Admirables son tus testimonios

eso los ha observado exactamente mi alma
por
'.
130 La explicacin de tus palabras ilumina y da

inteligencia los pequeuelos.
131 Abr mi boca
respir
'
porque estaba
anhelando en pos de tus mandamientos.

132 Vuelve acia m tus
piedad
tu
,
ojos y mrame con segn sueles hacerlo con los que aman
,
nombre.
133 Endereza mis pasos segn
la
norma de
tus
O, ha hecho en 3 Tom huelgo 6

i
ellos
mi alma un detenido aludi.
aliento.
272
LlBliO
DE LOS SALMOS.
palabras, y haz que no reine en mi injusticia nin-
guna.
134 Lbrame de
las
calumnias de los hombres,
para que yo cumpla tus mandamientos.

divino rostro;
tu siervo la luz de tu y ensame tus justsimos decretos B 136 Arroyos de lgrimas han derramado mis
brillar sobre
* :
135 Haz
ojos
por no haber observado tu santa Ley.
Sade. 137 Justo eres, oh Seor, y rectos son

tus juicios.
138 Recomendaste estrechamente

cia
la
observanjusticia
de tus preceptos
que son
la
misma
verdad.
139
bras.
Mi
zelo
me ha hecho consumir
se
de dolor;
porque mis enemigos
han olvidado de tus pala-
140 Acendrada en extremo es tu palabra

est tu siervo
y
;
enamorado de ella. 141 Peqneuelo soy yo 2 y de poca estima

,
mas no he puesto
142
en olvido tus justsimos orculos.

,
Tu
justicia es eterna justicia
tu
Ley
la
verdad misma. 143 Sorprendironme

gustias
tacin.
:
las
tribulaciones
y an-
tus
mandamientos son mi dulce medijusticia los testimo-
144 Llenos estn de eterna
O
/.
tambin
Fuentes de lgrimas han sido mis ojos,

v.
Reg. XVI.
11.
SALMO
nios de tu Ley
:
LXVIII.
'lo
,
dame
la
inteligencia de ellos
tendr vida.
escCopii. 145 Clam de todo mi corazn chame, oh Seor, y haz que yo vaya en pos de tus
;
justsimos preceptos.
146
clam diciendo: Slvame de la tentacin,
para que yo observe tus mandamientos.
147 Me anticip y clam muy de maana que esper firmemente en tus palabras.
148 Antes de
149 Escucha
cordia
;
por-
amanecer dirigironse
Seor
la
acia
mis ojos para meditar tu Ley.

, ,
mi voz segn tu miseriiniquidad mis perseguido-
vivifcame conforme lo has prometido.
150 Arrimronse
res
,
alejronse de tu Ley.
;
151 Cerca ests de m, oh Seor
y todos
tus
caminos son
la
verdad misma.
principio conoc
,
152 Desde
cido
el
que has estable-
tus preceptos
para que subsistan eterna-
mente.
Res. 153 Mira, Seor
,
brame
pues no
me he
olvidado de tu
mi abatimiento y Ley.
,
l-
154 Sentencia t mi causa, y librtame: por

respeto tu palabra vulveme
la vida.
155 Lejos est de

preceptos.
los
pecadores
la
salvacin
porque no han cuidado de obedecer tus justsimos

150 Tus misericordias, Seor, son muchas
vifcame segn tu promesa.
vi-
157 Muchos son
los
que
me
persiguen y atri-
274
bulan
:

pero yo no
me
he desviado de tus manda-
mientos.
158 Vealos prevaricar

lor; al ver
y me consuma de do-
que no hacian caso de tus palabras. 159 Mira, oh Seor, cunto he amado tus mandamientos por tu misericordia otrgame la
:
vida.
160 El principio
verdad
:
suma de
tus palabras es la
eternas son todas las disposiciones projusticia.
mesas de tu
Csin. 161 Sin causa ninguna
me
han persegui-
do los prncipes
mas mi corazn ha temido siem-
pre tus palabras.
162 Alegrarme he en tus promesas; como quien

halla ricos despojos.
163 Aborrec
tu santa Ley.
la injusticia, la detest;
y he amado
164 Siete veces

los orculos
al dia te tribut
alabanzas por
de tu justicia.
los
165 Gozan de suma paz

sin
amadores de tu Ley,
t
que hallen tropiezo alguno. 166 Yo esperaba Seor la salud que de

, ,
vie-
ne
y entretanto amaba tus mandamientos. 167 Mi alma ha guardado tus preceptos

;
los
ha amado ardientemente.
168
He
observado tus mandamientos y sagrados
Vase
Siete.
Quiz de aqu traen origen
las siete
horas
cannicas del rezo eclesistico.
SALMO
testimonios
;
CXV1I.
275
porque sabia que todas mis acciones
estn presentes tus ojos.
mis plegarias
Thau. 169 Lleguen , oh Seor , tu presencia conforme tu promesa dame el don

;
de entendimiento.
acatamiento
170 Penetren mis ruegos hasta llegar ante tu lbrame del mal 3 segn tu palabra.
l :
171 Rebosarn mis labios en himnos de alabanza

,
cuando t
me
habrs enseado tus justsimos
orculos.
172
Mi lengua anunciar
la
tu palabra
porque
todos tus preceptos son
misma equidad.
173 Extiende tu mano para salvarme; pues yo
he preferido todo tus mandamientos. 174 Oh Seor, ardientemente he deseado

salud que de
tinuo de
t
la
viene
y tu Ley y
es
el objeto con-
mi meditacin.
,
175 Vivir mi alma

176
riada
:
te alabar
tus juicios
sern mi apoyo y defensa,
He andado
,
errante
como una oveja descar-
ven buscar tu siervo, porque no

oh Seor
,
me
he
olvidado
de tus mandamientos.
O librtame del
maligno espritu.
276
SALMO
El
CXIX.
le libre
justo en su destierro pide Dios que
de las ca-
lumnias y crueldades de sus enemigos; y suspira por la

patria\celestial.
1
Cntico de los grados, o gradual.
Clam
cuos,
3
al
2 Libra,
Seor en mi tribulacin, y me atendi. oh Seor, mi alma de los labios inila
y de
lengua dolosa.
qu fruto sacars de tus
1
Qu
se te dar,
calumnias, oh lengua fraudulenta
4 El ser traspasada con agudas saetas, vibradas
por una mano robusta, y ser arrojada en un fuego devorador 2 .

5
I
Ay de
! :
m, que mi destierro se ha prolon-
gado
Habitado
he
entre
los
moradores
de
Cedar 3
nando.
7
6 largo tiempo
ha estado
mi alma peregri-
Yo
m
era pacfico con los que aborrecan la paz
pero
tra
ellos, as
que
les hablaba, se levantaban
con-
sin
motivo alguno.
Puede traducirse: Qu mayor mal puede aadirse d

:
lina lengua fraudulenta ?
brea
2 Cun carbonibus desolatoriis corresponde la voz he-? ^D^T retamim, de donde la castellana retama, ar-
busto que da un fuego
muy
,
vivo intenso.
3
fija.
brbaros sarracenos que van divagando sin morada
277
SALMO CXX.
El hombre fiel d Dios
que
le
tiene seguro su auxilio
en los peligros
asaltan durante su viage la patria celestial.
Cntico gradual.
Alz mis ojos acia los montes de Jerusalem,
de donde
2
me ha
de venir el socorro.
Mi
socorro viene del Seor que cri el cielo
la tierra.
No
;
permitir que resbalen tus pies
oh alma
mia
4
el
ni se
adormecer aquel que

cierto,
te est
guar-
dando.
No por
no se adormecer,
ni
dormir
que guarda
5 El
Israel.
Seor
es el
que
te
te custodia
el
Seor est
te
tu lado para defenderte.
6 Ni de dia
el sol
quemar,
ni
de noche
daar
7 El
la luna.
Seor
te preservar
de todo mal
guar-
dar el Seor tu alma.

8 El Seor te guardar en todos los pasos de
tu vida, desde ahora
y para siempre.
24
278
LII'.RO
DE LOS SALMOS.
SALMO
Bajo
la alegora
CXXI.
de
los
que iban visitar el Templo del Seor
en Jerusalem en
caban
les
las tres fiestas
las excelencias de aquella
solemnes del ano, y publiciudad santa, se represen-
tan las alabanzas de la Iglesia de Jesu-Christtn v de la ce-
pal Jerusalem.
I
Cntico gradual.
Gran contento tuve cuando

la Casa del Seor. 2
se
me
dijo
Iremos
En
tus atrios
descansarn nuestros pies, oh
Jerusalem.
3 Jerusalem, la cual se va edificando
ciudad,
fecta
como una
cuyas partes
1
habitantes
estn en per-
y mutua unin . 4 All subirn las tribus, todas

,
las
tribus del
,
Seor
segn
la
ordenanza dada
Israel
para
tributar alabanzas al
nombre
del Seor.
5 All se establecern los tribunales para ejer-
cerse la justicia, el trono para la casa de David.
6 Pedid Dios los bienes de

1 Vivan en salem, y decid" te aman, oh chalad santa.
:
la
paz para Jerulos
la
abundancia
que
El ejus de
la
dancia del texto hebreo

latino.
;
Vulgata no se traduce, por ser una redunconserv aqu el traductor , que

en
la
2 Aqu sobra
ni le
el et
Vulgata,
el
cual ni se lee en el
hebreo,
puso san Gerni'"
su versin.
salmo cxxii.
7
279
',
Reine
la
paz dentro
de tus muros
palacios.
la
abundancia en tus torres

8 Por
mos, he pedido yo
9 Por respeto
amor de mis hermanos y de mis prjila paz y prosperidad para t.

la
Casa del Seor Dios nues-
tro te procur tantos bienes.
SALMO
El justo,
afligido
CXXII.
por
ios
inndanos, levanta sus ojos Dios
de solo
el cual
espera el remedio,
Cntico gradual.
t,
Seor, que habitas en los cielos, levante
mis ojos.
2
Como
las
los ojos
de los siervos estn mirando

insinuaciones de sus
:
siempre
manos
as
como
la esclava tiene fijos sus ojos

;
en
la
amos manos de
se apiade
su seora
nuestros ojos estn clavados en el
Seor Dios nuestro , para moverle que de nosotros.

otros
3 Apidate, Seor, ten misericordia de nos,
porque estamos
los ricos,
muy
hartos de oprobios
,
4 llena de ellos est nuestra alma
hecha
la
mofa de
el escarnio
de
los
soberbios
entre tu inmenso gento.
280
LIBRO DE LOS SAIjMOS.
SALMO
El
teccin
CXXIII.
pueblo' de Israel bendice al Seor, porque sola su pro-
pudo haberle
libertado de sus fieros enemigos.
1 Cntico gradual.
no haber estado
ahora Israel,
el
Seor con nosotros, con-
fiselo
2 no haber estado el Seor favor nuestro
cuando arremetieron
,
las
gentes contra noso-
tros
3 nos hubieran sin duda tragado vivos

4 hubirannos
infaliblemente
aguas
entonces que
'
sumergido
las
se inflam su furor contra
nosotros.
5 Pero ha vadeado nuestra alma el torrente. Seguramente no hubiera podido vadear unas
aguas tan profundas
2
.
6 Bendito sea el Seor
que no permiti que
fusemos presa de sus rabiosos dientes.

7 Nuestra alma, vida, escap cual pjaro del
lazo de los cazadores
:
fue roto el lazo
y nosotros
quedamos
libres.
8 Nuestro socorro viene del nombre del Seor,

criador del cielo
y de
la tierra.
1 Sin el socorro del Seor.
2 Forsitan aqua,
biera, etc.
etc.
,
Puede
traducirse
por poco no hu-
tambin
estuvimos pique de sumergirnos.
281
SALMO CXX1V.
La
confianza que el justo tiene en Dios es inexpugnable.
Ruina de
1
los
malos.
Cntico gradual.
Los que ponen en ei Seor su confianza, estarn firmes como el monte de Sion nunca jirns ser
:
derrocado
el
morador
Circuida est Jerusalem de 2 de Jerusalem. montes, y el Seor es el antemural de su pueblo desde ahora y para siempre.
3
Porque no dejar
'
el
Seor sujeto por largo

pecadores
el
tiempo
al
dominio de
los
linage de
al
los justos;
para que agobiados no se echen
par-
tido
de
la iniquidad.
,
4 Bendice
tos
oh Seor,
que
los
buenos y
,
los
rec-
de corazn.
Pero
los
se devian
por caminos torcidos,
envolverlos ha el Seor con los malhechores.
La
paz de Dios estar sobre Israel.
SALMO CXXV.
Los judos cautivos de Babylonia , y en figura de Iglesia, pide su libertad por Jesu- Christo.
1
ellos la
Cntico gradual.
ios cauti-
Cuando
vos
,
el
Seor har volver Sion
ser indecible nuestro consuelo.
O, sujeto ya por mas tiempo al dominio,
etc.
282
2 Entonces rebosar de gozo nuestra boca
de jbilo nuestra lengua.

las
Dirse entonces entre
naciones
Grandiosas cosas ha hecho por ellos
el
Seor.
3 Si
,
cosas grandes ha obrado el Seor favor

:
nuestro
inundados estamos de gozo.

,
4 Pero
Seor
libra de la esclavitud los de:
mas
de nuestros hermanos cautivos

al
vuelvan
como
sega-
torrentes
soplo del Medioda
*".
5 Aquellos que sembraban con lgrimas
rn llenos de jbilo.
6
llas
:
Cuando iban esparcian llorando sus semimas cuando vuelvan , vendrn con gran
,
regocijo
trayendo
las gavillas
de sus mieses
2
.
SALMO CXXVI.
Nada j)odemos
industria
sin el auxilio y la bendicin de Dios fallando esta, es intil en cualquier empresa toda diligencia
humana.
1 Cntico gradual [de Salomn.
Si el
Seor no es
la
el
que
edifica la casa,
se fatigan los que la fabrican.
guarda
la
Seor no ciudad, intilmente se desvela el que

Si el
en vano
guarda.
El viento del Medioda es

los torrentes.
el
que derritiendo
las nieves
forma
2 Metfora que alude

antes de coger el fruto de
los
sudores y afanes del labrador
la simiente,,
y su gozo cuando
recoge una abundante cosecha.
SALMO CXXVII.
2
283
antes de
En vano
1
:
ser el levantaros
ama-
necer
levantaos despus de haber descansado,

los
Mientras concede Dios

y
acudid al Seor
que comis pan de lgrimas.

el
sueo y reposo sus
amados,
3 he aqu que les viene del Seor la herencia,
los hijos, las ganancias,
las crias
de
los
ornados
3
.
2
.
Como
las flechas
en mano de un hombre ro-
busto; as los hijos de los justos atribulados

5 Dichoso
aquel varn que v cumplidos sus

:
deseos con respecto tales hijos
no quedar con-
fundido, cuando hubiere de tratar con sus ene-
migos en
las
puertas
tribunales.
SALMO CXXVII.
Frutos del temor de Dios.
1
Cntico gradual.
ai
Bienaventurados todos aquellos que temen

Seor, que andan por sus santos caminos.
1
Si Dios no bendice vuestras fatigas,
en vano madrugis
para buscar vuestro sustento. Buscad primero Dios, y todo lo dems se os dar por aadidura. Vase Luc. XII. v. 31.
2 Aqu hay una especie de proverbio para

los siervos rio
significar,
lo
que
de Dios alcanzan
sin
grandes fatigas
necesa-
para su sustento; lo cual no sucede muchas veces los

defensa de sus padres. Filiiexcussorum: en hebreo
hanejurim, juvenlulis,
malvados.
3 Son
la
uj^ll^jn
como traduce san Gerlos hijos
nimo; pero tambin puede traducirse,

diados, atribulados.
de
los
dse*
284
2 Dichoso
el fruto

t, oh justo;
porque comers en paz
del trabajo de tus

te ir
manos: dichoso
sers,
y todo
3
el
bien.
Tu
esposa ser
como una parra fecunda en

:
recinto de tu casa'
al
rededor de tu mesa
olivos.
estarn tus hijos
como pimpollos de
las bendiciones del
4 Tales sern
hombre que
teme
al
Seor.
Sion, para que
5 El Seor te bendiga desde
contemples
ellos
los
bienes de Jerusalem, y disfrutes de
todos los dias de tu vida,
6 y veas los hijos de tus hijos,

Israel.
la
paz en
SALMO
El profeta exhorta
vor
la proteccin
1
CXXVII.
de Israel a alabar al Seor
les
los hijos
que
ha concedido.
Cntico gradual.
Muchas veces me han

de mi tierna edad
2 muchas
tierna edad
;
asaltado los enemigos des-
dgalo ahora Israel
veces
me
han
asaltado
desde
mi
pero no han podido conmigo.
3 Sobre mis espaldas descargaron crudos gol-
pes los pecadores
por largo tiempo me hicieron
sentir su injusticia 6 Urania,
tambin
Tu
esposa ser en tu casa como tina via
abundante en fruto,
etc.
SALMO CXXIX.
4 El Seor empero que es justo, ha cortado
285
'
la
cabeza los pecadores

5 confundidos
los
sean,
y puestos en fuga todos

la cual antes
que aborrecen Sion. 6 Sean como yerba de tejados,

:
de
ser arrancada, se seca
7 de
ni sus
la
brazos
que nunca llen su puo el segador, el que recoge los manojos

:
8 ni dijeron los pasageros La bendicin del Seor contine sobre vosotros: os la deseamos en el nombre del Seor.
SALMO CXXIX.
El verdadero
penitente confiesa sus pecados
la misericordia de Dios.
,
y espera
el
perdn de
1 Cntico gradual.
Desde lo mas profundo clam t, oh Seor. 2 Oye, Seor, benignamente mi voz. Estn
atentos tus oidos la voz de mis plegarias.

3 Si te pones examinar, Seor, nuestras mal-
dades
quin podr subsistir
oh Seor
en tu
presencia ?
4
cia
:
Mas en
y en
:
se halla
vista
la
Seor.
En
como de asiento la clemende tu Ley he confiado en t oh

,
promesa del Seor
se ha
apoyado
mi alma
Puede traducirse
ha aplastado.
286
5 en
el
Desde
Seor ha puesto su esperanza. el amanecer basta la noche espere Isel
rael en el
Seor.
Porque en
Seor est
la
misericordia
en su mano tiene una redencin abundantsima.

8
es el que redimir Israel de
todas sus
iniquidades.
SALMO CXXX.
David pone Dios por
testigo de
que su corazn estaba libre

le
del orgullo y ambicin que

1
imputaban.
Cntico gradual de David.

ni
Oh
Seor, no se ha engredo mi corazn,

altivos.
mis ojos se han mostrado

rado cosas grandes
,
No
he aspi-
ni
cosas elevadas sobre

sino
,
mi capacidad*
2 Si yo no he sentido bajamente de m
,
que
al
como
contrario se ha ensoberbecido mi nimo

el nio recien destetado est
penando en
los brazos
de su madre
'
tal sea la
pena dentro de
mi corazn.
3 Espere Israel en
el
Seor
desde ahora y por
siempre jams.
O apartado de
los
pechos de su madre
28?
SALMO CXXX.
Ruega
el pueblo a
Dios que restaure su reino por medio del

Mesas.
I
Cntico gradual.
,
Acurdate de David
oh Seor
y de toda su
Dios
gran mansedumbre
2 de
cmo jur
,
al
:
Seor
al
hizo voto al
de Jacob
3
diciendo
No me meter yo
,
abrigo de mi casa
:
no
subir reposar en mi lecho
4 no pegar mis ojos
ni cerrar
mis prpados
5 ni reclinar mis sienes, hasta que tenga una
habitacin para el Seor,
un tabernculo para
el
Dios de Jacob
6 Nosotros
antes en Silo
,
'.
hemos oido que su morada estaba

tierra de
Ephrata
la
hallamos desselva
2
.
pus en Cariathiarim
?
Campos de
,
la
Entraremos
la
pues
en su pabelln: adorare3
,
mos
8
peana de sus pies
le
diremos
Seor, levntate, y ven al lugar de tu morada 4 t y el Arca en que brilla tu santidad.

,
Oh
1 Hiprbole!,
modo de expresar con exageracin

el
la
grande solicitud y empeo de David en construir 2 I. Reg Vil. v. 2. Vase Templo.

3 Vase Arca.
4 Al
Templo.
Templo fabricado en Jerusalem.
II. Paralip. VI.
288
9 Revstanse de justicia santidad tus sacerdotes,
y regocjense
tus santos.
,
10 Por amor de David, siervo tuyo

tu rostro de tu Ungido.
1
no apartes
Jur
:
el
Seor David esta promesa
que no
retractar
Colocar sobre tu trono tu descen-
dencia
'.
12 Con
tal
que tus
hijos sean fieles
mi alianza
2
,
los
preceptos que yo les ensear
aun
;
los hijos
de estos ocuparn tu trono para siempre.

s
13 Porque el Seor ha escogido para

la
Sion
:
ha elegido para habitacin suya

14 Este es para siempre
el
diciendo
lugar de mi reposo
el sitio
aqu habitar
escogido.
porque este es
que me he
15 Colmar de bendiciones sus viudas; hartar de
pan sus pobres.
16 Revestir sus sacerdotes de santidad;

sus santos ojeles siervos saltarn de jbilo.
17 Aqu har florecer 18
el
cetro de David
4.
pre-
parada tengo una antorcha mi Ungido
sus enemigos los cubrir de oprobio
mas
en
l brillar la gloria
de mi propia santidad.
1.
Reg.
VIL
v. 12.
2 Acl.
II. v. 30.
illic.
3 Illuc est puesto en vez de hic

maravillosamente el poder de David.
All extendere
4 Es saber
El Mesas que nacer de su
linage para
iluminar al mundo. Matth. III
Luc.
I. v.
69.
2S9
SALMO CXXX1L
Comprase
el
placer que
camn
la
concordia y raridad fra-
terna!, con la fragancia del blsamo precioso.

1
Cntico gradual de David.
los
Oh cuan buena y cuan dulce cosa es el vivir hermanos en mutua unin 2 Es como el oloroso perfume que derramado
1
!
en
la
cabeza, va destilando por

',
ba de Aaron
vestidura
:
y desciende
que
la
respetable bar-
hasta la orla de su
como el mon como

3
,
roco que cae sobre el

el
desciende sobre
monte Herel monte

,
Sion
Pues
rama
el
all donde reina la concordia derSeor sus bendiciones v vida sempiterna.
SALMO
Exhortacin
los
CXXXll.
le.
ministros del Seor pura que

1
alaben.
Cntico gradual.
al
La pues, bendecid
otros todos
,
Seor ahora mismo, vos-
oh siervos del Seor.
Vosotros
los
Levit. VIII. v. 12.

;
Vase Hebrasmos.
2 Puede traducirse
Como
elrocio que cae sobre el motile

Tsion. Teniendo pre,
Hermon, que desciende hasta el monte

colina inferior al alto
sente que Tsion, es distinto del monte Sion
como una
Hermon,
se quita la dificultad princial
pal de la distancia del

esta ltima versin.
Hermon
Sion, que se alega contra
Tom, VIL
25
21)0

asists
que
en
la
Casa del Seor, en
los atrios d el
Templo de
nuestro Dios
2 levantad
por
.
las
noches vuestras manos al
cia el Santuario
y alabad
Seor.
3 Bendgate desde Sion el Seor

cielo
que
cri el
la tierra.
SALMO CXXX1V.
Se dan gracias Dios por haber escogido Israel por pue blo suyo, y se demuestra la vanidad de los dolos.
1
Aleluya.
Alabad
banzas
,
el
nombre
del Seor
tributadle ala-
vosotros siervos suyos,
2 que asists en la Casa del Seor, en los atrios

del
Templo de
al
:
nuestro Dios.
,
3 Alabad
Seor
porque
al
Seor es
infinita-
mente bueno
cantad himnos su excelso nombre,
porque es sumamente suave. 4 Por cuanto el Seor ha escogido para

Jacob
es
;
Israel para propiedad suya.
5 Porque yo tengo bien conocido que el Seor
grande
y que nuestro Dios
es sobre todos los
dioses.
6 Todas cuantis cosas quiso
ha hecho
el
Se-
or
as
en
el cielo
como en
las
la
tierra
en todos los abismos.

7 El
hace venir
nubes de
la
extremidad de
SALMO CXXX1V.
la tierra
291
l
sitos
;
y convierte en
que hace
lluvias los
relmpagos
'.
es el
salir los
vientos de sus dep-
8 el que hiri de muerte los primognitos de
Egypto
sin
perdonar hombre
ni bestia
9 hizo seales y prodigios en medio de t, oh Egypto , contra Pharaon y todos sus vasallos. 10 El que destroz muchas naciones
la
,
quit
vida reyes poderosos

11
Sehon rey de
,
los
amorrheos, y
los
Og
rey
de Basan
12
y destruy todos
reinos de los
chnaneos.
dio la tierra de estos en herencia
en he-
rencia Israel pueblo suyo.
13
Oh
:
mente
la
Seor tu nombre subsistir eternamemoria de t, Seor, pasar de genera,
cin en generacin. 14 Porque el Seor har justicia su pueblo y ser propicio con sus siervos. 15 Los dolos de las naciones no son mas que
,
oro
plata
hechura de manos de hombres

,
2
.
16 Tienen boca
pero no hablarn
ojos
mas
no vern
17 orejas tienen ,y no oirn. Pues no hay aliento espritu de vida
en su boca.
1
(le
tambin
E hizo los
v. 4.
relmpagos en seal en medio
la lluvia.
Ps
CXUI
2)2
LiJiKO 1>L
sean
LOS SALMOS.
ellos los que los fabrican,
18 Semejantes
y cuantos en
19
ellos
,
ponen su confianza.
bendice
al
Oh
l
al
casa de Israel,
1
Seor
bendice
Seor
casa de Aaron.
,
20 Casa de Lev
iodos los
bendice
al
al
,
SeoY. Vosotros
al
que temis
Seor
bendecid
Seor
Sewr
eternamente.
21 Bendgase
al
Seor desde Sion
al
que habita en Jerusalem.
SALMO CXXXV.
Exhortacin a alabar Dios por
los grandes, beneficios
he-
chos su mueblo.
1
Aleluya.
Alabad
al
Seor
al
porque es
ivfinit ament
1
bue-
no
porque 2 Alabad
:
es eterna su misericordia
Dios de
los dioses
porque es eter-
na su misericordia.
3 Alabad al Seor de los seores
:
porque es
porpor-
eterna su misericordia..
4 Al nico que obra grandes maravillas que es eterna su misericordia.
5 Al
:
que con su sabidura
cri los cielos

Se cree que
las palabras
la
Porque
es eterna su miseriel
cordia, eran
como
respuesta que daba

:
pueblo
la
la
ex-
hortacin del que cantaba

las letanas
la
manera de
que se da en
que se cantan en
la Iglesia.
SALMO cxxxv.
6 Al que afianz
la tierra
29$
las
sobre
aguas
por-

7 Al
que hizo
los
grandes luminares
:
porque
8 el sol para presidir

su misericordia
:
al dia
porque es eterna
noche
9 la luna y estrelias para presidir porque es eterna su misericordia.

10 Al que
hiri
:
la
de muerte
al
Egypto en sus
primognitos
11 Al
to
:
porque
es eterna su misericordia.
que sac
Israel
de en medio del
Egiple-
porque es eterna su misericordia:
12 ejecutndolo con
vantado
mano poderosa y brazo porque es eterna su misericordia.

partes el
13 Al que dividi en dos
Mar
rojo
porque
aguas
Israel por en medio de sus porque es eterna su misericordia 15 y sumergi Pharaon y su ejrcito en el
14 y condujo
:
Mar
rojo
porque
es eterna su misericordia.
16 Al que gui
su pueblo
por
el
Desierto
porque es eterna su misericordia.

17 Al que hiri
derrib los grandes reyes

18 Al que mat reyes valerosos: porque es eterna su misericordia 19 Sehon
, ;
rey de los amorrhos

:
porque es
eterna su misericordia
20 y
Og
rey de Basan
poique es eterna sn
misericordia.
294
21
dio la tierra de ellos en herencia

;
porque
22 en herencia Israel siervo sujo

eterna su misericordia.
porque es
23 Al que se acord de nosotros en nuestro abatimiento

:
porque es eterna su misericordia
24 y nos rescat del poder de nuestros enemigos porque es eterna su misericordia.

:
25 Al que da
el
alimento todos los vivientes

26 Bendecid pues
seores
al
Dios del
cielo
al
porque es
los
eterna su misericordia.
:
Bendecid
Seor de
porque es eterna su misericordia,
SALMO CXXXVI.
Los caulwos suspiran por su
patria. Profeca de la cada de
Babylonia.
Salmo de David
1
para Jeremas.
los
En
,
,
las
mrgenes de
rios
del pais
de Ballo-
bylonia
rar
nos sentbamos, y nos ponamos acordndonos de /?' oh Sion.

all
,
2 All colgamos de los sauces nuestros msicos
instrumentos.
3 Los
mismos que nos haban llevado esclavos
nos pedian que les cantsemos nuestros cnticos
los
que nos haban arrebatado de nuestra patria,

:
decan
Cantadnos algn himno de
los
que canta-
bais en Sion.
SALMO CXXX1
4
les
(i
II.
295
Seor,
Cmo hemos
,
de cantar
los cnticos del

1
respondamos
5 Ah Si
en tierra extraa
olvidare
me
yo de
seca
t,
oh Jerusalem,
entregada
diestra.
sea
al
olvido,
quede
mi mano
si
Pegada quede
acordare de
t,
al
paladar
la
lengua ma,
:
me
oh Siun santa
no
si
no
me
pro-
pusiere Jerusalem por el

alegra.
primer objeto de mi
los hijos de
7 Acurdate,
los cuales
oh Seor, de
Edom,
en
el dia
de la ruina de Jerusalem
decan
8
Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos.

hija, oh ciudad
Desventurada
de Bahylonia
Afortunado sea aquel que
te diere el
pago de
lo
que nos has hecho t padecer nosotros '. ) Dichoso sea aquel que ha de coger algn dia
en sus manos tus chiquitos, y estrellarlos contra
una pea
2
.
SALMO CXXXVI.
David da gracias Dios por haberle
adoren al Seor todos
1
oido , y convida que
los reyes
de
la ierra.
Del mismo David.
Te
que
alabar, Seor, con todo

las
mi corazn
oiste
peticiones de mi boca.
En
:
porpre-
sencia de los ngeles te cantar himnos
hai.
XII I.
v.
16.
te
Vase Hebrasmo*, Profeta,
2 Tal destrozo
aguarda.
296
2 te adorar en tu santo
alabanzas a tu nombre,
misericordia y verdad de tus promesas, ron que has engrandecido

la
por
Templo, y
tributare
sobre todas
3
las
cosas tu
nombre
santo.
En
:
cualquier dia que te invocare,

t
yeme be-
nigno
aumentars
la
fortaleza de
mi alma.
4 Albente, oh Seor, todos los reyes de la

tierra,
ya que han oido todas

celebren
las
palabras "de tu
boca.
5
Y
la
las disposiciones
del Seor
visto
que
6
gloria del Seor es

el
tan grande.
es,
,
Porque siendo
los ojos
Seor, como
altsimo,
pone
en las criaturas humildes

s
y mira
la tri-
como
lejos
de
las altivas.
1 Si
me
hallare, oh Seor,
en medio de
bulacin, t m<e animars, porque extendiste tu
mano
contra el furor
de mis enemigos, y
me
salv tu poderosa diestra.
S El Seor, tomar mi defensa. Eterna es, oh
Seor, tu misericordia
tus m.in*
no deseches
las
obras de
SALMO CXXXVI1I.
Particular y admirable jvovidenria de Dios sobre los justos. Dios todo lo ve', y todo provee. Los impos perecern.
1
Para
el fin
Salmo de David.
Oh
2
Seor,
t has
hecho prueba de m. y
me
tienes bien conocido.
sabes cuanto hago, ora est quieto, ora
andando.
SALMO UXXXVUI.
:i
-20?
i)e lejos
penetras mis pensamientos: averi-
guaste mis pasos y mis medidas'. I T previste todas las acciones de mi vida
lo sabes,
todo
aunque mi lengua no pronuncie palabra.

lo
Todo
:
conoces, Seor, lo pasado y
lo
vetu
nidero
me
formaste,
y pusiste
sobre
mano
ii
bienhechora.
lia
Admirable se
mostrado tu sabidura en mi
tanto,
creacin: se ha
remontado
ir
que
es
superior
mi alcance.
7
A donde
yo que me
aleje de tu espritu?
?
Y adonde
all
huir que
me
aparte de tu presencia
ests t
;
8 Si subo al cielo,
all
si
bajo
al
abis-
mo,
te encuentro.
al
9 Si
rayar
el
alba
me
pusiere alas, y fuere
posar en
el
ltimo extremo del
mar
10 all igualmente
me
conducir tu
diestra.
mano, y
me
hallar bajo del
poder de tu
las
II
Tal vez,
:
dije yo,
tinieblas
me podrn
claridad
ocultar
mas
la
noche
se convertir en
para descubrirme en medio de mis placeres.

12
t,
Porque
la
las
tinieblas
no son obscuras para

:
y
13
noche
eres
es clara
t
claridad son para
como el dia obscuridad y una misma cosa.

:
vientre de mi
dueo de mis afectos desde el madre me has tomado por tu cuenta.
14 Alabarte he, Seor, vista de tu estupenda
hasta donde pueden alcanzar.
Hebreo
me
tienes
cogido por odas partes.
298
grandeza
15
:

maravillosas son todas tus obras^ de cuest penetrada toda mi alma.
1
yo conocimiento
No
te
son desconocidos mis huesos

ni la sustancia
for-
mados ocultamente,
en
las
mia
formada
3
entraas de
la tierra.
16 Todava era yo un embrin informe
y ya
me
distinguan tus ojos

:
todos los mortales estn
escritos en tu Libro
irn y vendrn dias ; y ninguno dejar de ser escrito 4 . 17 Mas yo veo, Dios mio que t has honrado sobremanera tus amigos su imperio ha llegado ser sumamente poderoso. 18 Pngome contarlos, y veo que son mas que las arenas del mar: me levanto, y me hallo
}
:
todava contigo
5
.
19
No
acabars, oh Dios, con los pecadores?

sanguinarios, retiraos de m
:
Oh hombres
razn
:
20 vosotros que andis diciendo en vuestro co-
En vano
se har
dueo
Israel
de tus ciu-
dades.
la estructura
el
de mi cuerpo.
seno de mi madre
sino tambin
,
2 Formada en
3
como &c.
in
La
palabra hebrea """ni goler no significa precisaifformis

,
mente foelus
ira
fos tus
placenta,
suis involucris,
como
see lee en varios Diccionarios an-
tiguos, en que aquella voz se hace derivar de
Ri' galam
,
convolvere.
4 Puede traducirse De da en da nada de ellos se te pasar por alto.

:
se irn formando
5 Todava me hallo delante de

lidad de contarlos.
en
la
misma imposibi-
SALMO CXXXIX.
21
los
299
lie
No
es as, Seor,
que yo
aborrecido
inte-
que te aborrecan? Y no
me consuma
?
riormente, por causa de tus enemigos
como
22 Odibalos con odio extremado, y los mir 1 enemigos mios .
razn
23 Prubame, oh Dios mi, y sondea mi coexamname y reconoce mis pasos

:
24 mira
si
hay en m algn proceder vicioso

el
y condceme por
camino de
la
eternidad.
SALMO CXXX1X.
Pide Dios amparo contra sus enemigos, cuya ruina predice.
1
Para
el fin
Salmo de David.
2 Lbrame, oh Seor, del
hombre malvado,
l-
brame
del
hombre perverso.
que maquinaban mil iniquidades en
todo
el
3 Aquellos
su interior,
tiendas.
dia
estn
armndome conveneno de
4 Aguzaron sus
lenguas viperinas
spides es lo que tienen debajo de ellas.

5 Defindeme, Seor,
de
las
cador; v lbrame de
intentan dar
los
hombres
manos del peinicuos, que
conmigo en tierra. 6 Un lnzo oculto me armaron los soberbios: extendieron sus redes para sorprenderme pusi:
ronme
tropiezos junto al camino.
Asi que lo fueron tuyos.
300
7
LIBRO DE LOS SALAOS.
Mas yo
dije al
la
Seor:
eres mi Dios: es-
tucha, oh Seor,
8
voz de mi humilde splica.
mi salvacin
el dia del
Seor! Seor! de cuya fortaleza depende ', t pusiste cubierto mi cabeza en
combate.
entregues
,
No me
:
Seor
contra mi deseo
los
en manos del pecador. Maquinado han

contra m
triunfen.
impos
no
me desampares
t, no sea
que
10 El resultado principal de sus artificios enredos,
toda
la
malignidad de sus labios vendr
descargar contra ellos mismos.

11 Caern sobre ellos ascuas rayos del
t los precipitars en el fuego,
cielo',
y perecern abru-
mados de
12 El
tierra:
desastres.
hombre deslenguado no medrar en la el hombre injusto no espere sino un fin
desdichado.
13 Yo s de cierto que el Seor tomar su
cargo
la
causa del desvalido, y la venganza de los

glorificarn
pobres.
14
as los justos
eternamente tu
santo nombre,
los
hombres de probidad gozarn
de
1
la vista
de tu divina cara.
sal-
Poderosa salvacin jnia., por cuya virtud espero
varme.
301
SALMO CXL.
Pide Dios
la
paciencia en las tribulaciones, y que fienda de. sus enewiqos.

1
le.
de-
Salmo de David.
atien-
Seor,
he clamado, yeme benigno

t la
de mi voz, cuando acia
dirijo.
,
2 Ascienda mi oracin ante tu acatamiento
co-
mo
el olor del incienso
'
sea la elevacin de mis
manos tan acepta, como el sacrificio de la tarde. 3 Pon, Seor, una guardia mi boca, y un candado que cierre enteramente mis labios. 4 No permitas que se deslize mi corazn palabras maliciosas
cados
como hacen
;
para pretextar excusas en

los
los pe:
hombres malvados
en
sus delicias no quiero tener parte.

5 El justo me corregir y reprender con caridad y misericordia pero nunca llegar ungir 2 Porque con blsamo mi cabeza el pecador
.
mis oraciones se dirigirn siempre contra sus antojos

:
perecern sus caudillos, estrellndose contra

las
peas.
'.
Oirn cmo han sido

te ofrece
eficaces mis pa-
labras
Que
diariamente se
en
el
Templo.
2 Detesto los aduladores.
tambin
Oyeran mis palabras; pues que pudieron
oiras.
26
302
7 Al
LIBRO 0E LOS SALMOS.
modo que
;
en
as
el
grueso terrn
tros
campo
se
desmenuza
el
fueron desencajados nues-
huesos
estuvimos punto de morir.
8 Pero, Seor, pues que mis ojos estn levantados acia

t;
oh Seor, pues que en

quites la vida.
he espe-
rado
9
no
me
Gurdame de
las
y de
los lazos que me han armado emboscadas de esa malvada gente.
10 Caern los pecadores en sus mismas redes
mientras que yo pasar libre y seguro
'.
SALMO
Oracin del justo en
el
CXLI.
conflicto.
mayor
y
Conviene Christa
la Iglesia.
Salmo de inteligencia de David su oracin cuando estaba en la cueva 2

: .
2 Alz
dirig los
mi voz para clamar

su
al
Seor
al
Seor v
le
clamores de mi plegaria.
presencia mi oracin
t
Derramo en
la
represento
extrema tribulacin ma.

;
4 Est ya para desfallecer mi espritu
ellos hasta mi La traduccin que hizo de este verso el autor de la Vulgata, no es la mas clara ni tal vez la mas elegante. Quiz el sum fue aadido para aclarar el
1
tambin
yo estar bien apartado de
trnsito la otra vida.
sentido; y estando puesto al margen, se introdujo en el texto por descuido de los copiantes. Carvajal.
2
I Reg.
XXIV.
SALMO
Seor, conoces bien
este camino
,
CXLII.
303
el recto
proceder mo.
,
En
mi de-
por donde yo andaba
me
tendieron
ocultos lazos.
5 Pensativo miraba, sise ponia alguno
recha para defenderme; pero nadie dio entender
que
sin
me
conociese.
Hlleme
,
sin
poder huir; y
:
nadie que mirase por mi vida. 6 Clam

t,
oh Seor, diciendo
eres la
nica esperanza mia

ra de los vivientes.
mi porcin en
la
dichosa tier-
llo
mi humilde splica porque me hasumamente abatido. Lbrame de los que me persiguen, porque son mas fuertes que yo.
7 Atiende
8 Saca de esta crcel mi alma para que alabe
nombre esperando estn los momento en que me seas propicio '.

tu santo
:
justos
el
SALMO
Implora David
cia en la
CXLII.
,
el socorro del Seor y le pide perseverannueva vida. Castiga Dios sus enemigos.
Salmo de David
cuando
le
perseguia su hijo
Absalom
;
3
.
Oh
sas
:
Seor, escucha benigno mi oracin

,
presta
oidos mi splica
segn
la
verdad de
3
.
tus
prome-
yeme por
tambin
:
tu misericordia
Los
justos estn en expectacin hasta que
me
2
recompenses.
//. Reg.
XVII.
como en
otros, signilica
3 Justicia en este lugar,

curdia. Chrysstomo.
meri-

304
Mas no
'
quieras entrar en juicio con tu siervo
poique ningn viviente puede aparecer justo en tu

presencia
3
.
la
:
ves enio el
enemigo
el
lia
perseguido mi
la
alma
Me
los
vida mia. ha confinado en lugares tenebrosos, como

siglo
:
abatida tiene hasta
suelo
que murieron hace ja un

4
mi espritu padece terribles angustias;
est
mi corazn en continua zozobra.

5 3/as acordme luego de los dias antiguos pseme meditar todas tus obras ponderaba los
: ;
efectos maravillosos de tu poder.
6 Levant mis manos acia
como
el
tierra falta
de agua,
7
as est
por
,
suspirando
:
alma mia.
para que
O jeme
luego
oh Seor
mi
los
espritu ha des;
fallecido.
No retires
de m tu rostro
no haya de contarme ya entre

8
muertos.
Hazme
t
sentir cuanto antes tu misericordia
pues en
he puesto mi esperanza.
,
Mustrame
t
,
el
camino que debo seguir

tado mi corazn.
9
ya que acia
he levan-
Lbrame
acojo.
oh Seor
de mis enemigos
me
eres
10
Ensame cumplir
mi Dios.
tu voluntad
,
pues t
bifini-
Entonces tu esp'ritu
que es
O tambin No
:
quedar justificado en tus ojos ninguno
de
hs mortales.
A
SALMO CXLII.
305
de
la
(menle bueno
titud
me
1
conducir
la tierra
rec-
y santidad 11 Por amor de segn rs la vida

,
tu
nombre
la
oh Seor
me
da-
la justicia
de tus promesas.
;
mi alma
la
sacars de
tribulacin
12 y por tu misericordia disipars mis enemiY perders todos los que afligen el alma gos.
mia
puesto que siervo tuyo soy.
SALMO
Salmo
eucarslico, en que
,
CXLIII.
las
David da gracias Dios por

le
victorias conseguidas
teccin.
pide que
le
contine su pro-
Salmo de David
contra Goliath.
Bendito sea
mis manos para
jar las armas.
2 l es para
el asilo
el
Seor Dios mi
pelea
,
que adiestra
la
y mis dedos para manela
conmigo
misma misericordia, y
;
mi
,
tector mi
mi amparo y mi libertador en quien tengo mi esperanza

la
el
el
pro-
que
te
as
somete mi pueblo
3
autoridad mia.
el
Oh Seor
2
qu es
hombre para que

del
des conocer
le
l ?
el hijo
hombre, que
aprecias
4 El
hombre
'por el
pecado ha venido ser nala
'da
sus dias pasan
como
sombra.
Jerusalem, tierra de los justos.
tambin
para que
le
estimes en algo?
306
5
Seor
inclina esos tus cielos
socorrernos
toca los montes, y se desliarn en
y desciende humo.
6 Vibra rayos,
disipars ?nis enemigos-, arro-
ja tus saetas
los llenars
de turbacin.
7 Alarga desde lo alto tu
mano
y arrebtame
:
del abismo de las aguas de la tribulacin
lbrame
de caer en poder de estos extranjeros

8 cuya boca no habla sino vanidad
mentira, y
cuyas manos estn llenas de iniquidad.

9
Oh
Dios mi
yo
te cantar
un cntico nue-
vo
con un salterio de diez cuerdas te cantar him
nos de alabanza.
10 Seor, t que das la salud
jclicidad
los
reyes
que
libraste
,
David siervo tuyo de
la
es-
pada sangrienta
11 slvame ahora
estos extrahgeros
;
y scame de
las
garras de
de cuya boca no sale sino va-
nidad
y mentira
:
y cuyas manos
estn llenas de
iniquidad
12 los hijos de los cuales son

tos
como nuevos
hijas
pan--
en
la florde
su edad
sus
compuestas y
engalanadas por todos lados, como dolos de un
templo
13 atestadas estn sus despensas,

toda suerte de frutos
len pacer en
:
fecundas sus
:
y rebosando
ovejas
,
sa-
numerosos rebaos
ni ruina en sus
14 tienen gordas y lozanas sus vacas
no
se
:
ven portillos
muros
carados
ni se oyen gritos
de llanto en sus plazas.

al
15 Feliz llamaron
pueblo que goza de estas
SALMO CXL1V.
cosas.
al
307
Mas yo
diyo
Feliz aquel pueblo que tiene
Seor por su Dios.
SALMO CXLiV.
Alaba Dios, que como rey bueno y misericordioso, gobierna y conserva todas las cosas. Conviene Jesu-Chrislo.
1
Alabanza inspirada
lie
al
mismo David.
Ensalzarte
cir tu santo
oh Dios y rey mi y bendenombre desde ahora y por los siglos

,
, ,
de los siglos.
2
Todos
los
das te bendecir
y cantar ala-
banzas tu nombre ahora en este siglo, y despus eternamente.

3 Grande mente loado
es el Seor,
:
y digno de ser
infinita-
su grandeza no tiene lmites.
4 Las generaciones todas, oh Seor, celebrarn

tus obras,
y pregonarn tu poder
la
infinito.
5 Publicarn
ria,
magnificencia de tu santa glo-
y predicarn tus maravillas.
6 Hablarn de cuan terrible es tu poder,
y
la
pregonarn tu grandeza.
7
A boca
llena
hablarn
de
continuo
,
de
abundancia de tu suavidad inefable

alegra por tu justicia
1
y saltarn de
Seor, exclamarn, y misericordioso, sufrido y de muchsima clemencia.

el
8 Benigno es
fidelidad en cumplir las promesas.
308
LIBRO UE LOS SALMOS.

,
9 Pata coa todos es benGco el Seor
y sus
misericordias se extienden sobre todas sus obras.
10 Albente, oh Seor,
todas ellas, y beudgloria de tu
gante todos tus santos.

11
Ellos
publicarn
la
reino,
anunciarn tu poder infinito;

12
fin
de hacer conocer
los
hijos
de
los
hombres
tu reino.
tu poder,
la
gloriosa magnificencia de
13 El reino
todos los siglos
ciones.
;
tuyo,
reino es que se extiende
Fiel
tu imperio todas las genera-
es el
Seor en todas sus promesas,

la
y santo en todas sus obras. 14 Y asi el Seor alarga
mano
,
todos los
que van caer, y endereza todos los agobiados. 15 Por eso fijan en t sus ojos oh Seor, las
criaturas todas
;
t les das
su tiempo
el ali-
mento
necesario.
16 Abres tu liberal mano, y colmas de bendiciones todos los vivientes.
17 Justo es
el
Seor en todas sus disposiciones,

sus obras.
el
y santo en todas
18 Pronto est
Seor para todos

le
la
los
que
le
invocan, para cuantos
invocan de veras.
voluntad de los que
19 Condescender con
le
temen
oir benigno sus peticiones,
los sal-
var.
20 El Seor defiende todos los que le aman ; y exterminar todos los pecadores. 21 Cantar mi boca las alabanzas del Seor;
bALMO CXLV.
bendigan todos
los
309
mortales su santo nombre en
este siglo presente
y por toda
la
eternidad.
SALMO CXLV.
Debemos poner nuestra confianza en Dios, no en
bres: alabar su poder
reino eterno.
1
,
los
hom-
bondad y fidelidad , y celebrar su
Aleluya
de Aggeo y de Zachras.
si,
2 Alaba al Seor, oh alma mia

al
he de alabar
Seor toda mi vida

los
mientras yo existiere, can-
tar
himnos mi Dios. Ah no queris confiar

poderosos de la
tierra,
en
3 en hijos de hombres, los cuales no tienen en
su
mano
la salud.
4 Saldr su espritu del
cuerpo
',
y volvern
O tambin,
ellos se etc.
de
Alega
su espritu se ir , y el cuerpo de cada uno el Salmista otra razn poderosa para

los
no confiar tanto en
es que todos son mortales,
lo que fueren; y y lo mejor de su fortuna desaparecen de este mundo, yendo su alma al lugar que ha merecido con sus obras, y convirtindose el cuerpo en
hombres, sean
polvo, de que fue formado. El verbo rever letur, que se
traduce volvern ser se convertirn es evidente que no puede referirse la palabra spirilus porque en el hebreo "11 riiaj, spirilus, es femenino, como el verbo J^SP
, ,
thelsc, exibit;
pero el verbo ^tfi" iacsub, revertelur, es maslengua hebrea los verbos tienen terminaciones
culino.
En
la
masculinas y femeninas.
Ademas de
eso
ft^n no
sola-
mente
significa exibit, saldr, sino
tambin emigrabit, emi-
310
ser polvo: entonces se
desvanecern como hamo
todos sus proyectos.

5 Dichoso aquel que tiene por protector al Dios
de Jacob,
el
que tiene puesta su esperanza en
el
Seor Dios sujo

6 criador del cielo
y de
:
la tierra, del
mar y de
cuanto ellos confinen

7 el cual
mantiene eternamente
la
verdad de sus
promesas,
vios,
liace justicia
los que padecen agra-
da de comer
los
los
hambrientos.
El mismo El
:
Seor da libertad
8 el
que estn encadenados

los ciegos.
el
Seor alumbra
:
Seor
levanta los cados

justos.
ama
Seor
todos los
9 El Seor protege lo peregrinos

al
amparar
los
hurfano y la viuda, y desbaratar nios de los pecadores.

10 El Seor reinar eternamente
:
desig-
el
Dios tu-
vo
oh Sion
reinar en toda
la se'rie
de genera-
ciones.
groar.
V as es que podra traducirse

;
su tierra patria
bitacin.
1
tambin
y pasar a habitar en emigrar de su cuerpo ha:
Actor.
XIV.
v.
U.
Apocal. XIV.
v. 7.
311
SALMO CXLVI.
Cuan
justo es que alabemos a Dios
por su admirable provi-
dencia.
Aleluya.
Alabad
cntico.
al
Seor
porque justa cosa es cantarle
himnos. Cntese nuestro Dios un grato y dig'no

2
En
edificando el Seor Jerusalem
congre-
gar
el
los hijos
de Israel
que andan dispersos por
mundo.
3
Ll es quien sana los de corazn contrito
'
y venda
4
llas,
sus heridas
el que cuenta la muchedumbre de las estrey las llama todos ellas por sus nombres. 5 Grande es el Seor Dios nuestro y grande
, ,
su podero
y G E! Seor
7
sin lmites su sabidura.
es quien
ampara
al
\o
humildes, y
abate hasta el suelo los soberbios pecadores.
Entonad himnos
:
Seor con acciones de

al
gracias
ctara.
cantad salmos nuestro Dios
son de la
8 l es
el
que cubre
para
el cielo
2
de nubes,
:
ne asi
la lluvia
la tierra
,
dispo-
el
que produce
los
en los montes
el
heno
y la yerba para
anima-
les del servicio
de los hombres.
1 *2
Oi
los
de corazn atribulado.
v.
Ps. CIIJ.
14.
312
9 El que

(la
las bestias el
alimento que
les es
propio, y los polluelos de los cuervos que claman
l
'.
10
ni se
No
hace
2
.
el
Seor caso del bro del caballo

el
complace en que
hombre tenga
robustos
veloces pies
11
Se complace
,
doran
y en
los
si en aquellos que le temen y a~ que confian en su misericordia.
SALMO
Debemos alabar
al
CXLVII.
porque solo
l es el
Seor
que nos da
todos los bienes; y es Jerusalem una ciudad especialmente
favorecida de Dios.
Aleluya.
12 Alaba
Sion, tu
al
Seor, oh Jerusalem
alaba,
oh
Dios.
l
13 Porque
cerrojos
ha asegurado con fuertes barras

;
tus puertas*
ha llenado de bendicin
t.
tus hijos,
que moran dentro de

establecido
la flor
la
14
Ha
alimenta de
paz en tu territorio, y te de harina 4 .
Job
XXXV'III.
:
v.
i\.-Luc. XTI.
r.24.
tambin No se complace el Seor en el hombre que monta un brioso' caballo : ni hace caso del que tiene robus2
tos y veloces pies.
3
4
O
O
,
tambin: ha puesto fuertes cerrojos en

con pan /oreado.
\a<
puertas
de tus muros.
SALMO CXLV1H.
15
nes
lil
313
la tierra;
despacha sus rdenes

nieve
rde-
que se comunican velocsimamente.

la
16 l nos da
como
ceniza.
copos de lana: es-
parce
la
escarcha
como
el
17 l despide
granizo en
menudos pedazos
1
:
al rigor de su fri quin resistir?
estas
18 Pero luego despacha sus rdenes, y derrite cosas: hace soplar su viento, y fluyen las
19 l anuncia su palabra Jacob, sus precep-
aguas.
tos
ocultos juicios sral.
20
ciones
No
:
ha hecho otro tanto con
las
dems na-
ni les
ha manifestado ellas sus juicios
preceptos.
Aleluya.
SALMO
El Profeta convida
CXLV1II.
todas las criaturas alabar su Criador.

1
Aleluya.
estis
Alabad
los
;
al
Seor vosotros que
en los cie-
alabadle los que estis en las alturas.
2 Alabadle todos vosotros, ngeles suyos; ala-
badle vosotras todas, milicias suyas.

3 Alabadle, oh sol y luna
tras,
:
alabadle todas voso-
lucientes estrellas.
,
4 Albale t
oh cielo empreo
y alaben
el
Otros
traducen: Enra
el "hielo
como pedacitos de
21
frutal.
314

todas las aguas que estn sobre
nombre del Seor el Armamento '.

5
Porque
el
Seor habl, y con

las cosas
:
solo
quererlo.,
quedaron hechas
tiesen,
mand que
exis-
y quedaron criadas. 6 Establecilas para que subsistiesen eternalos siglos: fijles
mente y por todos

7 Alabad
al
un orden que
*
observarn siempre.
Seor
vosotras
criaturas de
la
tierra;
monstruos del mar, y vosotros todos, oh

hielo, vientos proce-
abismos.
8
Fuego, granizo, nieve,
losos, vosotros
que ejecutis sus rdenes:

collados todos,
:
9 montes
plantas fructferas,
y todos vosotros, oh cedros

10 bestias todas
tiles
silvestres
y domsticas, rep-
voltiles
cipes
a tierra y pueblos todos; prny jueces todos de la tierra 12 los jvenes y las vrgenes, los ancianos y
11 reyes de
los nios, todas las criaturas
canten alabanzas
al
nombre
del
Seor
13 porque solo el
nombre
del Seor,
y no y
otro,
es digno de ser ensalzado.
14
Su
gloria resplandece sobre cielos
tierra;
l es el
que ha exaltado
le
el
poder de su pueblo.
las hijos
Himnos
Israel, el
1
canten todos sus santos,
de
pueblo peculiar suyo. Aleluya.
Vase Gen.
I. v.
7 y Escritura.
.
UJ5
SALMO CXLIX.
Convida
el
Profeta su pueblo cantar un cntico nuevo al

la salvacin que de si
Seor en accin de gracias por

recibido.
\
ha
Aleluya.
:
Cantad
loores en
al
la.

reunin de los santos
1
resuenen sus
2 Algrese Israel en el Seor que le cri,
re-
gocjense en su rey los hijos de Sion.

3 Celebren su excelso
nombre con armoniosos

al
conciertos
y publiquen sus alabanzas
son del
pandero y salterio. 4 Porque el Seor ha mirado benignamente

su pueblo
varlos.
5 Gozarnse los santos en la gloria,
;
y ha de exaltar
los
humildes y sal-
y regoci-
jarse han en sus moradas.
G Resonarn en sus bocas
elogios sublimes de
Dios
filos
,
2
.
y vibrarn en sus manos espadas de dos
7 para ejecutar la divina
venganza en
;
las
na-
ciones,
castigar los pueblos impos
8 para aprisionar con grillos sus reyes
con esposas de hierro sus magnates

9 para ejecutar en ellos
gloria es esta
el
juicio
decretado:
que est reservada para todos sus
santos.
Aleluya.
Vase Santo.
tambieu
saldrn de sus labios eloaios sublime de
Dios.
316
SALMO
CL.
Solo el Seor es digno de ser infinitamente alabado.

I Aleluya.
Alabad
tuario
:
al
Seor que
reside
en su
celestial
San-
alabadle sentado en el firmamento trono
de su poder.
2 Alabadle por sus prodigios favor vuestro
alabadle por su inmensa grandeza.
3 Alabadle al son de clarines
salterio
:
alabadle con el
la ctara.
4 Alabadle con panderos y armoniosos conciertos

' :
alabadle con instrumentos msicos de cuerviento.

;
das
y de
5 Alabadle con sonoros cmbalos
alabadle con
cmbalos de jbilo.
6 Emplese todo espritu
2
en
alabar Dios.
Aleluya.
tnhjol no solo significa coro, pero varios expositores creen que aqn significa nn conjunto de voces armoniosas, y que por eso el intrprete latino tradujo t'v %op& en coro. 2 O, toda criatura; bien, todo lo que respira. De este
1
La voz hebrea ^fiD
sino tambin flauta:
ltimo
modo traduce
al
el
dominico P. Fernandez en su ver-
sin literal del Salterio que imprimi en Segovia el ao
1801, dedicada
ra.
sabio y piadoso obispo Seor Santa
Ma-
Pero as en este como en otros muchos lugares, he ereido deber ceirme mas la letra de la Vulgata^para no excluir varios sentidos que veces tiene una misma palabra.
FN
DEL LIBRO DE LOS SALMOS.
NDICE ALFABTICO
de los Salmos, por la letra con que comienzan en latn.
A
Salmo 119 Ad Dominara cum
"2.7
tributare:
Pyna 270
24
122
Ad Ad Ad
te
te te
Domine clanuabo Deus Domine levavi animam meam levavi ocales meos
,
.....
28 77
48
Afferte Domino,
filii
Dei
Attendite
popule meus
Ci 60 279 67 170
A inj ite
hste,
omnes gentes
109
B
118 127
31
Ceati imniacnlati
in via.
260
Beati omnes qui timent

Deati
Dominum
283
40
1
quorum rpmissae sunt iniquitates Beatus qui intelgit super egenum

Beatus
Beatus
vir qui
\
non
abiit
111
ir
qui timet
Dominum
.
73 94 19 249
77 222 224 305
189 205
33
101
103 143
84
91
Benedicam Dominum in omni tempore Benedic anima mea, Domino, et omnia. Benedic. anima mea, Domino Domine Benedictas Dominas Deus meus Benedixisti, Domine trra m tuam Bonum ed confiten Domino.
,
c
!
;
^7
14!)
Domino canticum uovnm, cntate. Cntate Domino canticum novuno, quia Cntate Domino canticam novnnv: laus. ....
Cntete
.
211
24
or)
18
Cceli enarrant gloriara Dei
50
31b
C
Salmo
74
9
Confitebimur
Pagina
tibi
, ,
110
137
104 105
106
117 135
15
115
Deus Confitebor tibi Domine Confitebor tibi, Domine Confitebor tibi Domine Confitemini Domino, et invcate Confitemini Domino, quoniam bouus Confitemini Domino quoniam bonus Confitemini Domino quoniam bonus Confitemini Domino quoniam bonus Conserva me Domine Credidi, propter quod locutus sum Cum invocarem exaudivit me Deus
,
, ,
165
30
248 295 228 232

237
257 292
41
255
22
D
129
De profundis clamavi 43 Deus auribus nostris audivimus 49 Deus deorum Dominus 62 Deus, Deus meus, ad te de luce vigilo. 21 Deus, Deus meus, rspice in me 69 Deus in adjutorium meum intende 53 Deus, in nomine tuo salvum me fac
,
,
285
99
112
.
.
.
135
54
153
119
71
108
66 45 82 59
81
Deus, judicium tuum regida Deus, laudem meam ne tacneris Deus misereatur nostri
156
243
142
Deus
noster refugium et virtus

tibi.
105 186 130

185
Deus, quis similis erit Deus, repulisti nos
Deus
stetit u
synagoga deorum
78 93 114
17
Deus, veuerunt gentes
178
38
109
Deus, ultionum Domiuus Dilexi, quoniam exaudiet Dominus Diligam te, Domine Dixi custodiam vias meas Dixit Dominus Domino meo
:
207 254
44 90 246
319
1)
Salmo 35 Dixit injustus, ut delinquat 13 Dixit insipiens d corde suo
Pgina
82
38
118 301
52
140
7
Dixit insipiens in corde suo
Domine, clamavi ad te Domine Deus meus, in te speravi 87 Domine Deus salutis meae 8 Domine , Dominas noster 101 Domine, exaudi orationem meam 142 Domine exaudi orationem meam 20 Domine, in virtute tua 6 Domine, ne in furore tuo 37 Domine, ne in furore tuo 130 Domine, non est exaltatum 138 Domine probasti me 3 Domine quid multiplicati sunt quis habitabit 14 Domine 89 Domine , refugium factus es nobis
, , ,
,
27
194
29 219 303 53 25
88
286 296
21
40
201
23
Domini
est trra
26
22 92
96
98
Dominus illuminatio mea Dominus regit me Dominus regnavit, decorem indutus Dominus regnavit. exultet trra Dominus regnavit irascantur populi
,
est.
59 64 58 207 213
216
E
133 132
Ecce nunc benedicite Dominum Ecce qnm bonum et qum jucundum

Eripe
289
ib.
58
139
41
Eripe
me de inimicis meis me, Domine, ab nomine malo
128
Eructavit cor
meum verbum bonum
299 102
307 69
144
Exaltabote, Deus meus

Exaltabo te, Domine
Exaucliat te,
29
19
60
Exaudi
Dominus Deus deprecationem

,
52
132
320
E
Salmo 54 Exaud, Deus, orationem me&m 63 Exaud, Deus, orationem meam 16 Exaud, Domine, justitiam meam 39 Expectan.s expectavi Dominum 80 Exultate Deo adjutori nostro 32 Exultate justi in Domino t>7 Exurgat Deus, et dissipentur.
, ,
Pgima
1*20
136
42 92
183
75
143
F
86
Fundamenta
ejus in montibus
193
85
Inclina,
125
10
Domine, aurem tuam u convertendo Dominus ln Domino confido

In exitu Israel de jEaypto
191
291
113
30 70
In te
Domine
speravi
Inte. Domine, sneravi
34 252 70 153
3
65 99 34 42
25
Jublate Deo, omnis
trra,
psalmum
140
Jublate Deo, omnis trra: servite
Judica
Judica
Domine nocentes me me Deus et discerne Judica me, Domine, quoniam ego

, ,
217 79
93 63
L
121
I
atatussum
bis
145
147
148
150
116
Lauda, anima mea, Dominum Lauda, Jerusalem Dominum Ladate Dominum de ccelis Ladate Dominum in sanctis ejus Ladate Dominum. omnes gentes
,
278 309
312 313 316 256
321
L
Salmo 146 Ladate Dominura , quoniam bonus 134 Ladate nomen Domine 112 Ladate, pueri , Dominum 120 Levavi oculos meos in montes.
Pgina
311
290
251
277
M
47
131
Magnus Dominus, et Iandabilis nimis Memento Domine, David

Miserere mei, Deus, miserere mei Miserere mei Deus quoniam
,
,
107
58 55
50
287 125
123
. . .
Miserere mei, Deus
secuudum maguara.
100
Misericordiam et judicium cantabo

Misericordias Domini
114 218
196
H8
N
126 123
Nisi
Dominus sediicaverit domum Nisi quia Dominus erat in nobis

in
282
280 84
133
166
38
61
Noli seinulari
malignantibus.
Nonne Deo
in
subjecta erit
75
Notus
Judaea Deus
O
48
Omnes
gentes, plaudite manibus
106
P
107
Paratum cor meum, Deus
241
Q
72 83 2
41
Qum bonus Israel Deus Qum dilecta tabernacula

Quare fremuerunt gentes
159 tua
188
Quemsdmodm
desiderat cerns
20 96
Q
Salmo 1*24 Qui coufidiuit in Doiniuo 51 Quid gloriaris in malitia
90 79
P gma
281 117
Qui habitat in adjutorio Qui regis Israel, intende
203 180
s
68
11
Salvum me
i'ac
Salvan) rae fac,
Deus Domine
148
35
128
Saep expugnaverunt
me
284
126
57
136
Si ver utique justitiam loquimini
Super ilumina Babylonis
294
T
64
Te decet
Iiymnus, Deus,
in
Siou
138
V
94
5 76
141
Veuite
exultemus Domino
210
24
168
Verba mea auribus percipe Voce mea ad Dominum clamavi Voce mea ad Dominum clamavi
302
u
12
73
Usquequo , Domine oblivisceris me Ut quid Deus, repulisti in finem

,
3?
162
ADVERTENCIA
SOBRE
EL LIBRO
LOS PROVERBIOS,
O PARBOLAS DE SALOMN.
El
de
los
libro de los
Proverbios es el primero
cinco de
se
la
sagrada Escritura que co-
munmente
es la de las
llaman sapienciales, porque nos
instruyen en la ciencia
mas
importante, que
libro, el
hienas costumbres. Este
Ecclesiasts,
el
Cantar de Cantares tienen
indubitablemente por autor
Salomn
>
juntamente con
los otros
dos
que son
la
Sa-
dura y el Ecclesistico, lian sido reconocidos
siempre por
la Iglesia catlica
,
como sagrados como observ
y cannicos. Los Proverbios

S. Basilio
,
contienen documentos para arre,
glar nuestra vida

sentencias todo
lo
y nos dicen en brevsimas
que debemos hacer evitar.

este
Inexhausto tesoro llama S. Gernimo

libro
;
pues hallamos reunidas en
el las reglas
324
ADVERTENCIA.
,
seguras de moral
de sana poltica
y buena
cria,
economa para toda clase de personas. Jvenes
y ancianos,
ricos
y pobres, amos y
dos, padres hijos,
maridos y mugeres
ma-
gistrados
reyes, todos hallan en los Prover-
bios lecciones de sabidura, acomodadas su
estado
y d su capacidad. As
es que los
Pa-
dres griegos llaman este libro el
vndfm^
de todas
como quien dice

las virtudes.
el cdice libro
En
Desde
dos partes puede dividirse este libro.

el captulo
I hasta
el
IX contiene
una
bellsima
y eficacsima exhortacin
el captulo
la sabi-
dura
el fin
y despus desde
los
documentos de la
IX hasta misma. En la
los
Vulgata se hallan algunas pocas sentencias,

qne vienen del texto griego de
del cual
Setenta,
han sido ingeridas en

:
la versin
de
S. Gernimo
por eso
710
van sealadas con

la Iglesia,
nmero
aunque, recibidas por

,
pertenecen
como
las otras, al
sagrado depT
.
sito de la Escritura.
En
v.
el libro
I II de
los
Reyes, captulo l
52
se dice de
Salomn que compuso
lies
ADVERTENCIA.
325
mil parbolas. Reunidas muchas de ellas en
un volumen por
gidas otras de
el
los
mismo Salomn
dems
libros
reco,
suyos
por
orden del rey Ezechas (cap.

se formara este sumario.
XXV.
v. \J,
Las variantes que

Pro-
ofrecen las versiones antiguas, segn observa

el
limo. Sr. Bossuet en su prologo

teniendo su favor
teso
los
verbios ,
la
autoridad,
los
;
aprobacin y
de
la
antigedad y de
Padres, pueden servirnos de
mucho provecho
pues nos presentan diversas y excelentes sentencias

,
muy acomodadas
,
las reglas de la
sentencias que
sin el
menor perjuicio
del sentido principal , sirven para hacer
mas
recomendable
la
abundancia y fecundidad de
las divinas Escrituras.
Tom.VII.
'28
LIBRO DE LOS PROVERBIOS
DE SALOMN.
CAPITULO PRIMERO.
Designio de este
libro.
Consejos
los
jvenes. Exhrtase
oir la sabidura.
Amenazas
los que la desprecim,.
Parbolas
,
de Salomn
hijo
de David
rey
de Israel
2 para aprender la sabidura
la disciplina
,
%
la
3 entender los consejos prudentes

equidad
y recibir
instruccin de la buena doctrina, la justicia, la rectitud
la
fin
que
,
los
pequeuelos adquieran sagacidad
6 discrecin
los
mozos saber y entendimiento.

las
5 El sabio que escuchare estas parbolas, se har
mas
sabio
s
.
al
que
entendiere, le servirn de
timn
1
O O
sentencias.
Vase Parbola.
correccin de costumbres.
La palabra
griega Trat-
hebrea ~)D^D nnisar , denotan tambin la instruccin que va acompaada de reprensin y castigo, como suele ser laque da un padre sus hijos.
tct y la
3 Para saber gobernarse
bien.
CAPTULO
6 Atinar su significacin de
ellas
;
,
E.
32?
la
interpretacin
comprender
los
dichos de los sabios y

la sabi-
sus enigmas.
7 El
temor del Seor
es el principio de
la
dura.
Los insensatos desprecian
sabidura y la
doctrina.
T, oh
,
:
tu padre
hijo mi, escucha las correcciones de y no deseches las advertencias de tu
madre
cabeza
9 ellas sern para

,
como una corona para
tu
y como un
,
collar precioso para tu cuello.
10 Hijo mo, por mas que te halaguen los pe-
cadores
no condesciendas con
:
ellos.
,
11 Si te dijeren
Ven con
nosotros
nos en acecho para matar
al
prjimo
al
pongmoarmemos
;
por mero antojo ocultos lazos

12 tragumosle vivo
los
',
inocente
cadveres
;
como traga el sepulcro y todo entero, como si cayese en
una sima
13 y encontraremos con suriana toda suerte de

riquezas, y henchiremos de despojos nuestras casas
;
14 une tu suerte con

bolsa de todos nosotros
la
:
nuestra
sea una sola la
15 no sigas, oh hijo mo, sus pasos; gurdate
de andar por sus sendas

l(i
porque sus pies corren acia

la
la
maldad
y van
apresurados derramar
sangre inocente.
Metfora usada en iste mismo Libro

y
cap-.
XX
Ps. XIII.
v. 4.
'.{2$
LIBRO DE LOS PROVERBIOS.
17
los
Mas
en vano se tiende
'.
la
red ante los ojos de
pjaros voladores
18 Las asechanzas que arman los impos,
se
,
convierten tambin veces contra su propia vida
y sus maquinaciones y engaos sirven para perderse

s
mismos.
el
19 As es que
camino
,
la
conducta que
si-
guen todos
los
avarientos
lleva
arrebatadamente
levanta su
sus almas la perdicin.
20 La sabidura ensea en pblico

voz en medio de
las
plazas
los
21 ncese oir en
concursos de gente
las
:
exla
pone sus
ciudad
,
tiles
documentos en
los
,
puertas de
22
y dice todos Hasta cundo
hombres
3
manera de prvulos
?
2
,
habis de amar las nieras

cios
,
hasta cundo
'ne;
apeteceris las cosas que os son nocivas

la
imprudentes aborreceris
sabidura?
;
23 Convertios la fuerza de mis reprensiones mirad que os comunicar mi espritu, y os ensear mi doctrina.
24 Mas ya que estuve yo llamando
y vosotros
1 Los pjaros conocen en cierto modo el peligro que les amenaza, cuando ven maniobrar los cazadores, y huyen luego de aquel lugar. As debe cautelarse el hombre, huyendo de los peligros con las alas espirituales del temor de Dios, y de la oracin y retiro, etc. Otros traducen Porgue no se prenden en redes las aves que no posan en tierra.
:
2
3
O O
mortales inconsiderados.
bienes caducos.
CAPTULO
no respondisteis
se dio por
;
I.
329
os alargu mi
;
mano
y ninguno
entendido
25 menospreciasteis todos mis consejos, y ningn caso hicisteis de mis reprensiones

:
2G yo tambin mirar con

cin
,
risa vuestra perdi-
y me mofar de vosotros, cuando os sobrelo
venga
y
la
que temais.
la
27 Cuando de improviso os asalte
calamidad
muerte
se os arroje
encima como un torbela
llino;
cuando os acometa
:
tribulacin
la
an-
gustia
28 entonces
oir
;
me
invocarn
'
los impos,
,
madrugarn
buscarme
y no los y no me hallala
rn
29 en pena de haber aborrecido
instruccin
abandonado
el
temor de Dios
30 desatendiendo mis consejos, y burlndose de

todas mis correcciones.
31
Comern pues
2
.
los frutos
de su mala con-
ducta, y se saciarn de los productos de sus perversos consejos
32 La indocilidad causar los ignorantes su

perdicin
;
y aquella que neciamente creen ser su

3
.
felicidad, ser su ruina
Hebrasmo
para denotar
de
que harn
los
mayores
esfuerzos.
2 3
la
O O
tambin
es.os
hombres aniados
sin jnicio.
,
tambin
los
el
La
prosperidad de los necios
esa ser
que
ha de perder. Por necio se entiende

pecador.
r;isi
siempre
en este libro
iiJ
LURG DE LOS PROVERBIOS.

el
33 Mas
que
?
me
escuchare, reposar exento

la
de todo temor
de todo mal.
y nadar en
abundancia, libre
CAPTULO
La
II.
sabidura nos acarrea grandes bienes. Ctun til es para

vivir felizmente.
Hijo mo, oh
si
recibieses mis consejos

!
depositases mis mandamientos en tu corazn
2 Para que tus oidos estn siempre atentos la
voz de
la
la
sabidura
aplica tu
nimo
al
estudio de
prudencia.
3
Que
si la
si
t invocas la sabidura
y se
aficiona
tu corazn la
prudencia
el
buscas con
ardor con que se buscan las
riquezas,
la
,
procuras desenterrar como se hace
con un tesoro
5 entonces aprenders ej
temor
;
del
Seor, y
alcanzars el conocimiento de Dios
6 pues
el
Seor es quien da
la
la
sabidura, y de
su boca sale
7
discrecin
la
la ciencia.
,
El guarda
los
vida de los buenos

la
y es
;
el
es-
cudo de
justos
que caminan en
el
inocencia
las
8 como que es
,
que defiende
de
sendas de los
'.
y dirige
los pasos
los santos
Diuant
la
[jcicgi'iuacio de esta vida-.
CAPTULO
9 Entonces entenders t
tud y
la
II.
331
,
la justicia
la recti-
equidad
y todos
la
los
buenos caminos.
,
10 Si entrare
sabidura en tu corazn
la ciencia
,
se
complaciere tu alma en
11
el
buen consejo ser tu salvaguardia, y

te
la
prudencia
conservar
12 librndote de todo mal camino
y de
los
hombres de lengua perversa 13 de aquellos que abandonan
la
senda recta,
y andan por veredas tenebrosas

hacen gala de su maldad
;
14 que se gozan en el mal que han hecho
15 cuyos caminos son torcidos, infames todos

sus pasos.
l Asimismo la sabidura te librar de
muger
agena adultera
labras melosas
;
y de
la
extraa
que usa de pala
17
y que abandona
,
al
esposo
que
gui en su
juventud
su Dios
18 y se olvida del contrato hecho en nombre de

' ;
por
lo
que su casa camina

que tratan con
la
la
ruina
se dirigen sus pasos acia el infierno.
19 Todos
airas
,
los
ella,
la
no volvern
2
.
ni
tornarn
14.
senda de
vida
Malach. II.
v.
muy especial de Dios. Varios Padres y expositores, mas del sentido literal entienden por la muger adltera la heregia corrupcin del siglo; lo
2
no ser una gracia
cual se representa tambin en

tituta.
el
apocalipsis por
la
pros-
332
LIBRO DE LOS PROVERBIOS

,
20 Anda t pues
hijo
mi
por
el
buen camilos
no
y no salgas del carril de los justos. 21 Porque los buenos poseern la tierra, y inocentes permanecern en ella.
,
22 Mas
tierra
,
los
impos sern exterminados de

ella.
la
los
malhechores arrancados de
CAPITULO
Frutos preciosos de
la
:
III.
sabidura felicidad de los justos:

los
ruina de
impos.
Hijo mi
no te olvides de mi Ley
y guarda
en tu corazn mis mandamientos

2 porque ellos te colmarn de largos dias
,
y de
aos de vida
3
y de perpetua paz.
t
No
:
se aparte de
la misericordia
dad
4
ponas
como
collar en tu
garganta
,
y la very estm-
palas en las telas de tu corazn
y hallars gracia y buena Dios y de los hombres.

5 Confa
opinin delante de
en
el
Seor con todo tu corazn
y
l
no
te
apoyes en tu prudencia.
todas tus empresas tenle presente
,
En
sea quien dirija todos tus pasos.

7
No
,
te tengas
t
:
mismo por
sabio.
Teme
Dios
y huye del mal 8 de este modo gozar tu carne de salud robus-
ta,
y estarn
llenos de
jugo
tus huesos.
CAPTULO
9
'tas
lli.
3:3
Honra
al
Seor con tu hacienda', y ofrcele

tus trojes se colmarn de granos
primicias de todos tus frutos.
10 Con eso
y rebosar
11
el vino
en tus lagares.
la
No
ni
rehuses, hijo mi,
correccin del Secastigue.

.
or
desmayes cuando
e
l te
12 Porque
Seor castiga
hijos.
los
,
que ama
2
,
en
los cuales tiene
puesto su afecto
como
le
tiene
un padre en sus
13 Dichoso
dura
,
el
hombre que ha adquirido

:
la sabi-
y es rico en prudencia 14 cuya adquisicin vale mas que
la el
de
la
pla-
ta;
sus frutos son
mas preciosos que
oro acen-
drado.
no pueden parangonarse con
15 Es mas apreciable que todas las riquezas; y ella las cosas de ma-
yor estima.
16
En
su
mano derecha
trae la larga vida
las
riquezas
la
gloria en su izquierda.
17 Sus caminos son caminos deliciosos, y llenas
de paz todas sus sendas.

18 Es
el
rbol de
;
la
vida para los que echaren

el
mano de
asida
3
.
ella
y bienaventurado
que
la
tiene
19 Por
la
sabidura fund el Seor
la tierra
Tob. IV. v. 7,Luc. XIV. v. 13. 1 2 Hebr. XII. v. 5. Apon. III. v. 19. 3 Martini traduce que la estrecha en su seno s( ntimamente tinido con ella.
:
<ji"
idl
LIBRO
ella
li
LOS PROVERBIOS.
de
la
por medio de
los cielos.
20
prudencia
estableci
Por su sabidura brotan copiosas aguas
los
manantiales, y las nubes destilan el roco. 21 Hijo mi, nunca pierdas de vista estas cosas
:
observa
la
Ley y mis
la
consejos
22 que ellos sern
vida de tu alma', y ccm

1
un precioso collar para tu adorno

mino, y no tropezar tu pi, 24 Te acostars sin zozobra
mir, y tu sueo ser tranquilo.
23 Entonces seguirs lleno de confianza tu cate echars dor-
25
impos
No
receles ningn susto

t
repentino, ni que
venga sobre
26 pues
pasos,
fin
la
desolacin violencia de los
el
Seor estar
al
tu lado,
y guiar
ellos.
tus
de que no seas presa de

puedes.
:
27
No No
impidas el bien
si
que puede hacerle
hazle t tambin,
28
ana
digas tu amigo
Anda y vuelve: ma-
te dar lo que pides,
pudiendo drselo luego.
29 No maquines ningn mal contra tu amigo,

puesto que
l se fia
de
2
.
30
31
No
litigues sin razn contra el
que no
te
ha
hecho mal ninguno
No
envidies
al
hombre
injusto, ni imites sus
procederes
Vase Gen. XLI.

1 Cor. VI.
v. 7.
v.
42
CAPITULO
IV.
6
335
perversos
'
32 porque todos los tramposos

son abominados del Seor;
el
cual solo conversa
con los sencillos.
33 El Seor introduce impo

;
la
miseria en
la
casa del
las casas
pero echar su bendicin sobre

los burladores,
.
de
los justos.
34 l se burlar de
gracia los humildes
2
y dar
su
35 La gloria ser
la
herencia de los
sabios
pero los necios se les convertir su exaltacin en
CAPITULO
Salomn, con
las instrucciones
IV.
propias de un padre, da a
.iodos saludables documentos.
Oid, hijos mios,
las
instrucciones de un pa-
dre,
2
y estad atentos para aprender la prudencia. Yo quiero daros un rico don no abandonis
;
mis preceptos.
3 Poique tambin
yo
fui
un
hijo querido
de mi
padre, y
amado tiernamente, como nico, de mi

instruyndome,
madre,
4 y
l,
me
decia:
Reciba tu
mofadores impos.
:
2 Los Setenta traducen v da gracia a los humildes

Santiago cap. IV.
v. 6.
El Seor
y
as! se
resiste los soberbios,
lee en la Epstola
de
/.
Pet. V. v. 5
3%6

vi-
corazn mis palabras, observa mis preceptos, y

virs feliz.
5
Procura adquirir
la sabidura,
veas de alcan-
zar la prudencia,
y no
te olvides ni apartes
de
las
palabras de mi boca.
G
No abandones
la sabidura,
porque
ella ser
tu protectora: mala,
7 El principio de la
ella
ser tu salvacin.
sabidura es
trabajar por
adquirirla.
asi, costa
la
de cuanto posees, pro' ;
cura adquirir
prudencia
8 aplica todos tus esfuerzos para alcanzarla, y ella te ensalzar: te llenar de gloria, cuando la
estreches en tus brazos
:
9 aadir adornos graciosos tu cabeza, y ceir tus sienes con esclarecida diadema.
10 Oh hijo mi, escucha y recibe mis documentos, para que logres muchos aos de vida
11 yo te mostrar el camino de la sabidura, te
guiar por
12
la
senda de
la justicia
y entrado que hayas en

en estrechuras,
ella,
no se vern
tropiezo al-
tus pies
ni hallarn
guno en su carrera. 13 Mantente adicto

abandones
;
la instruccin
nunca
la
gurdala bien, pues
ella es
tu vida.
1 Tngase presente que las palabras prudencia , cordura, inteligencia, etc. se usan promiscuamente para significar la sabidura; y que esta es lo mismo que el temor
de Dios
sirve
la ciencia de
,, i
la
salvacin , que posee
el
que
Dios
unto con los
dems dones
de! Espritu santo.
CAPTULO
14
ni te
IV.
33*3
tle los
No
te aficiones los
la
caminos
impos;
agrade
senda de
los
malvados:
en ella; desvate,
15 huyela, no pongas
el pi
y abandnala.
16 Porque los impos no duermen,
si
antes no
han hecho algn mal; y si primero no han causado la ruina de alguno, no pueden conciliar el
sueo.
17
Como
de pan se alimentan de
la injusticia.
la
impiedad
y beben como vino

18
llante,
La senda de
los justos es
como una
luz briel
que va en aumento y crece hasta

el
medio
dia
'.
19 Al contrario,
lleno de tinieblas:
camino de
los
el
impos est
no advierten
precipicio en
que van caer.

20 Escucha, hijo mi, mis razonamientos, y
atiende mis palabras
:
21 jams las pierdas de vista

ntimo de tu corazn
;
depostalas en
lo
22 porque son vida para

salud mediciria para todo
los que hombre.
las reciben,
23 Guarda tu corazn con toda vigilancia, porque de

l
mana
la vida.
la
24 Arroja de tu lengua
malignidad; y lejos
este de tus labios la detraccin.
O tambin: Es como la mento hasta el perfecto da.

1
luz del alba, que
va en au-
29
338

,
lntese tu vista los pasos
25 Dirige siempre tus ojos rectamente que des.

2G Examina
la
y ade-
senda en que pones tus pies, y

1
sern firmes todos tus pasos.
27
No
tuerzas ni la diestra ni la siniestra
retira tu pi de todo
mal paso: porque ama
el
los
Seor los caminos que estn la derecha; pero que caen la siniestra, son caminos de perdiMas l liar que sea recto tu camino, y que cin avanzes felizmente en tu viage.
.
CAPITULO \.
Contrapnese al
1
amor deshoneslo
el
amor conyugal
Atiende, hijo mi, lo que te ensea mi sa,
bidura
inclina tus oidos
los
documentos de
mi prudencia; 2 para que observes mis consejos

dejes llevar de las lisonjas de la
3-
y no
se
aparten de tus labios mis instrucciones. INo te de-
muger
porque
los labios
,
de
panal que destila miel

aceite sus palabras.
ramera son como un y son mas suaves que el

la
En
el
2 El camino de
medio, y en huir de los extremos, est la virtud. la justicia se dice estar la derecha, si
se considera con respecto la injusticia.
Mas aun en el camino derecho no debemos torcer un lado ni otro ni al lado derecho, engrindonos del bien que hacemos; ni al izquierdo, cayendo en la desidia y pereza. San Agustn Ep. XLVH. ad Vaknt, Depeccat. mer. lib. II. c. 35.
:
CAPITULO
4
V.
339
Pero sus dejos son amargos cuino ajenjos, y
penetrantes
5 Sus
como espada de dos

encaminan acia
al infierno
:
filos.
pies se
la
muerte, y sus
pasos van parar
6 andan descarnados; incierta incomprensible es su conducta.

7
Ahora pues,
hijo
mi, escchame y no
:
te
apartes de los documentos que te doy
8 huye lejos de
puertas de su casa
,
ella
:
'
jams
te
acerques
las
fin
de que no entregues tu honra gente
extraa, ni tus floridos aos una cruel 10 no ser que quieras que los extraos se en-
riquezcan con tus bienes, y que vaya parar en casa de otro el fruto de tus sudores
11
por donde tengas
al
fin
que gemir, cuando
habrs consumido tus carnes y tu cuerpo, y hayas de decir

:
Por qu detest yo la correccin, y no rindi mi corazn las reprensiones,

12
se
13 ni quise escuchar
nestaban, ni
la
la
voz de los que
me amo?
instruccin de mis maestros

vicios
14
En
2
.
toda suerte de males
me
vi casi
engolfado
en
medio de
la
congregacin y del
pueblo
El remedio de cate mal
st
i ti
huir de
el.
/.
Cor. VI.
v. 18.
"2
vista
do todo
el
mundo.
40
LI1KO
DE LOS PREVERBIOS.
y de
los
15 Bebe pues el agua de tu aljibe,
manantiales de tu pozo
'.
przanse
plazas.
16 Rebosen por fuera tus manantiales, y estus aguas, tus hijos hijas, por las
17 S t solo
el
dueo de
2
ellas
.
y no entren
3
,
la
parte contigo los extraos
18 Bendita sea esa tu vena de aguas

alegre y contento con
la
vive
esposa que tomaste en tu
juventud.
19 Sea ella tus delicias,
va
,
como hermossima
4
;
:
cier-
y como gracioso
cervatillo
5
sus carios sean
tu recreo en todo tiempo
busca siempre tu pla-
cer en su amor.
20 Por qu
te dejas,
hijo
mi, embaucar de
el
muger agena
traa
?
y reposas en
regazo de
la
ex-
21 El Seor est mirando atentamente los caminos del hombre

,
y nota todos
sus pasos.
22 El impo ser presa de sus mismas iniquidades,

cado.
y quedar enredado en
los lazos
de su pe-
1 Esto es, trata 2 Vase Aguas. los casados que se 3 Esto es, haga
solamente con tu esposa. Baja de estas metforas se amonesta contenten con el uso del matrimonio. Dios fecunda tu esposa.
.
4 Animales sencillos y sin hil

entre
s.
que se aman mucho
5 Vase
I.
Cor.
Vil
v.
29.
CAPTULO
VI.
341
,
23 Al fin
a
morir infelizmente
;
amonestacin
porque deseche y se hallar engaado por el ex-
ceso de su locura.
CAPITULO
Del
fiador, del perezoso
,
VI.
:
del apstata
,
de siete vicios que
que aborrece Dios
y de
la
mala muger.
Hijo mi
,
si
incautamente saliste por fiador de

tu
tu
amigo y has ligado

ellas
mano con un extrao
2 t te has enlazado mediante las palabras de tu
boca, y preso *.
3
han sido
el lazo
en que has quedado
Haz pues, hijo mi, lo que te digo y lbrate mismo, ya que has caido en manos de tu pro
,
:
jimo
corre de una otra parte

,
apresrate,
despierta tu amigo
4 no concedas sueo tus ojos,

cierren tus prpados
5 slvate
:
ni
dejes que se
como
el
gamo que escapa de

,
la
tram
pa
y como el pjaro de las manos del cazador. 6 Anda, oh perezoso v la hormiga, y con2 sidera su obrar y aprende ser sabio.
, ,
tambin: y has quedado preso pur tus propias pro

caniles.
mesas.
O sus
En
:
las
hormigas debe aprender
el cris
el
tiano proveerse de buenas obras para
cuando llegue
pi
tiempo de
para
el
muerte tambin de mximas de tiempo de la adversidad y tribulacin

la
,
'A2

Ella sin tener guia, ni maestro, ni caudillo
,
8 se provee de alimento durante el verano, y recoge su comida al tiempo de la siega. 9
Hasta cundo has de dormir t
ol ?
pere-
zoso?
10
cundo despertars de tu sueo
dormirs un poquito, otro poquito dor'
mitars, otro cruzars tus manos para dormir

11
y fi aqu que vendr sobre t la indigencia como un salteador de camino y la pobreza como
,
un hombre armado. Al contrario si fueres diligente tus cosechas sern como un manantial pe-'
,
,
re?me, y huir lejos de

12 El
ssimo
,
t la
miseria.
pernicio-
hombre apstata es un hombre no habla mas que iniquidades 2
13 guia los ojos, hace seas con
el pi,
habla
con
los
dedos
14 maquina el mal en su depravado corazn
en todo tiempo siembra discordias.

15
De
repente
le
sbitamente quedar hecho aicos
vendr este su pe licin, y sin que tenga

,
ya remedio.
16 Seis son las cosas que abomina
otra
el
Seor
ademas
le es
detestable.
Puede traducirse tambin

,
No mucho
las
dormir, no dor-
mitar mucho
poco de estar echado con
manos cruzadas
jorque vendr , etc.
2 O tambin Es un hombre ftil, que ha sacudido el yugo de la Ley de Dios Jams habla con sencillez. En hebreo se dice hombre ele Belial. como decimos en castellano hombre del diablo.
CAPITULO
17 Los ojos altaneros
,
VI.
343
las
la
lengua mentirosa,
,
manos que derraman

18
el
les pies ligeros
la
sangre inocente
corazn que maquina perversos designios,
para correr
al
mal
19 el testigo falso que forja embustes
el
que
siembra discordias entre bermanos.
20 Observa, hijo mi,
los (receptos
de tu padre,
y no abandones la ley los documentos de tu madre. 21 Teios siempre grabados en tu corazn, y

srvante
22
como de collar precioso Cuando caminares, vayan contigo, gur'
dente cuando durmieres, y en despertando, conversa con ellos
23 pues
el
mandamiento de
tu
padre es ma-
nera de antorcha, y la ley instrucciones de lu madre como una luz, y la correccin que conserva
los jvenes en la disciplina, es el camino de
la
vida
24 para que
te libren
la
de
la
mala muger, y del
lenguage zalamero de
extraa.
la
;
25
JXo codicie tu
corazn
hermosura de es-
tas, ni te cautiven sus
miradas
la
2
:
26 porque
el
el
precio de
meretriz apenas es
precio
la
de un pan
mas
esa
muger
adltera 1
cautiva
preciosa alma del
hombre.
Dad. VI.
el
v. 6, 7, 8.
Porque a causa de ana muger ramera se llega hasta no tener un alazo de pan. Mas la muger cntica ul alma del hombre, etc.
:
2 Segn
3 En
T.-i
el
hebreo
el
genitivo cu
est regido di
muhci
puede
significar la propia esposa,
344

el
27 Por ventura puede un hombre esconder

fuego en su seno, sin que ardan sus vestidos?
28
las
andar sobre
las
ascuas, sin
quemarse
to-
plantas de los pies?
29 As
el
que se llega a
la
muger agena, en
cndola, quedar manchado.
30 No es tan gran culpa el que uno hurte, pues que hurta para saciar su hambre. 31 Con todo eso, si le cogen, lo pagar con
las setenas,
y tendr que dar todos

el
los
haberes de
su casa.
32 Pero
la
adltero acarrea con su insensatez

:
perdicin su alma'
33 va acumulando para
nias,
oprobios ignomi-
y jams 34 porque
35
se borrar su infamia;
los zelos
y furor
del marido no le
:
perdonarn
en hallando coyuntura de venganza
ni se aplacar
por splicas de nadie,
ni
acep-
tar en satisfaccin
dones, por muchos que sean.
CAPITULO
Exhortacin al amor de
Vil.
Descripcin de
;
la sabidura.
la
mu
ger adltera en ausencia de su marido

brevienen los que se dejan engaar de
y males que so-
ella.
Hijo mi, guarda mis consejos,
y deposita
en tu corazn mis preceptos.
Deut.
XXII
v.
WIsvit. XX.
v.
10.
CAPTULO
Yli.
345
2 Observa, oh
vivirs
;
mi, mis mandamientos, y guarda mi ley como las nias de tus

hijo
ojos.
3 Pntela
como
sortija
en tus dedos
escrbela
en
las telas
de tu corazn.
sabidura:
la
Dala
eres mi hermana; y
llama amiga tuya
prudencia:
5 para que te defienda de la
muger extraa, y
la
de
la
agena,
y de
sus lisonjeras palabras.
6 Pues estando
yo observando desde
las celosas,
'
ventana
de mi casa, por detras de en un joven

seso,
la
7 vi unos incautos mancebos

sin
j mis ojos
8 que pasaba por
plaza junto la esquina, y
se paseaba por cerca de la casa de aquella mala
muger,
9 all entre dos luces, despus de anochecido,
en medio de
10 cuando
las tinieblas
li
aqu que
le
sale al
encuentro di-
cha muger con atavos de ramera, apercibida para cazar almas: habladora 11
callejera,
incapaz de sosiego, cuyos pies no
pueden
la ciu-
parar en casa
12 y asi se pone en acecho ya fuera
efe
dad, ya en las plazas, ya en

13 Esta muger, pues,
le
las
esquinas.
al
echa sus brazos
in-
La
palabra hebrea
CD^HD pelaxm
significa simples
.incautos.
las
Todo
esto es
como una parbola para explicar
maas de una muger mala.
3i)

le
cauto mozo,
besa, y con semblante descarado,

le
requebrndole,
dice:
14 Haba hecho voto de ofrecer vctimas pacificas
por
tu
salud
'
cabalmente hoy
le
he cumplido
15 por cuyo motivo he salido

ansiosa de verte,
tu encuentro,
2
,
aljin te hallo.
10
la
Tengo
tendida mi cama sobre cordones
he cubierto con colchas recamadas de Egypto

17 he rociado mi alcoba con mirra
,
y loe
cinamomo
18 ven, pues, empapmonos en deleites, y gocemos de los amores tan deseados hasta que
,
amanezca.
19 Porque mi marido se halla ausente de casa
,
y ha ido un viage muy largo 20 un talego de dinero llev consigo

:
piensa
regresar su casa para

21
el dia
del plenilunio.
,
De
,
este
le
modo
la
la
muger
red
,
fuerza de rele arrastra
quiebros
mete en
su
casa con su caricias.
22 Al puntla va siguiendo, como buey que

van
do,
al
lle-
matadero
cual corderito
que va retozan-
y el mentecato no conoce que es conducido una prisin 3

,
Lecil
VIL
v.
18.
2 Alude
viesen
al estilo
oneulal de las camas de regalo, que
tenan cordones cintas en vez de tablas, para que estu-
mas
blandas.
el
3 Como
entienda.
loco que
es llevado la jaula
sin
que
lo
CAPITULO
VIII.
347
:
23 hasta que
la
saeta le traspasa las entraas

las
como vuela
el
ave acia
redes
as
va
sin
advertir que corre perder
la vida.
,
24 Ahora pues
de bien
lo
hijo
mi
escchame
y atien
que
te digo.
25
tivos
,
No
dejes arrastrar tu corazn de sus atrac:
seducido sus caminos 20 porque son muchos los que ella ha herido y derribado y han muerto sus manos los varones
ni sigas
;
mas
fuertes
*.
27 Su casa es
el
camino
del infierno
camino
que remata en
la
muerte mas funesta.
CAPITULO
VIII.
Voces con que la sabidura convida todos los hombres : su excelencia : bienes que trae los que la escuchan , y desastres
que padecen
los
que
la
la
desechan.
Por ventura
sabidura no est clamando
y no
mas
,
levanta su voz
prudencia
2 Puesta en pi en las
mas
altas
.
y elevadas
en
las
ci-
en medio de
las carreteras
,
encruci-
jadas de los caminos
3 junto las puertas de
la
ciudad
:
en
la
misma
entrada
da voces
diciendo
Sansn etc. aun el mismo Snlomon l Como David despus de haber dado tan excelentes documentos para huir de estas redes, qued preso en ellas, por haber confiado en s, y no en Dios.
, ,
,
34S
4
Oh
varones', vosotros es quienes estov

,
continuamente clamando
de
los
y vosotros todos, hijos hombres, dirijo mis palabras. 5 Aprended hombres incautos la prudencia ,
, , ,
y estadme atentos
6 Escuchad
,
vosotros necios.
porque yo voy hablar de cosas
grandes, y van abrirse mis labios para anunciar

la justicia.
7 Publicar
meditando
mi boca la verdad que he estado y mis labios abominarn la impiedad.

;
8 Justos son todos mis discursos

ellos cosa torcida ni
no hay en
perversa
2
:
9 son rectos para aquellos que tienen inteligencia

,
y
si
fciles
para los que han hallado

,
la ciencia.
10 Recibid mis instrucciones
con mayor gusto

al
que
recibieseis
;
dinero
anteponed
oro la
ciencia
11 puesto que vale

las
mas
,
la
sabidura que todas
joyas preciossimas
y nada de cuanto puede

ella.
apetecerse, es comparable con
En hebreo u3
t^}s
ischim
que corresponde
:
al
castellano
varones hombres ilustres
"IX'j2 ben adam,

2
que denota
la doctrina
el
despus se lee comn de los hombres.

los filsofos
No
sucede
los
as
en
de
y mora-
mas acreditados, como Scrates, Plutarco, Sneca, Confucio, etc. que contiene muchas cosas contrarias la misma razn y las buenas costumbres, mezcladas,
listas,
aun
Ios
con excelentes mximas, que por tradicin, tal vez posmismos Libros sagrados del pueblo de Dios habia&
aprendido.
CAPTULO MU.
12
849
Yo
,
la
Sabidura habito
presido en los
los sabios
humos
consejos
cretos
y me hallo presente en
! :
dis-
pensamientos
13 El temor del Seor aborrece

testo la
el
mal
yo de-
arrogancia
,
la
soberbia
todo proceder
torcido
14
A m me pertenee
la
y toda lengua dolosa. el don de consejo

prudencia, ma
,
y
;
la
equidad: mia es
la fortaleza
15 por m reinan los reyes

gisladores leyes justas
lf>
:
y decretan y
los
le-
por m
los prncipes
mandan
los jueces
administran
la justicia.
17
los
Yo amo
los
que me aman; y
me
la
hallarn
que madrugaren
18
buscarme.
Eu mi mano
estn las riquezas
gloria
la
opulencia y
la justicia. el
19 Pues mas valen mis frutos que
oro y
la
las
piedras preciosas; y mis producciones que
mas
acendrada plata.
20 Yo camino por
la
las
sendas de
,
la justicia, pol-
carretera de
la
rectitud
21
fin
de enriquecer
los
que me aman
al
1 ,
henchir sus tesoros.
22 El Seor
obras
,
me
tuvo consigo
,
principio de sus
desde
el principio
antes que criase
rosa
alguna.
23 Desde
la
eternidad tengo vo
el
principado
<1
prudentes dictmei
s.
350

',
todas las cosas
desde antes de
la tierra.
los siglos
pri-
mero que fuese hecha
24 Todava no existan los abismos mares, y yo estaba ya concebida aun no habian brotado las
:
fuentes de
las
aguas
25 no estaba asentada
la
grandiosa mole de los

,
montes
nacido
:
ni
aun habia collados
cuando yo habia ya
ni los rios, ni
26 aun no habia criado

ios ejes del
la tierra
mundo. 27 Cuando extendia

:
l los cielos,
estaba yo prelos
sente
cuando con ley 6ja encerraba

;
mares
dentro de su mbito
28 cuando estableca
etreas
las
,
all
en lo alto las regiones
y ponia en
;
equilibrio los manantiales
de
aguas
29 cuando circunscriba
al
mar en
sus trminos,
impona ley
;
las
aguas para que no traspasasen

los cimientos
sus lmites
tierra
:
cuando asentaba
de
la
30 con l estaba yo disponiendo todas las cosas y eran mis diarios placeres el holgarme continuamente en su presencia 31 el holgarme en la creacin del universo
;
siendo todas mis delicias

los
el estar
con
los hijos
de
hombres.
soy el principio de todo. Segn
ei
hebreo: soy reina
desde la eternidad t
EAPlTLO
3*2
IX.
351
:
Ahora pues, oh
los
hijos,
escachadme
Bien-
aventurados
que siguen mis caminos.
33 Oid mis documentos,

queris desecharlos.
sed sabios
y no
34 Bienaventurado
el
hombre que me escucha,
y que vela continuamente las puertas de mi casa , y est de observacin en los umbrales de ella '. 35 Quien me hallare, hallar la vida, y alcanzar del Seor
la
salvacin
36 mas quien pecare contra m,

propia alma. Todos
los
daar su
,
que me aborrecen m
aman
la
muerte.
CAPITULQ
De
la
IX.
la
la misteriosa
casa en que habita
sabidura
y del
la
convite que ella da; bien contrario al convite que
da
ma-
muger
los necios,
que
le
aceptan, y con esto se ha-
cen desdichados.
La Sabidura
se fabric
una casa
palacio
cayojin labr siete columnas.
2 Inmol sus vctimas para

el
el convite :
compuso
al
vino
y prepar
la
mesa
3 envi sus criadas convidar que viniesen

alczar;
4
y desde
las
murallas de
la
ciudad gritaba:
Quien sea prvulo
sencillo,
vngase m.
:
los que no tienen juicio, les dijo
Para lograr
la
entrada.
352
5
L1RU DE LOS PRoVERHIuS.
Venid
comer de mi pan y beber

nieras
el virio
que os tengo preparado.

6 Dejad
las
;
y vivid y caminad por
las
sendas de
1 El
la
prudencia.
al
que instruye
el
mofador
al
impo, se acar-
rea ignominia; y
que corrige
desalmado, se
adquiere infamia.
8
No
quieras redargir
'.
al
ai
mofador, para que

sabio, y te amar.
,
no te aborrezca
9
Corrige
Da
al
i
sabio ocasin de aprender
y crecer en
apresurar
sabidura
ensea
al
justo
se
aprender.
10 El principio de
la
sabidura es el temor del

la
Seor; y
prudencia.
11
la ciencia
de los santos es
verdadera
Porque por m se multiplicarn
tus dias,
se te aadirn aos de vida.
12 Si fueres sabio
para tu provecho
lo sers
mas
13
si
eres
un mofador, t
loca
solo pagars la pena.
Una muger
y vocinglera, y rebosando
sino el seducir,
caricias,
y que no sabe nada
1 En todos estos versos se habla de los impos obstinados, y que con descaro hacen pblicamente burla de la correccin. Cuando se v que esta no es escuchada, antes s ridiculizada por tales impos, con pt ligio de hacer titu-
bear en
la virtud los dbiles
tmidos, debe excusarse

Sabio en el Ecclesisiico
filsofo gentil
es lo
:
segim el consejo
que nos da
el
c.
XXXl.
v.
6.
ya dijo un
un hombre obstinado en el mal, espejo delante de un ciego.
Amonestar mismo que poner un
capitulo x.
11 se sent en
3>:
una
<.le
silla
la
puerta de su casa,
en
lio
lugar alto
la
ciudad,
,
15 para llamar los que pasan por la calle

a los
do!rs
:
que van en derechura por su camino,
dicien-
10 El que es mozuelo
simple, tuerza acia mi
su paso; y al mentecato le dijo;
17 Las aguas hurtadas deleites prohibidos son
mas
dulces,
el
pan tomado escondidas es mas

mentecato que
;
sabroso.
18 Y no sabe
el
all
con ella es-
tn los gigantes demonios
y que sus convidados

infierno.
caen en
lo
mas profundo del
CAPTULO
X,
Sentencias que van alternando sobre el sabio y el necio bre la virtud y el vicio.
1
so-
El hijo sabio es
la
alegra del padre
as
tomo el necio es la afliccin de su madre. 2 Nada aprovecharn los tesoros mal habidos
pero
la justicia
en todas las acciones librar de
la
muerte.
3 El
Seor no
afligir
con hambre
la
persona
del justo,
y desbartala
las
tramas de
los impos.
Los nueve captulos anteriores son como una especie 1 de prefacio; y tal vez por eso en el texto hebreo, chldco
y en
la
versin de .van
lee aqu
(i
lnimo, y \aiias ediciones de

ttulo
la
Vidgata se
como
Parbate Salomonis. Para
holas de Salomn.
i54 4
pero
La mano desidiosa produce la mendicidad la mano activa acumula riquezas. Quien se
apoya en mentiras, ese
tal se
alimenta de viento,
corre neciamente tras las aves que vuelan.

5 El
que recoge en tiempo de
la
siega, es
hom-
bre cuerdo; mas quien duerme y ronca en verano,

es un insensato.
La bendicin
;
del
Seor descansa sobre

la
la
cabeza del justo
mientras
faz
de los impos
est cubierta de maldad.

7
pero
La memoria de los justos ser celebrada el nombre de los impos ser abominable.
8 El que es sabio de corazn, recibe bien los

avisos
:
mas para
el
mentecato cada palabra es un
azote.
)
Quien anda con
sencillez,
anda seguro
pero
el
de proceder taimado, vendr ser descubierto.

10 El que guia de ojo
',
acarrear dolor
el
necio padecer por sus habladuras.

11
Vena de
odio
vida es
la
boca del justo

la
mas
la
boca de los impos encierra

12 El
iniquidad.
mueve
2
.
rencillas;
pero
la
caridad
cubre todas
13
las faltas
En
los labios del sabio se halla la sabidura;
el azote
en
la
espalda del que no tiene juicio.

;
14 Ocultan su saber los sabios
mas
la
boca del
necio cerca est de

Cap. VI.
/.
la
confusin.
v.
S.Eccli.
v.
Cor. XIII.
XXVII. v. 25. 4-7. Pe, IV. v. 8.
CAPITULO X.
i
355
de plaza fuerte
'
El caudal
le sirve al rico
los pobres los llena de pavor

miseria.
timidez su
misma
las
16 El justo trabaja para poder vivir;

nancias del impo son para pecar.
ga
17 Quien recibe
la
correccin,
vapor
ella,
el
cami
no de
la vida:
quien no hace caso de
descar-
riado anda.
18 Los labios mentirosos disimulan la malevolencia

:
quien profiere contumelias, es un insensato.

el
19
En
mucho
hablar no faltar pecado
mas
pru
quien sus labios refrena, es hombre

dente.
muy
;
20 Plata finsima es
el
la
lengua del justo
pero
corazn de los impos no vale nada. 21 Los labios del justo instruyen a muchsimos
,
mas
los
que no quieren recibir

2
.
la
instruccin
morirn en su ignorancia
hombres
22 La bendicin del Seor hace ricos

,
lo
sin
que padezcan
afliccin.
23 El insensato comete
los
crmenes como
ju
gando
mas
la
sabidura del
hombre
el
est en sn
cordura.
24 Le sobrevendr
al
impo
mal que esta

lo
te
miendo
sean.
los justos se les conceder
que de
25
1
Como
el
turbin que pasa,

v. 17,
asi
desap
/ Tim. 11
morirn en su necedad y voluntaria ignorancia.
,iO>
LJliRO
;
DE LOS
i'ftiOVLilL'IUS.
el
impo
pero
el
justo subsistir
como un tunda
y
el le
ment que permanece eternamente.

26
Como
el
agraz entorpece los dientes
humo
los ojos, as es el
perezoso para los que
envan.
27 El temor del Seor alarga

aos de
los
la vida:
mas
los
impos sern acortados

los justos parar
28 La expectacin de
tento
;
en con-
pero
la
esperanza de los impos parar en
humo.
29 El seguir
justo
;
la
senda del Seor hace fuerte
al
pero aquellos que obran mal, estn llenos de
pavor.
30 El justo jams ser conmovido

pos no durarn sobre la tierra.
mas
los
im-
31
De
la
boca del justo manar sabidura:

malvados ser cortada.
la
lengua de
los
32 Los labios del justo se emplean en hablar

cosas agradables Dios-
y en hablar cosas per-
versas la boca del impo.
CAPITULO
Coir apese
XI.
ij
la felicidad de los justos
sabios la desdicha
de los malos intnsalos.
La balanza
;
falsa es
abominable
los ojos del
Seor
el
peso cabal es
lo
que
,
le
agrada.
;
all habr ignominia 2 Donde hay soberbia mas donde hay humildad habr sabidura,
,
..
CAPTULO
3
XI.
357
los justos:
La
sencillez servir
tomo de giua
la
doblez acarrear los pecadores su perdicin.
Nada
:
servirn las riquezas en el da de

la justicia librar
la
ven-
ganza
5
mas
y
al
.
de
la
muerte.
dirigir sus
La
;
justicia
del
hombre
sencillo
pasos
impo
le liar
caer en el precipicio su
impiedad
los
hombres buenos su
justicia los salvar
pero
lazos 7
los
malos quedarn cogidos en sus mismos

impo
Muerto
y
la
el
muere tambin
los
su esperan-
za
expectacin de
codiciosos parar en
bunio
8 El justo es libertado de
su lugar ser
el
la tribulacin
y en
impo atribulado.
falso
9 El
hombre
engaa con palabras su

con
el
amigo: mas
ciencia.
los justos se librarn
don de
la
10
la
En
la
prosperidad de
los
justos se alegrar
ciudad: y la perdicin de los impos se celebrar con canciones.

11
la
Por
;
la
bendicin de los justos ser ensalzada

la
ciudad
mas por
lengua de
ios
impos que-
dar arruinada.
12 El que desprecia su amigo, es de corazn
menguado
defectos.
pero
el
varn
prudente callar sus

lus secretos
el
13 El que va de mala
le,
descubre
pero
el
de corazn
Leal;
talla lo
que
amigo
le
confio.
-bb

faita
14 Por
de gobierno se arruina
consejo
s
el
pueblo
donde abunda
el
all
hay prosperidad. que no se en-
15 Padecer desastres
el
;
que sale incautamente

el
1
por fiador de un extrao

16
pero
reda en fianzas, vivir tranquilo
La muger de
bellas
prendas adquirir gloria
los
hombres de valor obtendrn riquezas.

misericordioso se hace bien
el
s
17 El varn
propio, as
como
hombre
cruel, hasta
sus
prximos parientes desecha.

18 El impo trabaja en vano
;
mas
la
el
que siem-
bra obras de justicia, tiene segura

19
cosecha.
la vida;
La clemencia
es
camino para
la
la
aficin al
mal conduce
muerte.
el
20 Abominado es del Seor

so
;
corazn perver-
se
complace en aquellos que proceden con
sinceridad.
21 Aunque se est
inocente
el
mano sobre mano 2 no ser hombre malvado pero la descendencia

,
de
los justos ser
puesta en salvo.
22 La belleza en una muger fatua, es como sortija
de oro en
el
hocico de un cerdo.
los justos se
el
23 Todo deseo de
los
dirige al bien:
malos no anhelan sino
desfogar su furor.
24 Unos reparten sus propios bienes, y se ha-
1 v.
Esto es
el
el
que no
fia
neciameute. Vase cap. VI.
1.
2 Segn
hebreo
Por una Jarte jJor otra, no queda-
r sin castigo el maleado
APTULO
cen mas
ricos
:
XI.
lo
350
ageno, y estn
otros
roban
siempre en miseria.
ser
25 El alma benfica sera colmada de bienes y como embriagada de ellos, la que otros em;
briaga
'.
26 Quien esconde
los
la
los
granos, ser maldito de
pueblos; mas
la
bendicin descender sobre

al
cabeza de los que los sacan
27 En buen hora madruga

hacer
el
el
mercado 2 que busca cmo

.
bien
mas
el
que busca cmo hacer
el
mal, ser del mal oprimido.
28 Quien confa en sus riquezas, caer por

ra
:
tier-
al
paso que los justos florecern como rbol de
verdes ramas.
poseer mas que aire; y

al
29 Quien trae en desorden su propia casa, no el necio habr de servir

sabio.
30 El fruto del obrar del justo, es como de! rbol de la vida

es
:
y aquel que gana almas para
Dios.
hombre
31 Si
el
;
sabio.
justo es castigado en la tierra por sus

lo
deferios,
cunto mas
sern
el
impo y
el
pe-
cador
colma de beneficios.
sin tratos usurarios.
2 A precio moderado y 3 /. Prl IV, V. 18.
300
CAPITULO
Culejo cnlre los que
XII.
aman
la
correccin y los que huyen de
ella.
mas
el
Quien ama la correccin, ama la ciencia que aborrece las reprensiones, es un in;
sensato.
2 El
hombre de bien alcanzar

el
el favor del
Se-
or; pero
3
que pone
el
la
confianza en sus propias
ideas, obra
como
impo.
No
lograr
dio de la impiedad;
hombre mas la
consistencia por
raiz
meper-
de
los justos
manecer inmoble.
4 Corona de su marido es
as
la
muger hacendosa
la
como
es
carcoma de sus huesos
de
malas
costumbres.
5 Rectos
sinceros son los pensamientos de los
justos: fraudulentos los consejos de los impos.
6 Las palabras
de los impos son
asechanzas
estos los
puestas
la
vida de los prjimos;
mas
,
librar la boca de los justos.
Da un
vuelco
los
impos'
y no quedar
y>cv
rastro de ellos; pero la casa de los justos ser
man ente.
8 Por su doctrina se dar conocer
el
hombre
mu
tambin
Voltea los impos. Rn suerte pende

vuelta de un dado,
has veces de
la
CAPTULO
XII.
36 i
pero
el
vano y
sin
cordura ser objeto de des-
precio:
Mas
'
apreciable es un pobre que sabe ganarse

ni
su vida, que un fanfarrn que
pan tiene que covida de sus bes-
mer
tias
10 El justo mira hasta por

2
;
la
pero
las
entraas de los impos son crueles.

saciar de pan:
11 El que labra su tierra, se
mas
cio.
el
que
se entrega al ocio, es
el
El
sumamente neel
.
que pasa
tiempo saborendose en
la
vinoj deja
estampada
infamia en su familia
12 El deseo del impo es que se hagan fuertes

los
hombres peores
1
mas con
la
todo,
la raiz
de
los
justos ir retoando cada vez mas.

3
Por
los
pecados de
lengua se acarrea el
escapar de
la
malo su ruina; pero

gustia.
el justo
an-
14 El hombre ser colmado de bienes conforme

fueren los frutos de su boca
15 Al necio se
;
y segn
las
obras
de sus manos ser su galardn.

le figura
acertado su proceder
pero
el sabio
toma
los consejos de otro.

el
16 Muestra luego su ira
fatuo
pero el va-
ron circunspecto disimula

As
la injuria.
lo
vemos en
los
que
preciados de su nobleza, vi;
ociosidad y miseria y por consiguiente llenos de vicios, y estafando los dems. Eccli. X. v. 30.
la
ven en
XXII. v. 6. Lev. XXIV. v. 18, 21. 3 Antes acreditada, bien gobernada y arruinada despus por sus borracheras.
2 Deut.
,
Tom, VII.
31
3G2

lo
17 El que solo afirma

testigo
es
;
que sabe, ese
es
fiel
mas
el
que miente, luego deja conocer que
un testigo fraudulento.
18
Hay
quien hace inconsideradamente una pro-
mesa; y
de
al instante,
se v estimulado
los sabios
de su conciencia
la salud
como herido de una espada, mas la lengua

1
acarrea
bienestar.
fir-
19 La boca que habla verdad, est siempre
me; pero
el testigo
2
.
inconsiderado zurce una jer-
ga de mentiras
20 Lleno est de engao
maquinan
21
el
,
mal
pero
los
el corazn de los que que se ocupan en desig-
nios de paz
se baarn en gozo.
contristar al
Ningn acontecimiento podr
justo: los impos al contrario estarn llenos de
pelos
sadumbres.
22 Abomina
el
Seor
,
los labios
mentirosos
que obran fielmente
esos le son gratos.

;
el
23 El hombre cauto encubre lo que sabe mas corazn de los imprudentes descubre su ne-
cedad.
24 La mano de los fuertes dominar; pero la mano perezosa ser tributaria. 25 Abate al hombre la melancola del corazn;
y con
la buena conversacin se alegrar. 26 El que por amor del amigo no repara en su-
Mallh.
XIV.
v. 9.
:
2 Segn
el
hebreo
pero
la
lengua mentirosa varia ca-
da momenio.
CAPTULO
fi ir
XIII.
363
:
algn dao
es
hombre
el
justo
mas
al
los im-
pos el proceder contrario los dejar burlados.
27
No
sacar ganancia
tramposo
paso que
el caudal del
hombre
senda de
ele
bien ser oro precioso.

est la vida
la
;
28 En
el
la
la justicia
mas
camino extraviado conduce
muerte.
CAPTULO
De
rico pobre.
XIII.
,
a circunspeccin en el hablar.
De
la
las riquezas
Del pobre rico y del y de su mal uso. Deseos del

el obrar, etc.
perezoso.
De
prudencia en
El hijo sabio atiende
la
doctrina del padre
el
perverso no hace caso de sus reprensiones.

2 El
hombre justo
se saciar de los bienes

;
que
pre-
son fruto de sus labios
mas
el
alma de
los
varicadores saciarse ha de iniquidad.

3
el
Quien guarda su boca, guan a su alma
pero
per-
inconsiderado en hablar sentir los perjuicios.

4 El perezoso quiere
y no quiere
mas
las
sonas laboriosas se llenarn de bienes.

5
el
Detesta
el
justo la mentira
,
calumnia
mas
impo que infama

6
ser infamado.
;
La
la
justicia
protege los pasos del nocente

al
pero
7
impiedad suplanta
pecador.
,
Hay
quien hace del rico

,
no teniendo nada;
y quien parece pobre 8 Con sus riquezas

da
.
teniendo muchas riquezas.

rescata el rico su propia vi-
pero aquel que es pobre, est exento de ame-
nazas.
34
9
La
i
luz prosperidad
de
los justos
los
causa slida
alegra
pero
la
lmpara de
impos se apa-
gar.
10 Entre los soberbios hay continuas reyertas;
mas
los
que obran siempre con consejo
se go-
biernan prudentemente.
11 Los bienes que se adquieren
luego se
;
muy
priesa,
menoscaban as como van en aumento los que se juntan poco poco fuerza de trabajo. 12 La esperanza que se dilata aflige al alma pero es como rbol de vida el buen deseo que se
,
:
cumple.
13 Quien vitupera una cosa que
se
el
manda
la ley
hace reo para en adelante

precepto
,
vivir en paz.
Las almas taimadas

:
pero quien respeta
andan perdidas de pecado en pecado

tos son
mas
los jus-
benignos
ejercitan la misericordia.
14 La ley del sabio es una fuente de vida para

evitar la ruina de la muerte.
15 La buena doctrina har amable
al
hombre
el
pero aquellos que

picio en el
la
desprecian, hallan
preci-
camino que siguen*

lo
16 El
hombre cuerdo todo

'
hace con consejo;
mas
tres
los
el insensato
descubre su necedad.
acarrea
la salud
17 El enviado del impo caer en mil desas2

;
pero
el
mensagero
fiel
pueblos.
1 No queriendo consultar nadie. 2 Porque coopera al mal.
CAPTULO XIV.
365
18 Miseria ignomina experimentar
huye
la
,
correccin
mas
el
el que que obedece quien le
corrige
ser coronado de gloria.

,
10 El deseo
cuando se cumple, recrea
el
ni-
mo
detestan los necios los que
huyen
ellos.
del mal.
el
20 Quien anda con sabios, sabio ser:
ami-
go de
los necios se
asemejar
21 El mal persigue los pecadores;

justos sern recompensados con bienes.
pero
los
22 El hombre de bien deja por herederos sus

propios hijos y nietos; mas la hacienda del peca-
dor est reservada para
el justo.
23 En
dres
,
los
barbechos que se heredan de los pa;
nacen abundantes frutos
pero por
falta
de
juicio se
recogen para otros.

el
24 Quien escasea
hijo
:
castigo*,
le
quiere mal su
mas quien
le
ama,
,
corrige continuamente.
' ;
25
Come
el justo
satisface su apetito
pe-
ro el vientre de los impos no se saciar.
CAPTULO XIV.
Debemos aconsejarnos antes de hacer las cosas, y gobernarnos por la Ley de Dios , y no por nuestras pasiones.
1
La muger prudente
,
edifica realza su casa

,
la necia
aun
la
ya
edificada
la
destruir con sus
manos.
2 El que va por
el
camino derecho y teme
los deseos de
su alma.
3)6

es depreciado
'.
Dios,
pasos
3
tigo
por
el
que anda en malos

vara
cas-
En
la
bora del insensato est

:
la
el
de su soberbia
mas
los
los sabios les sirve de

labios.
,
guarda la modestia de sus

4
Donde
las
faltan
bueyes para arar

paja los pesebres
:
estn
vacas las trojes
y
,
sin
all
donde
abundan
mieses
se ve claramente la fuerza
trabajo del buey.
No
miente
el testigo fi!
el testigo falso
no
profiere
mas que mentiras 2 . 6 Busca el mofador la sabidura

:
y no
la
en-
cuentra
el
hombre prudente
t un
se instruye fcil-
mente.
7
Toma
:
rumbo opuesto
al
que sigue
el
insensato
no conoce este los dictmenes de
la
prudencia.
La
sabidura del varn prudente est en co-
nocer bien
insensatos
su camino
x
:
la
imprudencia de
con
los
anda descaminada.
jugar,
9 El necio se burlar
el
pecado
mas
la
gracia morar entre los justos.

el
10 El corazn de cada uno es
que siente
la
amargura de su
alma'; as
como en
sus placeres no
tiene parte el extrao.
Segn
el
respeta Dios
precia.
hebreo: El que anda por el camino derecho, le des; pero el que va por sendas torcidas,
2 3
O Y
lo
hace descaradamente.
asegurarse de que es bueno.
CAPTULO XIV.
11
36 T
:
La casa de los impos ser arrasada
al
con-
trario estar floreciente la
12
Un camino hay que

real
al
morada de los justos. hombre le parece cale
mino
derecho ; y no obstante
conduce
la
muerte.
13 Mezclada anda la risa con mino del gozo es el dolor.
el llanto
:
el
tr-
14 El necio saciar sus pasiones

virtuoso lo pasar mejor que
el.
mas
'
el
hombre
15 El hombre sencillo inexperto

le dicen
cree cuanto
asienta
;
su pie.
Al
pero
el
hombre cauto mira dnde

nada
le
lujo doloso
saldr bien
,
pero
el siervo
prudente ser afortunado en todo

sabio y se desva del mal
,
ca-
minar felizmente.
16
Teme
el
pero
el
insensato pasa adelante
se
presume seguro.
17 El hombre impaciente obra

solapado se har odioso.
18 Los imprudentes
2
como
loco; y el
tendrn por herencia
necedad
cia
3
.
'y los
juiciosos la esperanza de la cien-
19
los
tos.
los
,
pes de los
los
buenos yacern cdgun da

las
malos
impos ante
puertas de los jus-
2
3
O el hombre sin experiencia. O poco advertidos. En el liebteo: Y los prudentes
se
coronarn de sabi-
dura.
368
20 El pobre es enojoso aun sus mismos deudos : mas los ricos tienen muchos amigos. 21 Peca quien su prjimo menosprecia; pero
el
que del pobre se compadece
rado.
Quien cree en
'.
ser bienaventu,
el
Seor
ama
mal:
la
miseri-
cordia
22 Errados van
cordia
los
que obran
las
el
la
miseri-
la
verdad son
que nos acarrean bienes.
23
del
De
toda ocupacin se saca provecho; pero

,
mucho hablar
solo miseria.
les sirven los sabios
24 Las riquezas 25 El testigo

dos
:
de corona
de gloria: la sandez de los necios es imprudencia.

fiel
salva las vidas de los calumnia,
el
doloso profiere mentiras
pierde los
hombres.
26 En
peranza
s
el
temor del Seor se
halla la firme es-
en
ella vivirn sus hijos;
27 El temor del Seor es una fuente de vida

para librarse de
la
ruina de
la
muerte.
est la gloria
28 En
la
muchedumbre de pueblo
:
y poder de un rey
nor del prncipe.
la
escasez de gente es desho-
29 Quien es sufrido se gobierna con mucha pru,
dencia
pero
el
impaciente pone de manifiesto su
necedad.
30 El corazn sano da vida

31 Quien insulta
al
cuerpo
mas
la
envidia es carcoma de los huesos.

al
necesitado
insulta zahiere
La
f viva
va siempre acompaada de
la caridad.
CAPITULO XV.
a su Criador
:
360
as
como
le
honra quien se compaimpo por causa
dece del pobre.

32 Desechado de Dios ser de su malicia
:
el
mas
el
justo, aun en su muerte,
conserva
la
esperanza.
el
33 La sabidura reside en bre prudente

,
corazn del
hom-
ella
la
iluminar todo ignorante.
34 La
nes
;
justicia es
el
que engrandece
la
las nacio-
pero
pecado hace desdichados

el inepto incurrir
los
pueblos.
35 El ministro entendido se gana

del rey;
voluntad
mas
en su enojo.
CAPTULO XV.
lximas y preceptos para vivir en paz con nosotros mismos y con los otros. Comparacin entre el bueno y el malo.
1
La respuesta suave y humilde quebranta

las palabras
la
ira
duras excitan
los sabios
el furor.
La lengua de
:
da lustre
la sabi-
dura
3
hierve en necedades la boca de los fatuos.

estn los ojos del Seor conlos
En todo lugar
los
templando
4
buenos y
malos.
La lengua
pacfica es rbol de vida;

el
pero
la
desenfrenada quebrantar
5 El necio se
:
corazn.
mofa de la amonestacin de su pamas el que hace caso de la correccin se har mas avisado. Donde abunda la justicia se halla suma fortaleza; pero los designos de los imdre
,
pos sern arrancados de cuajo.
370
6
las
La
casa del justo est bien arraigada
pero en
1
ganadas del impo no hay mas que inquietudes 7 Los labios de los sabios difundirn la sabi.
:
dura
no
as el
corazn de
los necios.
:
8 Detesta el Seor las vctimas de los impos
aplacante los votos de los justos.
9 Abominable es
po
:
al
Seor
el
el
proceder del imla vida, le es
es
amado de
aquel que sigue la justicia.
10 Al que abandona
ingrata la enseanza
:
camino de
quien aborrece
la
correccin
perecer.
11 El profundo infierno,
tan
y lugar de perdicin
los
es
patentes
al
Seor: cunto mas
corazo-
nes de los
12 El
hombres? hombre corrompido no ama
al
que
le
corrige, ni va en busca de los sabios.

13 El corazn contento hace robosar
la
alegra
en
el
semblante
con
la tristeza
del
nimo se abate
el espritu.
14 El corazn del sabio procura ser instruido

la
boca de
los necios se
alimenta de sandeces.
15 Todos los dias del pobre
son trabajosos
mas
16
la
buena conciencia
vale
es
como un banquete
que
continuo.
Mas
poquito ton temor de Dios

las cuales
grandes riquezas,
1
nunca sacian
2
.
tambin
el
pero el desorden ser el fruto de
la
ganan-
cia del impo,
2 Segn
sazones.
hebreo:
En
las cuales se hallan
siempre de-
CAPTULO XV.
17
371
Vale mas ser convidado comer unas ver-
duras en la casa del que nos ama, que comer un

ternero cebado en la del que nos odia.
18 El
hombre iracundo
las
suscita rias: el sufrido
apacigua
19
que se han excitado.

perezosos
:
los
les
parece
el
camino un
l
vallado de espinas
los justos
no hallan en
em:
barazo alguno.
20 Es
la
alegra de su padre el hijo sabio
el
necio vilipendia
afrenta su propia madre.

:
21 El insensato halla placer en sus sandeces
hombre prudente mide sus pasos. 22 Donde falta el consejo ', dispanse los proyectos pero donde hay muchos consejeros adel
;
mas
quieren firmeza.
23 Aficinase
el
hombre
al
dictamen que ya ha
,
manifestado; mas aquella es ptima palabra

es la
??ias
que
oportuna.
la
24 El varn instruido se dirige acia lo alto por senda de la vida, fin de desviarse del abismo
25 Derribar
el
del infierno.
Seor
la
la casa
de los soberbios
la viuda.
y mantendr segura
mientos
las
:
heredad de
al
26 Abominables son
las
Seor
los
malos pensa-
palabras castas
y decentsimas son
mete
el
que
aprueba.
se deja llevar de la avaricia,
:
27 El que
desorden en su casa
1
el
que aborece
los
sobornos,
En
el
hebreo
el secreto.
372
vivir feliz

' .
Mediante
purgan
las obras
de misericordia
la viva fe se
los pecados
y por medio
el
del
temor del Seor evitar todo hombre
mal.
28 El justo pone todo su estudio en la obedienmas la boca de los impos rebosa solo malcia
:
dades.
29 Lejos est
30 As como huesos
2
.
el
Seor de
de
oh- los impos
pero
sern odas las oraciones de los justos.

la luz
los ojos es la alegra del
alma, as la buena reputacin llena de jugo los
31 El que escucha las reprensiones saludables,
conversar entre
su propia alma
los sabios.
la instruccin
,
32 Quien desecha
;
menosprecia
las
pero
el
que se somete
s
.
cor-
recciones, se enseorea de su corazn
33 El temor del Seor ensea
la
la
sabidura;
gloria ha de preceder la humildad.
CAPTULO XVI.
Cuan
en
rectas son las disposiciones de la providencia de Dios
el gobierno del
mundo. Todo
lo
hace con
el peso
y me-
dida de su sabidura infinita.
Del hombre es preparar dentro de su alma
el
Exod. XXIII.
v. 8.
O O
de ntimo gozo el alma.
domina sus pasiones.

CAPTULO XVI.
razonamiento', y del Seor
el
T3
la
gobernar
lengua
2 Todas las acciones del

la
hombre
estn patentes
los esp-
humana
juzga
vista
mas
el
Seor pesa
ritus
los interiores. el
3 Dirige acia
Seor tus obras
y tendrn
buen
4
xito tus designios.
Todas
s
las
cosas las ha hecho el

3
;
Seor para
,
gloria de
mismo
y tambin
.
al
impo
al cual
reserva * para el dia aciago.
5 Es abominado del Seor todo arrogante aunque parezca que nada hace, no es inocente.
El principio
lo principal del
ele
buen camino
;
consiste
en practicar las obras
justicia *
la cual es
mas
agradable Dios que

6
el
inmolar vctimas.
Con
la
misericordia y la verdad se expa el

el
pecado, y con
temor del Seor se evita
el
mal.
Seor el proceder del hombre, aun sus enemigos los reducir . pedir la
7 S fuere grato al
paz.
8 Vale
mas poco con
justicia
que muchos
bienes con injusticia.
explicar un buen pensamiento. Vase v. 9,

t.
Se necesita una nueva gracia de Dios para ejecutar Esther XIV.
13//.
2 Segn
Cor. III. t.4.

el
hebreo
Son puras a su
vista
pero
el Se-
or, etc.
para sus designios.

,
4 Las palabras al cual reserva en el cbldeo. 5 Malth. XII.v. 7.
se leen en los Setenta y
32
3T4
9 El corazn del
hombre forma
sus designios
'.
mas del Seor

los
es el dirigir sus pasos
10 Las palabras del rey son como unos orcu;
y no errar su boca
al
pronunciar
el juicio
2
.
11 Pesados estn en
fiel
balanza los juicios del
Seor; y todas sus obras son justas como lis piedras que se llevan en el saquito para servir de pesas.
12 Son abominables
al
rey
los
que obran inel
justamente;
trono.
porque
al
la
justicia es
apoyo del
13 Son gratos
rey
los labios
que hablan siemlo recto.
pre
lo justo
amado ser quien habla
14 La indignacin del rey anuncio es de muerte; pero el varn sabio sabr aplacarla.
El hombre propone , y Dios 1 Esto es 2 Otros traducen deben ser como de

:
:
dispone.
orculo
;
su boca,
no debe prevaricar en las sentencias , no debe traspasar el juicio. Dios inspira frecuentemente los buenos reyes lo perteneciente su oficio de vicarios ministros de Dios para gobernar la tierra de suerte que veces parece que adivinan , previendo lo que ha de suceder, descu,
:
briendo lo que est

ministros
muy
oculto
y deciden dudas que
los
hbiles y prudentes no saben resolver. VaIII. Reg. III. 16. etc. Orculos se se Gen. XLIV. 15.
mas
llaman las palabras del rey, esto es

nes ; porque debemos respetarlas
,
como
sus leyes y rdesalidas de. Dios,
y obedecerlas no solo por el temor del castigo pena que la ley impone sino aun por principio de conciencia , con,
forme nos dijo san Pablo.
CAPITULO XVI.
15 El semblante alegre del rey da la vida
su clemencia es otoo.
3 75
;
como
la
lluvia tan
deseada del
16 Procura adquirir la sabidura, pues vale mas
que
el
oro
y poseer
la
prudencia, que es mejor
que toda
17
la plata.
La senda de
los justos est

ella
apartada del
mal: no se desva de
18
la
quien guarda su alma.

la
la caida
precede
soberbia, y antes de
ruina se remonta
el espritu.
19 Mejor es ser humillado con

modestos,
bios.
los
mansos
los
que repartir despojos con
sober-
20 El inteligente en un negocio, saldr
feliz-
mente de
mas
el
que espera en
el
Seor,
siempre ser dichoso.

21 El que es sabio de corazn, ser llamado
prudente
el
que tiene dulzura en

la
el
hablar
conseguir mayor fruto.
22 Fuente de vida es
sabidura para quien la
posee
la doctrina
de
los necios es fatuidad.
23 El corazn del sabio amaestrar su lengua, y aadir gracia sus labio?. 24 Son un panal de miel las palabras elegantes,
dulzura del alma, y vigor de los huesos.
25
to
,
Un camino hay que al hombre

la
le
parece rec-
pero su paradero es
fuerza su boca.
muerte.
s
26 El hombre que trabaja, para

esto
le
trabaja, que
27 El hombre desalmado cava hasta desenterrar
36
el

sale el
mal, y de sus labios

l
fuego de la discor-
dia
28 Suscita
pleitos
el
hombre perverso
el
chismoso siembra
la discordia
entre los prncipes.

le
29 El hombre inicuo halaga su amigo, y

guia por malos caminos.
30 El que con ojos atnitos est maquinando
maldades
mordindose
los labios de
puro furor,
vejez
ejecuta el mal.
31 Corona de gloria y de dignidad es

del
la
que ha seguido los caminos de la justicia. 32 Mejor es el varn sufrido que el valiente
sus pasiones , que un conquista-
y quien domina
dor de ciudades.
33 Mtense en
el
el
cntaro
las
suertes
pero
Seor es quien dispone de
ellas.
CAPTULO
y de
1
la
XVII.
Varios efectos de la prudencia y de la necedad: de la piedad
impiedad.
2
,
Mas
vale
un bocado de pan seco

de vctimas,
con paz y
alegra,
que una casa en que hay pendencias, aunviandas.
que
est llena
2 El siervo que tiene juicio, ser el que gober-
Jacobi III.
el
v. 6.
2 En
siliqua
hebreo se lee
latn
^
la
palabra
,-QHn jarebah
que es
en
y en castellano algarroba.
CAPITULO XVII.
377
nar los hijos necios de su amo, y repartir entre los hermanos la herencia '.
3
Como
la plata se
,
prueba en
el
la
oro en
el crisol
as
prueba
Seor
los
fragua, y el corazones
con la tribulacin.
4 El malvado se deja llevar de las sugestiones de
lenguas inicuas
el
embustero da oidos
pobre
se
a-
tempera
5 Quien
los labios mentirosos.
menosprecia
el
al
insulta su
,
Criador
que se goza en la ruina de otro
no
quedar impune.
6 Corona son de los viejos los hijos de los hijos
,
gloria de los hijos son las virtudes de sus padres.
7
cioso
No
2
;
le est ni al
bien
al
necio el lenguage senten-
prncipe unos labios mentirosos.
8 Estimada es
como
perla la ddiva con ansia

el
esperada
3
:
d quiera que
hombre ponga su ma-
no
obrar con prudencia fin de conseguirla. 9 Quien oculta las faltas agenas se concilia a,
,
:
mistades
el
que
las
4
.
cuenta y repite
desune
los
que estn unidos
Y participar tambin de ella. Eccli. X.

O
las palabras graves
v. 28.
y sentenciosas.
es el regalo
3
le
tambin
:
Piedra preciosa
para
el
que
hace
conseguir todo cuanto pretenda.

otros
la
se concilia el
4 El que oculta disimula la injuria hecha s amor del mismo injuriador mas el que
:
,
pu-
blica y habla de ella todos
siembra
.
la discordia entre
el
muchos,
irrita
mas
el
su enemigo
Esto hace
que siem-
pre iuterpreta en
peor sentido las expresiones del prjimo.
378
LiBR DE LOS PROVERBIOS.
10 Mas aprovecha una reprensin al prudente $ que cien azotes al insensato. 1 El malvado anda siempre armando pendencias
;
pero
el
ngel cruel ser enviado contra
para
castigarle.
12 Mejor es encontrarse con una osa quien
robaron los hijos

sus necedades.
que con un fatuo presumido en
13 Quien retorna mal por bien

casa libre de desgracias
x
jams ver su
es
14 El que comienza la pendencia
como
el
,
que suelta
el
dique de las aguas
si es
prudente
retrese de la querella antes de ser afrentado.
15 Quien absuelve
justo
,
al impo y quien condena al ambos son igualmente abominables Dios.
16 Qu le aprovecha al necio tener riquezas no pudiendo con ellas comprar la sabidura? Quien levanta muy alta su casa, busca su ruina ; y
,
el
que rehusa aprender, caer en desdichas.

17 Quien es amigo verdadero, lo es en todo tiemel
po; y
hermano
se
conoce en los trances apurados.
18 El hombre necio palmotea y hace gala de haber salido por fiador de su amigo.
19
Amigo
2
.
es de discordias el
la ruina
que hace nacer
pleitos
Busca
quien alza demasiado su
portada
3
.
Rom. XII.
v.
17-1
Tkes. V. v.b.I. PelrilII.
v. 9.
el
que va forjando chismes.
3 Este medio \crso no se halla en los Seteuta,
CPlTUfcO XVii.
3T9
lo
20 Quien es de corazn perverso, nunca

sar bien
;
pa-
y experimentar desastre aquel que es

el
doble de lengua.
21 Nacido parece
ni
necio para ignominia suya:

hallar gozo en el hijo
aun
el
mismo padre
fatuo.
22 El nimo alegre mantiene

deseca
los
la
edad
florida
huesos
la tristeza
de espritu.
,
23 El impo recibe regalos ocultamente

pervertir los trmites de la justicia.
para
24 En
bidura
:
el
rostro del varn prudente brilla
la sa-
los ojos de los insensatos

la tierra.
andan vagantes
del pa-
por
dre
los
cabos de
25 El
,
hijo insensato es la indignacin
amargura de la madre que 26 Cosa mala es ofender al justo

y
la
le pari.
,
y daar
al
prncipe juez que hace justicia.
el
27 El varn sabio y prudente mide sus palabras; hombre entendido es de nimo reservado.
el
28 Aun
por sabio
;
ignorante
si
calla
ser reputado
si
y pasar por entendido,
no desplega
sus labios.
CAPITULO
Del amigo
la
XVIII.
,
infiel:
de la confianza del justo

la
y del rico: de
la
verdadera prudencia: de
1
muger buena y de
mala.
El que anda buscando

del amigo
,
pretextos
para sepa-
rarse
ser cubierto
de oprobio
en
todo tiempo.
380

la
2 El insensato no recibe los avisos de dencia

3
,
pru-
si
no se
le
habla al gusto de su corazn.
De nada hace ja caso el impo, cuando ha caido

el
en
abismo de
los
pecados
pero se cubre de
inagotable
ignominia y de oprobio. 4 Son como una agua profunda

palabras que salen de
la
las
;
boca del varn sabio
esta fuente de la sabidura es
un caudaloso tor-
rente.
5 Cosa
muy mala
es tener miramientos la perla rectitud del juicio.
sona del impo, para torcer 6 Mzclanse en

cio
;
las reyertas los labios del
ne-
y su boca provoca contiendas. Al tonto la boca es lo que le pierde; y sus

palabras del
:
labios son la ruina suya.
8 Las
hombre doble
ellas
solapado
lo
parecen sencillas
mas
penetran hasta
al
ntimo de las entraas.
El temor abate
mas
pere-
zoso; y las almas de los afeminados hambrearn. 9 Quien es flojo y desmadejado en sus labores,
hermano 10 Es ma; l
fuerte
es del
el
que disipa sus bienes.

del Seor una torre fortsiel
nombre
acoge
varn justo, y ser ensalzado. 11 El caudal es para el rico como una plaza
se
,
y como un muro firme que
le
circuye.
12 Engrese el corazn del hombre, antes de

ser abatido;
humllase antes de ser glorificado.
13 Quien responde antes de oir, muestra ser
un insensato y digno de confusin.

1
El espritu
vigor del
hombre
sostiene su
CAPTULO
flaqueza;
fcil
XVIII.
381
pero quien podr aguantar un nimo

?
de
irritarse
15 El corazn del varn prudente adquiere

ciencia
bios.
:
la
buscan
la instruccin los
oidos de los sa-
16 Las ddivas le allanan al hombre el camino para conseguir sus intentos , y hcenle lugar para
presentarse los principes
17 El justo es
el
primero acusarse
s
,
mis-
mo
viene despus su amigo,
le
ayuda
y
las
le
toma residencia.
18 La suerte acaba
las contiendas,
decide
aun entre
es
los
poderosos.
19 El hermano que es ayudado de su hermano,
como una plaza fuerte y los juicios rectos son como los cerrojos de las ciudades. 20 El vientre del hombre se henchir de los
;
frutos de su boca
y saciarse ha del producto de

la
sus labios.
21
La muerte y
:
vida estn en poder de la

ella'
2
lengua
los
que tendrn cuenta de
comern
de sus frutos. 22 Quien halla una muger buena, ha hallado un gran bien, y recibi del Seor un manantial de
alegra.
Echa de su casa
la
el
bien, quien repudia
Alude
costumbre de
el regalo
los orientales
entre los cua-
les
siempre va
por delante, especialmente cuan-
do
se visita los prncipes.
Vase Presentes.
la
como
los
Setenta: quien
contiene refrena.
382
la

:
rnuger virtuosa
mas
el
que retiene
la adultera,
es
un insensato
23 Habla
el
impo.
pobre suplicando
el
el rico
responde
ser
speramente.
24 El hombre amable en
estimado que un hermano.
trato,
mas
CAPITULO XIX.
La
solidaria maestra de la verdad, dla
la paciencia.
mansedumbre
ij
de
Mas
apreciable es el pobre que procede con
sencillez,
que
el rico
de labios perversos, insen-
sato.
Donde no hay
prudencia, que es la ciencia del

;
alma, no hay nada bueno

tado, tropezar.
y quien anda precipi-
La imprudencia
del
;
puja acia
el precipicio
hombre es la que le emy en su corazn se irrita
contra Dios.
4 Las riquezas aumentan
los
mucho
el
nmero de
aun
los
amigos; pero del pobre
se retiran
que
es-
tuvo.
5
No
quedar impune
'
el testigo falso,
y no
capar del castigo
quien habla
la
mentira.
la corte al
6 Son siempre muchos los que hacen

Daniel. XIII.
v. 6.
CAPTULO XIX.
383
poderoso, y dones.
7
los
que son amigos de quien distribuye

pobre sus mismos hermanos
el.
:
Aborrecen
los
al
y hasta
8
amigos se van alejando de
Nunca
tendr nada quien solo busca palabras
mas
:
el
alma
varn cuerdo y sensato ese ama su quien conserva la prudencia lograr

, ,
abundancia de bienes.
9 El testigo falso no quedar sin castigo,
y pe-
recer
10
el
que habla
la
mentira.
al insensato
No
La
corresponden
las
delicias,
ni al siervo el
mandar
del
los prncipes.
11
doctrina
hombre
es no
se conoce por la
paciencia, y su gloria
injurias.
hacer caso
de
las
12
Como
mas su
el
rugido del len
tal
es la ira del
rey
rostro placentero es cual roco

la
que
desciende sobre
yerba.
muger
13 Dolor es del padre un hijo insensato; y la rencillosa es como un tejado con continuas
goteras.
14 Casa y riquezas se heredan de los padres
mas
muger prudente la da solo el Seor. 15 La pereza hace venir el sueo; y el alma

la
negligente padecer hambre. IG Quien observa los mandamientos de Dios

,
guarda su vida
pero quien descuida de su obli-
gacin, corre peligro de muerte.
17 Quien se compadece del pobre, da prestado

al
Seor, y este se lo pagar con sus ganancias.
384

:
18 Corrige tu hijo
no pierdas
las
esperanzas
pero no llegue tu severidad basta ocasionarle

muerte.
19 Quien es impaciente,
lo
la
pasar mal
si
usa
de violencias, aadir nuevos males.
20 Escucha
el
consejo y recibe
la
correccin
para que seas sabio en tu edad postrera.

21 Muchos pensamientos se forjan en
del
la
el
corazn
hombre pero la voluntad que se cumple. 22 El hombre necesitado

;
del
Seor
es
siempre
es
compasivo
asi
mejor es ser pobre que mentiroso. 23 El temor del Seor conduce

justo
la vida,
el
nadar en abundancia, bien libre de todo

x .
mal
24 Mete
boca.
el
perezoso su
mano debajo
del sobaco,
sin querer tomarse el trabajo de llevarla hasta la
25 Azotado
necio ser
el hombre impo escandaloso, el mas cuerdo mas si corrigieres al varn

:
sabio, luego se aprovechar este del aviso.
26 Infame es y desventurado aquel que da pesadumbres su padre, y echa de s de casa la madre.
27
No
te canses, hijo mo,
de escuchar
vertencias, ni quieras ignorar las
las admximas juicio-
Martini traduce
libre de la visita
de las asechanzas
del maligne
CAPTULO XX.
385
falso,
*8 Mofase de
boca de
los
la justicia
el testigo
la
la
impos se traga
iniquidad.
29 Pero aparejados estn
los terribles juicios de

,
Dios para castigar los mofadores
los
mazos
para machacar los cuerpos de
los insensatos.
CAPITULO
Huir de
el
la
XX.
los
embriaguez
y de ofender a
que gobiernan
evitar pleitos
la
ociosidad, son cosas que debe procurar
hombre.
Lujuriosa cosa es el vino

la
llena
est
de
desrdenes
ella se
embriaguez
no ser sabio quien

infunde terror
entrega.
el
Como
rugido del len

:
as
la ira del
le irrita.
rey
peca contra su propia vida quien
3 Es honor del
hombre
el
huir de contiendas
pero todos los necios se mezclan en

4
los altercados.
fri
;
No
quiso arar el perezoso por miedo del

el
mendigar pues en
5
Como
las
verano, y no le darn nada. aguas profundas, as son los desig-
nios en el corazn de un
hombre
mas
el
varn
sabio los llegar conocer.
diosos
Muchos son los hombres llamados misericormas un hombre en todo fiel quin le
:
hallar
7
El justo que procede con sencillez, dejar

s hijos
despus de
dichosos.
33
386

,
8 El rey sentado en el trono

justicia
,
donde administra
con una sola mirada disipa toda maldad.

el
9 Quin es
est limpio,
que decir pueda: Mi corazn

'
puro soy de todo pecado
peso y medida para dar, y otro peso y medida para recibir 2 son dos cosas que Dios
10
,
Un
abomina.
11
De
las inclinaciones
del nio se deduce
si
sus obras sern en adelante puras
rectas.
12 El
oido que escucha
el ojo
que mira
obras son del Seor. 13
No
,
seas
amigo del sueo

:
para que no te
veas oprimido de la indigencia

vlate
abre tus ojos, des-
te sobrar pan.
,
14 Esto es malo
esto no vale nada
dice todo
la
comprador
y despus de haberse llevado

el
cosa
entonces se glora de la compra.

15 Es cosa apreciadle
oro
la
abundancia
de pedrera
sabio.
mas
la
alhaja preciosa es la boca del
Tmate el vestido de aquel que sali por un extrao y llvate de su casa alguna prenda por la deuda del extrangero. 17 A primera vista grato es al hombre el pan
16
fiador de
,
1 III. I. v. 8.
Reg. VIII.
v.
46. TI. Par. VI,
r.
36./. Joan.
juzgar
peso falso y medida falsa. Tambin se condena el el distribuir premios por respetos humanos, falla justicia.
tando
CAPTULO XX.
de mentira
la
';
3S?
,
mas en hincando el diente

,
se llena
bota de arena
de chindas.
las
18 Corrobranse
empresas con
la
los consejos;
las
guerras se han de dirigir con
prudencia.
revela
19
No
te
,
famliarizes
con
el
hombre que
los secretos
y que anda con
solapa,
y hace gran-
des ofertas.
20 dre
,
aquel que maldice su padre su

la
malas
apagrsele ha
3
.
candela
en medio de
tinieblas
21 El patrimonio adquirido desde
el principio
malamente y priesa,
cin.
al fin
carecer de bendi-
22
el
No digas Yo me vengar 4 sino espera en Seor , y l te librar. 23 Abominables son al Seor las pesas falsas
:
malsima cosa es
la
balanza
infiel,
24 El Seor
los
solo es
quien dirige los pasos de

si
hombres y
;
qu hombre hay que pueda por

?
conocer
el la
camino que debe llevar

de
los santos
25 Es
ruina del hombre devorar los santos

,
hurlar
los bienes
y despus ofrecer
estos
para votos Dios.
adquirido con fraudes.
2 Esto es, la vida suya la de sus hijos. 3 Exod. XXL v. 17.Lev. XX.v. 9.-Mallh.XV.
4
11 L
v. 4.
Rom. XU.
v. 9.
v.
17 I.
Thes. V.
v.
15.
- 1.
Pelri
SSB
LIBRO DE LOS PROVERBIO?.

los
26 El rey sabio disipa

cima de
ellos
impos
'.
y levanta en-
un areo
triunfal
27 El espritu del hombre es una antorcha divina que penetra todos los secretos del corazn
3
.
28 La misericordia y
la justicia
guardan
al
rey
y hace estable su trono !a clemencia. 29 Es la gala de los mozos su fortaleza

las
y son
y con
canas la dignidad de los ancianos.
30 Prganse
los
males por
las
heridas
incisiones que penetren hasta las entraas
*.
CAPTULO XXL
Dios
es el
que
lo
gobierna y dispone todo
y el hombre que
se entrega l, ser dichoso en esta vida y en la otra.
El corazn del rey est en la

el
mano de Dios
pluguiere.
como
agua que se reparte desde un depsito:

que
le
al
l le
inclinar acia cualquier parte
2 Parcenle rectos
hombre todos
y
sus proce-
deres
pero
el
Seor examina
las vctimas.
los corazones.
la justicia,
3 El ejercitar la misericordia
place
mas
4
al
Seor que
La
En
altanera de los ojos es efecto de ahincba-
hebreo: hace pasar sobre

II. v. 11.
:
ellos el carro. II.
Reg.
XII. v. 31. 2 /. Cor.
O tambin
El fnaZinveterado
se limpia, etc.
Esto
es,
Dios suele valerse de las enfermedades y de otros castigos para corregir los pecadores obstinados.
CAPTULO XX.
zon del corazn
:
389
el
el
esplendor de los impos es
fruto del pecado.

5 Los pensamientos del
te
hombre
;
activo
diligenlos
siempre traen
la
abundancia
pero todos
perezosos viven siempre en miseria.

6 Quien allega tesoros fuerza de mentir con
su lengua
es
un tonto
insensato
y caer en
los
lazos de la
muerte.
,
7 Las rapias de los impos sern su ruina
por
no haber querido obrar segn justicia.

8 El proceder del
denado
mas
si
el
hombre perverso es desorhombre es puro rectores tam-
bin recto su proceder.
9 Mejor es vivir al descubierto en un rincn del terrado

,
que dentro de mal
la
misma casa con una mu-
ger rencillosa*
10 Desea
el el
alma del impo; no tendr

el
compasin de su prjimo.
11
Castigado
el
escandaloso
j
prvulo
sim,
ple se har
mas avisado
la ciencia.
el
si
se arrimare al sabio
aprender
del impo
los
12 Pnese
,
justo discurir acerca de
la
casa
para ver cmo podr, retraer del mal
pecadores
al
13 Quien cierra sus oidos
clamor del pobre
clamar tambin, y no ser oido. 14 La ddiva secreta calma los enojos
y el don,
metido oportunamente en
la
el
seno de otro , aplaca la
mayor
clera.
el justo
15 Halla su gozo
en practicar
la
virtud
390

la iniquidad,
pero los que obran
estn en conti-
nuo susto.
16 El
hombre que
se desviare del camino de la
doctrina, ir a morar con los gigantes
condena-
dos
'.
17 Quien gusta de dar banquetes, parar en mendigo no ser jams rico el aficionado al vino
:
los
manjares regalados.
;
18 El impo es entregado en expiacin del justo
el
hombre perverso en lugar de los buenos 2 19 Mas vale morar en un desierto que con una
.
,
muger
20
rencillosa
colrica.
Hay
,
en la casa del justo un tesoro inesti-
mable
y pinge;
pero
el
hombre
sin juicio lo
disipar todo.
21 El que ejercita
hallar vida
,
la justicia
la
misericordia
justicia
y
el
gloria.
22 Muchas veces dueo de una ciudad
varn sabio se ha hecho
llena
de guerreros
3
y ha des-
truido las fuerzas en que ella confiaba
23 Guarda de angustias su alma

su boca
el
que guarda
y lengua.
es
24 El soberbio y presumido
tonto
;
verdaderamente
pues arrebatado de
la colera
comete mil
desatinos insolencias.
famosos malhechores. "Vase Job

v.
2 Josu VII.
v. 6.
20 Is.
XLIII.
v.
XXVI. r. 5. SPs. L XXVIII.
3 Sap. VI
v. 1.
CAPITULO XXII.
391
,
25 Los deseos consumen
al
perezoso
pues sus
manos no quieren
26 Todo
el justo
el
trabajar poco ni
mucho.
dia se le va en apetitos
empero da
los otros
y antojos : y no est nunca sin

de
los
obrar.
27 Abominables son
las vctimas
impos;
pues son frutos de iniquidad.
28 El testigo
niador.
falso
perecer;
el
hombre obe-
diente d la ley cantar la victoria sobre su calum-
intento; pero el
travos.
29 El impo descarado no desiste jams de su hombre de bien corrige sus ex30 Contra
el
Seor no hay sabidura, no hay

el dia
prudencia
no hay consejo que valga.
31 Aparjanse los caballos para

talla
;
de
la
ba-
mas quien da
la victoria
es el Seor.
CAPTULO
Del buen nombre
la
,
XXII.
los prjimos.
y del modo de traUtr a
De
caridad y confianza en Dios.

el
Vale mas
'
:
buen nombre que muchas rique-
zas
el
la
buena reputacin es mas estimable qus

la plata.
oro y
2 Se encontrarn
el rico
se necesitarn
mutuamente
el
pobre
entrambos los ha criado el
Seor.
1
Eccles.
Vil
v. 2.
392
3 El varn prudente vio venir el
mal
y
,
se pre-
cavi
el
simple
incauto tir adelante
y tuvo
que padecer.
4 El fruto do la
las
humildad
x
es el
temor de Dios'*
riquezas, la gloria, y la vida. 5 Armas y espadas hay en el camino del

:
hom-
bre perverso
jar de
ellas.
mas
el
que guarda su alma,
se ale-
el proverbio La senda por la cual comenz el joven andar desde el principio, esa misma seguir tambin cuando viejo a 7 El rico manda al pobre y quien toma pres-
6 Dice
tado, se hace siervo de aquel que le presta.
8 Males
desastres
segar quien siembra mal

la
dades
furor.
9
y ser destrozado con
misma vara de su
porque ha
es dadi-
Quien
es compasivo, ser bendito
partido su pan con los pobres.
Quien
3
;
voso
conseguir victorias y honores; pues arrebata el corazn de los que reciben.

,
10 Echa fuera
al
mofador impo
que con
En
hebreo
Espinas y
lazos, es decir, continuos
pe-
ligros.
2 Esto
es, conservar, siendo viejo, las
buenas malas
:
maas que aprendi de

al tierno nio al
nio.
En
el
hebreo se lee
Instruye
errados van los

truccin de los
comenzar su carrera de la vida. Cuan padres que descuidan la correccin inshijos en la tierna edad, que aguardan a
!
hacerlo cuando han entrado en la edad de las pasiones
En
el
hebreo y en los Setenta
el pestilente.
CAPITULO XXII.
saldrn las discordias,
3)3
los pleitos
y cesarn
y con-
tumelias.
11
la
Quien ama
la
candidez de corazn, gozar
amistad del rey por causa de su hablar dulce y agradable.

12 Los ojos del Seor estn custodiando los
sabios
;
mas
suelo.
los discursos
de
los
malos van iodos
por
el
13 Dice
si
el
perezoso
salgo, ser
Fuera hay un len muerto en medio de la calle.

:
'
14 La boca de una profunda fosa 15 Pegada est
la
,
adultera,
cuando halaga, es
caer aquel que
2
.
en
la cual
tiene merecida la ira del Seor

la
necedad
al
corazn del
mu-
chacho
mas la vara 16 Quien oprime

; ,
del castigo la arrojar fuera.

al
pobre trueque de acre3

.
centar sus riquezas
tendr que cederlas otro
mas
de
rico 5
y vendr quedar miserable

,
17 Presta atento oido

los sabios
;
:
escucha
las
palabras
aplica tu
corazn mis instruc-
ciones
18
las
cuales te sern dulces
y amables en de-
positndolas en tu pecho, de donde rebosarn por

tus
labios
:
O tal
En
vez hay asesinos.

el
2 Por sus pecados, y

divinos auxilios.
desprecio que ha hecho de los
algunas Biblias se lee
al fin al
de este versa Fili mi
como palabras pertenecientes
verso siguiente.
394

,
19 y pon en el Seor tu confianza para eso te las he hoy enseado.

puesta mi doctrina,
sentencias
;
porque
20 Ya ves que de tres maneras \ te dejo excon muchas reflexiones y
21 para hacerte conocer su certidumbre, y las razones verdaderas con que puedas responder
los
que
te
han enviado.
,
22
lo
No
uses de prepotencia con el pobre

es
por
al
mismo que
23 porque
pobre
:
ni atropelles
en juicio
deudor que nada tiene

el
los que traspasaron
Seor le har justicia, y traspasar el alma de aquel pobre.

el
:
24
ni te
No
tengas amistad con
hombre iracundo,
acompaes con
el furioso
25 no sea que imites sus procederes

tu
y des
alma ocasin de ruina.

26
No
te asocies con aquellos
que imprudente,
mente contraen obligaciones alargando su mano

ofrecindose por fiadores de deudas
;
27 porque
fin
si
no tienes con que pagar, qu

te
exponerte que
?
lleven
la
cubierta de tu
cama
28
No
traspases los trminos antiguos que pu-
sieron
tus
padres.
29 Viste algn hombre puntual y expedito en

sus negocios? ese tendr cabida con los reyes
,
no quedar entre
la
plebe.
de varios modos. Vase
Siete.
395
CAPITULO
De
la
XXIII.
la
moderacin que debe observarse en

:
mesa de
los
Grandes
educacin de los hijos

el
templanza, continencia,
y perseverancia en
1
santo temor de Dios.
Cuando
te sentares
lo
repara con atencin

2
comer con un prncipe, que te ponen delante

;
si
es que
dominas tu apetito, aplica

'
el
cu-
chillo
como para tapar tu garganta

2
.
3 no apetezcas sus exquisitas viandas, pues son

un manjar engaoso
No
te afanes
por enriquecerte
antes bien
pon coto tu
5
industria.
No pongas
tus ojos en las riquezas

,
que no
puedes "adquirir
porque
ellas
tomarn
alas
como
de guila, y se irn volando por el aire. 6 No vayas comer con el hombre envidioso
ni desees su
mesa
7 puesto que,
est calculando de
que
le
gastars.
manera de adivino y astrlogo, antemano lo que aun no sabe Come y bebe, te dir el : mas su
corazn no est contigo.

8 Vomitars cuanto comiste diciado tu
,
y habrs desper-
amena conversacin.
si te
O, como para refrenar tu gula. En hebreo

la
domina
el apetito.
2 Otros traducen : No apetezcas na sus bienes injustamente.
mesa de aquel que ga-
396
9
No
te
metas discurrir en presencia de
los
necios,
porque despreciarn
los cotos
ni te
tus juciosos razo-
namientos.
10
No mudes
, ;
mojones de los
la
me-
nores de edad
hurfanos
11
metas en
herencia de los
porque es su curador el 7Wo-poderoso defender contra t la causa de ellos.

12 Apliqese tu corazn
la
doctrina,
y
,
tus
oidos las mximas de sabidura.
13
No
le
escasees la correccin
al
muchacho
y
pues
aunque
des algn castigo, no morir.

la
14 Aplcale
vara del castigo
librars
su
alma del
infierno.
la sabidura,
15 Hijo mi, si tu alma poseyere mi corazn se regocijar con el tuyo
16 y saltarn de jbilo mis entraas, cuando

proferirn tus labios razonamientos rectos.
17
No
envidie tu corazn los pecadores; sino

el
mantente siempre firme en

18 con
lo
temor del Seor
3
:
que
al fin
logrars cuanto esperas
no quedarn burladas tus esperanzas.

19 Escucha, oh hijo mi, y sers sabio, y enderezars tu corazn por
el
camino recto.
de los beodos,
ni
20
las
No
los
asistas los convites
comilonas de aquellos que contribuyen escote
para
banquetes
21 porque con
la
frecuencia de beber
y de
pagar escotes, vendrn arruinarse, y su soolienta desidia los reducir ser unos andrajosos.
CAPTULO XXIII.
39
22 Escucha tu padre que

desprecies tu
te d la vida,
y no
madre cuando
se hallare en la vejez.
la
23 Procura adquirir
toda costa
verdad
la
nunca
ni
te
desprendas de
la sabidura,
de
doctrina,
de
la inteligencia.
el
24 Salta de jbilo
padre del justo

en
l
quien
engendr un
salte
hijo sabio, hallar
su consuelo.
25 Tengan este gozo tu padre y tu madre, y de placer la que te p;iri.

26
Dame, oh
visto
hijo
mi, tu corazn, y
;
fija
tus
ojos en mis santos caminos
27
que
la
ramera
es
una sima profunda,
y un estrecho pozo la adltera. 28 Ella acecha en el camino

dor
son
,
como un
saltea-
y cuantos incautos pasan, les quita la vida. 29 Para quin son los ayes ? para qu padre
las
desdichas? contra quin sern

los precipicios ?
las rias ? las
para quin
para quin
heri-
das sin motivo alguno? quin trae ios ojos en-
cendidos
30 No son estos
los
dados
al vino
los
que
hallan sus delicias en apurar copas?
31 Ah no mires
al
vino cuando bermejea;

el vidrio
:
cuando resalta su color en
entra sua-
vemente; 32 mas la postre muerde como culebra esparce veneno como el basilisco.
33 Se irn despus tus ojos tras de
otro,
la muger de prorumpir tu corazn en palabras pery
versas indecentes.
Tom. VIL
34
398
34
vendrs ser como
el
que est dormido

el piloto
en medio del borrascoso mar, y como oliento que ha perdido el timn

;
:
so-
me
35 y al cabo dirs Me han azotado pero no han dolido los azotes arrastrronme, mas yo
; :
nada he sentido
volver beber
?
cundo quedar despejado para
CAPITULO XXIV.
Gloria, prosperidad, y prudencia del varn sabio. Deben socorrerse los oprimidos, y evitar la ociosidad.
No
envidies los
;
hombres malos
ni
desees
compaa 2 porque su nimo est meditando robos hablando siempre embustes sus labios.
estar en su
3
y
se
Con
la
sabidura se edificar la casa,

la
consolidar con
prudencia.
4 Por medio de la ciencia se henchirn las recmaras de toda suerte de bienes y preciosidades. 5 El varn sabio est lleno de fortaleza de espritu,
es esforzado
y vigoroso
la
el
(mimo del que tiene
ciencia.
6 Puesto que
guerra se dirige con
el
buen
orden y disciplina ; y donde hay muchos y sabios consejeros, all habr prosperidad.
7
Ardua cosa
el
es para el insensato la sabidura:
no abrir
les.
su boca en pblico
en los tribuna-
CAPTULO XXIV.
'MtO
8 Insensato ser quien se propone el hacer mal. 9 Peca el necio hasta en lo que piensa abomi:
nado es de
perdiendo
11
los
hombres
la
,
todo
hombre
detractor.
,
10 Si en tiempo de
la
adversidad desmayares
esperanza
descaecer tu fuerza.
Procura salvar
,
los justos
que son condenalos
y haz lo posible por librar inocentes que van ser arrastrados al suplicio.
dos muerte
12 Si dijeres
slbete
:
No
alcanzan ello mis fuerzas

,
que aquel que ve los corazones

le
lo
conoce
bien; y nada se
pasa por alto al Salvador de tu

al
alma,
13
el cual
ha de remunerar
hijo
,
hombre segn
sus obras.
Come
mi
la
miel que es cosa buena:
justa el
panal
pues ser dulcsimo tu paladar.

la
14 Tal ser tambin para tu alma
doctrina
de
la sabidura
con cuya adquisicin tendrs es,
peranza en
15
los ltimos dias
y esperanza que no
buscando delitos en
ser frustrada.
No
andes acechando
, s
ni
casa del justo
no perturbes su reposo:
caer el justo
,
16 porque siete veces

pre volver levantarse:
siernA
al
contrario, los impos se
despearn mas y mas en el mal. 17 No te alegres de la cada de tu enemigo

se regocije tu corazn en su ruina
;
ni
18 para que
el
Seor, que
l
lo est
viendo, no
t
se ofenda, yaparte de
traslade
su enojo.
muchas veces. Vcase
Siete.
400
19
No
porfes con los malvados
ni
tengas en-
vidia de los impos
20 porque
para
lo
los
malos no tienen esperanza alguna

la
venidero; y impos se apagar.

21
te
,
lmpara
el
esplendor de los
Teme hijo mi al Seor y al rey y no acompaes con los detractores revoltosos ; 22 porque de repente se desplomar sobre e, ;
llos la
perdicin.
?
quin sabe los suplicios que
padecern
23 Digo tambin
los sabios
Es cosa mala
al
cuando
se juzga
el
tener miramiento personas.
24 Aquellos jueces que dicen

eres justo
;
malvado
sern malditos de los pueblos, y detes:
tados de todas las tribus
25
al contrario los
que
le
condenan
sern ala-
bados y colmados de bendiciones. 26 El que responde arreglado

es
lo recto
la
y justo,
boca
1 .
como quien da
27 Arregla
cultiva
al
amigo un beso en
de fuera,
,
tus labores
la
labranza,
con esmero tu campo

2
*
para poder des-
pus formar tu casa
28
jimo,
No
ni
seas
sin
motivo
testigo contra tu
pr-
adules nadie con tu hablar.
Alude
la
costumbre de
los orientales, los cuales se

:
es como si le diera un estrechsimo abrazo.\ase sculo. Segn el hebreo puede
saludan con un beso. Nosotros diramos

traducirse
El que responde
le
al caso con exactitud, causa
placer al que
escucha.
2 Esto
es, contraer matrimonio.
Vase Hijo.
CAPTULO XXV.
401
20 Tampoco digas
as le tratar
Como
me
trat
yo
pagar cada uno segn
sus obras.
30 Pas un dia por
el
;
campo de un perezoso, y
,
por
la
via de un tonto
31 y vi que todo estaba lleno de ortigas

superficie cubierta de espinas,
la
y arruinada
la
cerca
de piedras.
32
vista
de esto
entr dentro de m
y con
,
este ejemplo aprend
gobernarme.
dije
,
33
estte
Duerme poco
;
no
bostezes
las
mucho
poco tiempo parado con
manos cru-
zadas
34 porque te alcanzar de repente, como una

posta
la
indigencia;
la
mendiguez como un sal-
teador armado.
CAPITULO XXV.
De
los reyes
y de
los vasallos.
Se ha de hacer bien aun
os
enemigos.
Tambin son de Salomn

que copiaron
'
estas parbolas
siguientes,
los
varones encargados de
cubrir con un velo s
Ezecbias, rey de Jud
2 Gloria es de Dios
divina palabra
;
el
gloria es de los reyes el inves-
tigar el sentido de ella.
Vase 1
V. Reg.
XVIII.
v. 56.
402
3
LIBRO DE LOS PROVERBIOS*
Como
,
la
altura del cielo

difcil
la
profundidad de
el
la tierra
asi es
de penetrar
corazn de
los
reyes.
4 Quita la escoria la plata,
saldr pursima
la alhaja:
5 quita los impos de la presencia del rey,
y se
afirmar su trono sobre la justicia.

6
No hagas
del grande delante
del rey, ni te
;
asientes en el lugar de los

7
magnates
te digan
:
porque mas vale que

;
Sube mas
ar-
riba
que no
el
que seas humillado en presencia
del prncipe. 8
No
corras luego contar, con motivo de al-
guna
ria, lo
que han
visto tus ojos en el prjimo:
no sea que despus de haber infamado tu amigo,

no puedas remediarlo.
9
Tus
cosas trtalas con tu amigo,
y no descu-
bras tus secretos un extrao
10 no sea que este, despus de haberlos sabido,

te insulte,
la
y no cese de sonrojarte.
:
El
favor
amistad libertan al hombre
procura conservar
uno y otro para no caer en desprecio. 11 Como manzanas de oro en lecho

do plata,
12
as es la
canastillo
palabra dicha su debido tiempo.

al
La reprensin dada
sabio,
al
hombre
de dcil oido, es una arracada de oro y perla reluciente.
13
la
Como
la
frescura de la nieve en tiempo de
siega, as
el
mensagero
fiel
refrigera
al
alma
de aquel que
le envi.
CAPTOUO
XW.
403
14 Nubes de viento, que no traen lluvia, es el
hombre fanfarrn que no cumple 15 Con la paciencia se aplacar

la
sus promesas.
el
prncipe,
lengua blanda quebrantar

16 Hallaste miel?
la
dureza de un pebaste,
asco.
come
lo
que
te
y no
mas: no sea que

tarla.
ahito de ella tengas
que vomi-
17
cino,
sin.
No
si
frecuentes demasiado la casa de tu vet.
no quieres que harto de
te
cobre aver-
18 El hombre que atestigua falsamente contra

su prjimo, es un rejn,
saeta.
un estoque, una aguda

prfido en
el
19 El que confa en un
dia
de
la
tribulacin, es
hombre como el que
quiere valerse
de un diente podrido, de una pierna rota,
El cantar un corazn melanclico, es echar vinagre en alormentarle mas. Como vestido, y

fri.
letrillas
20
como
el
que pierde su capa cuando hace

el nitro, es
afligido
la
polilla al
la
carcoma
madero razn del hombre. 21 Si tu enemigo

al
as
la
melancola daa
al
co-
tiene
hambre, dale de comer
si
tiene sed, dale
de beber;
22 que con eso amontonars ascuas ardientes

de caridad sobre su cabeza, y
el
Seor
te
recom-
pensar
'
Uatlh
f'.r. 44.
-Rmn,
MI
v.
20.
404

las
23 El viento Norte disipa

semblante severo
dora.
lluvias
y un
reprime
la
lengua murmura-
24 Mejor es habitar en un ngulo del terrado,

que
vivir
en
una misma casa con muger ren-
cillosa.
25 Es como agua fresca para el sediento una buena nueva que viene de lejos. 26 El justo que cae en pecado vindolo el impo, es una fuente enturbiada con los pies, y un
manantial corrompido.
27
Como
la
,
miel daa los que comen de ella

as
el
en demasa
que se mete escudriar
la
inagestad de Dios,
gloria.
ser oprimido del peso de su
28 Como ciudad abierta y sin muros, tal es el hombre, que ofrecindose hablar, no puede reprimir su necia verbosidad.
CAPTULO XXVI.
Contra
los necios
presumidos, y
los
perezosos
los pleitistas,
y
1
los faltos
amigos.
As
,
como
y
en
el
la nieve es inoportuna
y nociva en
,
el
verano
gloria
las lluvias
durante
la siega
as lo es la
necio
La
gloria
el distinguido empleo que s confiere
al
necio, le daa l. porque suele abusar de sus facultades:
y daa
al
Estado
porque enfra apaga en muchos
el
CAPTULO XMi.
405
sin
La maldicin pronunciada
,
causa contra
l
alguno
pasar sin detenerse por encima de
como
el
ave que pasa volando a otro clima, y

el cabestro
el
pjaro que gira su placer.

3 El ltigo es para el caballo
el
,
para
asno
4
la
vara para
al
las costillas
,
de
los necios.
No
respondas
necio
imitando su necedad
te
en
el
hablar;
para que
no
bagas
seme-
jante.
5 Contstale, s,
fin
C>
como
l
su necedad se merece
de que no se crea
que es un sabio.
bebe
Quin despacha para sus negocios un mensa,
jero tonto
su pecado
7 As
se corta los pies
se
la
pena de
'.
como en vano
,
tiene un cojo hermosas

la
piernas
as
desdicen de
boca del necio

insensato
las
pa-
labras sentenciosas.
del
y protege un mismo modo que quien tira montn dedicado Mercurio 2 .

8 El que honra
obra
su piedra en el
amor
la sabidura
y
:
la virtud,
siendo prueba de que
el
mrito no es atendido
del reino.
1
de
lo cual se sigue
siempre
cabeza
el
la ruina
tambin
Es un hombre
sin pies ni
que enla
va vara sus negocios
un mensagero tonto; y pagar

el
pena
de su yerro.
tambin
Es como
caminante, que
dios Mercurio
al
pasar tira su
piedra en el montn dedicado Mercurio. Alude la adoracin que daban los gentiles
al
,
al cual
creian
numen
tutelar de los
viajeros.
Soban poner su estatua en

406
9 La parbola
sentencia en boca
del
al
necio
hace
lo
que un espino
le
zarza que clava
bombre
borracho que
10
maneja.
sentencia del juez decide los pleitos; y quien impone silencio al necio , aplcalos enojos.
11
La
Como
,
el
perro que vuelve
lo
que ha vo
mitado
12
as/ es el
imprudente que repite
recae en
su necedad.
Has
visto
un hombre que
se
precia de
el
sabio? pues mas que del tal, puede esperarse

acierto de
un hombre que es y
se reconoce
igno-
rante
'.
13 El perezoso dice
Hay un
len en
,
el
cami-
no
est
una leona en
la
los desfiladeros
estarme
quedo en casa.
14
as se
Como
puerta se vuelve sobre su quicio

el
la
revuelve
perezoso en su cama.
15 Esconde
rezoso
;
mano debajo de
l
su sobaco
el
pelle-
siendo para
gran fatiga tener que
varla la boca.
los
caminos
y al rededor de ella
,
de la columna ado-
ratorio
en que estaba
echaba
al
el
pasagero una piedra.

las piedras
Entre nosotros se ve una cosa semejante en

suelen echar los caminantes
llan en los caminos.
que
Pero
las
que se hapiedras echadas en honor de

pi de las cruces
Mercurio,
1
servian despus para quitarla vida los que
deban morir apedreados.
Pues este obra con consejo de varones prudentes

,
no es engaado de su misma pasin
como sucede en
h.
V.
i?.
los
presumidos de sabios. Rom.
1. v.
22.
21.
CAPITULO XXVI.
16 Imagnase el perezoso ser
te
407
sabio que sie'.
mas
varones que no hablan sino sentencias
17 El que yendo de paso se mezcla acalorado
en rias de otros
corre peligro que le suceda lo

las orejas
que quien agarra por

tado.
un perro
irri-
18 As como es reo quien por divertirse arroja

saetas y dardos que
matan alguno
19
as
lo
es el
hombre que fraudulentamente

:
hace dao su amigo, y que cuando viene ser descubierto, da por excusa Yo lo hacia por chanza,
20
fuego
las
Como
,
en faltando
la lea,
el
se extingue
,
el
as
tambin apartado
la brasa
,
chismoso
cesarn
contiendas.
21
Como
enciende
go
las astillas
as
el
el carbn y el fuehombre iracundo enciende

,
las rias.
22 Parecen sencillas chismoso de

;
blandas
las
palabras del
mas
ellas
penetran hasta
lo
mas ntimo
acompaa-
las entraas.
23 Los labios hinchados y

dos de un corazn psimo
,
colricos
son como plata
muy
tomada
barro.
con que quisieras adornar una vasija de
24 Por sus labios 2 se da conocer el enemigo, cuando est maquinando engaos en su corazn.
Como
si
dijramos
que
los
siete
sabios
de Grecia.
Vase Siete. 2 O por su modo de hablar.
408
25 Por mas que te hable con tono sumiso, no hay que fiarte de l porque entonces mismo no hay maldad que no abrigue en su pecho *.
:
26
Mas
la malicia del
,
que con
fingidas aparien-
cias oculta su odio
ser descubierta algn dia en
pblica asamblea
2
.
27 Quien abre una hoya
3
,
caer en
ella
la
piedra caer encima del que
la
la
remueve.
lengua embustera
;
28
No
gusta de
la
verdad
la
boca aduladora es causa de ruina.
CAPTULO XXVII.
Mximas para
la
vida poltica y pastoril. Sobre el cuidado de las cosas domsticas.
No
te jactes
de cosa que has de hacer

lo
el da
s
de maana, pues no sabes

dia siguiente. 2
que dar de
la
el
La boca de
;
otro
no
la
tuya, sea
que
te
alabe
el
extrao,
y no
tus propios labios.
3 Pesada es la piedra
y pesada
que
es la arena; pe-
ro
mas pesada
4
es todava
estas cosas la ira del
necio.
La
ira
el
;
furor exaltado no dejan lugar
la
misericordia
pero
el
mpetu de un hombre
?
ar-
rebatado de zelos quin podr soportarle
Vase
Siete.
2 Luc. XII. v. 2-Ps. 3 Para que caiga otro.
VIL
v. 16.
CAPTULO XXVII.
409
,
Mejor es una correccin manifiesta amor que no se muestra con obras.

5
que
el
6 Mejores son las heridas que vienen del amigo, que los besos fingidos del enemigo. aun de la miel hace 7 El que est bien comido
,
ascos;
pero
al
hambriento
le
parece dulce aun
lo
amargo.
8 As
do
as el ei
como peligra el pjaro que sale de su hombre que abandona su lugar '.
el
ni-
9 El perfume y los varios olores recrean
cora-
zn
el
con los buenos consejos del amigo se baa
alma en dulzura.
10
deshagas de tu amigo, ni del amigo de y cuando te vieres en afliccin, no vayas 2 pues mas sirve el ve la casa de tu hermano cino que est cerca que un hermano desviado.
te
No
tu padre;
11 Aplcate hijo mi , la sabidura y alegra mi corazn, para que puedas responder con acierto al que te vituperare. 12 Retrase el varn prudente al ver venir el
, ,
mal
el
pero los incautos pasan adelante
y sufren
dao.
13 Coge
3
el vestido
,
de aquel que
la
4
dor de un extrao
do
y scale
.
sali por fiaprenda que ha da-
por
los forasteros
14 El que con grandes voces se pone alabar

1
Su vocacin
destino.
2 Si este te mira con indiferencia. 3 U ofrecido. 16. 4 Cap.
XX
35
410
LIBRO DE LOS PROVECTOS.

,
su prjimo intempestivamente
es
como
si
dijere
mal de
'
muger
15 Casa con goteras en tiempo de invierno, y rencillosa, son dos cosas que van la par
:
16 quien quiere contenerla esta, es
como
el
que intentare detener

estrechar
el
al
viento
trabajare para
aceite dentro de su
mano.
17 El hierro con hierro se aguza, y el
hombre
fru-
aguza
el
ingenio de su amigo.
la
18 Quien cuida de
tos
;
higuera
comer sus
los
el
que cuida bien de su amo, ser honrado.

en
las
19
Como
aguas se representan
se
semco-
blantes de los que
miran en
ellas
as los
razones humanos son manifiestos los prudentes.
as
20 El infierno y la muerte nunca dicen, basta 2 tambin son insaciables los ojos dlos hombres.
21
Como
en
la
hornaza se prueba
la plata
y en
boca
el crisol el oro, as se
prueba
el
hombre por
el
la
del
que
le alaba.
;
Va en busca de males
el
al
corazn
la
del
inicuo
pero
buen corazn inquiere
ciencia.
22 Aun cuando majases
necio en un mortero,
el
como
maja la cebada con deras de l su necedad.

se
mazo no despren,
23 Ten exacto conocimiento de tus ovejas, y no

pierdas de vista tus rebaos
Los aduladores daan

v. 9.
las claras; los detractores
ocultamente.
2 Eccli. XIV.
<
Al'iTULO XXVIII.
24 porque no siempre tendrs el poder fuerza para hacerlo pero recibirs por ello una corona
;
eterna.
25 Tienes tu disposicin
las
los
prados: brotaron
el
verdes verbas, y recogise ya montes.
heno de
y
los
26 Los corderos te darn

britos servirn para la
el
vestido
los ca-
paga del campo

la
dehesa.
27 Contntate con
tu alimento,
leche da h<s cabras para
y para la subsistencia de tu familia, y para mantener tus criadas.
CAPTULO XXVIII.
JDe
la
paz
sincera, del
honor verdadero y de
tables.
las
riquezas es-
Huye
el
impo sin que nadie le persiga
mas
el
justo se mantiene pi firme
como
el len, sin
asustarse de nada.
2
Por
la
los
pecados de
cipes en ella de corlo
la tierra hay muchos prnremado; pero ser mas lar-
ga
vida del prncipe,
inteligencia de las cosas

.
es sabio, y adquiere que aqu se ensean.

si
la
3 El hombre pobre que oprime otros pobres para hacerse poderoso, es semejante un recio
aguacero que acarrea

impo
tra l.
la caresta.
4 Los que abandonan la

;
Ley
de Dios, alaban al
pero
los
que
la
guardan, se enardecen con-
412
5

;
Los malvados no se cuidan de lo que es justo pero los que buscan al Seor, miran todas las cosas con atencin.
Mas
apreciable es el pobre que procede con
sencillez,
que un
rico
qne anda por caminos perLey, Lijo sabio es

pero
versos.
7 El
que guarda
la
el
que mantiene glotones, avergenza su padre.

S
reses injustos
liberal
Quien amontona riquezas con usuras intelas allega para el que ha de ser
e' ,
con los pobres.

la
9 Quien cierra sus odos para no escuchar
Ley, execrada ser de Dios su oracin.

10 Aquel que seduce los justos gundolos
por
el
mal camino, caer en

Tienese por sabio
el
mismo
precipicio,
los inocentes
poseern sus bienes.

el
11
hombre
rico; pero el
la
pobre dotado de prudencia sabr quitarle

cara.
ms-
12
est la
En la exaltacin prosperidad de mayor gloria de los Estados : el

de los hombres.
los justos,
reinado de
los impos es la ruina
13 Quien encubre sus pecados no podr ser dirigido

:
mas
el
que
los confesare
se arrepintiere
de ellos, alcanzar misericordia.

14 Bienaventurado
el
hombre que
1 ;
est siempre
temeroso de ofender Dios
pero
el la
de corazn
duro y desandado se precipitar en

1
maldad.
O, con
el
ay!
si
ofendo Dios. Job IX.
v.
28.
CAPITULO xxvm.
413
15 Len rugiente y oso hambriento es un prncipe impo que reina sobre un pueblo pobre.
16 Oprimir muchos con vejaciones
cipe falto de prudencia,
el
el
prn-
asi perecer luego;

,
mas
que aborrece
17 Al
la
la avaricia
vivir largos dias.
hombre que, valindose de calumnias,

sangre de una persona
el
;
derrama
aunque hu-
yendo llegare hasta

acudir detenerle.
borde de un abismo, nadie
18 Quien procede con sencillez, ser salvo
el
que anda por caminos torcidos

pero
el
al fin
caer.
;
19 El que labra su tierra, tendr pan de sobra
que ama
la ociosidad
estar lleno de mi-
seria.
20 El hombre de un proceder bado

;
leal ser
muy
ala-
mas quien
se afana demasiado por enrique-
cerse, no estar exento de culpa.
21 Obra
distincin
muy
mal, quien, cuando juzga

:
hace
de personas
este por solo un bocado
de pan vender
la justicia.
22 El hombre que tiene afn por enriquecerse
envidia los otros
no se hace cargo de que

la
le
sobrevendr de repente
grato
pobreza
'.
23 Quien corrige una persona, ser

ella,
que otro que
la
al fin mas engaa con palabras
lisonjeras.
24 El que hurta algo su padre y su madre,
que solo podr llevarse
al
sepulcro una pubre mor-
taja.
114

el cri-
y dice no ser eso pecado, es semejante en men al homicida.
25 Aquel que
excita
se jacta
:
y se hincha de soberbia,
el
contiendas
le
mas quien espera en
Seor, todo
saldr bien.
26 El que confa en su propio consejo, es un

insensato
salvar.
:
mas quien procede sabiamente, ese

al
se
27 El que da
pobre, nunca estar necesitado

al
pero quien menosprecia

padecer indigencia.
que pide rogando
28 Cuando
los
impos alzaren cabeza, se escon:
dern los hombres de bien
mas cuando perecie-
ren aquellos, los justos se multiplicarn.
CAPITULO XXIX.
visos
hijos.
los 'principes y los vasallos ; los padres y los Del temor de los hombres. Dios es el juez supremo,
Al
hombre de dura
cerviz
que desprecia
al
que
2
le corrige, le
,
sorprender de repente su
total
ruina
y no tendr remedio. Cuando se multiplican los

el
justos, se llena de
gozo
pueblo
cuando
'
los
el
impos
toman
las
riendas
del gobierno
pueblo tendr que

sabidura
es el con-
gemir.
3
El
hombre que ama
la
Seguu
el
hebreo
cuando son ensatados.
CAPTULO XXIX.
suelo de
415 que mantiene

sus
su
padre: mas aquel'

2
.
prostitutas, disipar su hacienda
4 El
rey
justo
hace
felices
estados
el
hombre avariento
5 El
los
arruina vendiendo la justicia.

,
que hablando con su amigo

,
usa de pala-
bras halageas y fingidas

sus pies.
le
tiende una red
6 El
lazo
;
hombre pecador
e inicuo
caer en su mismo
y el justo cantar himnos y se regocijar. 7 El varn justo se informa de la causa de los

:
pobres
el
impo de nada de esto se

la
cuida,,
la ciu-
8 Los
hombres malvados son
ruina de
dad
mas
los sabios la salvan del furor.

el
9 El varn sabio que disputare con ora se
insensato,
enoje contra
l,
ora se
ria,
no lograr
estar con sosiego.
10 Aborrecen
narios
;
al
sencillo
los
hombres sanguila
mas
los justos
procuran salvarle
vida
3
.
11 .El insensato habla luego cuanto en su pecho

tiene; pero
el
que es sabio, no se apresura, sino
que reserva algunas cosas para en adelante.

12 El prncipe que escucha con gusto las mentiras
chismes, no tendr sino ministros perversos.

el
13 Encontrronse
entrambos alumbra
el
pobre y su acreedor Seor Dios

'*.
l.:c.
XV.
v. 13. la Familia.
"2
arruinar
3
1
/>.v.
CXL.
v. 5. l
Esto es. sfjiuu indica
texto hebreo, avibos dura su
416
14 El rey que hace justicia los pobres juz-
gando segn
siempre.
la
verdad,
afianza
su trono para
ra
15 El castigo y la reprensin acarrean sabidupero el muchacho abandonado sus antojos, ;
es la confusin de su
madre.
justos vern
16 Multiplicndose los impos, se multiplicarn

las
maldades
mas
los
la
ruina
de
los inicuos.
17 Instruye
cria bien tu
hijo,
ser tu
consuelo, y las delicias de tu alma. 18 En faltando la profeca 1 , ser disipado
el
pueblo
dare
19
la
pero bienaventurado ser
el
que guar-
Ley.
bastan
las
No
solas palabras para corregir
un nimo que solo
obra por temor

;
conoce bien
lo
que t dices
porque mas no quiere darse

:
por entendido. 20
i
Has
visto t algn
para hablar?
Ms
antes se
hombre que se precipita puede esperar la en-
mienda
del necio,
que del locuaz.
merecido
al
pobre por su paciencia, y
al
acreedor por sus
usuras. Capitulo
1
XXII.
v. 2.
Esto es
la
explicacin de la palabra de Dios. Vase
Profeta y /. Cor. XIV. v. 29. Cuando vino el Mesas, habian faltado enteramente los enviados extraordinarios de
sen
Dios, que con su zelo encendido y pureza de vida apartaal pueblo de los vicios y errores. Vase la pintura que hacia Jesu Christo de los escribas y phariseos, de los docy sacerdotes de su tiempo.
tores de la Ley,
CAPTULO XXX.
21 Quien cria en
siervo
,
41?
la
el
regalo desde
niez su
despus
le
experimentar contumaz.
el
22 Levanta quimeras
pecar.
hombre
colrico
quien fcilmente se enoja, estar mas expuesto
23 Sigue
al
soberbio
la
humillacin
'
mas
el
humilde de espritu ser glorificado.
alma aborrece: oye nada declara.
24 Quien con un ladrn se asocia, su propia al que le toma juramento, y 25 El que

solo al
el
hombre teme, presto caer:

Seor, ser exaltado.
el
el
que espera en
26 Buscan muchos
uno.
favor del prncipe

destino
mas
del Seor ha de venir el juicio
de cada
pos abominan los que siguen el
El
27 Los justos abominan los impos, y los imbuen camino.

hijo
que observa esta doctrina, seguro est
de no perderse.
CAPTULO XXX.
El
sabio cree no saber nada. Se /tabla enigmticamente de
cuatro vicios psimos insaciables que tienen perturbado

al
mundo , y que debemos procurar

Palabras
6 se?itencias
evitar.
de aquel que Congrega,

3
.
hijo
del Afluente en sabidura
Revelacin que
Job
XXII.
,
v.
2SLuc. XIV.
v. 11.
fiel recoga
tambin
Palabras que un hijo
de su
418
expuso un varn, con quien est Dios, y el cual habiendo sido confortado por Dios, que mora en
l,
habl de esta manera
mas ignorante de los hombres ni tengo sabidura humana. 3 No he aprendido la sabidura, ni he entendido por mi mismo la ciencia de los santos.
el
:
2 Yo soy
4
all,
Quien ha subido al cielo y ha bajado de para poder hablar sabiamente? Quin sujecon
sus
t el viento
densas nubes las aguas
manos ? Quin envolvi en como en un envoltorio ?
Quin ha dado estabilidad todas las partes de la tierra ? Cul es el nombre de este que tal hizo ?
y qu nombre
5
tiene
su hijo
Dilo t,
si
es
que
lo sabes.
Toda palabra de Dios
est
como
acrisolada
padre que rebosaba en sabidura. Opinan algunos expositores que la Vulgata tradujo aqu con nombres apelativos los nombres propios. Vase Vulgata. Segn el texto hebreo
debe traducirse
Jakeh. Profeca que dijo
Palabras sentencias de Agr, hijo de el varn Ilhiel y Ucal. Pero
los Padres y expositores han creido que Salomn se llama s mismo El que congrega rene los hombres para escuchar los documentos de la sabidura al modo que en otro libro se llama s propio Ecclesiaslcs
comunmente
Cvhlelh
truye.
esto es, el que predica en la reunin y la ins-
Y aade ser hijo del que rebosaba, esto es de David,

XVII.
v.'l.
que, inspirado de Dios, derram en sus salmos tanta sabidura divina.

1
Ps.
CAPITULO XXX.
al
419
fuego
6
es
un escudo para
los
que en
conde
fian.
No
aadas una tilde sus palabras
'
lo
contrario sers redargido

sario.
y convencido de
fal-
Dos
cosas te he pedido, oh Seor; no

lo
me
las
niegues en
que rae resta de vida.

la
8 Aleja de m
rosas.
No me des
vanidad y
ni
las
palabras mentini riquezas

:
mendiguez
para
da-
me
solamente
lo necesario
vivir
9 no sea que vindome
sobrado,
lleno
me
vea ten-
tado renegar de
t,
y diga
de arrogancia
la el
Quin
es el
,
Seor? bien que, acosado de

robar
,
necesidad
me ponga
y perjurar
siervo
nombre de mi Dios.
10
;
No
acuses
ligeramente al
ante
su
amo no
11
sea que te maldiga,
t te pierdas.
Hay una
casta de gente que maldice su
padre, y tambin su madre, en vez de bendecirla.
12 Otra casta de gente que se tiene por pura,
y por
lo
mismo no
se ha lavado de sus
manchas
2
.
13 Otra casta hay de gente que tiene siempre

altivos sus ojos, y erguidos
levantados sus pr-
pados.
14 Otra casta de
dientes
hombres que tienen unos
como
cuchillos,
y despedazan con
v.
sus qui-
1 Deut. IV. v. 2. XII. 2 Luc. XVIII. v. 9.
32.
420
jadas,
los
se tragan
los
desvalidos de la tierra,
pobres de entre
1
los
hombres.
15 La sanguijuela de la concupiscencia tiene dos

hijas
,
las
cuales estn diciendo siempre:

cosas hay insaciables,
:
dame.
Tres
,
Dame, mas bien
cuatro, que jamas dicen
Ya
basta.
estril, la las-
16 El infierno, la matriz de la
civia
2
y
el
la tierra
que nunca se
sacia
de agua
ademas
1
fuego, el cual nunca dice: Basta.
A
,
quien hace mofa de su propio padre

al parirle
desprecia los dolores que
padeci su
y ma,
dre
squenle los ojos los cuervos que viven

.
lo
largo de los torrentes

chos.
y cmanselos
difciles
los aguilu-
18 Tres cosas
me
$
.
son
de entender
mas bien cuatro

19
tro
el rastro
la
las cuales
ignoro totalmente
del guila en la atmsfera, el ras,
de
culebra sobre la pea

,
el rastro
de
la
la
nave en alta mar
el
proceder del hombre en
mocedad
20 Tal
es
tambin
el
camino de
la
muger adl-
La
avaricia y la ambicin.
estril denota,
2 El ulero
carnales.
en frase hebrea, los placeres
3 Este
es el sentido de la expresin hebrea que la Vul-
gata tradujo et quartum, en vez de et gualuor. As lo entendi tambin el cardenal Cayetano explicando este lugar.
4 Por ser
el
joven tan v
rio inconstante
en sus cosa,
vJ?TULO XXX.
421
',
tera
la cual despus de haber comido
limpin-
dose
la
boca
dice con descaro
Yo no he cometi
do mal ninguno.
21
Por
tres cosas se perturba la tierra

;
mas
bien por cuatro

22
las cuales ella
no puede sufrir
;
por un esclavo que llega reinar
por un
tonto harto de
23
comida
la
por una muger que se casa con

;
el
que
la
aborrece
y por
esclava que es heredera de su
ama.
24 Cuatro cosas hay de
nes sobre la tierra
,
las
mas pequeas omi-
las
cuales superan en saber
los sabios
25
al
las
hormigas, ese pueblo dbilsimo,

las
el cual
;
tiempo de
26
mieses se provee de vveres

,
los conejos
tmidos animales
;
que colocan
se
su madriguera entre las peas
27
las langostas,
que
sin tener
;
rey
mueven
y
se
todas ordenadas en escuadrones
28
el estelion
que trepa con sus pies
aposenta en los mismos palacios de los reyes.
29 Tres cosas hay que andan con mucho garbo

,
mas bien
cuatro
las
cuales marchan
con
gran gallarda:
1
Segn
el
despus de haber
la cual tiende su*
pecado.
la
JTCOty
la
samamilh,
las
la
araa
redes para
caza de
traducen
la lagartija.
moscas otros insectos. Otras Pliniodice que el estelion hace su ni
do en
las puertas
y ventanas. Lib,
XXX.
c.
3.
36
422
30
los
el

len
,
que como
el
el
mas fuerte de todos

el
animales, no teme
encuentro de nadie
;
31
el gallo,
que anda erguido
carnero padre,
,
que va al frente del rebao; y el rey
con quien
nadie puede medir sus fuerzas.
32
Hay
:
quien pasaba por sabio

,
que descubri
alto
ser un
insensato
si
luego de elevado un
,
puesto
hubiese tenido entendimiento
no huubre
biera desplegado sus labios para pedir tal destino.
33 Quien exprime
para sacar leche
l
bate
fuertemente
la
hace
salir
de
ella
un jugo
espeso; y quien se suena con vehemencia, saca sangre as aquel que provoca la clera, enciende
:
discordias,
CAPTULO
Concejos de
la
XXXI.
y
elogio
reina
madre
la
al rey su hijo. Retrato
de
1
muger fuerte.
2
.
Palabras del rey Lamuel
Profeca
doctrina
inspirada con que le instruy su madre.

2
Qu
te
dir yo,
oh amado mi
!
qu
te
enco-
mendar, oh hijo de mis entraas

objeto de todos mis deseos
!
qu, oh dulce
Segn
el la
hebreo: As como el que bate mucho

ubre, la hace manteca
;
la leche
que saca de
na, etc.
y aquel que se sueuno que es de
2 En hebreo, Lamuel 9Mr)&^

Dios.
significa
Comunmente opinan
los expositores
qne por Lamuel
se entiende Salomn.
CAPTULO XXXf.
3
4'23
No
entregues tu sustancia bienes las

lo
mu!a
geres, ni emplees tus riquezas en
que es
ruina de los reyes. 4
No
quieras, oh Lamuel, no quieras dar vino

'
porque no hay secreto seguro , donde reina la embriaguez; 5 y porque no suceda que bien bebidos se olviden de administrar la justicia, y hagan traicin
a los
reyes
la
causa de los hijos del pobre.
Dad
la
cerveza
los licores
ios afligidos, y
lleno
el vino
los
:
que
tienen
el
corazn
de
amargura
7
beban estos para echar en olvido su miseria
y no acordarse mas de su dolor. 8 Abre tu boca favor del que es mudo no puede defenderse y en defensa de todos los pasa,
,
geros.
9 Abre tu boca, decide lo
justicia al desvalido
que
es justo,
y haz
?
al pobre.'
2
10
Quin hallar una muger fuerte

es
De
mayor estima
de lejos, y de
11
que todos
las
preciosidades tradas
los ltimos
trminos del mundo.

el
En
;
ella
pone su confianza
corazn de su
o
marido
el cual
no tendr necesidad de botn
despojos para vivir.
12 Ella
vida
,
le
acarrea
el
el
bien todos los dias de su
y nunca
mal.
1
i?
No
creas bueno el beber mucho, una completa matrona.
424
LIBRO DE
Luis
PRO\ERB0Sr
coi.1
13 Busca lana y lino, de que hace labores

la industria
de sus manos.
14 Viene ser
ciante
tento.
,
como
la
nave de un comerlejos el sus-
que con
la industria trae de
buye
15 Se levanta antes que amanezea, y distrilas raciones sus domsticos y el alimento

,
sus criadas-
16 Puso la mira en unas tierras, y
las
compr
de
lo
que gan con sus manos plant una via.

si*
17 Revistise de varonil fortaleza, y esforz

brazo.
fructifica
la
18 Prob, y ech de ver que su trabajo le por tanto tendr encendida la luz toda
:
noche.
19 Aplica sus manos los que haceres domst-
os,
aunque fatigosos, y sus dedos manejan

al
el
huso
,
'.
20 Abre su mano para socorrer

21
mendigo
extiende sus brazos para amparar al necesitado.
No temer
:
para los de su casa los
frios ni
las nieves
porque todos sus domsticos traen vesella
tidos aforrados.
22 Se labr
chado
?
:
misma para
de
lino finsimo
s un vestido acoly de prpura es de lo
que se
viste.
las
23 Su esposo har un papel brillante en

;
Maneja con su mano

el
la rueca,
y con
sus dedos el huso-
As 2
hebreo.
el
En
hebreo
se labr ella cubiertas,
tapices de va-
rios colores.
CAPTULO XXX.
puerias asambleas pblicas,
425
sentado entre los
senadores del pais.
24 Ella
ciantes
teje /ensimas telas,
las
vende
,
y en-
trega tambin ricos ceidores,
fajas
los nego-
chnaneos.
el
25 La fortaleza y
estar aleo-re
decoro son sus atavos

'
risuea
en los ltimos das.

,
de
26 Abre su boca con sabios discursos y la bondad amor gobierna su lengua.

el
la ley
27 Vela sobre los procederes de su familia no come ociosa

chossima
ciendo
:
pan.
hijos
,
28 Levantronse sus
:
y aclamronla di-
su marido tambin,
la
alab, di-
29 Muchas son
gado riquezas
sura
la
;
las hijas esposas
que han alie
mas todas has

el
t aventajado.
30 Engaoso es
:
donaire
al
muger que teme
y vana la hermoSeor esa ser la

,
celebrada.
31 Dadle alabanza para que goze del fruto de

sus
manos
y celbrense
los jueces.
sus obras en
la
pblica
asamblea de
Con razn
se rie de cuanto
puede sucederle
y espera
tranquilamente la hora de su muerte.
PIN
DEL LIBRO DE LOS PROVERBIOS.
LA
SAGRADA
POR
BIBLIA,
NUEVAMENTE TRADUCIDA AL ESPAOL,

ILUSTRADA CON NOTAS
DON FLIX TORRES AMATV

EDICIN REIMPRESA DE LA SEGUNDA DE MADRID.
TOMO
-ot a
VIII.
ECCLS1ASTES, CANTAR DE CANTARES, SABIDURA Y ECCLES1ASTICO.
PARS,
LIBRERA DE LOS
SS. D.
VICENTE SALVA HIJO,

,
CALLE DE LILLE
1836.
N. 4.
Imprenta de
J. Smith, calle de
Montmorency,
n. 16.
ADVERTENCIA
SOBRE EL LIBRO DEL ECCLESIASTS.
Llamaron
siasts
,
los griegos Exxxcrt*fn/f
Eccle,
nombre que
la
significa Predicador
,
este libro de
sagrada Escritura
llamado
entre los hebreos n^HpCohleth, terminacin
femenina, que significa predicadora ; porque

en l la divina Sabidura predica contra
la
vanidad y fragilidad de las cosas humanas , para que los hombres aprendan go-
bernarse sabiamente mientras viven en este
mundo
y sepan enderezar sus pasos acia

bienaventuranza.
parte de los sabios
le
la eterna
La mayor
atribuye
hijo de
Salomn, por llamarse su autor
David y rey de Jerusaiem, y porque varios pasages de este libro solo pueden aplicarse
Salomn. Grocio opin que

nos escritores posteriores
es obra de algulos
d Salomn,
i
cua
Tom. VIH.
ADVERTENCIA.
les se lo
atribuyeron este y no alega otra

:
razn que
la
de encontrarse en este libro al~

se hallan en
gimas voces que solamente

niel,
Da
en Esdras y en las Parfrases chdl-
daicas ; como si el sabio Salomn no hubiese
podido tener conocimiento del chdldeo.

bin en el libro de Job hay
Tamvoces
-
muchas
y
derivadas del rabe

co.
del chdldeo
del syria
Segn
otros
en el libro del Ecclesiasts
se habla con demasiada claridad del juicio de
Dios, dla vida venidera, y de las penas

del infierno
;
y de aqu nacen
las dudas,
el
que
procuran avivar varios impos, sobre
tiem-
po y autor de l) sin reflexionar que esas mismas verdades se hallan claramente expresadas en los libros de Job, de
los
,
Sahnos y y
ciertamente
aun en
los
del Pentateuch
anteriores Salomn.
Jl l contrario
,
algunos antiguos hereges, y

,
modernos incrdulos han dicho que

siasts hbia sido
el
Eccle-
compuesto por un impo ,
por un saduceo, por un epicreo, por un

pyrrhnico, que no crean en la vida futura.
La iniquidad
se desmiente
misma,
dice
ADVERTENCIA.
el Seor
?,
por su Profeta. Aquel que, despus

los
de haber hecho una larga enumeracin de

bienes
y placeres de
este
mundo
saca por
conclusin que todo es pura vanidad y afliccin de espritu, puede contarse entre los
epicreos antiguos modernos ? Porque
escritor raciocina consigo
un
mismo
,y propone
;
dudas , no por
todo
eso
ha de ser pyrrhnico
sobre
cuando
mismo
manifiesta la solucin
de ellas.
Pues
;
esto es lo
que hace el autor del
Ecclesiasts
las notas
como
se advertir en varias
de
que se han puesto al pi de algunos
textos
LIBRO DEL ECCLESIASTS.
CAPTULO PRIMERO.
Vanidad de todas las cosas mundanas. Ninguna cosa nueva de todas cuantas pasan debajo del sol.
1
es
Palabras de Salomn
llamado
el
Ecclesiasts
'
hijo de
David
rey de Jerusalera.
,
2 Vanidad de vanidades
dijo el Ecclesiasts
va-
nidad de vanidades
2
,
y todo lo de ac bajo no es
mas
que vanidad.
3
Qu
saca
el
hombre de todo
y
el
trabajo con que
se afana sobre la tierra
debajo de
,
la
capa del
:
sol ? la
4 Pasa una generacin

tierra
le
succede otra
mas
queda siempre
estable.
el
5 Asimismo nace
lugar
;
sol
y se pone
y vuelve su
y de
all
renaciendo
el
6 dirige su curso acia
Medioda
el
y declina des-
pus acia
el
Norte
3
:
corre
viento soplando por
Esto es, Predicador de la divina sabidura. 2 Es un hebrasmo que ya est usado en castellano y es lo mismo que vanidad vansima, cosa vansima
1
,
;
as
como cantar de cantares equivale cantar
excelentsimo.
Vase Hebrasmos. Vano se llama aqu, no

por naturaleza, sino lo que no puede hacer
lo
feliz al
que es malo hombre,
y al contrario le acarrea males. Rom. VIH. v. 20. 3 Ninguno de estos cuerpos traspasa las leyes que les
puso Dios
y solamente
el
hombre
hecho imagen de s
L18R0 DEL ECCLESIAST.

la
toda
redondez de
la tierra, y
vuelve
comenzar
despus sus giros.

7
Todos
:
los rios
entran en
el
mar, y
el
el
y
mar no
rebosa
van
los rios
,
desaguar en
mar
lugar de
donde salieron
8 Todas
para volver correr de nuevo.

cosas del
las
mundo son
difciles
no
puede
el
palabras.
hombre comprenderlas ni explicarlas con Nunca se harta el ojo de mirar ni el oido

,
de oir cosas nuevas.

9
Qu
es lo
que hasta aqu ha

es lo
sido
? lo
? lo
que ser.
se
Qu
que
se
ha hecho
mismo mismo que

puede naexis-
ha de hacer.
10 Nada es nuevo en este
mundo
:
ni
die decir
ti
He
aqu una cosa nueva
porque ya
'.
en
11
los siglos anteriores
nosotros
de
No queda memoria
las
las cosas
pasadas
mas
tampoco de
12
que estn por venir, habr memoria

al
entre aquellos que vendrn despus
ltimo.
Yo,
el
Predicador
fui constituido rey
de Israel
en Jerusalem
13 y propuse en mi corazn inquirir investigar

curiosamente acerca de todas
debajo del
sol.
las
cosas
que suceden
3
Esta ocupacin penossima de

los
ha dado
Dios
en
ella.
los hijos
hombres
para que trabajen
Criador, las traspasa para
ir
en pos de
las
la
vanidad.
S.
Greg.
Thaumal. 1 Pues aunque no vuelvan

cieron, vienen otras
mismas cosas que pere-
muy
semejantes.
2 En pena del pecado.
6APTUL0
'
II.
7
sol,
1-4
Yo
he visto todo cuanto se hace debajo del
j he hallado ser todo vanidad y afliccin de espritu,

1
5 Las almas pervertidas con dificultad se corrigen

el
y es infinito
nmero de
los necios.
1G Hice tambin dentro de

flexiones
:
m mismo
los
estas
re-
Yo he
llegado ser grande poderoso, y
he aventajado en
ron antes de
sabidura todos
:
que
florecie-
m en Jerusalem
cosas
mi
espritu
,
ha con-
templado muchas
sabiamente
:
con grande
atencin, y he aprendido
17 aplicado
miento de
la
mucho he igualmente mi corazn

la doctrina, y
al
conocilos
prudencia y de
.
de
erro-
res y desaciertos
Mas he
mucha
visto
que aun
'
esto
mismo
era todo trabajo y afliccin de espritu

1
puesto que la
;
sabidura trae consigo miir

el
chas desazones
acrecienta
el
y quien acrecienta
saber, tambin
trabajo.
CAPTULO
nidad,
1
II.
Delicias, riquezas y afanes de los hombres, todo es
pura va-
Entonces dije yo en mi corazn

los
Ir
baarme
en delicias, y gozar de
bienes presentes.
Ma?
luego ech de ver que tambin esto es vanidad.
Habla Salomn de
s
la sabidura ciencia
humana
la
mal en
ra
,
misma no es mas que vanidad.

,
Si no va
acompa-
ada del temor de Dios
principio de la verdadera sabida
daa mas que aprovecha.
S
2
LIBRO DEL ECCLES1ASTS.
Por
1
!
tanto, la risa la tuve por desvaro, y dije al
gozo placeres
mundanos
Cuan vanamente
te
en-
gaas
En
el
seguida resolv en mi interior
el
negar mi
cuerpo
uso del vino

la
y dems
la
deleites,
para dedicar
,
mi nimo
hombres
los
sabidura, y evitar el error
hasta ex-
perimentar qu cosa seria

,
mas
l.
til
los hijos
de
los
en qu deben emplearse en
este
mundo en
edifiqu
pocos dias que vivan en
Yo mand
hacer magnficas obras,

:
me
casas de placer, y plant vias
5 form huertos y vergeles

especie de rboles
y puse en ellos toda
6 constru estanques de aguas, para regar

to
el
plan-
de
los rboles.
7 Pose
muchos
esclavos y esclavas,
:
y llegu te,
ner numerosa familia
asimismo ganados mayores

,
muchsimos rebaos de ovejas
ban tenido cuantos fueron antes
mas que los que hade m en Jerusalem.
8 Amonton plata y oro
y los tesoros de los re-
yes y de las provincias que sujet
mi padre.
,
Escog
,
para mi palacio
cantores msicos
los hijos
y cantoras
cuanto sirve de deleite
de
los
hombres
va
sos y jarros preciosos para servir el vino en
mi mesas
9 y sobrepuj en riquezas todos

antes de
los
que vivieron
de todo esto
m en Jerusalem.
la
En medio
2
.
permaneci conmigo
sabidura
cmo
intentis
embaucarme
,
2 Segn varios expositores
la sabidura de
que habla
CAPTULO
10
II.
9
ojos
el
En suma,
:
nunca negu mis

ni ved
,
nada de
cuanto desearon
mi corazn
que gozase
de todo gnero de deleites
y se recrease en las cosas

ser esta
que tenia yo preparadas: antes bien juzgu
mi
suerte, el disfrutar de
1
mi
trabajo industria.
Mas
volviendo
la Yista acia
todas las obras de
mis manos, y considerando

intilmente
los trabajos
,
en que tan
me
habia afanado
,
vi
que todo era vani-
dad y
en
este
afliccin de espritu
y que nada hay estable
mundo.
la sabidura, y
los
12 Pas de aqu contemplar
errores, y la necedad de los mortales; (pero

es el
quin
hombre,
dije,
)
para poder seguir las obras del
rey su Criador ?
?
13 y ech de ver que tanto

la
se aventaja la
la luz
sabi-
dura
necedad, cuanto se diferencia
de
las
tinieblas.
14 Tiene
el
sabio los ojos en su frente

2
.
pero
el
necio anda oscuras
Con
todo observ que
ambos
dos vienen morir igualmente.
aqui Salomn , es aquella instruccin conocimiento que
puede permanecer en el alma sin la justicia santidad , despus del pecado. Y as por sabidura entiende aqu el arte de reinar la ciencia del mundo. Otros expositores creen que Salomn escribi este libro antes de caer en los vicios; y que los placeres de que habla, denotan solamente la regia opulencia compatible con la verdadera sabidura
y virtud.
1 Para mirar dnde pone 2 Como si no los tuviera,
los pies.
lo tuviese
en
las espalda*.
10
1

Por
lo
lo
que dije en mi corazn

el
Si yo he de
sirve
morir
mismo que
necio,
de qu me
la
ha-
berme aplicado con mayor desvelo

discurriendo para conmigo
s
,
sabidura?
esto
infer
que aun
por
solo era vanidad.
16 Porque no ha de ser eterna

sabio,
la
memoria
del
como no
lo es la del
el
el
necio
y los tiempos veni-
deros sepultarn en
olvido todas las cosas;
murien-
do
as el docto
como
ignorante'.
17 Por tanto he cobrado tedio mi propia vida,

viendo que debajo del
sol
no hay mas que males,
que todo
es
vanidad y afliccin de espritu.
18 Detest tambin toda aquella aplicacin mia,

con que en esta vida
me
habia afanado con tanto em-
peo; habiendo de tener despus de m un heredero,

19 que ignoro
seer
el
si
ser prudente tonto,

,
el
cual po-
fruto de
mis trabajos
que tantos sudores y
Mueren
los sabios y los necios

:
y al
fin
se olvida en
este
mundo su memoria
y esto forma
de otra vida, en la cual se d el hau seguido las sendas de la sabidura divina, y el castigo los necios pecadores. Porque ni unos ni otros han recibido en esta vida su merecido. Luego no sera Dios justo, no habra Dios , si no hubiese otra vida para nosotros. como dice el Apstol (I. Cor. XV. v. 19 J, seramos los mas desdichados de todos los hombres , si espersemos en Christo solamente imra esta vida. La diferencia
una prueba evidente premio los justos que
pues entre justos y pecadores se ver despus de la muerte la cual es preciosa en aquellos y psima en estos , como dice David Ps. IV. v. 9. XXXIII v. 22.
:
LXXXVII.
v.
b.CXV.
v. 15.
CAPTULO
cuidados
II.
me
costaron.
Y puede
haber cosa mas vana
que
esta ?
estas
20 Por cuyo motivo he dado de mano todas

cosas
,
y he resuelto en
mi corazn no afanarme mas

:
por nada de este
mundo
21
visto
que despus de haber uno trabajado con

,
sabidura y doctrina
y desveldose, viene dejar

:
lo
adquirido un holgazn
cosa que ciertamente es
una
sus
vanidad y mucha desdicha.
22 Porque qu
afanes
,
fruto saca el
hombre de todos
se
y de la afliccin de
este
nimo con que
ator-
menta en
mundo
23 Llenos estn de dolor y de amargura todos sus dias ni aun por la noche goza de reposo su alma.
;
no es esto una suma vanidad

sera
miseria ?
24 No
este
regalarse con lo
mejor comer y beber con sosieyo, y ganado costa de sus fatigas ? Pero
l
don \iene de
la
mano
de Dios.
25 Quin podr
tanto
regalarse y
abundar en
delicias
como yo? y con todo soy 26 Dios, al hombre que le
infeliz.
es grato,
le
al
da sabile
dura, y ciencia, y contentamiento;
mas
pecador
enva afliccin, intiles cuidados de acumular y al-
macenar bienes para dejarlos quien Dios quiera

que no menos
nimo.
es
lo
vanidad
intil
tormento del
no privarse, como hacen

lcitas
los
avaros, hasta de
I:
comodidades
y honestas
LIBRO DEL ECCLESUSTS.
CAPITULO
III.
Todas las cosas pasan con el tiempo; y as debemos arrojarnos en los brazos de la Providencia, y esperar otra vida, en la que Dios juzgar los buenos y los malos.
1
Todas
las cosas tienen
su tiempo
el
y todo
lo
que
hay debajo del

prescrito.
cielo
pasa en
trmino que se
le
ha
Hay
'
:
tiempo de nacer y tiempo de morir

lo
tiempo de plantar , y tiempo de arrancar

plant
que se
3 tiempo de dar muerte, y tiempo de dar vida
tiempo de derribar, y tiempo de edificar
4 tiempo de
luto, y
llorar,
y tiempo de reir
:
tiempo de
tiempo de gala
5 tiempo de esparcir piedras, y tiempo de recogerlas los

2
:
tiempo de
:
abrazar
y tiempo de alejarse de
abrazos
6 tiempo de ganar, y tiempo de perder de conservar, y tiempo de arrojar

7 tiempo de rasgar
3
,
y tiempo de coser
:
tiempo tiempo
:
de
callar,
y tiempo de hablar
Todas las cosas tienen su tiempo determinado la vida hombre, la de las plantas y animales; y en fin todo lo de este mundo. 2 Alude al modo con que se tomaba venganza del enemigo. IV. Reg. III. v. 25. O tal vez, por piedras se entienden aqu los hijos. Vase Hijo. 3 En alguna calamidad. Vase Vestidos.
1
del
5 1
CAPTULO
III.
31
:
8 tiempo de amor, y tiempo de odio

guerra, y tiempo de paz.
tiempo de
tra
-
9
bajo
Y
?
al cabo
qu
fruto saca el
hombre de su
10
He
visto la
pena que ha dado Dios
los hijos
de los hombres, para su tormento.

1
Todas
las cosas
'
que hizo Dios, son buenas, usael
das su tiempo
las
Seor entreg
hombres
:
el
mundo
las
vanas disputas de
ellos
los
de suerte que ninobras
guno de
12
puede entender perfectamente

el
que Dios cri desde
principio hasta el fin.

lo
Y as
he conocido que
mejor de todo
es estar
:
alegre, y hacer
buenas obras mientras vivimos
13 porque cualquier hombre que come y bebe,

gozando del fruto de sus fatigas
don.
,
de Dios recibe este
14
He
visto
que todas
las
:
cosas
que ha criado
ni
Dios, duran perpetuamente
ni
podemos aadir
para ser temido
quitar nada de lo que Dios hizo
y
lo
adorado
1
2
.
Lo que
fue hecho
eso
mismo permanece
lo
que ha de
pas.
ser,
ya fue, porque Dios renueva
que
16
He
visto debajo del sol,
en este mundo,
la
Pero
el
hombre
que
el
las convierte
en su mal, porque no
hace de
ellas el uso conveniente.

el fin
2 Pues
Dios
Seor se propuso en ellas, fue para
ser temido y adorado.

al principio del
1.
Santo Tomas,
Ninguna sustancia de cuantas cri mundo, se aniquila pasa la nada. P. quepst. C1V. art. 4.
1
14
LillRO
el
DEL ECCLESIASTES.
,
impiedad en
puesto de
lugar del juicio

;
y la iniquidad en el
la justicia
17 y he dicho luego en mi corazn: Dios ha de

juzgar algn da
el
al
justo y al impo
y entonces ser
tiempo de ordenar todas
las cosas. los
18 Dije tambin en mi corazn acerca de

jos de los hombres, que Dios los probaba
hi-
y humillaba
las bestias:
su orgullo, con hacer ver que son parecidos
19 porque muere
bestias, y en tener
hombre semejanza de las que morir son ambos de igual conel
dicin ;pues
como
el
hombre muere, as mueren
ellas
todos respiran de la
misma manera
,
y el
hombre
exencin
despus
del
pecado
x :
no
tiene
ninguna
la
sobre la bestia
todo est sujeto
vanidad del
sepxdcro
20 y todo va parar un mismo lugar

tierra fueron
de
la
hechas todas esas cosas, ven tierra igual-
mente
polvo vuelven parar.

visto si el
21 Quin ha
sube acia arriba
,
alma de
los hijos
de
Adam
si el
alma de
los
brutos
cae acia
El hombre, en cuanto
las bestias
,
al
cuerpo, muere y se deshace

fijar
como
el
rboles, etc., y en esta semejanza halla
alma del sabio un poderoso motivo para no

.
su co-
y para suspiar por los celestiales y eternos propios de la nobleza de los espritus inmortales, cual es el alma del hombre. 2 Seguramente que ningn mortal lo ha visto, lo menos con los ojos del cuerpo. O tambin Cuntos hay que sepan en el mundo si el espritu de los hijos de Adam sube
razn en los bienes terrenos
, :
lo
alto, y si el
alma de
los brutos cae
acia abajo?
tanta
CAPTULO
111,
15
el
22 Entiendo pues que no hay cosa mejor para
hombre que atender con

que
esta es su suerte
alegra sus ocupaciones, y
mientras vive. Porque quin

lo
podr ponerle en estado de conocer

tecer despus de sus dias
*
que ha de acon-
ceguedad haban llegado los sabios del tiempo de Salomn y por eso dice que estaba el mundo lleno de tinieblas. Fueron estas disipadas con la antorcha de la f por medio de la cual una simple nmgercilla sabe mas que lo que ellos supieron. S. Aug. Ep. III. ad Volas. Y despus de tanta luz, es posible que haya entre nosotros tantos ciegos, que
:
se tienen por ilustrados filsofos?

1
Estos necios
presumidos de sabios
los brutos,
filsofos
que se
juzgan semejantes
la
no estiman otra suerte que
Quin pues les permas feliz que esta ? Se niegan recibir las luces del cielo y es cierto que quien no cree estas, no creer , como decia Jesu-Christo (Lea XVI. v. 31.), los muertos que viniesen de la otra vida predicarles y mas cuando toda especie de apariciones es para los tales materia de risa y mofa. Es muy extrao que Salomn, que pone aqu al descubierto el fin de estos ciegos le traigan ciertos escritores impos en apoyo de su tenebroso materialismo sobre todo cuando en el verso 17 habia dicho Justum et impium judicabit Deus, et tempus omnis rei tune erit. Si pues no hay otra ^vida, cundo se verificar este juicio? Tal es la ceguedad de
de gozar de
los bienes terrenos.
suadir que esperen una vida eterna
los
que no tienen
7.
el
temor de Dios que aqu se inspira
ni
quieren su juicio que aqu se les predica. Vase cap.

v.
XII.
16
LIBRO DEL ECCLESIASTBS.
CAPITULO
IV.
y
la
Disgtisto de la vida al ver la opresin de los inocentes,
envidia, avaricia, inconstancia dejos afectos humanos.
Volv todava mi atencin otras cosas, y vi las
tropelas
que
se
cometen debajo
del sol, y las lgrimas

los consuele
;
de
la
los inocentes, sin
haber nadie que
imposibilidad en que se hallan de resistir la vio,
lencia
corro.
estando
como
estn destituidos de todo so-
2 Por
los vivos
lo
que prefer
el
estado de los muertos
al
de
que todava
se
3 y juzgu mas feliz que unos y otros al hombre est por nacer, ni ha visto los males que
hacen debajo del
sol.
4 Pas tambin contemplar todas

tinos de los
las
obras des-
hombres
la
y advert que sus habilidades y que as
estn expuestas
envidia del prjimo,
aun en
5
esto
hay vanidad y cuidados

el
intiles.
Por
otro extremo,
necio se est con las

s
manos
cruzadas, y se
consume
mismo diciendo
bienes con descanso
,
Mas
las
vale
un puadito de
que
dos manos llenas con trabajo y afliccin de
espritu.
7 Reflexionando, hall aun otra vanidad debajo del

sol:
8 un hombre solo que no tiene heredero

ni
ni hijo,
,
hermano
y sin embargo no cesa de afanarse
1 5
CAPTULO
se
IV.
1T
el
haran de bienes sus ojos

s
ni le ocurre
pregun-
tarse
mismo: Yo para quin trabajo? y por
qu
me
privo del uso de estos bienes ? Vanidad es esta
tambin, y afliccin grandsima del nimo.
9 Mejor es pues vivir dos juntos que uno porque

es ventajoso el estar
el
!
solo
en compaa.
otro le sostiene. Pero
si
\
10 Si uno va caer,
del
ay
hombre que
1
est solo
pues
cae,
no tiene quien
le levante.
Si
,
duermen dos juntos

?
se calentarn
:
mutuase
mente
12
dos,
y defendern
'
del fri
uno
solo
cmo
calentar
si
alguien acometiere contra

le
el
uno de
los
ambos
resisten
y rechazan. Una cuerda

si
de tres
dobleces difcilmente se rompe.
13 Vale mas un joven, aunque pobre,
es sabio,
que un rey viejo y tonto, que no sabe dar providencia
para en adelante.
14 Porque algunas veces de

cadenas sale uno para reinar
no, acaba en miseria
1
2
.
;
la crcel
y de entre
y otro nacido en el tro-
He
visto
,
yo todos
al
los
hombres que viven de-
bajo del
sol
al
acompaar
.
joven prncipe que ha de
succeder
padre
16 Infinito es
el
nmero de
la
gente que
le
prece-
taria es
Locucin metafrica favor de un don particular de Dios. 2 Por causa de su necedad.

1
la
vida social
la soli-
3 Abandonando
al
rey ya anciano.
18
dio,
LIBRO DEL LCCLESIASTtS.
llen
de aplausos: mas
los
l.
que vendrn des-
pus, ya no estarn contentos con

es esto
1
Con que tambin
vanidad y afliccin de espritu.

Considera la santidad del lugar en que pones
tus pies,
cuando entras en
la
Casa de Dios
y acrcate
con nimo de obedecerle. Porque mucho mejor es

la
obediencia de los humildes, que los sacrificios de
los insensatos
obstinados pecadores
los
cuales no
saben
ellos
cunto mal hacen.
CAPITULO
V.
Se ha de hablar de Dios con mucha circunspeccin deben cumplrsele los votos : adorarse la divina providencia, que
permite
la
opresin de los inocentes

;
contentarse con
lo
que da Dios
y huir de
la avaricia.
No
'
hables nada inconsideradamente
ni sea ligero
tu corazn en proferir palabras indiscretas delante d*
Dios
porque Dios es
vil
el
Seor que est en

la tierra.
los cie-
los, y
t un
gusano sobre
Sean pues posueos molcs-
ras
y muy medidas
tus palabras.
se siguen
los
el
muchos cuidados
tosj y
'
en
mucho
le
hablar no faltarn sandeces.
Si hiciste algn voto Dios, no tardes en

;
cum-
plirle
pues
desagrada
la
promesa
infiel y la
impru-
Dispone 1 San Gernimo explica este luâr diciendo Salomn que en nuestro pensar y hablar de Dios , no nos propasemos mas all de lo que permite nuestra flaqueza, etc.
:
CAPITULO V.
dente. Por lano cumple todo
tido
:
19
hubiere;;
lo
que
prome-
4 porque
cerlos y
mucho mejor
es
no hacer votos, que ha-
no cumplirlos.
sea tu lengua ocasin de que peque tu cuer'
:
No
:
po. Ni digas en presencia del ngel dencia
No
hay Provi-
no sea que Dios
irritado contra tus palabras
destruya todas las obras de tus manos.
6 Donde
las
los
,
sueos son muchos

y sin
fin las
son muchsimas
:
vanidades
palabras
pero t teme
Dios.
7 Si vieres la opresin de los pobres
,
la
violencia
que reina en
los juicios,
,
el
trastorno de la justicia en
este desor,
una provincia
den
;
no hay que turbarte por

alto
pues que aquel que est en

s,
puesto
tiene
otro sobre
y sobre estos
aun hay otros mas eleva-
dos
8 y hay en
toda
fin
sobre todos
reverente.
un Soberano
quien
la tierra sirve
9 El avariento jamas se saciar de dinero
y quien
ama ciegamente
ellas.
las
riquezas
es esto
ningn fruto sacar dp
Luego tambin
vanidad.
10 Donde hay muchos bienes, hay tambin

dios que los consumen.
el
mulos
Qu
provecho, pues, saca
poseedor
sino
?
el
estar
mirando con sus ojos
tesoros
1
que tiene
Dulcemente duerme
el
trabajador, ora sea poco,
Del ngel del Seor que
'<e
guarda custodia.
20
ora
sea
mucho
lo
que ha comido
pero est
el
rico
tan repleto de manjares, que no puede dormir.
12
Hay
todava otra dolorossima miseria que he

:
visto debajo del sol
las riquezas atesoradas
para ruina
de su dueo.
13 Pues
suya
'.
las
ve desaparecer con terrible afliccin

l
El hijo que
engendr, severa reducido
la
mayor miseria
14 y
l
mismo,
as
como
sali
desnudo del vientre

2
.
de su madre, as saldr de esta vida, sin llevar consigo
nada de
1
lo
adquirido con su trabajo

es esta
Verdaderamente que
aprovecha
los dias
una desdicha bien

as
lamentable: como vino al
mundo,
se volver.
Pues qu
le
el
haberse afanado en balde ?
16 Todos
de su vida ha comido oscuras,
y en medio de muchos cuidados, y con mezquindad y

melancola.
17 Por tanto yo tengo por una cosa bien hecha
el
que
el
hombre coma y beba sobriamente , y

las fatigas los dias
disfrute
con alegra del fruto de en

este
que ha de soportar
le
mundo
;
durante
de vida que Dios

le
conceda
y esta es
la suerte
que
pertenece.
18
cuando concede Dios un hombre conve-
niencias y hacienda, dndole al
mismo tiempo
la
facultad
le
para gozar de
ellas
y disfrutar de
parte que
ha
Como cuando
los
I. v.
se las
;
roban
y lo
y sobre iodo cuando es

natural.
muerto por
ladrones
mismo en *" muerte
2 Job
21- / Tim.
VI. v.7.
CAPITULO
locado, y alegrarse con
el
VI.
21
fruto de su trabajo; es esto
un don de Dios.
19 Los diasde su vida se
tirlo
,
le
el
pasarn casi sin sencorazn de delicias.
porque Dios
le
llenar
CAPTULO VK
Infelicidad del
hombre avariento. Uso que debe hacerse de

los bienes
de fortuna.
He
visto todava otra miseria
en este
:
mundo
que
2
es harto
comn
entre los mortales
un hombre quien Dios ha dado

,
riquezas
haciendas y honores , sin que

desea su alma
frutar de ellas
,
;
le falte
cosa de cuantas
mas Dios no
lo
le
da facultad para dis-
sino que, abandonndole d la avari-
cia
otro
hombre extrao
ha de devorar todo
grande.
va-
nidad es esta, y miseria
muy
la
3 Supongamos que tenga un centenar de hijos

y viva
'
muchos aos hasta
mas avanzada edad

de este
tal
pe-
ro que su alma no se sirva de los bienes que posee

y
aun venga carecer de sepultura

4 Puesto que este en vano vino
digo
yo, que es de peor condicin que
un aborto.
al
mundo,
y luego
va
las tinieblas del

el
sepulcro
y quedar su
nombre
sepultado en
olvido
el sol,
5 sin haber visto jams

rencia del bien y del mal.
ni conocido la dife-
Esto es
muchsimos. Vase Siete.
22
6
*i
Mas
el
avaro, aunque haya vivido dos mil aos,

los bienes
'
no ha podido gozar de
las cosas
el
acaso no cor?
ren todas
7
con
un mismo paradero
es inmortal,
Todo
afn del
hombre
es para saciar su boca,
apetito:
mas su alma, que

2
.
no quedara
con esto saciada
8 Cul
sato?
es la ventaja del sabio respecto del insenla del
Cul
la
pobre, sino
el ?
encaminarse
all
don-
de se halla
verdadera vida s
el
9 Mejor es
ciar cosas
ver
y gozar
4
;
lo
que deseas, que codi-
que ignoras
pero tambin esto es vanidad
y presuncin de espritu.
10 El que aun ha de ser engendrado, ya es conocido de Dios por su propio
siendo
como
ser
nombre y se sabe que un hombre mortal, no podr con;
tender en juicio con Dios

1
que es mas fuerte que
l.
Mucho
se habla y discurre
en
las disputas, y
en
todas ellas se ve
mucha vanidad
".
De qu
le
:
ha servido
la
vida sino de tormento?
2 3
O O
tambin
tambin
mas
el apetito del
avaro no se saciar.
sino el encaminarse
donde halle
cot
que
sustentar la vida ?
4 Si te harn dao provecho. 5 O tambin Sobre esto se habla mucho y se suscitan muchas dificultades ; pero todas llenas de vanidad y sin
:
ninguna sustancia.
.".i
CAPITULO
Innumerables molestias que
el
Vil.
se acarrea si mismo.
hombre
;
De
la
mediana en todas
las cosas
y de otros documentos
saludables.
1
Qu
necesita
el
hombre andar inquiriendo cocuando ignora

en
el
sas superiores su capacidad, es conducente durante su vida,
lo
que
le
el
corto
nmero de
ella,
dias de su peregrinacin
en
tiempo de
que
lo
pasa como sombra?
Ni quin podr
l,
descubrirle
que ha de suceder despus de

2 Blas vale
ciosos
la
;
debajo del sol?

los
buena reputacin, que

y mejor es
el
mas pre-
perfumes
el
da de la muerte del
justo, que
dia del nacimiento.

ir
3 Mejor es
festin
;
la casa del lulo
que
la
casa del
pues en aquella se recuerda

;
el
paradero de tolo
dos los hombres
el
que vive
considera
que
le
ha
de suceder un dia. 4 Mejor es

lisonjero;
el
enojo del justo, que

la
la
falsa
risa del
porque con
el
tristeza
del
*.
semblante del
justo se corrige
corazn del pecador
Y as
el
corazn de
tristeza
,
los sabios est
contento en la
casa donde hay
el
corazn de los necios
donde hay diversin.

C
Mas
vale ser reprehendido del sabio
que sedu-
cido con las lisonjas de los necios
tambin
Mejor
es
la
seriedad
el
que
la risa
-por
que un aspecto serio contiene
nimo del que
delinque.
24
LIBRO DEL ECCLESIA.STS.

7 porque las risas aplausos del insensato son co-
mo
de
el
vano ruido de
'
:
las
espinas, cuando arden debajo

esto es vanidad.
al sabio
. ,
la olla
y as
tambin
8 La calumnia conturba aun

perder
la fortaleza
le
hace
de su corazn
9 Mejor
principio.
es el fin de
es
el
un
discurso negocio, que el

sufrido,
Mejor
hombre
que
el
arro-
gante.
10
No No
seas pues fcil en airarte

el
porque
la ira
se
abriga en
1
corazn del insensato.
digas
nunca
De
qu proviene que
los
tiempos pasados fueron mejores
que
los
de ahora?
pues es esta una pregunta necia.
12 La sabidura con riquezas es mas

vecha mas
los otros
la
til,
y apro-
hombres.
sabidura es
13 Porque como
es el dinero
;
un escudo,
as lo
pero
la
instruccin y la sabidura de Dios
tienen la ventaja de que
dan vida quien
las
posee.
14 Considera
las
obras de Dios,
y que ninguno
l
puede corregir
su
enderezar quien
ha dejado de
mano.
15
pues en
el
dia
que tengas bueno, goza del

el
bien, y prevente para
pasar con paciencia
dia malo
ciegan con su espeso humo los ojos, de todos. 1 2 El justo soporta con paciencia los agravios pero no hay duda que muchas veces una calumnia atroz le pone en peligro de perder su constancia, lo menos le dis;
minuye
el zelo
le
amor la virtud. Por eso David pedia
Dios que
libertase
de
las calumnias, Ps.
CXVI1I.
v.
134,
CAPTULO
porque como Dios
te; sin
lia
Vil.
aquel', a>i
>:,
hecho
ha hecho es-
que ningn hombre tenga justo motivo para
quejarse.
1G
He
visto
asimismo en
el
los
caducos y frgiles dias
de mi vida, que perece

cia; y el
licia.
justo en medio de su justi-
impo vive largo tiempo en medio de su ma-
17 de
lo
No
quieras ser demasiado justo

2
,
'
ni saber
mas
que conviene
no sea que vengas parar en
estpido.
18
No
la
multipliques pecados sobre pecados, ni quie-
ras ser insensato difiriendo la

le
enmienda
justo
lo
no sea que
coja
muerte antes de tiempo.

al
;
19 Bueno es que socorras

retires tu
mas no por
:
eso
mano de
,
otros que
no
son
pues quien te-
me
Dios
nadie desecha.
al
20
La
sabidura hace
sabio
mas
;
fuerte
que diez
le
muchos poderosos de una ciudad
pero no
hace
impecable.
traspasar el medio donde est la virtud. Esto es

,
No
quieras hacer tenerte por demasiado justo
porque
justo,
degenerars en cruel, y tu amor propio no hallar nada si no est conforme ata severidad y lo mismo respecto del saber. El justo ni ha de portarse con excesivo rigor con el prjimo , ni con excesiva condescendencia
;
:
no ha de tener tanta delicadeza de conciencia , que viva sin paz interior, y tema donde no hay que temer. S. Bem.
serm. IV. in Ps.
XC.S. Anq.
v. 3.
in
Joan. Tract. 95.
2 Rom.
XU.
26

21 Porque no hay hombre juslo en
la tierra,
que
baga
el
bien, y no peque
te
jams
'
22 No
que
rar de
pares escuchar todas

,
las
conversacionei
se tienen
t
no sea que oigas tu siervo
murmu-
23 ya que
tu conciencia te atestigua que t tambin
has murmurado frecuentemente de otros.
24 Yo
ra.
hice todo lo posible por alcanzar la sabidu:
Dije para conmigo

ella se
Yo
he de
llegar
ser sabio.
Pero
desvi lejos de
25 mucho mas que

profundidad
!
antes.
Oh
cuan grande es su
2
quin podr llegar sondearla
26 Recorri mi
y considerar
,
espritu todas las cosas para saber

la
y buscar
sabidura y
la
razn
para
el
conocer asimismo
la malicia
de los insensatos, y
er-
ror de los imprudentes
27
te la
y hall al fin que es
mas amarga que

lazo de cazar,
la
muerQuien
el
muger;
la
cual es
un
una red
pe-
barredera su corazn, y sus manos unos

es grato Dios, huir
grillos.
;
se librar de ella
pero
cador quedar preso.
28 Esto
es lo que. hall, dijo el Ecclesiasts
hala
biendo recorrido una cosa tras otra, para averiguar

razn de la prdida de tantos hombres
:
29 razn que aun anda buscando mi alma,
sin ha-
Prov. 2 Job.
,
XX.
v. 9.
v. 12. 27.
XXV lll.
Aquel que mas
se acerca la
sabidura
dice san Gregorio, conoce que est
mas
c. I.
distante
de ella
de comprenderla. Moral.
XXXII.
, : ,
CAPTULO
berla podido descubrir
;
VIII.
7
por qu entre mil
las
saber
hombres
das
l
.
hall
uno , y ninguna entre

que Dios
mugeres to-
30 Solo
y
el
esto hall,
cri al
hombre
recto,
mismo hombre y peligros. Quin

la
se
enred en
infinitas cuestiones
es igual al sabio ?
Quin conoce
solucin de esta difcil parbola ?
CAPITULO VIH.
Guardar
manos.
1
la
Ley
de Dios
,
no abusar de su misericordia
venerar sus juicios
y dejarse con alegra en sus divinas
Resalta en
el
rostro del
le
hombre su sabidura 8 ,
el
y el
Todopoderoso
mudar
Dios
semblante*.
las
Yo
por mi estoy atento

preceptos de
,
palabras del rey
y los
confirmados
con jura-
mento.
de
fuese peligrosa. Habla aqu mugeres con quienes trataba en los dias de sus descarros. O quiz es una locucin hiperblica, para denotar cuntos hombres ocasiona la ruina el trato frecuente incauto con las mugeres. 2 Eccli. XIX. v. 26. 3 Confirma lo que ha dicho en las palabras antecedentes: la sabidura que viene de Dios, acomoda el semblante aspecto del hombre lo que exigen las circunstancias y los tiempos de manera que se haga siempre amable y respetable los ojos de sus hermanos y todo para lodos como haca el Apstol , con el santo fin de ganarlos para
1
Cuya conversacin no me
las
JesuChristo.
28
!
LIBRO DtL ECCLSIASTS.

3
nu
te
apresures retirarte de su presencia

el
ni perseveres
en
pecado
porque har todo

:
lo
que
quisiere,
te
castigar como mereces
4 pues su palabra es
muy
poderosa
ni
puede
al-
guno decirle, por qu haces esto?

5 El que
nial
guarda sus rdenes
no experimentar
el
ninguno. El corazn del sabio conoce
tiempo
y la
manera de responder.
su tiempo y
sazn
:
6 Tiene cada cosa
mas
;
es
grande
la
pena
del
hombre
al querer saberlo
7 por cuanto ignora to pasado, y por ninguna va
puede saber
8
lo
venidero.
No
el da
est
en poder del hombre

;
et
retener
el
esp-
ritu
prolongar su vida
de su muerte
le
;
ni tiene potestad
alguna so
bre
ni se le dan treguasen aquella
guerra que
amenaza.
No
le
valdr al impo su
im-
piedad en aquel trance.
9 Todas
estas
cosas consider, y apliqu
mi
espsol.
ritu la meditacin de cuanto se
hace debajo del
observ que un hombre domina sobre otro hombre
veces para su propia desdicha.
10 V tambin
pos
;
los
pomposos entierros de
los
im-
los cuales
el
aun mientras vivan impamente, re,
sidan en
lugar santo
y eran alabados en la ciudad

:
como de buenas costumbres

nidad.
mas tambin
de
es esto
va-
11
sucede que
los hijos
la
los
hombres, viendo
que no
los,
se
pronuncia luego
la
sentencia contra los
ma-
cometen
maldad
sin
temor alguno.
12 Pero al contrario, esta misma paciencia con que
CAPITULO
es tolerado el
V1I.
29
cien
yetesf,
pecador
aunque peque
me
ha hecho conocer m, que sern dichosos aquellos que
temen Dios
13
y respetan su magestad.
el
Ah
no haya hien para
impo, ni sean pro-
longados
los das
de su vida; antes bien pasen

la
como
hay
sombra
los
que no temen
presencia del Seor'.

la tierra:
14 Hllase todava otra miseria sobre

justos
que padecen males, como

;
si
hubieran hecho ac-
ciones de impos
impos hay que viven tan sose-
gados, como
si
tuvieran mritos de justos. Cosa es esta
que tambin
1
me
parece
muy
vana.
del justo
esta vida
, ;
Por tanto alab

el
la alegra
visto
que
co-
no hay bien para
hombre en
sino
;
el
mer
y beber moderadame?itc , y estar contento
que
los
esto es lo
que nicamente sacar de su trabajo en

le
dias de su vida, que
ha concedido Dios en
la tierra*.
la
16
Y
fin
apliqu
mi corazn para aprender

la tierra.
sabidu-
ra^
de conocer la causa de esta

los
disipacin de
nimo en
17 Al
que moran en
Hombre hay que

al
ni de dia ni
fin
noche admite en sus ojos

entend que no puede
fie
sueo.
hallar ra-
el
hombre
zn completa
todas tas obras de Dios que se hacen
En
texto hebreo y en la versin griega no se Icen

,
stas palabras en tono de imprecacin

futuro.
sino de anuncio
de
Vase Profeta
Hebiaisntos.
.
titud
alegra interior del nimo del justo hija de la recde sus pensamientos y afectos, es el nico bien que puede hacernos comenzar gozar en la tierra de la eterna
2 La
felicidad que
esperamos en
el cielo.
30
en este
mundo
menos
y que cuanto
la hallar:
mas
trabajare por desdijere

el
cubrirla,
l la
aunque
sabio
que
sabe,
nunca podr dar con
ella.
CAPTULO
Nadie sabe
si es
IX.
odio.
digno de
amor de
Debemos hacer
buenas obras mientras es tiempo. Los verdaderos bienes
son invisibles y eternos : y ellos debemos aspirar, sin trbanos por los sucesos de este mundo.
1
Todas
estas cosas trat
en mi corazn, poniendo
todo cuidado en averiguarlas. Los justos y los sabios

y las obras de ellos estn en las
todo, no sabe
el
manos de Dios
lo
y con
odio,
hombre
si
es digno de
amor de
2 sino que todo se reserva incierto para

dero
:
veni-
porque ahora todas

al
las
,
cosas
al
suceden igualal
mente
justo
como
al
,
impo
al
bueno y
malo
al
limpio y al no limpio
que
:
sacrifica
vctimas y al
que desprecia
inocente
el
los sacrificios
el
en suma,
el
as es tratado el
como
pecador
que jura verdad como
perjuro.
3 Esta es
la cosa
mas
intrincada y peligrosa de toel
das cuantas pasan debajo del sol,

tn sujetos los
ver que todos es-
mismos
azares
de donde nace que los
corazones de los hijos de los hombres se llenan de malicia
y de orgullo durante su vida, y despus de esto

los infiernos'.
son llevados
1 O mansin de los muertos. Toman los malos ocasin de escndalo y ruina de aquello mismo que ha dispuesto
CAPTULO IX.
4
SI
No
hay hombre que viva siempre, ni que pueda
presumirse esto.
vale siempre
Con
todo, hasta el perro

el
que vive,
mas que
pero
mismo
len
ya muerto
5 pues los vivos saben que han de morir,
-pue-
den disponerse
los
muertos no saben ya nada,
ni estn en estado de merecer, y su
memoria ha quey las envidias se
dado sepultada en
6 Asimismo
el
el
olvido.
,
amor
el
odio
acabarn juntamente con
ellos,
y no tendrn ya parte
ninguna en
sol.
este siglo
ni
en cuanto pasa debajo del
Anda
1
pues, y
come con
alegra tu pan, y bebe
con gozo tu vino, mientras tus obras son agradables
Dios
8 Estn blancos
tidos, y
limpios en todo tiempo tus vesel
no
falte
la
en tu cabeza
blsamo perfume*.
9 Goza de
sa,
vida en compaa de tu
los dias
amada espo,
durante todos
de tu vida instable
que
se
Dios con
infinita
sabidura para la santificacin
de
los
justos, y para instruccin y conversin de los mismos pecadores. De los castigos con que Dios purifica en esta
vida de las ligeras faltas sus siervos
se
deduce clara,
mente
los
la
severidad de los castigos eternos reservados para
pecadores impenitentes.
1 Quieres gozar, dice san
Ambrosio,
fie
una verdadera
alegra
Haz
obras agradables Dios. El gozo es uno de
los frutos del Espritu santo. Gal. V. v.
22.Jac. II v. 2. Vase Prov. XV. v. 15. 2 Vase Uncin. El vestido blanco se usaba en seal de alegra, como los perfumes, etc. Matth. VI. v. 17.
3
te
LIUR DEL ECCLESIAST?.
han concedido debajo

vanidad
del sol por todo el
tiempo de
tu
frgil vida, ya que mientras vives, esta

te toca
es la parte
que
de tu trabajo con que andas
afanado en este mundo.
10 Todo cuanto pudieres hacer de bueno, hazlo

perder tiempo
'
sin
puesto que ni obra, ni pensamiento,
ni sabidura, ni ciencia
el
ha lugar en
el
sepulcro
acia
cual vas corriendo.

1
Volv mi consideracin otro asunto

del sol
,
y observ
que debajo
ni la ventaja en la carrera es de
los ligeros, ni
de
los valientes la victoria

,
en
la
guerra,
ni
el
pan para
los sabios
ni para
los
el
doctos las ricrdito

2
.
;
quezas, ni de los peritos en las artes es
sino
que todo
se
hace como por azar y

el
la
ventura
12 Ni sabe
hombre su
el
fin
sino
que como
las
los
peces se prenden con
anzuelo, y
como
aves caen
la
en
el lazo, as los
,
hombres son sorprendidos de

sobrecoge de repente.
del sol
ad-
versidad
que
los
13 Vi tambin debajo
una especie de sabi:
dura, que yo reput grandsima
14 habia una ciudad pequea, y de poca gente:

vino contra
ella
un
rey poderoso, y
al
la
bloque, y le-
vant fortalezas y mquinas

<
rededor, y qued con-
luido el cerco.
Gal.
VI
v.
10.
//. Cor.
VI
,
v. 2.
2 As les parece los necios que no consideran que 'lo que al hombre le parece casual, no lo es respecto de Dios,
que dirige con su altsima providencia al fin que se propuso, todos los sucesos aun los mas pequeos insignifi,
cantes para nuestra dbil razn.
Rom. IX.
v. l>.
CAPTULO X.
15 Hallse dentro un hombre pobre, pero
bio
,
33
muy
sa-
que con su saber

l.
libert la ciudad
mas
luego
nadie se acord de
16
la
decia yo
fuerza,
cmo
es
Ya que la sabidura ya despreciada la

los
,
vale
mas que
sabidura del
pobre, y no se hace caso de sus consejos?
17 Las palabras de
cio
,
sabios son oidas en silen-
durante
los
apuros
mas que
las
los gritos
de un
prncipe puesto entre tontos.
18
Mas
vlela sabidura que
armas militares
pero quien errare en un solo punto, perder mucho*

bienes.
CAPTULO
Recomindase
la sabidura
X.
;
daos de
la
prudencia y se manifiestan necedad imprudencia.
los
Las moscas muertas en

,
el
perfume
:
donde han
raido
mismo modo una pequea y momentnea imprudencia es menechan perder su fragancia

del
la
gua de
sabidura, y de
la gloria
mas
brillante
2 El corazn del sabio est siempre en su
mano
derecha para obrar rectamente

sensato en su izquierda
el
corazn del in-
para obrar siniestramente.

tiene por tales todo>
Ademas
l
el
necio que va siguiendo su torcido ca-
mino, como
los
es
un insensato,
dems.
Deut.
I.
v.
29.
34
4 Si
el
LIBRO DEL ECCLESIASTES.

espritu del poderoso
; l
se alzare contra ti,
no desampares tu puesto
r pecados gravsimos.
porque tu vigilancia ataja-
5 Otro desorden hay, que vi debajo del sol
caumali-
sado como por error del prncipe,

cia
:
mas que por
6 en
el
tonto colocado en alta dignidad
y sentados
los
puestos bajos los ricos en prudencia
sabidu-
ra,
7 Vi esclavos montados caballo
y prncipes
andar pi como
si
fuesen esclavos.
el
el
8 Quien abre un hoyo para que caiga

en
l
prjimo,
vallado
,
caer
y quien destruye aportilla

la
mordido ser de
serpiente
2
.
9 El que trasporta piedras, se lastimar con

y quien raja lea, herido quedar de
ella.
ellas;
10 Si
tes, sino
el
hierro se embota, y no corta

los filos,
ya como anla in-
que ha perdido
;
no sin mucho tra-
bajo se afilar
as la sabidura
vendr tras de
dustria 6 del trabajo.
tiene potestad, el espritu
Algunos expositores entienden por este espritu del que de envidia, de calumnia, de malicia , etc. bien un superior de dura y recia condicin. Entonces el sabio debe conservarse en humildad y paciencia ; y aquella tribulacin curar todas las enfermedades de su alma. Otros lo entienden as Si beneficio de un viento soplo favorable subes alto puesto no te engras ; conserva tu buena conducta de vida ; sigue obrando bien como
1
:
antes. As el Ilustrsimo Scio.
2 Prov.
XXVI.
v. 27.
Eccli. XXVII.
v.
29.
7 5
CAPTULO X.
11
35
la
El detractor oculto es semejante
sierpe
que pica sin hacer ruido.

12 Las palabras de
de gracia
:
la
boca del sabio salen llenas
los labios del
insensato le precipitarn.
13 Sus primeras palabras son una necedad, y un

error perniciossimo el remate de su habla.
14 El tonto habla mucho. Ignora

pas antes que naciese
:
el
hombre
lo
que
lo
que suceder despus,
quin se
1
lo
podr mostrar?
las fatigas del
Elfmto de
el
'
necio ser la afliccin
porque ni
la
camino saben tan siquiera por donde

oh pais
ir
ciudad
16 Desdichado de
cuyo rey es un ni-
que no sabe gobernar, y cuyos prncipes comen

2
.
de maana
1
Dichosa
la tierra
cuyo rey es noble
* ,
y cuyos
Buscan
los necios la
;
manera de ser
felices
y se
fa,
tigan intilmente
porque son
tan ciegos ignorantes
como
el
aquellos aldeanos que ni tan siquiera han aprendido

ir
camino para
una ciudad vecina. San

la verdad.
la
cuidad entiende
Gernimo por Lee Plalon, dice, estudia

,
las sutiles meditaciones de Aristteles

,
observa diligente
Zenon y Carneadles y vers cuan verdadera es aquella sentencia Las fatigas del necio servirn para su propio
:
tormento.
Y pasan el dia en diversiones. Is. III. v. 4. V. v. Usndose en la Palestina, como entre los romanos y otras naciones el comer tarde el anticiparlo mucho era mirado como un desorden ageno de la parsimonia y gravedad de los que mandan. 3 Por sus obras y por la ilustre serie de ascendientes.
2
11.
, ;
36
principes
LIBRO UEL EL'CLESIASTS.
comen
su tiempo
para sustentarse y
n@
para cebarse en los deleites.
18 Por pereza en retejar,
se
desplomar
la
la
techum-
bre, y por flojedad en obrar, ser toda

tera.
casa
una go-
19 Srvense aquellos de
ra reir y banquetear
;
los
manjares y bebidas paal dinero.
pues todo obedece

del
20
binete
T
:
no murmures
rey
ni
el
aun por pensainterior de tu
miento, ni hables mal del rico en
ga-
porque
las
mismas aves
del cielo llevarn tus

f
palabras, y los pjaros publicarn cuanto has dicho
CAPTULO
Procura hacer bien todos
acordndote de
la
:
XI.
en todas las cosas mira al fin
otra vida y del juicio de Dios.
Echa
tu
pan sobre
las
aguas corrientes
2
,
que
al
cabo de mucho tiempo

f
le hallars.
2 Reprtele
siete y
los
aun ocho,
mas personas
porque no sabes t
nirte
males que pueden sobreve-
en
la tierra
3 haz como
las
nubes, que cuando estn cargadas,

benfica.
derraman sobre
la tierra la lluvia
Si
el
r-
Hermosa
hiprbole, que equivale la expresin caste-
llana hasta las paredes oyen.
socorre cuantos pobres pasen. Por aguas quepalos
san, se entienden
mente. Apoc.
XVII.
v. 15.
hombres, cuya vidaj pasa tan velozVase Aguas. Otros lo entien-
den de
las tierras
de regado.
CAPTULO
bol cayere acia el
xr.
,
l
37
acia
el
Medioda
quedar
Norte
do
quiera que caiga,
all
4 El que anda observando
el
viento
no siembra
,
nunca
el
que atiende que hay nubes
jamas
se
pondr segar.
5 As como ignoras por dnde viene
cuerpo, y
la
el espritu
al
manera con que
se
compaginan
;
los
huesos
en
el
vientre de la que est en cinta

,
as
tampoco puelas
des conocer las obras de Dios

cosas.
Hacedor de todas
6 Siembra pues tu simiente desde

vida, y no levantes por la tarde tu
la maana de fu mano de la labor

,
pues que no sabes qu nacer primero,

llo
:
si
esto aque-
que
si
naciere todo
un tiempo,
tanto mejor.
i Dulce cosa es la luz de la vida, y deleitable los

ojos
el
ver
el sol.
8 Pero, aunque viva un hombre muchos aos, y en

todos ellos contento,
debe no obstante acordarse del

la
tiempo de tinieblas, y de
muchedumbre de
dias
d<>
el rstico que corta un rbol sin cuidar de que Medioda al Norte, sino, caiga donde cayere. Esto significa, segun muchos expositores, que debemos procurar antes de la muerte hacer limosna y otras obras de misericordia para alcanzar el perdn] de Dios; porque en la parte que caiga el rbol la [del Medioda, que representa la eterna gloria, la del Aquiln, que figura al infierno, all quedar sin mas remedio. Abusan de este
1
O como
al
caiga
lugar algunos hereges para
negar
el
dogma
catlico de
purgatorio
sin reflexionar
al
pertenece ya
que todos conocemos que este Medioda lugar eterno de Jos justos.
4
ToM. VIII.
38
la eternidad
:
LIBRO DLL ECCLES1ASTS.

llegados los cuales
las
,
,
quedarn convenci'.
das de vanidad
cosas pasadas
9 Gzate pues
oh joven disoluto, en tu mocedad;
disfrute de los bienes tu
alma en
los floridos dias
de
tu juventud
sigue las inclinaciones de tu corazn y lo

;
que agrada tus ojos

10 Por tanto,
pero sbete que de todas esas
cosas te pedir Dios cuenta en el dia que te juzgue.
arranca de tu corazn
:
la ira, y la
a-
parta todo vicio de tu carne
puesto que
juventud
las delicias
no son sino vanidad.
CAPITULO
Descripcin enigmtica de
logo de los
los
Xll.
achaques de la vejez. Epi~
documentos que ha dado el Ecclesiasts.

los dias
el
Acurdate de tu Criador en
de tu jula
ventud, antes que con la vejez venga

afliccin
i
tiempo de
y se lleguen
aquellos aos en
que dirs
Oh
aos displicentes
2
,
2 Antes que, debilitndose tu vista
se te oscu3
;
rezca el sol, y la luz de la luna y de las estrellas

tras la lluvia
vuelvan
las
nubes
Esto viene ser
la conclusin
de todo
lo
que ha
tra-
tado hasta aqu, y como una clara solucin de los argu mentos que ha puesto en boca de los necios.
tu razn.
3 Esto es, se oscurezcan tus potencias. 4 O sean continuas las fluxiones y malos humores, como al agua succeden negras nubes, No esperes obrar bien
CAPTULO
3
XI r.
39
No
esperes obrar bien cuando temblarn tus
manos y piernas, guardas que son de la casa de tu alma, y debilitadas las rodillas bambolearn los varones robustos
;
y cuando
las
que muelen en la boca la

;
comida, sern en corto nmero y estarn ociosas
cuando quedarn en
las
tinieblas los ojos
que miran por
ventanas
4 y cerrarnse los labios, puertas que son de
la
calle,
por
la
voz dbil de la lengua, que hace

:
el o/icio
del
que muele
insomnes los hombres se levantarn
cuando veas vacilar los apoyos de tu casa, esto es, cuando tiemblen las manos, ni puedas tenerte en pi, por mas que hayas sido varn fuerte y las escasas muelas colmillos, ya corrodas, estn del todo ociosas, y las nias que se asomaban los prpados, queden eclipsadas y te cierren las puertas en la plaza, no quedndote diente en la boca, y hables con poca muy baja voz ; insomne se conmuevan al ruido de un pjaro las orejas hijas de la armona, ya ensordecidas torpes para la meloda cuando trmulos tus pies temern subir lugares elevados y tendrn miedo de caer en camino llano: cuando tu cabeza con cabello cano se asemeje al almendro florido y tu
te
;
;
:
vientre piernas la langosta, y se disipe la alcaparra
todo tu apetito. Pues el hombre entonces partir la casa de la eternidad, mientras ac lloran al rededor de su cadver. Acurdate de Dios antes que aquella unin de tierra y mente, de alma y cuerpo, se disipe (la cual es de mas precio y decoro que un cogulo de plata, una banda de
oro) y se
vital,
rompa
el
el
continente los vasos de la sangre

la
como
cntaro sobre
fuente, y la polea sobre

el
b
el
eisterna.
espritu
Porque entonces tornar Dios, que le dio el ser,
polvo
la tierra,
40
la voz de
LIUIl
BEL ECCLESIASTS.
y quedarn sordas sus orejas
el
,
un pjaro,
trmulos
que son
las
que perciben
,
,
canto
la
armona
los lugares
:
5 cuando
altos
,
temern subir
el
y tendrn miedo de caer en

el
camino llano
cuando florecer
almendro,
la
se
pondr cana su ca-
beza, se engrosar
langosta, hincharn las pier-
nas, y se disipar la alcaparra todo apetito. Porque

el
hombre ha de
'
ir
la casa de su eternidad, y los enlas calles.

el
lutados
le
acompaarn algn dia por
6 Acurdate de Dios antes que se rompa

de plata, medula espinal, y se arrugue
ero
,
cordn
la
,
venda de
membrana que
el
envuelve
el
cerebro
y se haga
la
pedazos
cntaro sobre la fuente, y se quiebre
po-
lea sobre la cisterna;
en
suma
donde
2
.
antes que
el
polvo se vuelva
la
tierra de
sali,
el
espritu vuele
Dios
que
le dio el ser
8 Vanidad de vanidades, dijo

do es vanidad.
el
Ecclesiasts, y lo-
9 El Ecclesiasts
sapientsimo, ense
al
Predicador, siendo como era

pueblo, y refiri
:
las
cosas
indagaciones que
ellas
habia hecho
y filosofando sobre
compuso muchas parbolas.

llenos de verdad.
10 Recogi sentencias provechosas, y escribi do-
cumentos rectsimos y
Vase Sepulcro.
el
2 li aqu bien explicado Quin ha visto si el alma de
verso 21 del captulo III,

de
los hijos
Adam
sube acia
arriba ? etc.
CAPTULO
11 Los dichos de
los sabios
XII.
11
son como aguijones, y

;
como
7ios
clavos hincados profundamente

el
y estos dichos
la
ha dado
nico Pastor
'
mediante
enseanza
de
los
maestros.
12 T, hijo mi, no tienes que buscar cosa mejor
que
las dichas
verdades. Los libros se van multiplila
cando sin termino, y
continua meditacin del mi-
mo
es tormento del cuerpo.
13 Ahora oigamos todos juntos

de este sermn:
el fin
Teme
Dios, y guarda sus

el
y compendio manda-
mientos
1
porque esto es
lodo del
hombre
bien y
y acordmonos que
2
.
har Dios dar cuenta en su

el
juicio de todas las faltas, y de todo

se
el
mal que
habr hecho
monarca, para vuestra enseanza

los doctores.
los cuales escri-
bi por consejo de
San Gernimo entiende
aqui por Pastor Dios, autor principal de las Escrituras, y su hijo, y pastor supremo de las almas Jesu-Christo, que nos explica las verdades divinas por medio de los pastores de la Iglesia y de la tradicin.
2 II. Cor. V.
v.
10. Job IX.
v. '28.
FIN
DEL LIBRO DEL ECC LES1ASTES.
ADVERTENCIA
SOBRE EL LIBRO DEL CANTAR DE CANTARES
*$Oi
El cantar de cantares
llamado as por
,
los
hebreos para expresar su excelencia
se atriel
buye Salomn; cuyo nombre lleva en

texto hebreo
y en
la
'
antigua versin griega.
La Escritura dice
David, y
el
que Salomn compuso mulo
chos cantares , as como
dice tambin de
se encuentra
los
nombre de Salomn
en muchos pasages del libro de
Cnticos
Iglesia en
Cantares, de que tratamos.
La
el Oficio eclesistico le cita
en nmero plu-
ral
Cntica cauticorum, tal vez para de-
notar que es
un conjunto de
siete cantares
que manera de dilogos poticos se cantaban en

los siete das
de las bodas. Cada uno
de estos cantares incluye su accin 6 suceso

1
Vase Hebrasmos.
2 III Reg IV.v.32.
ADVERTENCIA.
43
propio
aunque todos forman un mismo epi-
talamio en la letra, y unos miamos misterio*

en el sentido esperitual.
Jll
examinar algunos
,
con
la sola
luz naeste
tural
el sentido literal
gramatical de
libro, le
han creido puramente profano, y

la
hecho tnicamente por Salomn para celebrar

sus amores con la hija del rey Pharaon
,
mas querida de sus
esposas.
Tal fue
el sentir
del herege Teodoro de Mopsuesta en el siglo
IV, que han abrazado

algunos impos de
los
los
anabaptistas
ltimos siglos.
,
El sabio y
piadoso obispo seor Bossuet

'
otros expositores
dicen que este libro es un
epitalamio, estoes un poema que se hizo para

ser cantado en los siete das que duraba entre
los judos la
celebracin de las bodas
como
las
vemos en
Jacob
,
la
Escritura
,
que duraron
,
de
de Samson
de Tobas
etc.
En
estos
,
siete dias los novios
estaban acompaados
de
Vomm.
in
Cual. Luiclh.
De saaa
poesi kebr. prcti
30
el 31. etc.
v.
2 Gen. XXIX XI. i.21.
27 y
2$.Judie
XIV.
r.
12
-Tob.
44
ADVERTENCIA.
,
dia y de noche
de cierto nmero de jvenes

les
de sa sexo y edad, que se
destinaban para
su obsequio, y se llamaban amigos del esposo ; de que se hace mencin repetidas veces en
las Escrituras.
Durante
estos dias los recien
desposados no se vean sino raras veces , y con
mucha ceremonia.
con su esposa en
siete noches
,
Y estas vistas de Salomn

los siete
primeros dias
,
de las bodas
,
bajo diferentes
formas
representaciones
hacen
el objeto
;
histrico de estos ocho captulos Cantares
cuya distribucin en
vistas de los esposos
,
siete dilogos
entre-
explica el citado seor
Bossuet.
Algunos protestantes
y sobre
pasado
,
moso incrdulo del
siglo
todo un fahan tradu-
cido tan maliciosamente este libro,
como
si
hubiesen querido alarmar todo lector hones-
y piadoso, llamando siempre su atencin aquellas expresiones que primera vista

to
,
pueden parecer algn

cenciosas indecentes
;
lector vicioso algo
li-
sin hacerle observar
que no
pos
,
lo
parecan en aquellos remotos tiem-
y en pueblos de tan diversas costumbres*
ADVERTENCIA.
45
los del Oriente.
como son aun ahora mismo Pero un

crtico
,
muy
hbil en las lenguas
orientales
el sabio
Michelis en sus notas
sobre Lowth, prueba casi con evidencia que

el objeto
del Cntico de
Salomn no
es el
li-
pintar el amor licencioso de dos personas

bres
,
ni aun el de dos jvenes esposos en el

,
tiempo de sus bodas
sino el casto
amor de
el
dos esposos unidos ya de
mucho tiempo con

la
vinculo del matrimonio. Jl
verdad no pa-
rece" conforme esta ltima idea con nuestras
costumbres; pero es
orientales
,
muy
anloga
las de los
entre los cuales las mugeres de

,
distincin , casi siempre encerradas
no ven
todas las veces que ellas quieren
sus mari-
dos, ni tienen comunicacin alguna con los
dems hombres ; y por otra parte estn sujetas todas las pasiones que inspiran el ardoroso clima
,
el
,
mismo
la
encierro reclusin
,
en que viven
poligamia
que
all es
comn.
Observa dicho crtico que esta falta de sociedad trato social entre los dos sexos
,
es
causa de que
los
hombres acostumbren ex-
46
ADVERTENCIA.
presarse con
mas
libertad en las conversacio-
nes que tienen ya entre ellos, ya con sus mis-
mas
esposas
y que
las esposas
no crean que
ofende al pudor la viveza de sus expresiones
amorosas para con sus maridos: libertad de

hablar licencia
,
que no hace
all
mas imlos
presin que la casi total desnudez de
dos
sexos
tes.
tan
comn en
aquellos climas ardien-
Y de
todo eso infiere
cuan injustamente
fe) han
(aun mirado
esto sin la luz de la
querido algunos presentar como escandalosas

ciertas expresiones de este libro,
otras se-
mejantes del profeta Ezechel, y de varios

Libros sagrados ; y se ve tambin la temeri-
dad indiscrecin de algunos traductores de

la
Escritura en conservar ciertas metforas,

los hebreos
modismos y locuciones de
los
en las
modernas lenguas de
pueblos, cuyas coslas de
tumbres y usos son tan diferentes de

los
antiguos orientales. Entre estos ha habi-
do siempre poetas que han tratado las subli-
mes materias de
la religin
de la teologa
la
afectiva mstica, bajo el velo de

ra
,
alego*
y en un
estilo
que parecera
el de
un
ADVERTENCIA.
47
grosero libertinage en otras naciones cli-
mas.
Los
doctores de los judos

la Iglesia
y
,
los santos
Padres de
han mirado
pues
con
mucha razn este libro de los Cantares como un poema alegrico y no como una obra pro,
fana. Los primeros
bajo la
imagen de una
perfecta unin conyugal, han visto la alian-
za de Dios con
la
Synagoga. Ezechely otros
profetas representaron esta unin del
mismo
la
modo
este es
el sentido
que ha seguido
la parfrasis chdldaica.
Los Padres de
Iglesia
han descubierto con mayor fundala
mento
alianza perpetua indisoluble de

la Iglesia
;
Dios con
la
cual en muchos pasa-
ges del JVuevo Testamento se llama esposa de
Jesu-Christo : y este mismo Seor nos represent el establecimiento de ella, bajo

ra de unas bodas
'.
la figu-
Solamente entendidos
,
los
Cantares de Salomn en este sentido

Iglesia de ellos en
el Oficio divino
usa
la
y aun
Matth.
XXII.
v.
%-XXV.
v.
l.Âpoc. XIX.
v.
7. etc.
48
ADVERTENCIA.
esto con todas las precauciones necesarias;
de aqu es que sus ministros y

tianos acostumbrados
los fieles cris-
d no
ver en este libro
sagrado sino
co
,
un
sentido espiritual
y alegri, '.
estn bien libres de toda idea profana
contraria la pureza
y d
la
piedad
Son
muy dbiles
la
las objeciones que se

libro.
han
hecho contra
se
divinidad de este
Dce-
que no se lw.Ua citado en el Nuevo Testa-
mento; ni se encuentra en l el nombre de Dios.
Pero
otros libros
hay del Viejo Testamento
que tampoco se hallan citados en el Nuevo : y si el nombre de Dios no se lee expresamente

es porque todo
su objeto es el
mismo
Dios.
Por
lo
misino que no debe leerse este libro con

,
ideas profanas
tampoco debe reprenderse d
aquellos que se forman
una
leccin de piedad
en cada captulo de este
libro.
No
nos
le
ha
dado Dios para aumentar conocimientos de
mera curiosidad
virtud.
sino para excitamos
la
As
es
como san Pablo nos dice que

las
hemos de mirar
sagradas Escrituras.
Bill (VAvignon, lom.
VIH
p. 399.
ADVERTENCIA.
49
,
Toda Escritura divinamente inspirada
nos
dice, es propia para ensear, para conven-
cer, para corregir, para dirigir en la justicia virtud, para que el
hombre de
el
Dios sea
perfecto, y est apercibido para toda obra
buena
'.
De
poco nos servira
Cntico de
Salomn
rece
si nos
cisemos al sentido que pa-
mas
literal.
Debemos pues
tener siempre
presente que la mstica y espiritual unin de
Jesu-Christo con su Iglesia, y con las almas
que estn unidas con

sino con los
l,
no como quiera,
mas
estrechos lazos de
,
una viva
perfecta
y encendida caridad
son el objeto
principal de este divino Cantar; y por eso
cuanto las almas estn

unidas con su Dios
separadas de todo
lo
,
mas ntimamente
tanto
y de consiguiente mas
carnal y terreno
,
mas gustan y
este libro,
se aprovechan de la lectura de
hallando en l dulzuras y conso-
laciones inefables.
Pero en cuanto al sentido

pre
literal
es siem-
muy
difcil su inteligencia.
Porque pri-
// Timoth. III.
o.
10.
50
ADVERTENCIA.
,
meramente
como observa
muy
bien el Miro.
Fr. Luis de l<eon en su prologo

se halla
llas
este libro
muy
grande dificultad en todas aque
Escrituras,
donde
se explican algu-
as grandes pasiones afectos, mayormente

de amor, que al parecer van las razones
cortadas y desconcertadas; aunque
la ver-
dad, entendido una vez el hilo de la pasin
que mueven
responden maravillosamente
los
los afectos
que explican,
cuales nacen
unos de otros por natural concierto.
Y la
causa de parecer ansi cortadas

el
es,
que en
nimo enseoreado de alguna vehemente

la
pasin, no alcanza
lengua al corazn
;
ni se puede decir tanto como se siente
y
el
aun
esto
que se puede, no se dice todo, sino

,
partes y cortadamente
principio
unas veces
principio de la razn, y otras el fin sin el

:
que ans como elque ama, siente que dice

l
,
,
mucho
do;
lo
ans
le
parece que a-
puntndolo
est por los dems entend,
la
pasin con su fuerza
y con
in-
creble presteza le arrebata
la
corazn de un afecto en
otro.
Y de
lengua y aqu son
ADVERTENCIAh
51
sus razones cortadas y llenas de oscuridad,
Parecen tambin desconcertadas entre
porgue responden al movimiento que ha

ce la pasin en el
la cual
,
nimo
del que las dice

,
quien no la siente vee
juzga
des-
mal
dellas;
como juzgara por cosa de
vario y de nial seso los meneos de los que
bailan, el que vindolos de lejos no

biese el son
perd-
d quien
siguen.
Lo
,
cual es
mucho de
los
advertir en este libro
y en todos
prosigue
semejantes.
Lo segundo
brea
que pone oscuridad
el
citado Mtro. Len, es ser la lengua he,
en que se escribi
de su propiedad
y condicin lengua de pocas palabras, y de

cortas razones,
y esas
llenas de diversidad
,
de sentidos; y juntamente con esto

el estilo
por ser
y juicio de
las cosas
en aquel
tiempo, y en aquella gente , tan diferente

de
lo
que se platica agora.
De
donde nasce
parecemos nuevas y extraas*, y fuera de todo buen primor las comparaciones de

,
que usa
este
libro,
cuando
la
el
Esposo
la
Esposa quieren mas loar
belleza del otro
52
<c
ADVERTENCIA.
como cuando compara
el cuello
d una
torre,
los
dientes
d un rebao de
ovejas,
y ans
otras semejantes.
Como d
la
verdad cada
lengua y cada gente tenga sus propiedades

de hablar, adonde la costumbre usada
recibida hace que sea primor
lo
a
ia
y gentileza
que todo
que en otra lengua y d otras gentes pares-
ciera
muy tosco. Y ansies de creer

,
esto que agora por su
novedad y por ser

nos desagrada
,
ageno de nuestro uso

to
era
do el bien hablar,
toda la cortesana de
aquel tiempo entre aquella gente. Porque

claro es que
Salomn era no solamente muy

,
sabio, sino rey
hijo de rey;
letras
y que cuandoctritrato de su
do no
lo
alcanzara por
y por
na, por la crianza sola,
y por el
casa y corte, supiera hablar su lengua
mejor y mas cortesanamente que otro nin-
guno." Hasta aqu el sabio Mtro. Len : con

el espritu de
cuyas oportunas advertencias y

slida
se
ilustrada piedad, con que debe

,
leer-
este divino libro
podrn sacar mucho
fruto de su lectura las almas que^ abrasadas
en amor divino
se
acerquen d beber las
ADVERTENCIA.
53
;
aguas puras de esta cristalina fuente
la
que no pueden ni deben aplicar sus impuros

labios los que sumidos en el ceno de sus pasio-
nes
no piensan ni siguen otra cosa que

las obras de la carne.
la-
inmundicia de
EL CANTAR DE CANTARES
DE SALOMN
CAPITULO PRIMERO.
.
Deseos que muestra la Iglesia de estar unida con Jesu-Christo. Delicias de esta unin ; y favores que ella alcanza de su Esposo. Confiesa la Esposa sus imperfecciones, efectos de la malicia del demonio. Temor que tiene de extraviarse al buscar en la tierra Jesu-Christo; y sus ansias por poseerle en el cielo.
1.
Esposa. Reciba yo un sculo santo de su boca.

2
Porque tus amores

res
son,
oh dulce esposo mi, mejo-
que
el
mas
sabroso vino,
los
2 fragantes como
mas
olorosos perfumes.
:
Bl-
samo derramado
Hitas
3
es
tu
nombre
por eso
las
doee
te
quieren tanto.
misterioso sobre
O Epitalamio
Jesu-Chrvto y
la Iglesia
su esposa. Est escrito manera de los poemas orientales, dramas que se representaban en las fiestas de una boda,
que duraban
siete dias. Los que hablan, son el Esposo, la Esposa, y los jvenes amigos de aquel, y las doncellas amigas de esta, convidados, segn costumbre, para obse-
quiar y festejar los novios.
2 En hebreo ?n""l dodca,

ras palabras, y presente.
se
tus amores.
Deja de repente
de hablar las compaeras, alas cuales dirigi las primedirige

al
Esposo, como
las
si
le
tuviera
fas
3 En hebreo fV'-?! helamilh, almas puras.
vrgenes, esto es,
CAPTULO
'
I.
55
Aireme
al olor
mismo en pos de
'
ti,
y correremos
el
to-
das
de tus aromas
Introdjome
rey
en su
gabinete elevndome
esposa suya. Sallaremos de

ti,
contento, y nos regocijaremos en
conservando
la
memoria de
tus castos
amores
superiores las delilos rectos
cias del vino.
Por
eso te
aman
,
de corazn.
;
4 Negra soy
morena
soy
hijas de Jerusalern
pero
soy bien parecida
mo
5
los
como las pabellones de Salomn 3

reparis, pues
el sol
,
tiendas de Cedar, co.
No
en que soy morena; porque

4
,
me
ha robado
5
.
mi
color
cuando
los hijos
de mi
madre
6
se declararon contra
da de vias
Ay
pusironme guar, y mi propia via no la guard.

,
Oh
el
querido de mi alma
dime dnde
lie
1 Vase Uncin. 2 Llama rey su esposo, tal vez olvidada por el aoicu de llamarle con el nombre de jjastor quiz por idiotismo
;
hebreo, semejante al castellano de llamar rey reina mia a

a
persona que amamos con pasin. 3 Cuya hermosura es interior. Las tiendas de los ce darenos agarenos, las cuales eran de cuero de lienzo, aparecan por fuera muy denegridas, pobres incmodas
pero en
v. 14.
el
interior tenan las
de
los ricos cosas preciosas,
y encerrabau veces grandes tesoros. Vase Ps.
XLIV
O tambin porque el 5 Los judos, hijos de

4
:
.sol
estrago
mi
color.
la
Synagoga,
ser
al
nacer
la Iglesia,
v.
lidiaron contra ella para
destruirla. /.
Thes. II.
14
:
Ningn gnero de gente suele

dadera virtud, que
y los que son
ser
los
mas
contraria la ver-
que
la
profesan en solo apariencia
mas favorecidos deudos veces los mas terribles enemigos.
nuestros, suelen
56
LIBRO DEL CANTAR DE CANTARES.

,
nes los pastos

dia,
los
.
dnde
el
sesteadero al llegar
ir
el
medio
tras
para que no tenga yo que
vagueando
de
rebaos de tus compaeros.

11. Instruccin
que Jesu-Christo da su Iglesia:
obli-
gacin de unirse ella y sus pastores, para hallar Jesu-Christo. Hermosura de la Iglesia, y cmo cuida Jesu-Christo de adornarla y enriquecerla.
7 Esposo. Si
lo
ignoras
oh hermossima entre
las huellas
las los
mugeres,
sal
afuera, y ve siguiendo
de
las
ganados, y guia tus cabritillos pacer junto
ca-
banas de
los pastores
de mis ovejas.
mis hermosos que
las carrozas
y arrogantes caballos uncidos me ha dado Faran, te tengo yo com,
parada, amiga ma.
9 Lindas son tus mejillas

tu cuello
,
as
como de
tortolilia
como
si
estuviera adornado de collares de
perlas.
10 Gargantillas de oro haremos para

de plata
. 111.
'
t,
taraceadas
Agradecimiento de la Iglesia favores que recibe de Jesu-Christo y cmo anhela complacerle. Recprocas alabanzas entre los dos Esposos; y cmo procura JesuChristo tener siempre junto s la Iglesia.
:
1 1
Esposa. Mientras estaba
el
rey recostado
en su
asiento,
1
mi nardo precioso difundi su

:
fragancia.
tambin Lamprellas
le
luiremos de oro gusaneadas
de piala.
orientales,
2 Alude aqu al modo con que comen aun ahora los no sentados como nosotros, sino recostados, y formando una mesa por lo regular redonda y tambin al uso de esparcir romas sobre los convidados.
;
captulo
i.
57
el
12 Manojito de mirra es para m

entre mis pechos quedar.
amado mi:
13 Racimo de cypro
en
las
'
es
.
mi amado para m, cogido

amiga mia
vias de Engadd
14 Esposo.
Oh
!
y qu hermosa eres
tus ojos vivos
cuan
de
bella eres
la
Son
.
brillantes
como
herflores
los
paloma
15 Esposa.
s,
moso y
el
agraciado.
Esposo y Esposa. De
4
.
amado mi, que
eres
el
es nuestro lecho,
16 de cedro
las vigas
de nuestras habitaciones,
y de
ciprs sus artesonados
1 Arbusto semejante al que llamamos juncia de olor. 2 Estas comparaciones estn tomadas de los ramilletes de flores yerbas olorosas que, especialmente en. Oriente, suelen traerlas seoras en el pecho. La mirra destilada de cierta manera , aunque en s es amarga, era muy estimada
en la Palestina como preservativo de

ella
la
corrupcin.
En
reconocen
guras de la
Padres una memoria de las amarpasin y muerte de Jess memoria que nos
los santos
:
preserva de la corrupcin del pecado.
3 Los ojos de las palomas de Syria y frica, que llamamos tripolinas, son grandes, y llenos de resplandor y de
viveza extraordinaria.
ritual
En
este ojo se simboliza el ojo espiv. 22.
de la recta intencin. Malh. VI.

el palacio
de Salomn y en sus magnficas habitaciones se ve una figura de la Iglesia, que abraza muchas iglesias particulares, reunidas todas por medio de la comn unin con el romano pontfice, centro de la unidad. Tara-
En
bien se representan todas las almas justas, unidas por
la
caridad con su cabeza Je su- Christo.
58
CAPITULO
. 1.
II.
Amabilidad de Jesu-Christo y de su esposa la IgleAlabanzas y favores que esta recibe de l; y cmo cuida de que nadie turbe su reposo.
sia.
Esposo. Yo soy
la flor del
campo, y
asi es
el lirio
de
los
valles
2 como azucena entre espinas,

tre las vrgenes
'.
mi amiga ensilvestres
3 Esposa.
Como
,
el
manzano entre rboles

los
estriles
as
es
mi amado entre
la
hijos de los
hombres. Sentme
sombra
del
al
que tanto habia yo

paladar mi.
el
deseado, y su fruto es
muy
m
dulce
4 Introdjome en
exquisito
3
,
la pieza
en que tiene
el
vino
mas
y orden en
amor 4 .
aromticas
,
Ea, confortadme con
flores
,
fortale-
cadme con olorosas manzanas
porque
desfallezco de
amor
San Agustiu aplica esto

Is.
la Iglesia,
que es como (cu-
cena entre espinos.
V.
v. 6.
O
el
tambin
Como
entre plantas silvestres el manzano.
Con
se denota todo rbol frutal. 3 El vino, y el uso de l es veces smbolo 'del amor, y tambin de la vehemencia con que este arrebata y saca fuera de s las almas, elevndolas la contemplacin de los mas sublimes misterios. 4 izo que amase primero Dios y al prjimo por Dios. Otros dicen, que da entender que el amor fue la seal,
el estandarte
,
nombre de manzano
insignia divisa
dados en que
el
hebreo dice
que tom el Esposo; fony su bandera sobre mi amor.
CAPITULO
II.
6 pero mi esposo pondr su mano izquierda debajo de mi cabeza, y con su diestra

7
me
los
abrazar
,
Esposo.
Oh
hijas de
Jerusalem
de
os conjuro
por
las ligeras corzas y ciervos
campos, que no desella
pertis, ni quitis el
sueo mi amada, hasta que
quiera
. 11.
'.
La
Iglesia
siempre atenta
la
voz de Jesu Christo.
deseosa de agradarle.
Cmo
Jesu- Christo procura con-
servar en ella los frutos de su gracia.
8 Esposa
3
.
Parceme que
oigo
la
voz de mi amado.
Vedle cmo viene saltando por

cando por
los collados.
los
montes, y
brin-
9 Al ligero gamo y
do. Vedle
tra,
al cervatillo se
parece mi amala
ya cmo
se
las
pone detras de
pared nues-
cmo mira por

las celosas.
ventanas, cmo est atisbando
por
10
aqu que
me
habla mi
amado y
dice
Levn-
tate, apresrate
amiga mia, paloma mia, hermosa mia,

;
y vente al
campo
11 pues pas ya
las lluvias
el
invierno,
disipronse y cesaron
Una alma herida del divino amor no halla consuelo remedio sino en su esposo celestial Jesu-Christo. Por ron que la izquierda puede entenderse la divina gracia la sostiene entre las tribulaciones de esta vida; y por la derecha la felicidad eterna, el abrazo que le dar JesuChristo al recibirla en su seno. 2 El seor Bossuet pone fin aqu al primer dia de las
1
ni
bodas de los siete que duraban las fiestas. 3 Se figura aqu la Esposa que cuenta lo que entre sueos en el primer dia de las bodas.
,
le
pag
60

12 despuntan
las flores
;
en nuestra tierra
1 ;
lleg el
tiempo de
la
poda
el
arrullo de la trtola se
ha oido
ya en
13
nuestros campos
la
higuera arroja sus brevas;
esparcen su olor
las'florecientes vias.
Levntate pues, amiga mia, bel-
dad mia, y vente 14 oh casia paloma mia, t que anidas en

los
agu-
jeros de las peas, en las concavidades de las

llas,
mura;
mustrame tu
rostro, suene tu voz
en mis oidos
pues tu voz es dulce, y lindo tu rostro.
15 Vosotros, oh amigos, cazadnos esas

que estn asolando
est ya
las
raposillas
vias
2
;
porque nuestra via
en cierne.
111.
Amor
cmo desea
recproco de Jesu-Christo y su Iglesia, y esta ocultar sus enemigos los favores que
recibe de su divino esposo.
16
Mi amado
;
es todo para m, y yo soy toda de
mi
amado
el
cual apacienta su
el
rebao entre azucenas

las
17 hasta que declina
dia, y caen
sombras.
Todo
esto se interpreta msticamente de la Iglesia,
despus que naci Jesu-Christo, flor del campo, y tambin de su santsima Madre , de los Apstoles , etc. En las
vias se figuran las iglesias que luego se plantaron, aun
entre los gentiles.
2 Por estas raposas entienden comunmente los Padres los hereges, hacindoles frente y procurando inutilizar sus conatos. Tambin puede aplicarse los sabios del siglo, de
quienes habla el Apstol
I.
Cor.
I. v.
17 y siguiente.
Y lti-
mamente
se aplica los defectos
de
las
almas buenas, para
que cuiden de corregirlos desde
el principio.
CAPTULO
Vulvete corriendo
za, v al cervatillo
:
111.
61
la
asemjate, querido iniu,

los
cor-
que se crian en
montes de Bether.
CAPTULO
.>
III.
Desvelos de una alma que busca su esposo JesuChristo y cmo despus de hallado, le ha de conservar
t.
;
en su corazn.
1
Mas
ay! que todo fue un sueo.

la
En mi
lecho
:
ech de menos por

dvele buscando
2
,
noche
no
le
,
al
que ama mi alma
an-
encontr.
y dar vueltas por
la
Me
'
levantar, dije
ciu-
dad
y buscar por calles y plazas al
amado de mi
la
alma.
Ay!
le
busqu, mas no
le hall.
3 Encontrronme
ciudad,
las patrullas
que rondan por

al
les dije:
No
habis visto
amado de mi
alma?
4 Cuando k aqu que pocos pasos
al
me
encontr
hasta
que adora mi alma que
asile
la
no
le soltar
,
haberle hecho entrar en
casa de
la
mi madre
en
la
habitacin de 5 Esposo.
la
me
dio
vida.
,
Oh
hijas
de Jerusalem
conjuros por
Esta ciudad es Jerusalem, figura de
la Iglesia.
Esto
indica las almas deseosas de agradar su divino Esposo,
que no hay que pensar en hallar Dios descansando en la ociosidad y tibieza espiritual no hay peligro ni riesgo que no debamos arrostrar cuando se trata del amor de nuestro Esposo celestial y aunque no le hallemos luego, no debemos por eso desmayar. Todo esto hizo Mara Magdalena, que era figura de la Iglesia, al buscar Jess. Joan. XX.
: ;
v.
1,
2,
13, 17.
En
este captulo
comienza
el
tercer dia
noche de las
fiestas.

de
los
las corzas y los ciervos

tis,
campos que no desper-
ni interrumpis
el
sueo mi amada, hasta que
ella quiera.
6 Las amigas de la esposa

va subiendo por
el
'.
Quin
es esta
que
desierto
como una columnila de

?
humo, formada de perfumes de mirra y de incienso,

y de toda especie de
aromas
el
7 Esposa. Mirad
lecho de
Salomn rodeado de
sesenta valientes de los
mas
esforzados de Israel
8 todos armados de alfanges, y
muy
al
diestros en los
combates
cado uno lleva su espada

nocturnos.
lado
por te-
mor de
9
los peligros
De maderas
su trono
las
2
:
de Lbano se ha hecho
el
rey Salo-
mn
10
columnas
las
ha hecho de
plata, el respaldo
el
de oro,
el techo
gradas cubrilo de prpura, y
centro con cierto esmalte que inspira amor, por causa
de
las hijas
de Jerusalem.
11 Salid pues fuera, oh hijas de Sion, y veris

al
rey
Salomn con
la
diadema
con que
le
coron su
Se
figura aqu
que despus de haber reposado

desierto todo
la
Eslas
posa, sale pasear adornada con todas las galas de novia:
Les hebreos suelen llamar

poblaciones.
campo fuera de
de que usaron
2 La voz fe rculum, que corresponde la griega tyofitov, los Setenta, puede traducirse, litera, coche/ carroza, silla de manos, andas, etc. 3 Llevaban los novios una corona guirnalda sobre su
cabeza
(7.9.
LXI.
la
v. 10)
humanidad fue
y esta se la ponian sus madres. La corona qne recibi Jesu-Christo de su
CAPTULO
IV.
03'
madreen
el
dia de sus desposorios, dia en que
qued
colmado de jbilo su corazn.
CAPTULO
. 1.
IV.
que ha puesto
entraable amor
Declarando Jesu-Christo
le tiene.
las gracias
en su esposa
la Iglesia, manifiesta el
que
1
Esposo. Qu hermosa eres, amiga ma

!
qu
bri'
hermosa eres
Como
,
de paloma, as son vivos

lo
llantes tus ojos
ademas de
que dentro
el
se oculta
Tus
2
cabellos
dorados y finos, como
pelo de los re-
baos de cabras que vienen del monte Galaad.
Tus
dientes blancos
bien unidos
como
hatos
de ovejas trasquiladas, acabadas de lavar, todas con

dobles crias, sin que haya entre ellas
una
estril.
santsima Madre ; y con ella triunf de la muerte y del pecado. Otra corona recibi el Seor sobre su cabeza, que fue
la
de espinas, que
le
puso otra madre cruel que fue

50.
la
Sy-
nagoga.
este dia fue alegre para el Seor, porque consuy,
m
II
su grande obra. Luc. XII.

el
Ademas
recibi la co-
rona de la inmortalidad en
v.
dia de su resurreccin. Heb.
9.Ps. XX. v. 4. Las palabras hebreas "|pDy^ "IJOD Mibanjad letsamatec, se traducen de todos estos modos entre tus gue1
:
dejas: entre tus copetes, rizos, debajo de tu velo, etc.
que todo viene significar la parte de las mejillas que cubra el cabello, que dividido en dos partes lados, ocultaba hasta una parte de los mismos ojos. Todas las semejanzas que siguen, son al estilo de las poesas buclicas pastoriles, y segn el genio de la lengua hebrea; de lo cual aun ahora
se usan
muchas expresiones iguales en
las provincias
me-
ridionales de Espaa.
64
3
blar
tales
Como
y
cinta de escarlata tus labios, dulce tu ha-
sonoro.
Como
cacho roja corteza de granada

,
son tus mejillas

2
.
ademas de
lo
que dentro
se
oculta
Tu
cuello es recto
airoso
la
como
la
torre de
Da-
vid, ceida de baluartes, de
cual cuelgan mil escu-
dos, arneses todos de valientes.
Tus
dos pechos son como dos gamitos mellizos
que estn paciendo entre blancas azucenas 6 hasta

el
caer del dia
el
declinar de las
la
som,
bras. Subir buscarte al

collado del incienso.
monte de
mirra
al
Toda
t eres
t
hermosa
3
.
oh amiga mia
no hay
defecto alguno en
8
del
del
Ven
desciende del Lbano

;
esposa mia
:
vente
Lbano
ven
y sers coronada
,
ven de
del
la
cima
monte Amana
,
de
las
cumbres
Sanir y del
,
Hermon de esos lugares guarida montes morada de leopardos.

9
de leones
de esos
heriste heriste
amada,
mi corazn, oh hermana mia, esposa mi corazn con una sola mirada tuya,
4
.
con una trenza de tu cuello

1
O como un cacho de ella. O de lo que ocultan los
hermosos cabellos de
tu
frente.
3 Esto pertenece principalmente la Iglesia triunfante. Pero si se refiere la militante, se dice, ser sin defecto, por lo que mira la profesin de santidad, y la pureza de su
f.
la
Muchos santos y Madre de Dios.
doctores aplican estas expresiones
4 Aludir esta expresin
la
costumbre entre
los orien-
1 4 5
CAPTULO
IV.
ti
son tus amores, hermana mia esposa

!
mas agradables son que
el
vino exquisito; y
la
fragancia de tus perfumes vestidos excede todos

los
aromas.
1
Son
tus labios,
:
oh esposa mia
un panal que
la
destila miel
miel y leche tienes debajo de
lengua
y es el olor de tus vestidos
como
olor de suavsimo
incienso.
<j.
II.
Jesu-Chrisfo es un Dios zeloso del corazn" de las
almas, que quiere consagren l todas sus acciones.
12 Huerto cerrado eres, hermana mia esposa, huerto cerrado,
fuente sellada
,
13 tus renuevos
plantas de ese huerto
forman
un
verjel delicioso de granados, con frutos didees co-
mo
1
de manzanos
son cypros con nardos

,
nardo y azafrn, caa aromtica

2
y cinamomo,
;
con todos los rboles odorferos del Lbano

y
el
la
mirra
aloe
con todos
,
los
aromas mas exquisitos.

,
la
fuente de los huertos

del
el
pozo de aguas
vivas,
que bajan con mpetu
monte Lbano.
de casa, cu-
tales
de
ir
las
mugeres muy tapadas
al salir
brindose toda la cabeza con un velo, y dejando descubierto lo preciso de la cara para ver dnde ponen los pies,
y no tropezar.
1
Puede
;
traducirse
con uno solo de tus
ojos.
En sentido
la Iglesia
espiritual se
entiende por esta fuente cer-
rada
captulo XI II.
v. 1.
segn se ve en el profeta Zachrias, Es fuente de pura y santa doctrina, sin
mezcla de error. 2 Vase Aloe. El cinamomo es de olor muy delicado, y de mayor precio <|ue la canela,
66

16 Retrate, oh Aquiln, y ven t, oh viento Aus-
tro, soplar
en todo mi huerto, y esprzanse sus aroel
mas por todo
mundo
'
CAPTULO
Convida
la
V.
all
Esposa al Esposo sus jardines, y se celebra un convite. Caracteres del Esposo.

la Iglesia
. 1.
Anhelo de
verle recoger los frutos que
por recibir Jesu- Christo, y'jpor ella produce. Bondad de
Jesu-Christo en llamar (las almas, infelicidad de las que rehusan abrirle las puertas del corazn cuaudo l
i
llama.
1
Esposa. Venga, pues

del fruto de sus
mi amado
su huerto,
coma
manzanos.
Esposo.
2
;
Ya
he
venido mi huerto, hermana mia esposa
cogido he
ya mi mirra con mis aromas

con
la
miel mia
y he comido mi panal bebido he mi Yino con mi leche he

:
:
dicho:
Comed
3
.
vosotros,
oh amigos, y bebed, carsi-
mos, hasta saciaros.

2 Esposa
Dormia yo,
y [estaba
mi corazn ve-
razonamiento
liHermosa apostrofe potica con que el Esposo dirige su al Cierzo para que se vaya, y no dae su florido jardin y al brego para que venga recrear las plantas con su soplo templado y apacible. 2 Apenas habia acabado la Esposa de convidar sn Esposo., cuando este habla del convite como ya admitido, y en pretrito, segn estilo de la Escritura, de usar de un tiempo por otro, para mostrar la certeza de lo futuro con hablar de ello como de cosa hecha. 3 Aqu comienza otro dia, segn opina el seor Bossuet. as cuenta la Esposa lo que la sucedi aquella noche;,
;
CAPITULO
he ctqui
la
V.
que llama, y lando; y , dice : breme, hermana mia, amiga mia, paloma mia,
voz de mi
amado
mi inmaculada y pursima poique est llena de roco mi cabeza, y del relente de la noche mis cabellos. 3 Y respondile : Vlgame Dios, esposo mi, si ya
:
me
despoj de mi tnica,
pies,
me
los
la
he de volver po-
ner? Lav mis

ciar ?
y me
he de volver ensu-
4 Entonces mi amado meti su

nilla
J
mano por
abrira
,
la
venta-
de la puerta probando
3
si la,
y este
ruido
que hizo,
se
conmovi mi corazn.
ir.
cuando su Esposo llam la puerta, y se volvi Vase el Maestro Len. 1 El seor Goguet en su obra L 'origine des lois,
etc.
etc. lo-
mo
en-
4. lib. 2. ful. 31.
observa que es
muy
difcil
ahora ccnlas puertas.
cebir y explicar las varias maneras con que_, segn se ve
Homero,
se cerraban
y abran antiguamente
Se
claramente que las cerraduras y llaves de qae se servian los griegos, no se semejaban en nada las nuestras aunque no es fcil tampoco comprender el juego
infiere, s,
;
mecanismo de los instrumentos de que usaban para cer
Se conjetura que habia por dentro de la puerta una especie de barra cerrojo, que se poda aiojar levantar por medio de una correa y que las llaves que serrar abrir.
;
vian esta maniobra, estaban hechas manera de corchete
garabato: siendo
como un
listn hilo
de cobre bastante
largo en forma de hoz de segar, con un
mango de
marfil
de madera.
En
la
puerta habra un agujero que venia caer
sobre el cerrojo; y por este agujero se introduca la llave ; se asa por medio de ella la correa que estaba cosida
tuda al cerrojo, se la levantaba, y se abra as la puerta.
2 Las palabras de
en
el
;
la
Vulgata ad laclum
cjus,
no se hallan
texto htbreo n en los Setenta.
68

5 Levnteme luego para abrir mi amado
,
desti-
lando mirra mis manos, y estando llenos de mirra selectsima mis dedos
l
6 Alz pues
trase
la
;
aldaba de mi puerta para que en-
mi amado
pero
l se
habia
ya
retirado
y seal
guido adelante.
eco de su voz
voces, y no
:
Mi alma
le
habia quedado desmayada

le hall
:
busqu, mas no
le
llam
me
respondi.
las patrullas
7 Encontrronme
dad,
que rondan
la
ciu-
me
hirieron, y
me
lastimaron; y quitronme
las centinelas
mi
manto con que me cubra,

8 Conjuros, oh
reis
de los muros.
si
hijas de
Jerusalem, que
halla-
mi amado,
le noticiis
cmo
desfallezco de
amor.
9 Amigas de la Esposa.
Qu
tiene tu
amado
dems
sobre los dems amados, oh hermossima entre todas

las
mugeres ?
2
qu hay en tu querido sobre
los
queridos, para
que
as
nos
conjures que
le
busque-
mos
. II.
Hermosura y perfecciones de Jesu-Christo, su pu-
reza, su ze!o, su caridad, sabidura, poder, grandeza y dulzura.
10 Esposa.
Mi amado
es blanco y rubio
escogido
es entre millares
de jvenes.
la
El Maestro Len presupone que

le
Esposa tomara en
sus manos algn boteullo de mirra para ofrecerle al Esposo, y que con la priesa se
las
derramara el perfume entre
manos.
2 Los Padres entienden significado aqu el Verbo eterno : y explican de Jesu-Chriso las seas que da la Esposa para conocer su Esposo.
CAPTULO
1
V.
:
b)
Su cabeza
oro finsimo
sus cabellos largos

'
espesos
el
como renuevos de palmas

los
negros
y como
cuervo
12 sus ojos como

junto
los
de
las
,
palomas que se ven

blancas como
si
arroyuelos de aguas
se
hubiesen lavado con leche y que se paran lla de corrientes caudalossimas.
la ori-
13 Sus mejillas como dos eras de plantas aromticas

lirios
,
plantadas por hbiles perfumeros
sus
:
labios
rosados
que destilan mirra pursima
14 sus manos, de oro, y como hechas torno,

de jacintos
fil
:
llenas
su pecho
vientre
como un vaso de mar-
guarnecido de
zafiros.
15 sus piernas, columnas de mrmol, sentadas sobre basas de oro.
Su aspecto magestuoso como

el
el
del
Lbano, y escogido como

16 Suavsimo
es envidiable.
el
cedro ntrelos rboles.

;
eco de su voz
es
y en suma, todo
y ese es
Tal
mi amado,
mi amigo,
hijas de Jerusalem.
17 Amigas de la
Esposa. Acia dnele parti tu

las
amado
oh hermossima entre todas

se fue,
mugeres ?
por dnde
que iremos contigo buscarle?
O como
los vistosos
estambres de las palmas.
2 Estos
en
lirios rosados.,
de color de prpura, se crian
la Syria, y
son
muy
estimados.
70
CAPITULO
Nuevos
elogios de la
VI.
hermosa, y amismo
Esposa
ella es
terrible.
. I.
La
Iglesia es
come
la
el jardin del Jesu-Christo, objeto
de sus delicias, y
alegra del cielo,
admiracin de los ngeles

del infierno.
es la
el terror
Esposa.
de
su huerto hubo de bajar
mi amado
al planto
las
yerbas aromticas, para recrearse en
los verjeles,
y coger azucenas.
Yo
soy toda de
mi amado, y mi amado
azucenas
'
es todo
niio, el cual se recrea entre
3 Esposo. Hermosa eres, querida mia, y llena de

dulzura
:
bella
como Jerusalem,
terrible
2
.
y magestuosa
como un
salir
ejrcito
en orden de batalla
,
4 Aparta de m tus ojos

fuera de
el fino
pues esos
me han
hecho
y me arroban. Son
tus cabellos
como
pelo de los rebaos de cabras que se de-
jan ver viniendo de Galaad.
1 Dice esto la Esposa respondiendo las hijas de Jerusalem, no en tono de afirmarlo de cierto. Pero mientras lo
decia, se
le
presenta delante el mismo Esposo, y vindola

le
tan afanada en buscarle,
habla con entraable cario.
2 Todo
lo
vences con las flechas que arroja tu corazn,
as le suplica que y las saetas que despiden tus ojos. aparte de l por un poco sus ojos ; pues le tienen como fuera de s. Esto es, le pide aquello mismo que no quiere
que
le
conceda.
CAPITULO
VI.
71
5 Tus dientes blancos y unidos , como aparece la manada de ovejas al subir de lavarse, todas con crias
dobles, sin
que haya entre
ellas
ninguna
estril.
Como un
cacho roja corteza de granada,

lo
as
son tus mejillas, sin
que tienes encubierto

,
7 Sesenta son
las
reinas
y ochenta
las
esposas de
segundo orden
innumerables las doncellitas.

la
8 Pero una sola es
paloma mia,
la perfecta la
mia,
la esposa, la hija nica de su

la
madre,
escogida de
que
la
pari. Vironla las doncellas de

:
mi
palacio,
y la aclamaron dichossima
vironla las reinas y de-
mas
9
esposas, y la colmaron de alabanzas.

i
Quin
es esta
dijeron
la
que va subiendo cual

luna, brillante
ejrcito
aurora naciente, bella como

sol
,
como
el
terrible
y magestuosa como un
formado
en batalla?
10 Esposo.
Yo
si
baj al huerto de los nogales para

si
ver los frutales de las caadas, y observar

cierne la via, y
estaba en
haban brotado
los
granados.
Sin embargo que tus cabellos cubren parte de tu rosa-
da
hermosas mejillas. 2 Parece que aqu se alude lo que en aquel tiempo se veia en los palacios, en donde habia muchas esposas con
frente, y
ttulo
de reinas, y otras muchas mas esposas secundarias, pero sin los honores ni derechos de reinas todas empero
:
Vase Concubinas. Y para encarecer el Esposo su amor, dice que todas prefiere su Esposa. Y as dice v. 8 Pero una sola es mi
eran mugeres legtimas. Eslh. II.
v. 3,
:
paloma.
72
1 1
LIBRO DEL CANTAR BE CANTARES.

Esposa.
No
lo advert
conturbse mi alma por
figurarme que oa
los carros
de Aminadah
'.
1 En este verso se responde lo que ha dicho el Esposo en el anterior. Segn el coman sentir de los Padres y
expositores, la que aqu habla es la Synagoga.

tar
Y es
de no-
que en el original hebreo la palabra Aminadah son dos voces 2*^3 ^"| que significan de mi pueblo voluntario por esto muchos lo entienden como nombre apelativo, y no
:
como propio de persona
ni lugar.
As lo confirman varios
le sera
rabinos, y se ve en algunas versiones griegas antiguas. Esto
supuesto , la Synagoga ya convertida (como

dia,
algn
Profetas y del apstol san Pablo) confiesa aqu su funestsima ignorancia, y esta confe-
segn
el vaticinio
de
los
sin es ya seal de su cordura.
Dicha ignorancia es aquel

Moyses, cubre el corazn
velo que, segn la expresin del Apstol (II. Cor. v. 15.)
aun
el
dia de hoy cuando se

;
lee
de los hebreos
pero en convirtindose este pueblo al Seor
se quitara el velo.
Entonces
la
Synagoga compungida dir

la ignorancia,
;
El Esposo baj
ver
si
al huerto de los nogales,v\t su via y vino

:
habia florecido
mas yo estuve en
no
conoc al Mesas ni el tiempo de su visitaf venida
y se
cumpli por mi desgracia aquel terrible vaticinio de Isaas (captulo 6. vers. 10): Embota el corazn de ese pueblo, tapa
sus orejas y vndale los ojos
la
cruz
Padre
mi, perdnalos
v.
hacen. Luc.
XXIII.
ga que predicando
tropel la Iglesia la
el
Y Jesu-Christo decia en porque no saben lo que se 34. Pero despus al ver la SynagoEvangelio los apstoles, corra de
,
etc.
,
muchedumbre de las naciones gentiles reputaba por malditas, y se formaba un pueblo reunin voluntaria espontnea de gentes de todos los pue blos , se turb y se obstin mas en su ceguedad viendo que el Seor se dej hallar de aquellos que antes no le busque
ella
,
caban.
Is.
LXV.
v. 1.
del olivo fructfero.
Rom. X.
Desde entonces fue injerto v. 28. XI. r. 24, Y
el
ramo
esto pa-
CAPTULO
VI.
73
12 Amigas de la Esposa. Vulvele, vulvele, oh

Sulamite
1
:
vulvete nosotras, vulvele para que e
veamos bien.
CAPTULO VIL
Es
Esposa por las victorias que ha de conseguir de sus enemigos, por su fecundidad, y por la educacin que
alabada
la
dar su prole.
La
Iglesia sobre la tierra contiene en s buenos y malos ; y experimenta ya alegra, y ya tristeza; ya esperanza, y ya temor; pero en el cielo]es toda pura y bella y siem,
pre gozosa y feliz hace las delicias del el cual es su divino Esposo.
.
Rey
celestial
Esposa.
Qu
podris ver en la Sulamite sino

a
coros de msica en medio de escuadrones armados
rece que llora la Synagoga cuando dice
Conturbse mi
alma por
los carros
de Aminadab.
1 Sulamitis (y no Sunamis como se lee en los Setenta) es palabra derivada de Schclcmvh, Salomn, Pacfico, Feliz, Augusto; y as Sulamitis quiere decir que es cosa de
Salomn, como quien dice Salomona , Pacfica, etc. Otros la derivan de Schalem, nombre dado Jerusalem ; pero el sentido viene ser el mismo. 2 O una mezcla de cosas agradables y terribles? O tambin : sino coras militares de msica? Es la respuesta que da la Esposa lo que decia aquel coro de doncellas que la habia alabado; y las confirma en lo que decan. Entonces las doncellas comenzaron de nuevo loar mas particularmente la gracia y gentileza de la Esposa. Todas las comparaciones que siguen, son
orientales,
al estilo
y nos parece, n impropias,
y gusto de los pueblos si solo atendemos
nuestros usos y lenguage.

quinto dia.
En
este captulo
comienza
7
el
TOM.
VIII.
74

princesa, y
taj
Amigas de la Esposa. Oh hermosa

rico calzado
!
con qu gracia andan esos tus pies colocados en
Las junturas de tus muslos son como
goznes, charnelas, labrados de
mano
maestra.
2 Es ese tu seno cual taza hecha torno, que nunca est exhausta de preciosos licores.
Tu
vientre co-
mo montonero 3 Como dos

Tus
tes.
de trigo, cercado de azucenas.

cervatillos mellizos
son tus dos pechos.
4 Es tu cuello terso y blanco como torre de marfil.

ojos son
como
la
los cristalinos
estanques de Heselas
bon, situados en
puerta
mas concurrida de
como
la
gen-
La
nariz tuya tan bien formada
graciosa
torre del
Lbano
que mira frente por
frente de
DaCar-
masco.
5 Elevada y majestuosa es tu cabeza,
como
el
melo; y
6
los cabellos
de ella, como prpura de rey
puesta en flecos.
Cuan
bella y agraciada eres
oh amabilsima y
deliciossima princesa !
7 Parecido es tu
talle
la gallarda de la palma,
y tus pechos
los
hermosos racimos.
8 Una de las amigas. Yo digo: Subir este palmero y coger sus frutos y sern para mi tus pechos como racimos de uvas l y el olor de tu boca como
,
;
de manzanas
aun en otras partes, solan enredar con palmeros; como en varias provincias de Espaa las enredan coa los olmos otros rboles, para que los estn mas expuestas al sol y libres de humedad, etc.
1 la Palestina, y las vides
En
racimos, pues, colgados de una vid asida una palma, ase-
CAPITULO
VII.
el
7o
9 la voz de tu garganta as deleita como generoso vino,

(
mas
Esposa.) debido mi amado para

l
que
le
beba
y se saboree en
conservndole entre
sus dientes y labios.
10
Yo
soy dichosa, porque soy toda de mi amado,
y su corazn est siempre inclinado m.

1
Ea
ven
querido esposo mi, salgamos

las
al
cam-
po
moremos en
granjas
'.
12 Levantmonos de maana para
ir
las vias,
miremos
tan
si
estn en cierne las vides,
si las flores
:
broabri-
ya
los frutos, si florecen los
granados
all te
r con
mas
All
libertad
mi corazn.
13 Las mandragoras estn despidiendo su fragancia

2
.
tenemos nuestras puertas toda suerte de
frutas exquisitas.
he guardado para
Las nuevas y las aejas oh amado mi.

,
todas
las
meja
los dos
los
pechos
los cuales, en sentido mstico, repre-
dos preceptos del amor de Dios y del prjimo , los dos Testamentos.
sentan
Aqu pone el seor Bossnet el fin del dia quinto. 2 Alude esta expresin figurada la persuasin de la gente sobre la virtud de las mandragoras, Vase Gen. XXX. v. 14. Vase Escritura.
1
i
Lo
cual se dice para denotar una gran abundancia.

v.
Isv.
XXVI.
W.-Malth. XIII.
v.
52.
76
LIBRO DEL CANTAR DE CANTARES,
CAPTULO
. 1.
VIII.
los
Ultimas protestas de amor entre
Esposos.
Amor de
la Iglesia
Jesu-Christo. Correspondencia
del Seor, y favores que le dispensa. Proporcin que guarda entre el pecado y la reparacin de l; y cmo
exige que se le corresponda con amor, y cuan poderoso

es este y excelente.
1
Esposa.
Oh
quin
me
diera,
est
hermano mi,
que t fueses como un nio que

pechos de mi madre
halle fuera
,
mamando
,
los
te
para poder besarte

lo
aunque
en la calle, con
que nadie
me
desde-
ara
'
2
dre
:
Yo
all
te
tomaria, y
ensearas
te llevara
la casa
de mi
ma-
me
haras ver tus gracias, y yo
te daria
beber del vino compuesto, y del licor nue2

.
vo de mis granadas
3
Mas
he aqu
,
mi
esposo, que pondr su izquier-
da bajo mi cabeza
y con la derecha
me
abrazar s .
i Alude las caricias que suelen hacer las hermanas nn hermanito suyo cuando es todava chiquito, si le encuentran alguna vez fuera de casa; pues luego le toman en brazos, le dan mil besos, y le preguntan de dnde vienes? qu le han dado ? El nio responde alguna palabra con sus balbucientes labios y despus la hermana le da algn dulce, etc. Esto hacen las mugeres con los nios en medio de las calles y paseos con mucha eficacia sin que nadie lo
: ,
extrae
han visto y oido, y lo dicen bien mal, y con gran placer de sus madres amas que los crian.
:
los nios parlan cuanfo
2
3
rio confeccionado con varios aromas.
En
estos trminos figurados y poticos se alude la?
CAPTULO
1
VIII.
T3
Esposo.
Os
conjuro, oh hijas de Jerusalem, que

el
no despertis ni quitis
ella
'
sueo mi amada hasta que

3
.
misma quiera Amigas de la Esposa
Quin
es
esta
que
sube del desierto rebosando en delicias, apoyada en

su amado? Esposo. Yo te levant debajo de un manzano en que yacas, oh esposa ma, donde fue
desflorada tu madre, donde fue violada aquella que te
pari
3
,
te
comunic la muerte del pecado.

sello
:
6 As , pues , ponme por
sobre
tu
el el
corazn,
ponme por marca sobre fuerte como la muerte,

los zelos
;
tu brazo
porque
amor
c*
implacables
como
infierno
sus brasas, brasas ardientes, y
un volcan de
llamas
4
.
7 Las
muchas aguas no han podido extinguir
el
prcticas y usos que se observaban en tiempo de las bodas,
Gen. XXIV. v. 67. 1 Aqu pone fin al dia sexto de

suet.
las
bodas
el
seor Bos-
2 El Maestro Len supone que

que por lo mismo son palabras de
nir del
este verso
5 es como un
;
parntesis entre el razonamiento del Esposo y Esposa

las
amigas personas que,
despus del desmayo que padeci
la
Esposa,
la vieron
ve-
campo con
su Esposo. Este, para que la Esposa no
se engra con tantas alabanzas, le hace presente

le
de dnde
viene tanta dicha, trayndole la memoria aquel rbol
funesto, bajo del cual
Eva
:
su
madre habia sido pervertida

all
por
que
la serpiente el
3 Segn
y perdido la inocencia. hebreo all le parid tu madre,

,
pari la
te concibi.
:
4 En hebreo Vase Dios.
llama divina, esto es, de grande actividad.
78

ni los rios
amor,
podrn
sofocarle.
Aunque un homel
'.
bre en recompensa de este amor caridad d todo caudal de su casa, lo reputar por nada
. II.
Deseo de
la
Iglesia
de que amen Jesu-Christo
todas las naciones.
8 Esposa.
Un
cuidado
me
queda, oh
,
amado
mi.
Nuestra hermana es pequea

va.
no
tiene pechos todael
Qu haremos pues con

es
nuestra hermana en
dia en que se le haya de hablar de desposarla 1
9 Esposo. Si
como un muro, edifiqumosle enplata: si es

2
.
cima baluartes de
10 Esposa.
torre, desde
como una puerta
refor-
zmosla con tablas de cedro
que
Yo soy muro y mis pechos como una me hallo en su presencia, como quien
,
ha encontrado
la
paz
,
felicidad
3
.
11 El Pacfico
mi
esposo
Salomn, tuvo una
Todo
esto,
en un sentido espiritual, se aplica
al
amor
perfecto que Dios pide las almas.
2 Expresiones sou todas estas para denotar el Esposo que queda su cargo el cuidar de una hermana que tiene
Esposa, levantando baluartes para defenderla, y reforzndolas puertas. A todo lo cual contstala Esposa, que as la sucedi ella. Aade despus, que ella misma cuida una via que tiene ; y por lo mismo que la har valer mas
la
que
la
que Salomn arrend unos colonos. Vase
la
pa-
rbola de la via que Jesu-Christo propuso los sacerdotes
de los judos. Mallh.
XXI.
v. 33.
:
3 Seguu
el
desde que fui tan
favorecida que hall en l la paz felicidad.
CAPTULO
vina en Baal-hamon
*,
VIII.
79
entregla unos viaderos para

ellos le
que
la
guardaran, y cultivaran: cada uno de
paga por sus frutos mil monedas de plata.

12
La
via mia delante de m est. Las mil monet,
das son para

cuidan de
. IIJ,
oh PacGco, y doscientas para

de
ella.
los
que
los frutos
Solamente en
el cielo
podr
la Iglesia
entonar can-
tares de perfecta alegra.
13 Esposo.
los
Oh
la
que moras en
las
huertas
2
,
amigos estn escuchando; hazme
oir
pues tu so-
nora voz.
14 Esposa. Ah corre apriesa
mjate
los
la
,
,
amor mi
y ase-
corza y al cervatillo, huye los montes de

si
aromas
quieres or
mi
voz.
en las cercanas de Jerusalem.

visto
2 Hemos dines. IV.
ya que la Iglesia es comparada un jarEsposa una jardinera. La Iglesia y los santos Padres, especialmente san Ambrosio, aplican muchos lugares de los Cnticos Mara santsima, madre
v.
12. y la
del divino
Verbo
as la virgen
Mara es aquella
tota
pulchra, etc.
FIN DEL LIBRO DEL CANTAR DE CANTARES.
ADVERTENCIA
.SOBRE
EL LIBRO DE LA SABIDURA.
Este
libro es
llamado por
los griegos
la
Sabidura de Salomn, tal vez por creer que

su autor sac
la doctrina
que ensea de
los li-
bros que escribi aquel sabio rey.
El uso que
este libro
'
han hecho de varias sentencias de

los Apstoles,
y particularmente san Pablo

tambin por
demuestra evidentemente su divina autori-
dad ;
la cual est atestiguada
el
consentimiento universal de los Padres dla

Iglesia
,
entre los que bastar citar san
Justino mrtir , Tertuliano, el concilio de

Srdica, Inocencio II, Gelasio,
tn
,
y san Agus-
quien con la tradicin constante de la
Iglesia prob bien la autoridad de este libro?
Matfh. XII.
III.
v.
v.
43.Sap.
v.
III. v.
v.
7.1. Cor. VI. v.2

v.
Sap.
S.-Hebr. XI.
17.-Sap. V.
5. Sap. IV.
10,
Ephcs. VI.
v.
19. etc. etc.
ADVERTENCIA.
81
en su obra de
c.
la
Predestinacin de los santos
1% El
espritu pro/tico que brilla en el

la
autor del libro de
sabidura
,
no solo sirve
de edificacin
la Iglesia
sino que tambin

la
confirma contra
de Jesu-Christo.
cerle
los
judos
misin divina
Por
eso no quieren recono-
como Escritura cannica. Mas deberan
explicarnos cmo un escritor, no ser inspi-
rado por Dios pudo escribir con claridad,

lo
menos dos
siglos antes
los
lo
que el Mesas
habia de padecer de
mismos de su nacin,
libro sea obra
Porque
los
que niegan que este

,
de Salomn
suponen que el autor vivia cerca
del tiempo de los Mchateos,
En
,
los
ejem-
plares griegos
syriacos y rabes
este libro
;
lleva siempre el
este le atribuyen
nombre de Salo?non
Orgenes
,
Tertuliano y
otros
los
Padres , y tambin algunos Rabinos;

le escribi
cuales creen que Salomn
en
Ita-
lengua chldea, por cuya razn no se

lia
en el catlogo de las sagradas Escrituras
que arregl Esdras. San Aguslin y otros du-
dan que Salomn sea su autor

la
y creen que
semejanza de
la doctrina
de este libro con
82
la del
ADVERTENCIA.
Ecclesiastico
ha dado margen para

escritor sagrado.
esto, es
atribuirlos
un mismo
lo
Pero sea
que fuere de
una temeripor causa
dad inexcusable , un delirante orgullo negar

la divina autoridad de este libro
de algunas expresiones oscuras difciles de

entender, que objetan ciertos hereges
,
y que
notaremos en sus lugares respectivos. Observronlas los santos Padres desde los primeros
siglos
,
y con
ellos toda la Iglesia
que reco-
noce en este y otros Libros sagrados varios
pasages
pre
los
muy difciles de entender; pero siemha venerado como dictados por Dios
,
y ha adorado con humilde rendimiento cuanto
encierran de difcil inteligencia.
LIBRO DE LA SABIDURA.
CAPITULO PRLMERO.
Aviso
ra,
los
soberanos de la tierra.
quines
ama
la sabidu-
y de quines huye. de Dios.

1
La
muerte viene del hombre, no
Amad
la justicia,
vosotros los que juzgis 6 go-
bernis
la tierra.
Sentid bien del

'
Seor
y buscadle
con sencillez de corazn 2 porque

fianzas, esos
los
le
que no
le
tientan
con sus
descon-
hallan, y se manifiesta aquellos que
en
confian.
;
3 Pues los pensamientos perversos apartan de Dios
cuyo poder puesto prueba redarguye
los necios.
la
4 Asi
dura, ni
es,
que no entrar en alma maligna

el
sabi2
;
habitar en
el
cuerpo sometido
al
pecado
,
5 porque
Espritu santo que la ensea
huye de
las ficciones, y se
aparta de los pensamientos desatila
nados, y se ofender de
iniquidad que sobrevenga.

es el espritu de la
los
6 Ciertamente que siendo como

sabidura todo bondad
1
3
,
no dejar sin castigo
l-
En
estas pocas palabras se contiene el

libro.
tema resumen
de todo este
2
v.
vendido al jiecado,
como
dice el Apstol
Rom. FU.
los
14.
En
el
griego se
dice $iX.'v9/>&v7rov amante de
hombres.
84
LIBRO DE
;
LA.
SABIDURA.
testigo
Lios del maldiciente
porque Dios es
de sus
afectos interiores, y escudriador
infalible -de su co-
razn, y entendedor de su lenguage.
7 Por cuanto
el
Espritu del Seor llena
el
mundo
universo
y como comprende todas
las cosas, tiene
conocimiento de todo, hasta de una voz.
8 Por eso
el
que habla cosas malas, no puede es-
condrsete, ni escapar del juicio vengador.
9 Pues
se le interrogar al
;
impo hasta sobre sus
pensamientos
labras
y llegarn los oidos de Dios sus pa-
obras, para castigo de sus maldades

la
10 porque
oreja zelosa de Dios todo lo oye

el
ni
encubrrsete puede
raciones.
1
ruido susurro de
las
murmude
Guardaos pues de
la
murmuracin
la cual
nada aprovecha,
daa mucho,
el aire
y refrenad la lengua
es-
de toda detraccin
porque ni una palabra dicha

;
condidas
se
ir
por
y la boca mentirosa da
muerte
12
al
alma.
os afanis en acarrearos la
;
No
muerte con
el
descamino de vuestra vida
ni os grangeeis la perdi-
cin con las obras de vuestras manos.
13 Porque no es Dios quien hizo

complace en
la
la
muerte
:
',
ni se
perdicin de los vivientes
1 Cri Dios al hombre para que fuese inmortal ; pero el pecado introdujo la muerte en el mundo como dice el Apstol Rom. V. v. \". Y se habla no solo de la muerte de
.
nuestro cuerpo, sino de la del alma por el pecado. Ezeck.
XFIILv.m. y XXXII.
v. 11.
CAPTULO
II.
85
14 crilo todo fin de que subsistiera eternamente

en su jwcsencia
:
saludables hizo
'
:
todas
las cosas
que
nacen en
el
mundo
:
nada habia en
ellas
de ponzo-
oso ni nocivo
tonces en
el
infierno la
muerte no reinaba en-
la tierra. la justicia es
15 Puesto que
mortal.
de suyo perpetua
in-
1G
Mas
los
maron
la muerte
impos con sus hechos y palabras llay reputndola como amiga, vinie;
ron corromperse hasta hacer con

dignos de
tal
ella alianza,
como
sociedad.
CAPITULO
Sentimientos y deseos de
los
II.
impos. Insigne profeca de
Jesu-Christo.
1
Dijeron pues
:
los
impos entre
el
discurriendo
sin juico
tra vida
;
Corto y lleno de tedio es
tiempo de nues-
no hay consuelo en
2
:
el fin del
hombre
des-
pus de su muerte
ni se
ha conocido nadie que haya
vuelto de los infiernos del otro
mundo.
nada, y pasado
lo
2 Pues nacido hemos
de
la
La
palabra naliones la usaron varios escritores latinos,

lib.
como
P linio
XXII.
la
c.
24, para significar todas las co-
sas que nacen son engendradas en el

los Setenta
mundo.
Y por eso
el
usan de
voz gene&eis, esto
es, las generaciones
las cosas engendradas.
2 En
el
griego se dice
la
No
hay medicina en
n del
hombre, para evitar
muerte.
86
presente, seremos
como
si
nunca hubisemos
sido.
La
respiracin resuello de nuestras narices es

ligero
humo
y
,
la
habla el
la cual se
como un alma como una transi-
toria chispa
con
mueve nuestro
se disipar
corazn.
Apagada que
;
sea
quedar nuestro cuerpo re,
ducido ceniza
aire
:
el espritu
cual sutil
desvanecerse
:
ha como una nube que pasa,
nuestra vida
los
y desaparecer como niebla herida de
rayos del sol, y disuelta con su calor.
4 Caer en olvido con

sin
el
tiempo nuestro nombre,
que quede memoria de nuestras obras.

el
5 Porque
bra que pasa
:
tiempo de nuestra vida es una somde

la
ni hay retorno despus

el sello
,
muerte
porque queda puesto
y nadie vuelve atrs.

los bienes presentes
:
Venid pues
gozemos de
apresurmonos disfrutar de
las criaturas,
mientras
somos jvenes.
7 Llenmonos de vinos exquisitos y de olorosos
perfumes, y no dejemos pasar
la flor
'
de
la
edad.
8 Coronmonos de rosas
ten
:
antes que se marchilas huellas
no haya prado donde no dejemos
de
nuestra intemperancia.
9 Ninguno de nosotros deje de tomar parte en

nuestra lasvicia
2
:
dejemos por todas partes vestigios
Alude
la
flores
c.
en los banquetes. Tertul.
costumbre gentlica de llevar coronas de De corona mil. lib. IX.

si
11II.
Mach. VLv.7.
,
2 Martini: ninguno sea de nosotros
no toma parte en
nuestras diversiones. Tal es la conclusin que sacan los
CAPTULO
II.
87
de nuestro regocijo, ya que nuestra herencia es esta, y

tal
nuestra suerte.
10 Oprimamos
la
al
justo desvalido, no perdonemos
viuda, ni respetemos las

dias,
canas del anciano de
muchos
11 pues
Sea nuestra
lo flaco,
fuerza la niea ley de justicia

*.
segn se ve, de nada sirve
12 Armemos pues
lazos al justo, visto
que no
es
de provecho para nosotros, y que es contrario a nuestras obras

,
y nos echa en cara
los
pecados contra
la
Ley
y nos desacredita divulgando nuestra depravada

5 .
conducta
1
Protesta tener la ciencia de Dios, y se llama
mismo Hijo de Dios
3
.
nuestra vida.
(/.
impos despus de meditada la brevedad y miserias de Cuan diferente de la que sacaba el Apstol
v. 29) exhortndonos despreciar las vanidades del mundo, para buscar un bien slido y duradero 1 No tienen los malos otro motivo de aborrecer los XLV. v. buenos, sino el ver que son buenos. Is. XLL
Cor.
VIL
51 Dan.
IX.
v.
2 Mallh. XXIII.
25.Juan. VIL
v. 19.
Verdadera
profeca de lo que contra Jess dijeron los escribas y phariseos. Parece, dice Lactancio, que el Sabio los estaba,
oyendo. Vase Matlh.
XXVII.
y
la
5.
Luc.XI
crito
v.
39. 45. etc

v.
en Isaas, LI.
v. 9.
v. 43. Joan. VII. v. 7 armona maravillosa con lo esJerem. XXIII. v. 6. Zach.
IX.
v. 3.
3 Matlh. XII. v.\27.Jo(tn.
VIL
v.
16.
28 XVII.
XXVII.
v. 43.
5 7
88
14 Se ha hecho
mientos
1
'.
el
censor
de nuestros pensa-
No podemos
muy
sufrir ni
la
aun su
los otros
Yista
,
porque
no
se
asemeja su vida
diferente.
de
y sigue una
conducta
16 Nos mira como gente frivola y ridicula, se

abstiene de nuestros usos
fiere lo
ra
como de inmundicias, preen

2
.
que esperan
los justos
la
muerte
y se glo-
de tener Dios por padre

1
Veamos ahora
lo
si
sus palabras son verdaderas
experimentemos
que
le
acontecer
y veremos cul
ser su paradero.
10
le
Que
si
es
verdaderamente hijo de Dios, Dios

le
tomar su cargo, y
librar de las
manos de
sus
adversarios.
19 Examinmosle fuerza de afrentas y de tormentos, para conocer su resignacin, y probar su paciencia.
20
Condenmosle
la
mas infame muerte pues

:
que segn sus palabras ser
atendido.
Luc. VI. v. 7. Es cosa que causa 1 Mattk. IX. v. 4. espanto que aquello que probaba la divinidad de Jess, sirviese de estmulo los sacerdotes y phariseos para perseguir
mas furiosamente
ojo
al Justo.
Consideren bien esto
aquellos quienes ha puesto Dio3 para dirigir los

bres.
hom-
Al
enfermo
c.
le
es odiosa la luz, dice
san Agustn.
Conf. Lib.
VIL
6.
2 Matlh. XII. v. 39. Joan. VIII. v. 55. Segan el griego puede traducirse Nos reputa como hijos bastardos: Joan. VIII. v. 39. como moneda falsa y adulterada.
:
CAPTULO
III.
8)
y
'
21
22
Tales cosas idearon los impos,

malicia
tanto desa-
tinaron, cegados de su propia
Y no entendieron
los misterios
el
de Dios,
ni cre-
yeron que hubiese galardn para
justo,
ni hicieron
caso de la gloria reservada las almas santas.
23 Porque Dios
mle su imagen
cri
inmortal
:
al
hombre
entr
y for-
y semejanza
24 mas por
en
el
la
envidia del diablo
la
muerte
2
.
mundo
imitan al diablo los que son de su
25
bando
CAPTULO
Los justos son
felices
,
III.
aun en medio de
las aflicciones: los vi-
pecadores experimentan muchas desazones ya en esta

aio de la castidad.
da, despus de la cual sern eternamente desdichados. Elo!
1 _
Las almas empero de

;
los justos estn
en
la
mano
Dios de I
eterna
y no llegar
ellas el
tormento de
la
muerte
No
es pues Dios el autor

el
de
la
malicia del hombre.

,
Este es
27. a.
que cierra
las
ventanas de su corazn
para que
qutesl.
no entrenen
l los rayos del Sol divino. S.

2. q. 15. a. 1.
Th.
1. 2.
32.
2 Segn
de
stt
el
griego
les
acontece
lo
que a
el
l , los
que son
bando. Joan. Vil!, v. 44.
Tuvo
el
ngel malo envi-
dia de la felicidad del hombre en
que indujo Eva, y esta

ella
Adam
paraso; y de aqu es que desobedeciese
Dios; y por esa culpa vino la muerte como justa pena de conminada ya antes por Dios.
,
90
2
los ojos
de
los insensatos
pareci que moran

se
y su trnsito, 6 salida del

desgracia
,
mundo,
mir como una
3 y como un aniquilamiento su partida de entre

nosotros
:
mas
ellos
la verdad
reposan en paz
Y
,
si
delante de los
hombres han padecido
tor-
mentos
su esperanza est llena segura de
la feliz
inmortalidad.
Su
tribulacin ha sido ligera

2
;
y su galardn seellos,
r grande
lllos
porque Dios hizo prueba de

s.
y ha-
dignos de
6 Problos como al oro en como Yctima de holocausto y

;
el crisol
y los acept
su tiempo se les dar
la
recompensa.
7 Entonces brillarn los justos como el sol
,
y co-
mo centellas
que discurren por un caaveral, asi vola3

.
rn de unas partes otras

8 Juzgarn
blos
4
;
las
naciones
y seorearn los pueellos
el
Seor reinar con
eternamente
5
.
1 En la celestial morada. II. Cor. V. v. 1. 2 Rom. FUL v. 18. 3 Se ven aqu notados dos de los dotes que tendr nuestro cuerpo despus de la resurreccin la claridad, y la agi:
lidad.
4 Dan.
VIL
v.
18,
27*.
Apoc.
:
III. v.
tl.Matth.
XIX.
v. 28.
5 El illorum de la Vulgata est puesto en vez de Mis : es un grecismo. Puede traducirse reinar en ellos sobre ellos. Ser el vnico rey, pastor y padre del pueblo de sus santos: los cuales colmar de toda suerte de bienes.
CAPTULO
9 Los que confian en
los fieles
la
l
,
l.
01
la
l
:
entendern
verdad
su
amor
estarn unidos con
pues que
gracia y la paz es para sus escogidos.
10
Mas
los
impos sern castigados medida de sus

:
malvados pensamientos
de
la justicia
1
,
ellos
que no hicieron
caso
y apostataron del Seor.

es quien desecha la sabidu-
Porque desdichado
la
ra y
instruccin, y vana es su esperanza, sin
fruto sus trabajos, intiles sus obras.
12 Las mugeres de
verssimos sus hijos.
los tales
son unas locas
y per-
13 Maldita
la
raza de ellos. Mcis dichosa es lami-
ger
estril'; y la sin mancilla

:
que ha conservado in-
maculado su lecho
2
.
porque
ella recibir la
recompensa
las
de su castidad, cuando Dios visitar

santas
almas
14 Asimismo no han obrado

la
mas feliz
iniquidad
es el
,
eunuco, cuyas manos

ha pensado cosas
le
ni
cri-
minales contrarias Dios

precioso por su fidelidad
,
pues se
dar un don
un
destino
muy
3
.
distin-
guido en
1
el ciclo
que es
el
templo de Dios
la
Dichosa es verdaderamente
muger
estril.
As
el
P. Mariana.
2 O tambin cuando Dios remunerar las almas sanias. Algunos expositores creen que aqu se vaticina el tiempo
:
de la nueva Ley, en la cual la virginidad es mas apreciada 3 Alude que los eunucos, que lo eran en el cuerpo, no estaban excluidos del servicio del Templo. en espritu
.
Deut. XXIII.
v. 1.
del matrimonio,
Aqu se habla de los que se abstienen hacen %oto de castidad. Vase Matih
v. 3,
XIX.
v.
12, Is.
LVI
Vase Eunuco.
5 7
92
1
Porque
glorioso es el fruto de las buenas obras

la
y nunca se seca la raz de
sabidura.
16
Mas
los hijos
,
de
los adlteros
la
jamas llegarn
edad madura
puro.
1
y extirpada ser
raza del tlamo
im-
dado que tuvieren larga vida

,
para nada se
contar con ellos
y su ltima vejez ser sin honra.

,
18 Si murieren pronto
quien
los
no tendrn esperanza
ni
consuele en
la
el
dia de la cuenta.
los
19 Porque
raza de
malvados tiene un
fin
muv
desastrado.
CAPTULO
IV,
Comparacin de una descendencia justa y virtuosa, con la impa raza de los adlteros perversos : amorosa providencia de Dios con los justos, y confusin eterna de impos.
los
Oh cuan
bella es la generacin casta
con escla-
recida virtud ! Inmortal es su
memoria
y en honor
delante de Dios y de los hombres.
2 Cuando est presente,

senta
,
la
imitan, y cuando se au-
la
,
echan menos
el
y coronada triunfa eternalos
mente
tidad.
ganando
premio en
combates por
la
cas-
3 Pero
la
raza de los impos,
aunque multiplicada
Esto es, segn se deduce del texto griego:
los
que se
conservan vrgenes.
CAPTULO
de nada servir
pollos bastardos
:
l\.
93
los
ni
echarn
hondas raices
pim-
ni tendrn
una
estable consistencia.
,
Que
si
por algn tiempo brotan
como no
tienen
firmeza, sern sacudidos por el viento, y desarraigados
por
5
la violencia del
huracn.
Con
lo
que sern desgajadas sus Tamas antes de

;
acabar de formarse
tos y
intiles y de spero gusto sus fru-
para nada buenos.

los hijos
6 Porque
nacidos de uniones ilcitas,
al
preguntrseles de quin son, vienen ser testigos que
deponen contra
7
el
crimen de sus padres.

,
Mas
el
,
justo
aunque
sea arrebatado de
muerte
prematura
estar en lugar de refrigerio reposo.

la vejez
8 Porque no hacen venerable

dias
,
los
muchos
ni los
cio del
muchos aos sino que la prudencia y juihombre suplen por las canas
;
9 y es edad anciana
la
vida inmaculada.
,
10 Porque
l
;
el
justo agrad Dios

,
fue
amado de
y como vivia entre los pecadores

:
fue trasladado
otra parte
1
fue arrebatado para que la malicia no alterase su

,
modo de pensar
engaadoras del 12 Pues
rece
la el
el
ni sedujesen su alma las apariencias

'
mundo
hechizo de
;
la
vanidad del siglo oscureinconstante

2
bien verdadero
el
el
mpetu de
concupiscencia pervierte
nimo inocente.
Parece que alude esto

v. 5.
al
suceso de Henoch. Gen. V.
v.
2X. Hebr. XI.
2 Esto significa
la
palabra del texto griego p/uCctrfA.
7 4
94
13 Con
larga vida.
1
lo
poco que vivi
llen la carrera de
una
Porque su alma era grata Dios

se apresur el
por eso mis-
mo
Seor
sacarle de en
medio de
los
malvados. Vindote
las gentes,
no entendieron ni re-
flexionaron en su corazn
15
ser esto
una gracia y misericordia de Dios para

,
con sus santos

cogidos.
y providencia particular con sus es-
16
Mas
el
justo muerto condena los impos que

la larga
viven; y su juventud presto acabada,
vida del
pecador.
1
Los impos vern

Seor
,
el fin
del
hombre prudente
l
,
y
ni
no comprendern
los designios
de Dios sobre
:
cmo
Seor
el
le
ha puesto en salvo
le
18 vernle
mirarn con desprecio

;
mas
el
se burlar de ellos
al
19 y
cabo vendrn morir sin honor, y estalos
rn con eterna infamia entre
muertos
porque
Dios har que estos hinchados de orgullo revienten de
medio medio
sin
que osen abrir su boca

,
y los des-
quiciar desde los cimientos
y reducirlos ha extre,
ma
desolacin
y quedarn gimiendo
y perecer para
siempre su memoria.
20 Comparecern
llenos de espanto por el remordi,
miento de sus pecados
y sus
mismas
iniquidades se
levantarn contra ellos para acusarlos.
95
CAPITULO
1
V.
los
amentos de
los
condenados : armas de Dios contra
im-
pos. Felicidad eterna de los justos.
Entonces
'
los
justos
se presentarn
los
con gran
valor contra aquellos

el
que
:
angustiaron y robaron
fruto de sus
fatigas
2 cuyo aspecto se apoderar de estos

cin
,
la
turbala
un temor horrendo
y asombrarse han de
,
repentina salvacin de los justos
que
ellos
no espera-
ban ni crean
3 y arrepentidos
gustiado corazn
,
y arrojando gemidos de su ans

:
dirn dentro de
el
Estos son los
que en otro tiempo fueron

nios
,
blanco de nuestros escar-
y quienes
proponamos como un ejemplar de
oprobio.
Insensatos de nosotros
Su
tenor de vida nos

:
pareca
una necedad
3
,
y su muerte una ignominia

el
5 mirad cmo son contados en

hijos de Dios, y
tos.
nmero de
los
cmo su
suerte es estar con los san-
6 Luego descarriados
hemos
do del
camino de
la
En el
ltimo juicio.
2 Aunque tarde intilmente. 3 Asi pareca Festo la del Apstol, Act. XXVI. v. 24. la del mismo Jesu Chriso sus parientes, Marc. III. v.
/.
21. y su cruz los gentiles,
Cor.
v.
23.
96
la luz la
verdad: no nos ha alumbrado

para nosotros ha nacido
7
el sol
de
la justicia,. ni
de
inteligencia
Nos hemos
2
fatigado en seguir la carrera de la ini-
quidad
y de la perdicin; andado
el
hemos por sendel Seor.

?
deros fragosos, sin conocer
camino
la
De
qu nos ha servido
la
soberbia
O qu
pro-
vecho nos ha traido

riquezas ?
vana ostentacin de nuestras
9 Pasaron
como sombra
todas aquellas cosas, y co-
mo mensagero que
trnsito
quilla
va en posta
las olas del
10 cual nave que surca
mar, de cuyo
no hay que buscar

las olas
;
vestigio, ni la vereda de su
en
li
el
como ave que vuela

las alas
al travs del aire,
de cuse
yo vuelo no queda rastro ninguno, y solamente

sacudimiento de
oye
con que azota
al
el
ligero
viento, y corta con fuerza el ambiente, por
cual se
abre camino:
tras de
s
ella
bate sus alas, y vuela sin dejar de-
seal ninguna de su
rumbo
el
12 como una saeta disparada contra

corta el aire, y luego este se rene, sin
blanco,
que
se conozca
por donde aquella pas
13
as
tambin nosotros, apenas nacidos dejamos
Vase
v. 18.
el
sentido de estas palabras en san Pablo Ephes.
IV.
y en Job XXII. v. 17. XXIV. v. 13. Despreciaron las luces de la gracia, que Dios nadie niega; y en
pena de eso
Gracia.
les
neg
las ulteriores
y mas
eficaces.
Vase
2 Martini : Ci stancammo
nela
vio, d'
iniquiia.
CAPTULO
V.
91
e ser; y ciertamente ninguna seal de virtud pudi-
mos mostrar
15 porque
lusa polvo
', y
nos consuminos en nuestra maldad.

el
14 As discurren en
la
infierno los pecadores
esperanza del impo es

el
como
la
peli-
que arrebata
Tiento; cual
;
espuma
gera que
la
tempestad deshace
;
sipa el viento
como
la
como humo que dimemoria del husped que
va de paso, y solo se detiene un dia.
16 Al contrario
su galardn est en
los justos vivirn

el
eternamente, y
Seor, y
el
Altsimo tiene cui-
dado de
ellos.
la
17 Por tanto recibirn de

reino de
teger
la gloria,
mano
del
:
Seor
los
el
una
,
brillante
diadema
pro-
con su diestra
3
.
y con su santo brazo los de-
fender
18 Se armar de todo su
las criaturas
zelo,
y armar tambin
para vengarse de sus enemigos

la justicia
:
19 tomar
juicio infalible
por coraza, y por yelmo
el
20 embrazar por escudo impenetrable

21 de su
za; y todo
sensatos.
inflexible ira se
el
la rectitud
har Dios una aguda lanl
universo pelear con
contra los in-
22 Irn derechamente
ellos los tiros
de los rayos,
tambin y
:
sin haber podido
dar muestras de vigor,

la
vos consumimos en nuestra maldad.
O tal
vez
los
vengar
f.
pues tambin significa esto
voz defender. Judilh.
v.
12
Rom.
XI J.
v. 9.
etc.
)8
de
las
los cuales sern lanzados
nubes como de un arfijo;

',
co bien asestado, y herirn
un punto
,
23
y de la clera de
Dios
como de un pedrero
llovern densos granizos. Embraveeernse contra ellos

las olas del
mar
y los ros todos inundarn impetuo-
samente la tierna.
24 Se levantar contra
ellos
un
furioso huracn, y
en torbellino de viento sern destrozados. Por su iniquidad quedar convertida en un yermo toda
y por
la la tierra
;
maldad
7
.
los tronos
de
los
potentados sern der-
rocados
CAPTULO
Amonstase
biernan mal.
1
los reyes
VI.
la sabidura:
y jueces que busquen
ponnseles la vista
los suplicios
espantosos de los que go-
Mas
vale la sabidura
el
que
las fuerzas
el
varn
prudente mas que
valeroso.
;
2 Escuchad pues, oh reyes, y estad atentos
apren-
ded vosotros, oh jueces todos de
la tierra
3 dad oidos mis palabras vosotros que tenis
el
gobierno de los pueblos, y os gloriis del vasallage de
muchas naciones.
4 Porque
la
potestad os la ha dado
el
Seor
del
Puede traducirse: como de una mquina para arrojar
piedras. Martini.
O tambin:
la
malignidad trastornar
los
tronos de
os potentados.
CAPTULO
Altsimo tenis esa fuerza'
:
VI.
09
el
cual examinar vuestras

:
obras, y escudriar hasta los pensamientos
5 porque siendo vosotros unos ministros de su rei-
no universal, no juzgasteis con rectitud, ni observasteis la ley
de
la justicia, ni
procedisteis conforme la
voluntad de Dios.
6 l
se dejar ver,
:
caer
sobre vosotros espan-
tosa y repentinamente
pues aquellos que ejercen po-
testad sobre otros
sern juzgados con extremo rigor.

\
7 Porque con los pequeos se usar de compasin
mas
8
los
grandes sufrirn grandes tormentos.
Que no
l
exceptuar Dios persona alguna, ni res;
petar la grandeza de nadie
pues
al
pequeo y
al
:
grande
9
cio.
si
mismo los hizo, y de todos cuida igualmente bien ios mas grandes amenaza mayor supli-
10 Por tanto vosotros, oh reyes, se dirigen estas
mis palabras
fin de que aprendis la sabidura

resbalar.
los
no vengis
1
Porque
que habrn hecho rectamente obras

3
;
justas, sern justificados

estas cosas
y los que habrn aprendido
que enseo, hallarn con qu defenderse.

consiguiente
12 Por
amadlos y
codiciad
mis documentos
seris instruidos.
De Dios
habis recibido
v. 4.
la
fuerza que tenis, vuestra

dejar caer,
soberana.
Rom. XIII.
5
2 Segn
el griego: i7rtsr><reT!tt tfy/Tv, se
estar sobre vosotros.
3 Es decir, declarados justos. Deut.
XVI.
v.
20.
100
la
13 Porque luminosa es inmarcescible

ra
llar
;
sabiduy ha-
y se deja ver fcilmente de los que
la
aman,
de los que
la
buscan.
la
14 Se anticipa aquellos que

doseles delante ella
codician
ponin-
misma.
eii
15 Quien madrugare
busca de
ella
no tendr
que
fatigarse
pues
la
hallar
sentada en su
misma
la
puerta
16 El tener, pues,
sabidura, es prudencia
el
pensamiento ocupado en
;
consumada y
el
que por amor

:
de
ella velare,
1
bien presto estar en reposo

ella
porque
misma va por
todas partes buscando

;
los que son dignos de poseerla

les presenta
y por los caminos se
con agrado, y en todas ocasiones y asuntos
la tienen al lado.
18 El principio de
rsimo de
la
la
i
sabidura es
un deseo
sabidura
since-
instruccin
19 procurar
la, es
la
instruirse, es
la
:
amar
la
amar-
guardar sus leyes; y
guarda de estas leyes, es
perfecta pureza del
alma
la
20
la perfecta
el
pureza une con Dios

sabidura conduce
al
21 luego
eterno.
deseo de
reino
22 Ahora bien, oh reyes de
los
pueblos,
si
os coni-
gracia.
Est Dios pronto comunicarnos la luz de su divina Por medio de Christo nos buscaste, oh Seor, nosotros , para que nosotros te buscsemos t. San Agustin en
1
sus Confesiones.
CAPTULO
placis en los tronos y cetros,
VII.
101
la
amad
sabidura,
fin
de reinar perpetuamente.
23 Amad
la luz
de
la
:
sabidura todos los que estis
a la frente de los pueblos
24 que yo cmo
Dios
os declarar qu cosa es la sabidura, y

:
fue engendrada
;
ni os ocultar los misterios de
sino que subir investigando basta su primer
origen, y pondr en claro su conocimiento, sin ocultar
un pice de
la
verdad.
cierto
25 No me acompaar por
pudre de envidia; pues
el
con
el
que
se re-
envidioso no
ser
jams
participante de la sabidura.
26 La muchedumbre de varones sabios

dad del mundo
pueblo
2
.
;
es la felicidel
un rey sabio
es firme sosten
27 Recibid pues
la
instruccin por
medio de mis
palabras, porque os ser provechosa.
CAPTULO VIL
Deseo de
la sabidura
,
y su elogio su origen fuerza, dotes y hermosura.

: ,
la
verdad que soy tambin yo un hombre mor-
1 El origen de la Sabidura increada es un misterio grande que revel Dios los hombres. Job FUI. v.
XX
20.
A veces
se habja tambin de la sabidura creada, que

,
se nos
comunica por Dios
y consiste en
la prctica
de
la
virtud en la ciencia de la salvacin.
sejos y
2 Los sabios verdaderos dirigen los dems con sus conbuenos ejemplos, y aplacan con la santidad de sti
la
vida
indignacin divina contra los pecadores.
102
tal,
semejante
el
los
dems, y
recib la
del linage de aquel

;
que
el
siendo
primero,
fue formado de la tierra
y en
vientre de la
madre
humana
figura de carne.
En
el
espacio de diez meses fui formado de

la sustancia del
una
con-
sangre cuajada, y de
curriendo
lo
hombre
1 ,
apacible del sueo.

,
3 Y luego que nac

sobre la
respir el
comn
aire
y ca
misma
tierra
que todos; y mi primera voz,

y con grandes cuida-
como
la
de todos los dems nios, fue de llanto.

,
4 Fui criado entre paales

dos desvelos.
5 Porque no ha tenido otra manera de nacer que

esta
ninguno de
los reyes.
Una misma,
pues
es para todos la entrada la
vida, y semejante es la salida.
7 Por esto dese yo

cedida
y se
:
la inteligencia; y
el
me
fue con-
invoqu del Seor
espritu de sabidura,
me
dio.
la prefer
los reinos y tronos, y en su

las riquezas
compor-
paracin tuve por nada
9 ni parangon con
ella las
piedras preciosas
que todo
el
oro, respecto de ella,
no
es
mas que una
1 Job X. v. 10. Jerem. I. v. b.Ps. CXVIII. v. 73. Los antiguos escritores griegos y latinos hablan tambin del mismo nmero de diez meses algunos creen que entendan meses lunares , nueve de los cuales y parte del dcimo componen los nueve solares. Aristteles Galeno Plinio y otros antiguos explican con la misma semejanza la formacin del feto humano.
:
CAPTULO
VII.
lUi
menuda arena
lodo.
y su vista la plata ser tenida por
1 La am mas que la salud , y la hermosura ; y propuse tenerla por luz y norte, porque su resplandor
es inextinguible.
11
ella
,
Todos
los Jfienes
me
vinieron juntamente con
y he recibido por su medio innumerables rique-
zas
'.
12
gozbame en todas
;
estas
cosas
porque
ella
me
guiaba esta sabidura
ignoraba yo
que
fuese
madre de todos
estos bienes,
y la
13 Aprendla sin ficcin,

dia,
1
comunico sin envi-
ni encubro su valor;
pues es un tesoro infinito para

se
los
hombres
que cuantos
han valido de
,
l, los
ha hecho partlos
cipes de la amistad de Dios
y recomendables por
dones de
la
doctrina que
han enseado.
el
15
ridad
A m me
lo
ha concedido Dios
2
;
expresar con cla-
que siento
y el tener pensamientos dignos

l
de los dones recibidos del Seor; porque de

la
es la guia
sabidura, y
el
que corrige
los sabios
En el
texto griego kXovtqs

;
se ve claramente que ho-
nestas se toma aqu por divitite
y en este ltimo sentido se
ve usada tambin dicha voz por algunos escritores latinos.
2 Aqu se ve que no solamente es un don de Dios

sabidura, sino que lo es tambin el uso de ella
:
la
as
Dios
es el que la dirige al bien de nuestros hermanos, y corrige
los sabios
si
yerran
lo
que hace con internas inspirade otros sabios.
ciones, y cou amonestaciones
104
lt
puesto que estarnos en sus
manos
la
nosotros
nuestros discursos, j toda la sabidura, y

obrar, y
la disciplina.
ciencia del
17 El mismo
cosas existentes
del
;
me
dio la verdadera ciencia de

la
la*
para que yo conozca
constitucin
',
mundo,
18
el
y las virtudes de los elementos

el fin,
principio, y
el
medio dlos tiempos,
y las
mudanzas de
las
estaciones, y las vicisitudes

,
variaciones de los tiempos
19
llas,
el
curso del ao, y
las situaciones
de
las estre-
20
las
naturalezas de los animales, y
la
bravura de
las fieras, la
violencia de los vientos, y las inclina.
ciones de los hombres

las virtudes
la
variedad de
las
plantas
de
las races.
21
En suma,
vistas
;
nunca
todas,
pues
aprend cuantas cosas hay ocultas, y la sabidura, que es el artfice de
me
instruy.
ella tiene
22 Porque en
su
morada
el
espritu de
inteligencia, espritu santo, nico, multiforme, sutil,
elocuente, gil, inmaculado, infalible, suave, amante

del bien, perspicaz, irresistible, benfico,
23 amador de
que abarca en
y sutil.
los
hombres, benigno, estable, cons-
tante, seguro, el cual lo

si
puede todo
,
todo
lo
prev, y
todos los espritus
inteligente,
puro
24 Pues
la
sabidura es
mas
gil
que todas
las co-
Vase
///,
Reg.
//".
29.IX.
r. 1. 2, 3.
CAPTULO
eas
VII.
,
105
causa
que
se
mueven, y alcanza todas parles

es
de su pureza espiritualidad :
25 siendo como
Dios omnipotente
una exhalacin de
la la
virtud de
gloria
Dios, como una pura emanacin de

:
de
ella
por
lo
que no tiene lugar en
ninguna cosa manchada
26 como que
es el resplandor de la
Luz eterna
' ,
un espejo
sin mancilla de la
magestad de Dios, y una
imagen de su bondad.
27 Y con
s
ser
una
lo
sola, lo
puede todo; y siendo en
inmutable, todo
renueva, y se derrama por todas

,
las
naciones
2
,
entre las almas santas
formando ami-
gos de Dios
y profetas.
al
28 Porque Dios solamente ama

sabidura
que mora con
la
29
con
la cual es
el
mas hermosa que

las estrellas
el sol
;
y sobrepuse
ja todo
orden de
y
:
si
compara
la luz, le
hace muchas ventajas

la luz
la
30
visto
que
alcanza
la
noche
pero
la
malicia jams prevalece contra la sabidura.
De
aqu aquellas palabras del Symbolo,
Lumen
de la-
mine: todo lo cual manifiesta la consustancialidaddcl Hijo con el Padre. San Pablo explica todas estas expresiones relativas la generacin eterna del Verbo, //. Cor. IV.
v
4Coloss. I. v. 15. Hebr. I. v. 3. 2 Esto es., por todo el linage de los hombres tambin, segn el griego, por generaciones , por edades, de siglo
.
:
en
siglo.
106
CAPITULO
La
VIII.
Viene de Dios. Di-
sabidura abrasa todos los bienes.
choso el que la posee.
Ella
pues
abarca fuertemente de un cabo

todas
otro
todas las cosas, y las ordena
con sua-
vidad
\ A esta am
yo
y busqu desde
,
mi juventud
procur tomarla por esposa mia

de su hermosura.
y qued enamorado
3 Realza su nobleza
con Dios
:
la estrecha
unin que tiene
mismo Seor de todas las cosas ha declarado que la ama 4 siendo como es la maestra de la ciencia de Dios,
y ademas
el
;
la directora
de sus obras.
se
si
en esta vida
la
codician
las
riquezas
qu cosa mastica que

las
sabidura, criadora de todas
cosas?
si
la industria es la
la
que produce
el
las obras
,
quin mejor que

nio
,
sabidura mostr
?
arte
inge-
en estas cosas existentes
si
alguno
ama
2
:
la justicia
santidad de vida,
esta sabidura las
la
frutos son de los trabajos
obras de
ella la
grandes virtudes
por ser
que ensea
tem-
1 Esto es, de una manera proporcionada que ha dado cada cosa.

.
la
naturaleza
las cuatro
2 De
la justicia gracia santificante
proceden
CAPTULO
planza
,
VIII.
107
,
la
prudencia
cosas
la justicia
la
fortaleza
que son
vida.
las
mas
tiles los
hombres en
esta
si
alguno desea
lo
el
mucho
saber
ella es la
:
que
co
-
sabe todo
pasado
y forma juicio de lo futuro

,
noce
los artificios
maliciosos dlos discursos

:
las so-
luciones de los argumentos
adivina los prodigios y

,
maravillas antes que sucedan
y los acontecimientos
de
los
tiempos y dlos
siglos.
9 Propuse pues trarmela para que viviera en compaa

bienes
mia
,
sabiendo que comunicar conmigo sus

el
y ser
consuelo mi en mis
cuidados y
penas.
lOjPor
joven
,
ella ser ilustre
entre las gentes: y aunque

:
ser honrado de los ancianos
11 y
me
reconocern por agudo en
el
,
juzgar, y
y los prn-
ser admirable los ojos de los
Grandes
cipes manifestarn
en sus
semblantes
la
admiracin
que
les
causo.
si
12 Si callo, estarn en expectacin, y

escucharn atentos; y cuando
discurso
,
hablo,
me
mi
me
ella
extendiere en
pondrn
el
dedo en sus labios.

adquirir yo la in los
13 Ademas
mortalidad
nideros.
,
de esto, por
y dejar
memoria eterna de m
ve-
14 Gobernar
naciones.
los
pueblos, y se sujetarn
ra las
virtudes cardinales
Prudencia
Justicia
Fortaleza y
Templanza.
08
al oir
15 Temblarn
con
el
mi nmbrelos reyes
,
feroces:
la
pueblo
me
mostrar benigno
y valiente en
guerra.
1G Entrando en mi casa hallar en
ella
mi reposo
porque ni en su conversacin tiene rastro de amargura

lo
,
ni causa tedio su trato
sino antes bien consue-
y alegra.
17 Considerando yo estopara conmigo

viendo en mi corazn cmo en
ra se halla la
la
y revolla
unin con
sabidu-
inmortalidad
18 y un santo placer en su amistad

tesoros en las obras de
el ejercicio
inagotables
sus manos, y la prudenciaren

ella
,
de conversar con
y grande gloria en
participar de sus razonamientos; andaba por todas partes
buscando cmo apropirmela.

19
Ya
de nio era yo de buen ingenio, y

l .
me
cupo
por suerte una buena alma
20
21
Y
Y
creciendo en la bondad, pude conservar in-
maculado mi cuerpo.
luego que llegu entender
2
,
que no poda
ser continente
si
Dios no
me
lo
otorgaba (y era ya
Esto es
la
recib
de Dios uu buen natural ndole

significa
por un puro efecto de su liberalidad.
2 Aqu
pos; y
de la
lo
voz griega yx/)ctTf
mas bien cam-
debera traducirse
v. 1. y as y viendo que yo no poda ser poseedor sabidura. Pero muchos Padres latinos entienden que
:
mismo sucede
Eccti. VI. v. 28.
XV.
se habla de la continencia
la
;
;
fuga de todos los vicios
voz que se extiende significar lo cual no puede alcanzarse sin
CAPTULO
efecto
IX.
109
de
la
sabidura
al
el
\
saber
de quien venia este
don), acud
Seor,
se lo ped
:
con
fervor
di-
ciendo de lodo mi corazn
CAPITULO
IX.
Oracin humilde de Salomn pidiendo Dios
la
sabidura.
Oh
que
,
Dios de mis padres
'.
Seor de misericorpala-
dia,
hieiste todas las cosas
por medio de tu
bra
2 y con tu sabidura formaste

3
al
hombre, para que
fuese seor de las criaturas que t hiciste

fin
de que gobernase
y
la
redondez de
el
la
tierra
con equidad y justicia, titud de corazn
ejerciese
juicio con
rec-
4 dame aquella sabidura que asiste tu trono
no quieras excluirme del nmero de

5 ya que yo
tus hijos
soy siervo tuyo hijo de tu esclava,
hombre
flaco, y
el
de corta edad, y poco idneo aun para

las leyes.
entender
derecho y
G Porque aun cuando alguno de entre
los hijos
de
una particular gracia de Dios. S. Aug. Conf. lil>. X. c. 29. De grat. et lib. arb. c. IV. I Esta expresin Oh Dios de mis padres, que se halla ensea que cuando nuestros varias veces en la Escritura
,
pecados nos hacen indignos de que Dios nos oiga, espera mos ser ayudados por los mritos de aquellos ; quienes
Dios
ama
S. Aitgust. Quast,
XVI,
in
lixad.
Tom. VIII.
110
los
LTBRO DE LA SABIDURA.
,
hombres fuese un varn consumado

l
si
se
ausen-
tare de
tu sabidura,
no valdr nada.
escogiste por rey de tu
;
T, oh Seor, me
pue-
blo, y
por juez de tus hijos hijas
8 y
me
',
mandaste
edificar
el
Templo en
tu
:
santo
monte
un
altar
en
la
ciudad de tu morada
se-
mejanza de tu santo tabernculo, que dispusiste desde

el
principio,
9 estando
obras
;
contigo
tu sabidura
que conoce tus
la
cual se
al
hallaba
tambin contigo entonces

sabia
lo
cuando criabas
tus ojos, y
mundo, y
que era acepto
qu cosa era conforme

cielos
tus decretos.
10 Envala de tus santos
y del solio de tu
2
,
grandeza, para que est conmigo, y conmigo trabaje

fin de que sepa yo lo que te place
;
11 puesto que sabe

entiende, y
ella
todas las cosas, y
todo
lo
me
guiar con acierto en mis empresas, y proteger con su poder

:
me
12 con
lo
cual mis obras sern aceptas, y gobernar
con justicia tu pueblo, y ser digno del trono de mi

padre.
13 Porque quin de
consejos de Dios?
los
hombres podr saber
los
quin podr averiguar qu
es lo
que Dios quiere?

1 Vase Sion. 2 Obra pues el hombre, y la gracia ayuda su debilidad. Luego neciamente pretenden los hereges que la eficacia de la gracia destruye mata el libre albedro del hombre. Cuanto mas nos libra la gracia de la esclavitud del pecado, tanto mas libres nos hace. Vase Gracia.
CAPTULO X.
14 Porque tmidos son
tales, inciertas los
111
los
' ;
pensamientos de
mora
,
falaces nuestras providencias

al
15 pues
este
el
cuerpo corruptible apesga

la
alma
vaso de barro deprime
mente, ocupada que
est en
muchas
cosas.
las
16 Difcilmente llegamos formar concepto de

cosas de
la tierra
;
y duras penas entendemos

los ojos.
las
que
tenemos delante de
tigar aquellas
1
Quin podr pues

los cielos ?
inves-
que estn en
Y sobre todo
lo
quin podr conocer tus designios
tu voluntad, si t
no
le
das sabidura, y no envas

;
desde
mas
alto
de los cielos tu santo Espritu

los
18 con que sean enderezados

moradores de
sas
la tierra,
?
caminos de
las
los
y aprendan los hombres
co-
que
placen
19 Visto que por

Seor, cuantos desde
aceptos.
la
el
sabidura fueron salvados, oh

principio del
mundo
te
fueron
CAPITULO
Adam, Nue y dems
Ella guard
,
X.
el
patriarcas, y
pueblo de Israel pro

la sabidura.
tegidos y puestos en saleo

1
por
al
que fue por
mado
criado
al
l
primer
solo
padre del
mismo Dios mundo habiendo

el
,
forsido
Con mucha razn hemos de temer
el errar
equivo
carnos en las cosas espirituales, cuando tantos errores y engaos padecemos en las cosas naturales.
'2 No la agravaba el cuerpo de Adam y Eva antes del pecado, cuando era incorruptible por el don de la justicia
112
2
>
ella
le
sac
de su pecado
sosas.
', y
dile polesdad
para gobernar todas las

3
Luego que apostat de

el
esta
sabidura, arrebala
tado de la ira,
impo Cain, se hall perdido por
furia del homicidio fraterno.
cuando despus por causa de

la tierra,
l las
aguas ane-
garon
dio,
la
sabidura puso nuevamente remeal
conduciendo
2
.
justo
No en un
las
leo despre-
ciable
5 Ella igualmente cuando
gentes conspiraron
una para obrar mal,

conservle
distingui al justo
Abraham,
le
irreprensible delante de
Dios, y
man-
tuvo firme en obedecer su mandato pesar de su natural compasin

al hijo.
6 La sabidura
de entre
los
3
es la
que
libr al justo Lot,
que huia
impos que perecieron, cuando cay fuego

;
sobre Pentpolis
7 cuya
tierra,
en testimonio de
las
maldades de
ella,
persevera desierta, humeando, y los rboles dando fru-
original. II. Cor. V. v.
l.Rom. VII.
v. 23.
Mas
el
en-
lace que tiene nuestro cuerpo corruptible con el alma

sirve esta de
sas
1
grande estorbo para entender muchas coespecialmente las espirituales. San Bernardo. Convienen todos los Padres y expositores en que Adam
hicieron penitencia y alcanzaron la salvacin eterna.
Eva
Vase lo que dice de 2 Gen. V II v. 21.
Adam
san Agustn Ep. 99. ad Evod.
3 Pentpolis TiiVT*7to\is voz griega compuesta, que

uitica cinco ciudades, esto es,
sig
Sodoma, Gomorra, Adama,
Seboim y Segor.
CAPITULO X.
ios sin sazn,
y
fija la
'.
113
por padrn de
esltua de sal,
una alma incrdula

8 As
es
que aquellos que dieron de mano
la
sabi-
dura, no solamente vinieron desconocer la virtud,

sino que dejaron los
hombres memoria de su necedad,

los
por manera que no pudieron encubrir

cometieron.
pecados que
9 Al contrario
la
sabidura libr de los dolores los
que
la
respetaban.
al
10 Ella condujo por caminos seguros
justo
le
Jacob
cuando hua de
tro el reino
la ira
de su hermano Esa, y
la
mos
2
de Dios, y diie
ciencia de los santos

,
enriquecile
en medio de
las fatigas
y recompens
abundantemente sus trabajos.

11 Cuando Labn
sus hijos
queran sorpren-
derle con sus fraudes, ella le asisti, hzolc rico.
12 Guardle de
los
enemigos, y defendile de
h>s
3
,
seductores, hizole salir vencedor en la gran lucha
fin
de que conociese que de todas

la
las
cosas la
mas
poderosa es
1
sabidura
4
.
El lago Asphullile que
all
se forma
contiene una
agua turbia y bituminosa , de la cual se levantan negros y deusos vapores; y toda aquella tierra produce poqusimos
frutos, y esos
muy
malos. Vase Lot y Gen.
XIX.
2 Alude
terios
la visin
que
la
le
de la misteriosa escala, y los misrevel, especialmente el de la venida del

cual
le dijo
Mesas, que nacera de su linage.
En
lucha misteriosa con el ngel
el
que
habia prevalecido, y por eso le llam Israel. Vase Israel. 4 En el griego se lee ivoiCia, que significa piedad
,
el culto
de Dina
114
al
13 Esta misma no desampar

dido por sus hermanos, antes
y descendi con
l al
justo Joseph, ven-
le libr
de
los
pecadores,
hoyo
mazmorra;
prisiones
,
14 ni
le
desampar en
las
sino que
le
dio el bastn gobierno del reino

aquellos que le habian deprimido
tirosos los
;
el
poder contra
y convenci de
men-
que
le
habian infamado, y procurle una
gloria eterna.
15 Esta
libr Israel, al
pueblo justo y
al
linage
irreprensible, de las naciones que le opriman
16 entrndose en
ss
;
el
alma
del siervo de Dios,
Moi-
el
cual contrast reyes formidables, fuerza de
portentos y milagros
17 y
bajos
'
esta les dio los justos el galardn
de sus tra,
y los condujo por sendas maravillosas

toldo
y sir-
viles de
durante
el
calor del da,
y supli de
noche
la luz
de
las estrellas.
el
18 Los pas por

fue guiando entre
Mar
rojo la otra orilla
y los
montaas de aguas.
los
19 Pero sus enemigos
sumergi en
el
mar;
y despus los hizo salir muertos del profundo
abismo.
As es que
los
justos se llevaron los despojos de los
impos
20 y celebraron con
santo
,
cnticos,
oh Seor, tu nombre
alabando todos una tu diestra vencedora.
21
dos
2
,
Porque
la
sabidura ab ri
la
boca de
los
mu-
hizo elocuentes las lenguas de los infantes.
Con
los
despojos de los egypcios.

los israelitas, los
2 Esto es, de
cuales
antes de ser
CAPITULO
Cmo
la
XI.
los
divina sabidura protegi los hebreos, y

triunfar de sus enemigos.
hizo
La misma
dirigi sus pasos bajo
el
gobierno del
santo profeta Moyss.
2 Viajaron por desiertos inhabitados
se
acam-
paron en lugares yermos

3 hicieron frente sus enemigos, y se vengaron de
sus contrarios
'.
4 Tuvieron sed
y te invocaron
,
y fueles
dada agua
de una altsima pea

ra piedra.
y refrigerio a su sed de una du-
5 Por tanto en
lo
mismo que fueron

les falt el
castigados sus
,
enemigos
cuando
se
agua para beber
los
hijos de Israel
gozaban por tenerla en abundan-
cia;
6 y por so cuando aquellos

estos tan singular beneficio.
les falt
recibieron
7 Porque realmente
diste
los
malvados egypcios
les
beber sangre
rio
humana en
esios en
vez de las aguas del
perenne
8
Nilo
2
.
cuando perecian
pena de haber hecho
bertados de
la
:
esclavitud de Egypto, no se atrevan
le*-
vantar su voz
mas
al
verse libres, hasta los nios canta-
ban himnos
1
;i
Dios su salvador.
v.
Exodi
X VIL
VIL
v.
2 Exodi
17.
116
morir
los infantes
hebreos, diste
los tuyos
agua
en abundancia contra toda esperanza
9 demostrando
por
la
sed que hubo entonces

,
c-
mo
ensalzabas los
tuyos
y hadas perecer sus
contrarios.
10 Pues vindose
afligidos
,
los hebreos puestos

,
prueba
bien que con misericordia
echaron de ver
,
cules tormentos padecieron los impos
castigados con
indignacin.
1
Verdaderamente que
los
unos
los
probaste
como padre que amonesta; mas los otros pussteos como rey inexorable para condenarlos en juicio
,
:
12 siendo atormentados igualmente en ausencia

en presencia de los hebreos.
13 Porque eran castigados con doble pesar y

con
la
Ilantu,
memoria dlas
al oir
cosas pasadas.
los otros lo
la
14 Pues
para
del
ellos
,
que era bien para

,
que
habia sido tormento
conocieron
mano
de
Seor
15 As
asombrados
fue
del xito de los sucesos.
que aquel pueblo y

,
eaudillo
la
quien se mofaban
ra en aquella
fin
como de gente echada

miraban con admiracin
,
ventu,
inhumana exposicin de
los nios
;
al
de
los sucesos le
habienla
do
ellos
padecido una sed
bien diferente de
de
los
justos, que luego fue remediada.
16
segn
en castigo de
las ideas locas

,
de su idolatra
las cuales
algunos desvariando
adoraban irra,
cionales
mudas
serpientes y viles bestias
en-
viaste contra ellos para
vengarte una
muchedumbre
de mudas sabandijas
CAPTULO
17
in
XI.
117
de que conociesen cmo por aquellas cosas

,
en que uno peca
por esas mismas es atormentado.
18
al
No
porque tu
mano omnipotente,
' ,
que
cri
mundo de una
materia nunca vista
no pudieferoces
ra enviar contra ellos multitud de osos y de
leones
19
fieras
,
de
una nueva especie desconocida

,
llenas de furor
que respirasen llamas de fuego

,
des-
pidiesen
una negra humareda
arrojasen por los
ojos espantosas centellas
20 que no solamente con sus mordeduras hubieran

podido exterminarlos, sino aun con
cerlos
la sola vista
ha-
morir de espanto.
Pero aun sin nada de todo esto

ira
con un solo
,
aliento de tu
podian ser muertos
perseguidos
,
del remordimiento de sus propios crmenes
y disipa-
dos por un soplo de tu potencia

das los cosas con justa
mas
t dispones to:
medida
tienes
nmero y peso
la
22 porque t
solo
siempre
mano
el
sumo poder;
brazo
?
ni
quin puede
resistir la fuerza
de tu
23 El mundo todo
es delante de
como un granito
listo es,
de
la
nada. Otros, atendiendo
la
expresin
griega
'| a//c/i<f>8
vXns
traducen de materia informe,
que no teuia aun forma pues tal era cuando sali la primera vez de la mano de Dios. Terra aulem erat inania el vacua. Gen. I. v. 2.
:
118
en
LitRO
DE LA SABIDURA.
la balanza, y como una gota del roco que por la maana desciende sobre la tierra. 24 Pero t tienes misericordia de todos, por lo mis"
mo
que todo
lo
puedes, y disimulas
los
pecados de
los
hombres,
fin
de que hagan penitencia

tiene ser,
;
25 porque t amas todo cuanto

aborreces de todo
aborrecieras,
lo
nada
2
.
que has hecho

la
que
si
alguna cosa
nunca
hubieras ordenado ni hecho

cosa,
sin
si
26 Y cmo pudiera durar alguna

quisieses ? ni
t no
?
cmo conservarse nada
orden tuya
;
27 Pero t
almas.
eres indulgente para con todos

,
porque
las
tuyas son todas las cosas, oh Seor
amador de
CAPTULO
XII.
Paciencia infinita del Seor en tolerar por tanto tiempo las

sacrilegas maldades de los chnaneos.
1
Oh
cuan benigno y suave

l
es,
oh Seor,
tu es-
pritu en todas las cosas
De
aqu es que
;
los
que andan perdidos, t
los
castigas poco poco

las
y los amonestas y les hablas de

la
faltas
que cometen, para que dejada

t,
malicia,
crean en
oh Seor.
1
ti
Puede traducirse
Porque
el globo
,
terrqueo es para
la
tan mvil como el fiel de la balanza

,
es como
gota del
roco que al
amanecer desciende etc. Is. XL. v. 15. 2 Aborrece el Seor el pecado del hombre pecador, mas no la naturaleza que le dio; lo mismo se debe decir del demonio. La naturaleza humana y la anglica salieron de
CAPITULO
3
XII.
los
119
antiguos
Porque t miraste con horror
mo-
radores de tu tierra santa,
4 pues hacan obras detestables tus ojos con hechiceras y sacrificios impos,
5 matando
sin
piedad sus propios hijos, y co-
miendo
las
entraas
humanas
l
y bebiendo
la
sangre
en medio de tu sagrada tierra
contra tu santo precepto.
estos tales,
2
que eran un mismo tiempo pade aquellas criaturas abandonadas,

;
dres y parricidas
los quisiste
hacer perecer por medio de nuestros padres
fin
de que
la tierra
de
t la
mas amada de
to-
das, recibiese la digna colonia de hijos de Dios.
Mas aun
los tales malvados, por ser hombres,

les
les tuviste
alguna compasin, y
enviaste avispas
manera de batidores de tu ejrcito, para que los ex-
terminasen poco poco.
9
los
No
porque no pudieses someter mano armada

los justos,
impos
exterminarlos de una vez por
medio de
bra luya;
bestias feroces,
con sola una severa pala-
10 sino que castigndolos poco poco, dabas lugar
la
penitencia
bien que no ignorabas cuan malvada
las
le
manos de Dios puras de todo mal
este el
in Joan.
pecado
hizo la criatura. S. Aug. Tract.
CX.
1 Esto es, en una tierra que por tu alianza con Abraham. y juramento hecho Isaac y Jacob, estaba ya como
consagrada tu culto.
2 La voz griega
lo
v%e'vTets,
que
la
tores, significa tos que
matan mismo que vTl%up&s.
j)or si
mismos
Vulgata traduce ducv^vtolC es

:
)20
LIBRO
DF,
LA SABIDURA.
,
es su casia y connatural su malicia
que no se
mu-
daran jamas sus corrompidas ideas.
11 Pues venan
el
ellos
de una raza maldila
ya
desde
principio
'
y sin que fuese por temer t
nadie,
les
dabas treguas en sus pecados.
12 Porque quin
eso
?
te dir t:
Por qu has hecho
quin
te
se
t
opondr tus juicios ?
quin se
presentar ante
para defender hombres malvados ?

las
quin
har cargos por haber exterminado
na-
ciones que t criaste?
13 Porque no hay otro Dios sino t, que de todas

las
cosas tienes cuidado,
para demostrar que no hay

disposiciones.
injusticia alguna
en tus juicios
14
No
hay ni rey ni prncipe que pueda pedirte
cuenta de aquellos que t has hecho perecer.
15 Siendo como eres

das las cosas justamente
justo, dispones, oh Seor, lo

:
y crees ageno de tu poder
el
condenar aquel que no merece ser castigado. 16 Pues tu poder

ticia
;
es el principio fuente de la jus-
y por
lo
mismo que
eres
el
Seor de todas
las
cosas, eres
con todos indulgenle.

tu infinito
17 Muestras empero
te
2
poder
cuando no
creen soberanamente poderoso,

la
entonces confun-
des
audacia de aquellos que no te reconocen.
En
la
el
persona de Chnaam. Gen. IX.

griego se lee
to' ^'/jo-o
,
v. 25.
>
2 En
yes,
Xe'yX i<7
redargu-
convences, abates
la
osada de esos espritus

;
impos y orgullosos que creen saberlo todo

ignoran lo
siendo as que
mas
til y principal.
CAPTULO
1
XII.
1*21
Pero romo l eres

sin
f
el
soberano Seor de todo
juzgas
pasin, y nos
gobiernas con moderacin
suma
teniendo siempre en tu
mano
el
usar del po-
der cuando quisieres.
19 Por
esta tu
conducta
lias
enseado tu pueblo
,
que
el
justo debe tambin ser
humano
viendo
y has dado
los
tus hijos buenas
esperanzas
,
que cuando
juzgas por sus pecados
dejas lugar la penitencia.
20 Pues
de muerte,
doles
si
los enemigos de tus siervos, ya reos
los castigaste
con tanto miramiento, dn-
tiempo y comodidad para que se arrepintiesen
de su malicia
21 con cunto cuidado juzgars

yos
2
tus hijos, cu-
padres hiciste con juramentos y pactos grandes

?
promesas
22 As
es
que cuando nosotros nos das alguna cor-
reccin, nuestros enemigos los castigas de mil
mane-
ras; para que reflexionando consideremos tu bondad,

y cuando nos haces experimentar tu justicia, espere^
mos en tu misericordia. 23 Por la misma razn esos otros que vivieron como insensatos injustos, les hiciste sufrir horribles
,
tormentos por medio
de aquellas mismas cosas que
adoraban
3
.
Segn
el
griego
juzgas con mucha equidad y modera-
cin, y nos gobiernas con
mucha parsimonia perdonndo,
nos y disimulndonos ranchas cosas. tambin prometiste con juramentos tantos bienes? 2
3 Los chaseos adoraban Reelzebub. dios de tas mos-
11
122
LIRRO DE LA SABIDURA.
es
24 Ello
por
la
que anduvieron largo tiempo extraviados

las criaturas
senda del error, creyendo dioses

y viviendo
mas
sin
viles entre los animales,
como
nios,
ningn
juicio.
lo
25 Por
26 Mas
de escarnio,
mismo les diste t un castigo como muchachos sin seso.
manera
los
que no se corrigieron con estos escar-
nios y reprensiones, vinieron experimentar

tigo
un cas-
digno del poder de Dios.

irritados de lo
27 Porque
atormentados
que padecan, y vindose

cosas
por
las
mismas
que crean
dioses,
y que ellas eran su ruina, reconocieron ser el verda-
dero Dios aquel
quien en otro tiempo negaban colo cual
nocer; pero no dejaron la impiedad. Por

carg
al
des-
cabo sobre
ellos la
condenacin
final.
CAPITULO
Dios, y
1
los dolos
XIII.
dioses las obras de
los
Locura de aquellos que adoraron como
hechos de mano de
hombres.
Vanidad, y no mas
son
ciertamente todos los
hombres en quienes no
se halla la ciencia de
Dios
y que por los bienes visibles no llegaron entender el 7 ni considerando las obras, reconocieSer supremo
;
ron
el artfice
de
ellas
cas
y lo mismo los egypcios y el Seor los castig por ; medio de tales insectos. 1 Enviando contra ellos moscas y otros insectos. Yo soy el que soy. Ex. III. v. 14. 2 Al que dijo
:
:
ii
iulo
xiii.
el
123
luego,
el
2 sino que se figuraron ser

la
el
viento,
,
aire
ligero, las constelaciones

las
de
los astros
gran mole de
aguas,
el sol
y la luna los dioses
gobernadores del mundo.
Que
si
encantados de
la
belleza de tales cosas las
imaginaron dioses, debieron conocer cunto mas her-
moso
4
es el
dueo de
ellas
pues
el
que
cri todas es-
tas cosas, es el
autor dla hermosura.
si
se maravillaron de la virtud influencia de
estas criaturas,
entender deban por

sobrepuja en poder.
ellas,
que aquel
que
las cri
las
la
5 Pues de
ras, se
grandeza y hermosura de
las criatu-
puede
las claras
venir en conocimiento de su
Criador.
6
bles
;
Mas
sin
embargo
si
los tales
el error,
son menos reprensi-
porque
caen en
puede decirse que
es
buscando Dios, y esforzndose por encontrarle.

7
Por cuanto
,
le
buscan discurriendo sobre sus
obras
de
las cuales
quedan como encantados por
la
belleza
qne ven en
ellas.
8 Aunque ni tampoco estos se
les
debe per-
donar
9 porque
si
pudieron llegar por su sabidura
for-
mar
idea
penetrar
las
cosas del
al
,
mundo
cmo
no echaron de ver mas fcilmente

10 Pero malaventurados son
Seor del mundo?

y
fundan en cosas
muertas sus esperanzas aquellos que llamaron dioses

las
obras de
,
la
mano de
,
los
hombres
obra de
al
oro y
la
plata
labrados con arte

,
las figuras de los ani,
males
una piedra intil
mano
antigua.
8, 1
124
1
Como cuando un
la
artfice b escultor
,
hbil corta
le
del
bosque un rbol derecho

corteza
,
y diestramente
quita
toda
y valindose de su arte fabrica

el
mao-
samente un mueble propsito para

vida
servicio de la
12 y
los restos los
recoge par cocer

,
la
comida
13 y uno de estos restos
que para nada

,
sirve
por estar torcido y lleno de nudos

ratos desocupados
,
lo
va puliendo
y con
la pericia
l la
de su arte va dn-
dole figura
hasta hacer de
imagen de un hom-
bre
14 darle
bermelln
,
la
semejanza de un animal pintndole de

,
y ponindole la encarnadura
y cubrinl
dole todos los agujeros y hendiduras que hay en
15 y haciendo despus para

conveniente
clavos
,
la
estatua
,
un nicho
la
coloca en la pared
la
afirma con
16 para que no caiga

esta precaucin
s
, ,
al suelo
usando con
ella
de
porque sabe que no puede valerse

es
misma puesto que

17
una mera imagen
la
cual
ha
menester ayuda para sostenerse.
sin
embargo
,
ofrecindole votos
,
le
consulta
sobre su hacienda
sobre sus hijos
y sobre sus
ma-
trimonios. Ni se corre de hablar con aquello que carece de vida

1
:
antes bien suplica por la salud

la
un
invlido
ruega por
vida
;
un muerto
se
invoca en su
ayuda un estafermo
19 y para hacer un viage

puede menearse
;
encomienda quien no
,
y para sus ganancias y labores
CAPTULO XIV.
el
125
al
buen
xito de todas las cosas hace oracin

x
.
que es
intil para todo
CAPITULO XIV.
Necedad y ceguera de
los idlatras la
:
descrbese el origen
de
idolatra.
ra surcar las encrespadas olas, invoca
Asimismo piensa otro en navegar, y estando paun leo mas en2

.
deble que aquel en que va
este leo le invent la codicia de
ganar
y fa-
bricle el artfice con su saber.
Mas
tu providencia
oh Padre
lleva el
timn
por cuanto aun en medio del mar abriste camino tu pueblo que hua de Egypto por entre
las olas
;
,
le diste
paso segursimo
4 demostrando que eres poderoso para salvar de to-
do riesgo
aun cuando alguno
se
meta en
el
mar
las
sin
uso del arle. 5 Pero

fin
,
de que no quedasen intiles
obras
de tu sabidura
vidas
por eso es que

,
los
hombres
el
fian sus
un
dbil leo
y atravesando
mar sobre un
cuando pe-
barco, llegan salvamento.
De
esta suerte
tambin
al
principio
Adoramos nosotros
la
las
imgenes, por
lo
que represen-
tan; no porque creamos que haya en ellas ninguna virtud.
2 Alude
!
figura de
Nepluno
de Castor y Plux
ue adoraban los gentiles; y que solan esculpir en la popa del navio.

{
126
recieron en
ca fue
el
el diluvio los la
soberbios gigantes
una bar:
refugio de
esperanza de toda
la tierra
barca que siendo gobernada por tu

semilla de que habia de renacer
el
mano
conserv
la
mundo.
dolo
7 Porque bendito es
el
leo que sirve ala justicia;
8 pero maldito es
el
leo de
;
un
becho de male fabric
no
tanto l
como su
artfice
este
porque
y aquel porque no siendo

cibi el
mas que una cosa
frgil,
re-
nombre de Dios.
le
9 Puesto que Dios

el
son igualmente aborrecibles
impo y su impiedad.
10 Por donde
sern castigados.
1
as la
obra hecha como
el
hacedor
por eso no se perdonar

:
los
mismos
dolos
de
las
las
las
naciones
por cuanto
las criaturas
de Dios se
hizo servir la abominacin, y de tentacin para
almas de
los
hombres
y de lazo para los pies de
los
insensatos.
12 Pues
la idolatra
'
la
,
invencin de
los dolos fue el
origen de
la
y su hallazgo la corrupcin
los
de
ni
vida
13 porque ni
siempre
2
.
habia
al
principio,
los
habr
14 Sobrevino en
los
el
orbe
terrqueo
la
vanidad de
pronta
la
hombres
y con esto se tuvo por
muy
muerte de
ellos.
Vase Fornicacin. 2 Esta es una profeca clara de la final destruccin de idvdatra por medio de la luz del Evangelio.
1
la
CAPTULO XIV.
127
15 Hallndose un padre traspasado de acerbo dolor
por
la
prematura y sbita muerte de su
hijo, for-
de
un
retrato
y al
que como hombre acababa

y
de morir,
comenz luego honrarle como Dios,

'
estableci entre sus criados
ceremonias y
sacrificios
para darle
culto.
el
16 Despus con
discurso del tiempo,

el
tomando
cuerpo aquella impa costumbre,

observado como
ley,
error vino ser
y adorbanse los simulacros por
mandato de
17
los tiranos.
as
hacan traer desde lejos
los
retratos
de
aquellos quienes
no podan
los
;
hombres honrar pery exponan

la
sonalmente por estar distantes
vista
de todos
la
imagen
fin
del rey,
quien queran tributar

con su culto, como
si
honores,
de reverenciarle
estuviera presente.
18 La extremada habilidad del

bin los ignorantes este culto
artfice atrajo
tam-
19 porque deseando complacer

bajar,
al
que
Se
hacia tra-
emple todos
vivo
la
los
esfuerzos del arte para sacar
mas
la
al
imagen.
el
20
Con
eso embelesado
calificar
vulgo con
la belleza al
de
obra,
comenz
por un Dios
que poco
antes era honrado

21
como un hombre.
el
h aqu cmo se precipit en

;
error
el
g-
nero
humano pues
los
hombres, por satisfacer un

los
particular afecto suyo, por congraciarse con
re-
Entre sus cortesanos y vasallos,
128
yes, dieron las piedras y leos el
nombre incomunicono-
cable de Dios.
22 Ni
se contentaron
;
con errar en orden
al
cimiento de Dios
sino que viviendo
sumamente com de bienes.
batidos de su ignorancia,
un sinnmero de muy gran,
des males les dan
el
nombre de paz
23 Pues ya
sacrificando sus propios hijos, ya ofre-
ciendo sacrificios entre tinieblas, celebrando vigilias

llenas
de brutales delirios
'
24
ni respetan las vidas
ni la pureza de los
ma-
trimonios, sino que unos otros se

con sus adulterios se contristan.
matan por
zelos
25 Por todas
partes se ve efusin de sangre,

,
ho,
micidios, hurtos y engaos, corrupcin
infidelidad
2
,
alborotos, perjurios, vejacin de los buenos
26 olvido de Dios, contaminacin de

certidumbre de
los partos,
las
almas, in-
inconstancia de los matri-
monios, desrdenes de adulterio y de lascivia
27 siendo
el
abominable culto de
de todos
locuras
falsos,
;
los dolos la cau-
sa, y el principio y fin
los
males
fiestas
,
28 porque hacen
menos fingen orculos
perjuran con
en sus
viven en
lo
la injusticia,
suma
facilidad
29 como que confiados en sus

turas inanimadas
,
dolos,
que son criafalso, les
no temen que por jurar
venga ningn dao.
Puede entenderse
el
esto de las tiestas bacanales.

los
2 Todo esto es uua descripcin de

en
males que produjo
mundo
la idolatra.
Rom,
/. \
24 29.
CAPTULO XV.
129
30 Mas por entrambas cosas tendrn su justo castigo

:
porque entregados sus dolos sintieron
nial
de
Dios, y porque juraron injustamente y con dolo,
me-
nospreciando
la justicia.
31
Que no
la
es el poder de aquellos dolos por quiela
nes juran, sino

dores
divina venganza contra los pecala
que persigue siempre

injustos.
prevaricacin de los
hombres
CAPTULO XV.
Accin de gracias Dios
la idolatra.
ellos.
j)or
haber preservado Israel de

invectivas contra
Ceguedad de
los idlatras,
Empero
,
oh Dios nuestro
,
tn eres
beniguo
y veraz
cordia.
y sufrido
y todo
lo
gobiernas con miseri-
2 Porque
si
pecremos, tuyos somos, sabiendo co-
mo sabemos
tus amigos.
tu
poder
grandeza
el
si
no pecamos
sabemos que nos cuentas en

3 Porque
cin de
nmero dlos tuyos

con f viva es
la
de
el
conocerte
y
el
perfec-
la justicia ',
conocer confesar tu justila
cia y poder, es la raiz
de
inmortalidad
la
2
.
as
no nos ha inducido error
humana
n-
1
i?.
Tal es
el
carcter del justo.
Rom.
I.
v.
17. III.
38.
2 Gal. III. v. 16. Porque el reflexionar que t eres justo y todopoderoso inspirndonos un santo temor, nos aleja del pecado y nos estimula obrar bien.
,
1 ;0
UBRO
de
las
DE LA SABIDURA.
vencin de un arte mal empleada

cio
ni
,
el
vano
artifi-
sombras
de una pintura
,
ni la efigie
en-
tallada y de varios colores
5 cuya vista excita

to
,
la
concupiscencia en
el
insensa,
que ama
2
.
la
compostura de un retrato muerto
inanimado
6 Dignos son de poner su esperanza en semejantes

cosas en tales deidades
,
aquellos que
,
como tambin
los
los
que
las
hacen
los
que
aman el mal las aman y

,
que
3
les
dan
culto.
7 As es que
un
alfarero
,
manejando
y de
la
blanda
,
greda
forma de
ella
costa de su trabajo
;
toda
suerte de vasijas para nuestros usos
un mismo
,
barro
hace vasos que sirven para cosas limpias

tales
;
igualmente otros para cosas que no son

el
siendo
los
alfarero el arbitro del destino
que han de tener
vasos.
8
dios
Y
el
con vana fatiga forma del mismo barro un
hombre mortal que poco

,
antes fue formado de
la tierra
que
muy
en breve volver reducirse
la
maligna invencin de
lib.
los
hombres. Martini.
2 Plino
pinturas.
XXXVI.
c.
9. refiere
ejemplos sumamente
VI.
maravillosos de pasiones excitadas por la viveza de ciertas
Vase Arnobio Contra
geni.
lib.
Y as-no
es
de admirar que contribuyesen tambin

la idolatra los
la
propagacin de
retratos pinturas y bustos de los

la
hombres
que se haban distinguido en

hechos, elevada clase.
sociedad por sus notables
3 Martini
maneggiando
la
mulle creta.
CAPITULO XV.
ella
,
131
del
obligado restituir
'.
la
deuda
alma que ha re-
cibido
9 Pero
tar
,
no se cura del trabajo que

la
le
La de cos-
ni
de
brevedad de su vida
los artfices
sino
que va
competencia con
de oro y de plata, imita
tambin
los broncistas,
:
y pone su gloria en formar
cosas intiles
10 pues su corazn es ceniza

su esperanza
2
,
polvo,
vil
tierra
el
y su
vida
mas
al
despreciable que
barro
11 como que no conoce

fundido
el
que
,
le
La criado
iri-
alma con que trabaja
inspirdole el es-
pritu de vida.
12
juego
aun han credo
estos ser nuestra
vida
un
y que toda nuestra ocupacin debe reducirse

,
amontonar riquezas
,
que conviene
el
ganar por
cualesquiera medios
aunqne sean malos \

que de
la frgil
,
13 Porque aquel
la tierra
artfice
materia de
forma vasijas y simulacros
bien conoce que
peca mas que todos.
14 Son pues necios que alma nacida

pueblo
,
,
desgraciados y soberbios,
mas
todos los que son enemigos de tu

:
y que
le
tienen avasallado
15 porque creen dioses todos

ciones; los cuales ni
los dolos
de
las
na-
pueden usar de
los ojos
para ver,
1 Luc. XII. v. 20. 2 E men pregevole delta Ierra. Martini. 3 Porque segur) ellos piensan nada hay que esperar
,
,
despus de esta vida, y todo se acaba con
ella.
Por eso
132
LIBRO DK LA SABIDURA.
,
ni de las narices para respirar

oir
,
ni de las orejas para

,
ni de los dedos de las
manos para palpar
ni
aun
sus pies son capaces de menearse.
16
Que un hombre mortal

el
fue quien los hizo

los
recibi prestado el espritu
que
form
ni
jams
s.
podr hombre alguno fabricar un dios semejante

1
Porque siendo, como
es,
mortal, forma con

;
ma-
nos sacrilegas una cosa muerta

aquellos quienes adora, pues
siendo
mejor que
l,
aunque mortal, ha
'.
obtenido
la
vida
pero aquellos nunca vivirn

los
18
aun adoran
las
mas
viles
animales
2
,
que
comparados con
dems
bestias irracionales, son de
peor condicin que estas.
19 Ni hay quien pueda observar cosa buena en

aspecto de
estas
el
sabandijas animales;
como que
.
ahuyentaron de
s la
aprobacin y bendicin de Dios 3
los impos idlatras
en nada piensan sino en satisfacer

si el artfice
sus pasiones.
1
de aqu es que
que dio
al dolo
su
fi-
gura, le hubiese podido dar un poco de sentido, agradeci-
do
el dolo
adorara luego su artfice. S. Aug. Serm.

griego
LV.
de verbo
Dom.
el
2 Segn
lo
sîta
contrarios, nocivos,
como
son muchos de los reptiles.
3 Parece que esto alude

el
la serpiente,
la cual
maldijo
Seor poco de criada. Gen. III.
v. 14.
CAPITULO XVJ.
i
'un diferentemente trato
Dios
los
hebreos sus adoradores
que
los idlatras egypcios.
Por eso fueron justamente atormentados por me-
dio de aquellas
mismas
semejantes cosas que ado-
raban
soeces
y exterminados por
una turba de animales
*.
Mas
tu pueblo, en lugar de estos tormentos,

,
le
hiciste favores
concedindole los apetecidos deleites,
con traerle por manjar de exquisito sabor gordas codornices

;
3 de manera que cuando

brientos, perdan las ganas
los otros,
bien que
ham-
aun
del necesario sustento,

se
les
por
el
asco de las sabandijas que

;
ponan de-
lante de los ojos
estos padeciendo
necesidad por
un
poco de tiempo, lograron despus un exquisito

jar.
mancomo
4 Porque convenia que los que se portaban
tiranos, les sobreviniese irremediable ruina, y estos
otros se les mostrase
solamente, con
una breve ham~
De moscones
En
tbanos,
v.
de moscas, de ratones,
r. 4.
etc.
Vase Exod.
2
la cordoniz,
VIH
24
Y.
griego se lee pruyo^rpet. que significa madre de
lante guindolas
que es mas grande que las dems, y va dePero aqu denota toda especie de codornices gordas y de mas exquisito sabor que las comunes. c. 23. Vase Num. XI. v. 31. Piin.
12
134
de qu manera eran exterminados
bre mortandad,
sus enemigos.
5 As que cuando contra ellos se

bestias crueles,
enfurecieron las
perecan de las mordeduras de vene-
nosas
'
serpientes.
Mas
do dur siempre tu enojo, sino que fueron
aterrados por
un breve tiempo para escarmiento,
re-
cibiendo luego en la serpiente de metal una seal de

salud, para recuerdo de los
mandamientos de tu Ley
miraba
,
la
cual insignia quien

del objeto
quedaba sat,
no
no por virtud
que vea, sino por
oh
Salvador de lodos los hombres
8 con
t eres
el
lo
que demostraste nuestros enemigos que

libras de todo mal.
ellos
,
que
9 Pues que
perecieron mordidos
de
las
lan-
gostas y moscas
sin
que se hallase remedio para su

ser
vida
porque merecan
consumidos de semejantes
insectos.
10
Mas
contra tus hijos ni aun los dientes de dra-
gones venenosos pudieron prevalecer, porque acudi

curarlos tu misericordia.
11
solo eran puestos prueba,

:
fin
de que se
acordasen de tus preceptos

curados
,
presto, empero,
quedaban
para que no sucediese que cayendo en un

tu
profundo olvido de
socorro.
Ley
no pudiesen gozar de
tu
1
'
Martini
velenosi.
Num. XXI.
la
v. 6, 9.
Martini. Eran heridos {piinti).
3 Martini. perdutane affalto
memoria.
CAPTULO XVI.
12 Porque no fue yerba, ve
or
*
135
ni
ningn emplasto suatu palabra,
lo
2
,
que
la
los san, sino
que fue
oh Se-
cual sana todas las cosas.

,
13 Pues t eres
de
la la
oh Seor,
el
dueo de
las
la
vida
muerte, y t nos conduces hasta
puertas de
ellas.
muerte, y nos haces volver atrs desde
14
Un hombre
salido
,
bien puede matar otro por maliel
cia; pero
que haya
espritu,
el
no puede haall
cerle volver
ni har tornar
alma de
donde ha
sido recibida
15 mas
el
huir de tu
mano
es cosa imposible.
16 Asilos impos que negaban conocerte, fueron

azotados por
tu fuerte brazo, siendo
3
,
perseguidos de
y
extraas lluvias
de pedriscos y de tempestades,
fuego.
consumidos por
17 Y lo mas misma agua que
el
maravilloso era,
lo
que
el
fuego en la
;
apaga todo, tenia mayor actividad
La voz malagma es griega derivada

el castellano el
del verbo {xXctiS
ablandar, de donde
malea.
2 En
verso 7 se dice que fueron curados por Dios

:
Salvador de todos
aqu por la palabra de Dios , y lo

:
dice David Ps. CVI. v. 20,
de todo
lo cual se ve,
,
mismo cmo la
decirse
serpiente de metal era figura de Christo
que vino curar
todos nuestros males.
Nrn XXI. Tambin puede
que la palabra de Dios escrita en los Libros sagrados, es un remedio universal para todas las dolencias espirituales del
hombre, como dice S. Agustn. Lo mismo S. Juan Chryssstotuo Hom. XII. in Gen. 3 Extraordinarias en Egvpto, O quiz, lluvias de sangre. Exod, IX. v. 23.
136
porque todas
justos.
LIBRO DE
LA SABIDURA.
las criaturas se
arman para vengar
los
18
A
;
veces pues se amansaba

los
el
fuego, para no
los
quemar
impos
animales enviados de Dios contra

ellos
n de que vindolo
mismos, acabasen
de conocer que por juicio de Dios eran perseguidos.
19 Otras veces
virtud, ardia en
el
el
fuego,
contra sobre su natural

las
agua para consumir
produccio-
nes de aquella tierra maldita.
20 Al contrario, alimentaste
tu pueblo con
man-
jar de ngeles, y le suministraste del cielo
un pan apatodo deleite,
rejado sin fatiga suya, que contenia en

y la suavidad de todos los sabores
'.
21
as este tu
sustento
;
demostraba cuan dulce
eres para con tus hijos
y acomodndose al gusto de
1 Vase Heb. IX. v. 4. II. Paral. V. 10. Del man se puede decir que era un manjar hecho por los ngeles en las nubes; bien que era digno de los mismos ngeles, si estos necesitasen alimentarse. Y en un sentido espiritual era figura de Christo oculto debajo de las especies sacramen-
tales.
Ps. LXXVII. v. 2b.Exod. XVI. v. 14 San. Agustn Lib. II. Retract. c.20. afirma que el man tomaba el gusto sabor que deseaban los hebreos si estos eran
,
fieles y lo confian
los
que no
lo
lo
con gratitud y nimo devoto; pero para hacan as era una cosa comn lo mismo
, :
dice San. Gregorio
lib.
VI. Moral.
9..
san Gernimo, etc.
En
reciben
que se figuraba tambin lo que sucede con los que el pan euchrstico , que contiene todos los deleites para el hombre espiritual, y es con.o pan ordinario para ei hombre carnal. I. Cor. XI. v. 29. Parece que en el verso 25 de ebte captulo se indica la admirable viiud del man.
CAPTULO XVI.
cada uno, se trasmutaba en
lo
13?
que cada cual quera.

el
22 Por otra parte

tos tuyos
la
niebla y
hielo resistan la
;
tuerza del fuego, y no se derretan
para que viesen

los
cmo arrasaba
las
cosechas de
enemigos
aquel fuego que ardia y relampagueaba en medio del

granizo y de la lluvia.
23 Pero aqu,
al contrario, olvidse el
,
fuego de su
misma
actividad
para que tuviesen
los justos
de que
alimentarse.
24 Porque
tos, y los
la
criatura
sirvindote
Hacedor
suyo, redblalos ardores para atormentar los injus-
mitiga en beneficio de aquellos que en
confian.
25 Por
eso entonces
el
tambin
el
man, criatura
acomotan
tuya, tomando
gusto de todos los manjares, servia

,
tu benfica voluntad sustentadora de todos
dndose
al
deseo de aquellos que
recurran
t
26
dos
,
fin
de que tus
hijos,
oh Seor, de
ama
reconociesen que no tanto son
los frutos
,
natu-
rales los
que alimentan
la
los
hombres
sino que tu
t.
palabra es
que sustenta
los
que creen en
27 Y en verdad que aquel man que no poda

consumido
sol,
ser
del fuego, calentado al
mas
leve rayo del
luego se deshaca:
era necesario ade-
28 para que supiesen todos que

que amanece.
lantarse al sol para recoger tu bendicin, y adorarte

as
29 Porque
perdida.
la
esperanza del ingrato, como

se deshar, y desaparecer
la
escar-
cha del invierno
como agua
138
CAPTULO
Egijpto.
1
XVII.
Circunstancias memorables de las horrendas tinieblas de
Grandes son, oh Seor, tus
juicios,
inefables
tus obras.
Por
eso las almas privadas de la ciencia

el error.
luz celestial, cayeron en
2 Pues cuando
los inicuos
egypcios se persuadan
poder oprimir
al
pueblo santo, fueron ligados con cal
denas de tinieblas
y de
una larga noche, encerrados

ellas
dentro de sus casas, y yaciendo en dos de la eterna providencia
eomo
exclui-
3 y mientras crean poder quedar escondidos con

sus negras maldades, fueron separados unos de otros
con
el
velo tenebroso del olvido, llenos de horrendo
pavor, y perturbados con grandsimo asombro.
4 Porque ni las cavernas en que se haban metido

los
libraban del miedo; sino que

,
un
horrible estruen-
do, que se senta, los aterraba
y aparecanseles hor-
rorosos
fantasmas, que los llenaban de espanto.
No
haba ya fuego
:
por grande que fuese, que
pudiese alumbrarlos
trellas
ni el claro resplandor de las es-
poda esclarecer aquella horrenda noche.

les ciaban
6 Al mismo tiempo de repente

ojos
terribles fuegos
en los
re impagos ; y
aturdidos por
1 v.
Por
ser tan densas, que casi se podan palpar.
Exod.
31.; y as nadie se
movia del lugar en que
se hallaba.
Orribtli. Martini,
CAPTULO
el
XVII.
130
que vean confusalos objetos.
temor de aquellos fantasmas
mente, imaginbanse mas

7
All
,
terribles todos
fueron escarnecidas las ilusiones del

y afrentosamente castigada
!
arte
mgica
la
jactancia de su
sabidura
8 Pues
los
que prometan desterrar de
los
nimos
abatidos los temores y las perturbaciones, esos

llenos de terror estaban
mismos
con vergenza suya desmayados.
9 Porque aunque nada de monstruoso solia espantarlos

;
aqu despavoridos con
el
pasar continuo de
las
bestias, y los
silbidos de las serpientes, se
moran de
lo
miedo, y hubieran elegido no percibir

nadie puede evitar de ningn modo.
el aire,
que
10 Porque
consigo
el
la
maldad, siendo como en medrosa, trae

;
testimonio de su propia condenacin
pues
una conciencia agitada presagia siempre cosas atroces.

11 Ni es otra cosa
el
temor, sino
el
pensar que est
uno destituido de todo

12
auxilio,
s
cuanto menos dentro de

le
espera socorro
el
hombre, tanto mas grande

desconocida que
le
parece aquella
causa
atormenta.
13 Lo
cierto es
que
los
que en aquella noche, verlo mas inferior mismo sueo,

el
daderamente intolerable y salida de

profundo del infierno, dorman
el
14 unas veces eran agitados por

espectros
;
temor de
los
otras desfallecan sus almas de abatimiento,
sobresaltados de
un
terror repentino inesperado.
Por
el
castigo c ignominia que sobieviuo los
magos
6 sabios de Pharaon.
140
15
LIBRO D LA SABIDURA.
si
alguno de
ellos llegaba caer, all
queda-
ba como preso
y encerrado
'.
en una crcel, sin necesidad
de cadenas de hierro
16 Pues, bien fuese algn labrador, un pastor,

jornalero que trabajase en
el
campo,
se hallaba sor-
prendido
y envuelto en aquella insuperable angustia
17 porque todos quedaban aprisionados con una

jnisma cadena de tinieblas
los vientos
,
:
donde ya
el
susurro de
ya
el
canto suave de las aves entre las

el
frondosas ramas de los rboles, ya

rientes caudalosas de agua,
mpetu de
cor-
18 ya
jaban
,
el recio el
estruendo de peascos que se desga-
ya
correr de los animales que
andaban reel fuerte
tozando, y los cuales no divisaban, ya

rido de las bestias que ahullaban, ya
el
ala-
eco resonante
,
en
las
concavidades de montes altsimos
los
hacia
desfallecer de espanto,
19
entre tanto todo
el
resto
del
mundo
estaba
iluminado de clarsima
luz, y se
ocupaba sin embarazo
alguno en sus labores ordinarias.

20
Solamente sobre
ellos
reinaba una profunda
noche, imagen de aquellas eternas tinieblas, que despus les aguardaban por cuyo motivo se hacian ellos
:
mas
insoportables
mismos que
las tinieblas
2
.
jerse
los
\
Esta necesidad de permanecer en un mismo sitio sin mover , representa el estado inmutable y violento
condenados.
ni
le
Ninguna angustia hay

el
mayor tormento para

causan
las propias
el
alma,
que
remordimiento que
maldades.
act. Aicg. in
Ps.
XLY.
u
CAPITULO
L'/ia
XVIII.
los
columna de fuego alumbra

los
hebreos.
Muta
un
in-
ngel todos
primognitos de
los
egypchs. Aaron
tercede por su pueblo.
Entre tanto, Seor, gozaban tus santos,
esco-
gidos, de
una grandsima
luz
y oian
s las
voces de
la gloria
los egypcios,
pero sin verlos.
Y dbante
de que no padeciesen las mismas angustias, 2 tributndote gracias porque no eran maltratados
de ellos
como
lo
antes
lo
babian sido
pedante
la
merced de que
3
subsistiese esta diferencia.

ir
Por
cual al
por un camino desconocido

,
tu-
vieron por guia una luminosa columna de fuego

ciendo t que brillara sobre ellos
halos
un
los
sol
que no
'.
incomodaba en
4
el
descanso de sus mansiones
la
verdad bien merecan

la luz
,
otros el quedar
privados de
y padecer una crcel de tinieblas

,
ya que tenan encarcelados tus hijos

dio se comenzaba comunicar al
por cuyo
la luz
me-
mundo
inma-
culada de
5
la
Ley
2
.
Y cuando
uno de
resolvieron
el
quitar la vida los in-
fantes de los justos, y libraste para castigo suyo
Moy-
ss
ellos
que haba sido expuesto sobre las
Otros traducen
que sin molestarlos
los
guiase en su
feliz peregrinacin.
'2
Ya
observaban
el
sbado, la circuncisin, y poco antes
haba sido instituida la Pascua.
142
aguas
ellos
,
t les quitaste
los
muchsimos de sus
los
hijos
las
a
*.
mismos
ahogaste en
abismos de
aguas
6 Fue
aquella
,
noche
previamente
anunciada
nuestros padres
la
para que conociendo por este suceso
verdad de
las
promesas juradas por

,
ti
que ha-
ban dado crdito

7
estuviesen
mas
confiados.
la
Y con
esto vio tu pueblo

,
un mismo tiempo
los
salvacin de los justos

dos.
el
exterminio de
malva-
Que
as
como
castigaste los
enemigos
as
nosotros nos ensalzaste llamndonos tu servicio.
9 Porque
patriarcas
cordero
justicia
,
, ,
los justos israelitas

te
hijos
el
de
los santos
ofrecan en
secreto
sacrificio
del
y de
comn acuerdo
los
establecieron esta ley de
que
los justos se ofrecan recibir
igualmente
los bienes
los
como
males
cantando ya
los
himnos de
Patriarcas
\
los
10 Mientras tanto resonaban

tos
desentonados
grila-
de los enemigos
la
y oase
el llanto
de
:
los se
que
mentaban por
muerte de
los la
nios
11 estando afligidos con

y
el
misma pena
el
esclavo
amo
y padeciendo
el rey.
el
mismo
castigo el
hombre
plebeyo que
12 Todos pues igualmente tenan

innumerables muertos
,
el
dolor de ver
el
que haban perecido con

;
mismo gnero de muerte
ni ya bastaban los vivos
Exodi l. v. 16. 77. v. 3. XIV. v. 27. 2 Alabando Dios como sus padres se lo habiau euse
1
nado.
CAPTULO XVII.
para enterrarlos
la
;
1-13
pues en un momento fue extirpada

prole.
mas noble porcin de su

13 Entonces
los los los
que antes ninguna cosa crean

hechiceros
),
por engao de
luego que acaeci

,
el
exterminio
aquel era
el
de
primognitos
reconocieron
que
pueblo de Dios.
silencio
14
las
Y
,
cuando un tranqqilo
y
la
ocupaba todas
,
cosas
la
noche
siguiendo su curso
',
se hallaba
en
mitad
de!
camino
15 tu omnipotente palabra, oh Seor, desde

cielo
l
,
el
desde tu real solio
cual terrible campen
sal-
de repente en medio de
;
la tierra
condenada
al
exter-
minio
16 y con una aguda espada que traa tu

decreto
,
irresistible
la
el
su llegada
derram por todas partes

la tierra,
muerte
cielo.
y estando sobre
alcanzaba hasta
17 Entonces visiones de sueos funestos

ron de turbacin
,
los llena-
y sobrecogironlos imprevistos te-
mores.
18
arrojados medio muertos unos en

,
una parte
;
otros en otra
mostraban
las
la
causa de su muerte
los
,
19 porque
turbado
,
mismas fantasmas que
haban
lin
los
haban antes advertido de esto
de
to
del
Es una alegora muy propia y expresiva del nacimienVerbo de Dios; el cual por antigua tradicin se cree
la
que naci de
Virgen Mara ala inedia noche. Tertul. Cont'

c.
Mardon.
lik V.
9.S.
Aitg. in Ps.
r. 9.
144
LIHRO DE
LA.
SABIDURA.
que no muriesen
decan
'
sin saber la causa del castigo
que pa-
20 Tambin
los justos israelitas

;
estuvieron
un
tiempo en peligro de muerte
y la
muchedumbre ex;
periment calamidades en
el
Desierto
pero no dur
mucho
tu enojo.
21 Porque acudi toda priesa un varn irreprensible interceder
por
el
pueblo: embraz Aaron

,
el
es-
cudo de su sagrado ministerio

sentando con
y puso
el
2
,
la
,
oracin
y prela ira,
incienso la splica
contrast
fin al azote
mostrando ser siervo tuyo.

el
22 Calm luego
del cuerpo
,
desorden
no con
las
fuerzas
la
ni con
el
poder de
las
armas, sino con
sola palabra
desarm al ngel exterminador que le aflilos
ga
haciendo presente Dios

;
juramentos y alian-
za hecha con los Patriarcas
23 porque cuando ya
los israelitas caian

,
muertos
montones unos sobre otros

,
se
le
puso Aaron de por

el
medio
y cort
la
clera
impidi
pasar acia
los vivos.
24 Por cuanto en
nombres de
la vestidura talar
el
que llevaba
estaba simbolizado todo

gloriosos
los
mundo
como tambin
la
los
Patriarcas estaban esculpidos

lia-
en
los
cuatro rdenes de piedras, y grabado en
ra de su cabeza tu grande inefable
nombre.
1 De este lugar parece inferirse que el ngel los lieria de muerte , y que tardaban algn tiempo en morir, para mayor dolor de los padres. 2 En la Vulgata se lee necessitati porque era un mal
;
que
el
pueblo no poda evitar.
CAPTULO XIX.
'
145
Exterminado*
,
estas cosas pues

:
cedi
respetlas/
pues bastaba ya esta sola muestra dei
enojo de Dios.
CAPTULO XIX.
Los egypcios perecen por su obstinacin
,
ios israelitas se
salvan milagrosamente.
Mas
sobre
los
impos egypcios descarg

fin
:
la
ira
sin misericordia basta el
como que
ellos
el
Seor
es
taba previendo
lo
que
les
haba de acontecer.
2 Porque
despus de haber
permitido
los
hebreos que se marchasen, y aun habindoles
dado
mucha
les
priesa para
al
que
saliesen, arrepentidos luego,
iban 3
alcance.
De modo que
estando todava cubiertos de luto,

los
derramando lgrimas sobre

tos,
sepulcros de los muery
tomaron otra resolucin, propia de su locura,
pusironse perseguir
como
fugitivos los
mismos
que haban hecho marchar fuerza de ruegos
Aaron peleaba, digmoslo

la
la
asi,
contra el ngel extermi;
nador principalmente con

con
oracin Dios
pero tambin
memoria de
los santos
Patriarcas
cuyos nombres
estaban esculpidos en su pectoral racional, y con el inefable Nombre que contenia la lmina de oro que llevaba en
su frente. As la Iglesia
,
despus de acudir Dios con
las
oraciones con que implora su misericordia, se vale tambin del sagrado leo de la Cruz, y de las reliquias im-
genes de
los santos.
Tom. VIII.
13
116
4 este
fin fatal
l
paradero
los
conduca una bien
merecida necesidad
de
las cosas
y llegaron perder la
memoria
el
que
les
haban acaecido, para que

el
in-
minente castigo pusiese
colmo
al resto
de sus tor-
mentos
5 y asi tu pueblo pasase milagrosamente el
mar
en
el
cual hallasen ellos
un nuevo gnero de muerte.

cada una en su g-
6 Porque
las criaturas todas,
nero, obedeciendo tus preceptos,
tomaban una nueilesos.
va forma,
7
fin
de que tus hijos se conservasen
As es que una nube baca sombra su

;
camparojo,
mento
juta, y
y donde antes babia agua, apareci tierra en-
un camino
sin tropiezo en
medio
del
Mar
y en
el
profundo abismo una verde pradera,

la
8 por
cual atraves
todo
el
pueblo de
Israel,
protegido de tu poderosa mano, viendo tus maravillas

y portentos.
9 Por
y
lo
que, manera de caballos bien pacidos,
como
corderinos, daban brincos de alegra, engrant,
decindote
oh Seor, que
los libraste.
10 Pues se acordaban todava de aquellas cosas que

haban sucedido
all
donde moraron como forasteros

la tierra
cuando en vez
de crias de animales produjo

el rio
moscas, y en lugar de peces ech fuera
muche-
dumbre de
ranas.
Hija de su maleado corazn. Esta necesidad es la
in-
clinacin
y propensin del corazn maleado, que se va tras del mal con placer, y casi sin reflexin: mas siem-
misma
pre
le
queda
la libertad
de no hacer
el
mal.
CAPTULO XIX.
11
I4
r
<
aun despus vieron una nueva creacin de
aves, cuando llevados del antojo pidieron viandas delicadas.
12 Porque para contentar su apetito vinieron volando del
mar grandes codornices pero sobre

:
los
egyp-
cios pecadores
los
habian llovido venganzas, precediendo

antes, esto es
,
mismos fenmenos que

:
tempestades
de rayos
pues justamente eran castigados medida de
sus maldades;
13 puesto que su inhospitalidad fue mucho mas
inhumana que la de
cios
los
de Sodoma.
Porque
si
estos
no acogieron unos forasteros desconocidos,

huspedes sus bienhechores
los
los
egypla
reducan
esclavitud.
14 Ni
es de
considerar solamente esto, sino que

,
hay otra diferencia en aquellos de Sodoma
y es que
:
ya hospedaban de mala gana unos extraos 1 mas estos afligan con cruelsimos trabajos
mismos que habian acogido con
bajo de las
alegra, y
los
que vivan
mismas
lo
leyes.
la
16 Por
al
que fueron castigados con

lo
ceguera
de
modo que
fueron aquellos otros delante
la
puerta del justo Lot, cuando, envueltos en repentinas

tinieblas,
andaban buscando cada uno
la
puerta de su
casa
'.
que
les estorb ver
Esta ceguera era un impedimento puesto en los ojos por un poco de tiempo; para dejar de
,
ver todos los objetos
algunos particularmente
como
la
puerta de la casa de Lot. etc. Gen.
XIX.
v. 11.
148
LIKRO DE LA SABIDURA.
los
17 Porque cuando
elementos cambian entre

sucede
lo
sus propias funciones, 6 se trastornan,
que
en un salterio que vara sus conciertos, bien que cada

cuerda retenga
el
propio sonido
La
nocer evidentemente por
como se puede comisma experiencia.

;
ISA
este
modo
las criaturas
terrestres se
hacan
acutiles, y las
que nadaban
se
pasaban
la tierra.
19 El fuego, excediendo su condicin, conservaba

su actividad en medio del agua, y
el
agua se olvidaba
de su natural virtud de apagar.
20 Al contrario
pos de
los
las
llamas no daaban los cuer-
anmales, de suyo combustibles, que andaellas, ni

,
ban dentro de
licioso
la
derretan el man,
aquel de-
manjar
1
.
que
se deshaca tan fcilmente
coma
desde-
escarcha
As que, oh Seor, en todo- y por todo

le
engrandeciste tu pueblo, y
honraste, ni
te
aste de asistirle en todo tiempo y en todo lugar.
Antes
c.
XVI.
v.
20. Exod. XVI,
v. 14.
FIN DEL LIBRO DE LA SABIDURA.
ADVERTENCIA
SOBRE EL LIBRO DEL ECCLESlSTICO
i
Asi llamaron
los
los
latinos
este libro,
que entre
griegos se conoce con el nombre de Sabi-
dura de Jess, hijo de Sirac. Tal vez fue
llamado Ecelesistico
por
el
frecuente uso
que se hacia de
en la Iglesia para la inslos fieles

:
truccin y edificacin de
tacin del Ecclesiasts
escritor de este libro
,
d imi-
por
el
;
considerar al
como
predicador de
toda buena
y sana doctrina
por cuya razn

el
tambin
(esto es
los griegos le
,
llamaban
Panareto
discurso que abraza todas las vir,
tudesj&e Jess
hijo
de Sirac. El ao 245
antes de Jesu-Christo, reinando en Egypto
Ptholomeo Evergtes
hijo
de Ptholomeo
hijo de
Filadelfo, se estableci all Jess,
Sirac , judo de Jerusalem , y tradujo al griego

este libro
,
que Jess su abuelo habia com-
150
ADVERTENCIA.
puesto en hebreo. Se escribi en tiempo del

pontfice Onas
I , cuyo hijo Simn el Justo

,
segn
le
llama Josefo
es elogiado en el ca-
ptulo 50 de este libro. Se ha perdido el origi-
nal hebreo pero existia en tiempo de san Ge;
rnimo , quien dice {en

de Salomn y en
to
la
el prefacio
1 1
los libros
carta
5) que
le
habia vis-
con el ttulo de Parbolas.
Los judos no
le
han puesto en
,
el
nmero
canon de
de sus libros connicos

los
aporque
el
Libros sagrados estaba ya hecho cuando se

este
libro del Ecclesistico
,
form
porque
habla mas claramentede loque ellos quisieran,

del misterio de la santsima Trinidad.
V-
anse cap.
I. v. 5.
.-XXI V.
v. 5.
-LI.
v. A. etc.
De aqu
libro
provendra que en algunas iglesias,
compuestas de judos convertidos , se leiaeste

con edificacin de
los fieles ;
mas
sin
reconocrsele
te
como cannico. Peroya Clemenlos
Alejandrino y otros Padres de
primeros
siglos le citan con el
nombre de Escritura
sagrada.
San Cypriano, san Ambrosio, y san.

le
Agustn
tenan ya por cannico

los
y por
tal
fue declarado por
Concilios tercero de
ADVERTENCIA.
151
Cartago , canon 47 , y de Roma en tiempo del papa Gelasio , ademas del de Francfort del
ao 794? y del octavo de Toledo

te
y finalmen-
en el concilio de Trento.
Algunos crticos han dicho con
mucha
hay
,
ligereza, que en la
traduccin griega
cosas que no estaran en el original hebreo
como
la
conclusin del capit. L.

,
v.
27 y si-
guientes
la
,
oracin del ltimo capitulo;
pues el Jess
en Jerusalem
autor del libro [dicen)
vivia
un rey
leido
y no bajo la dominacin de d quien pudiesen acusarle. No han

, ,
que (segn Josefo
libro
XII. cap.
I.
de las
Antigedades) Ptholomeo I se apoder
de Jerusalem, y maltrat
mucho dios judos.

que no se leen
En
en
la versin latina s
que hay algunas cosas,

,
aunque de poca importancia

el griego.
Se acostumbra citar
viatura Eccli.
siasts
,
,
este libro
con
la
abre-
para distinguirle del Ecclela
que se cita con
de tceles.
PROLOGO
DE JESS HIJO DE SIRAC,

SOBRE EL ECCLESISTICO.
Muchas
y grandes cosas se nos han enseado en ia
Ley, y por medio de los Profetas, y de otros que vinieron despus de ellos de donde con razn merecen
:
ser alabados los israelitas por su erudicin y doctrina
puesto que no solamente los mismos que escribieron

estos discursos,
hubieron de ser
muy
,
instruidos,
sino
que tambin
los
extrangeros pueden asimismo llegar

ser
por su medio
como para
la lectura
escribir.
muy hbiles tanto para De aqu es que mi abuelo

el
hablar
Jess,
despus de haberse aplicado con
mayor empeo
,
de
la
Ley y de
los
Profetas
y de otros
l
li-
bros que nos dejaron nuestros padres, quiso
tam-
bin escribir algo de estas cosas

trina y la sabidura
,
tocantes la doclos
fin de que
,
deseosos de
aprender,
mas
atiendan mas y su deber, y se mantengan firmes en vivir conbien instruidos en ellas

la
forme
Ley.
Os
exhorto, pues, que acudis con
Este prlogo es del traductor griego, nieto del autor,
y del mismo nombre.
l'ROLOGO.
benevolencia, y con
el
153
mas
al
la
atento estudio,
si
empren-
der esta lectura, y que nos perdonis,

ces os pareciere,
algunas ve-
que
en
copiar este retrato de la sabi-
dura fiaqueamos
composicin
alio de las
palabras
'
porque
las palabras
hebreas pierden
2
.
mu-
cho de su fuerza trasladadas otra lengua

este libro, sino
Ni
es solo
que
la
misma Ley
libros son
y los Profetas, y el
contesto de los
dems
no poco diferentes de
O no
traducimos palabra por palabra. Otros traducen

la belleza
si
en algunos pasages queriendo presentar toda

el sentido; porque las
energa del original, no
sar todo
fuerza trasladadas a
podemos hallar palabras para exprevoces hebreas no tienen la misma una lengua extrangera.
difcil, por no decir imposible, que un en otro idioma no pierda parte de su nativa belleza y tambin de la fuerza energa que tienen en su original ciertas frases modismos fuerza que es peculiar
2 Es sumamente
libro traducido
,
de cada lengua, y veces del tiempo en que viva el escritor. El autor de este prlogo alega el ejemplo de la traduccin de los libros de Moyss y de los Profetas hecha por insignes y doctsimos varones mas no por eso pudieron
;
magestad y gracia del original hebreo. Seguramente habla de la que hicieron los Setenta y dos sabios de su nacin por orden de Ptholomeo Filadelfo.
trasladar la copia
la
o
Esta dificultad de traducir
los divinos libros
sube mucho
la lejana
de panto, dice
el sabio jesuta
P. Snchez, con
,
de los tiempos en que fueron escritos la oscuridad de las usanzas de entonces, del pais, plantas, y varias cosas que se han perdido. De donde nace el necesitar tales versioues de notas, lo menos eruditas, que den luz de todas aquellas cosas,
etc.
De donde
se infiere cuan necesario es
el
estudio de la lengua hebrea para conocer la fuerza energa de
muchas palabras de
la
sagrada Escritura.
154
cuando
se
PRLOGO.
anuncian en su lengua original.
los treinta y
Despus
en
;
que yo llegu Egypto

el
ocho aos,
el
reinado del rey Ptholomeo Evergetes,

all
Benfico
habindome detenido
rios
libros
'
mucho tiempo, encontr vatil
que se haban dejado, de no poca ni des-
preciable doctrina.
Por lo cual juzgu
y necesario
este libro,
emplear mi diligencia y trabajo en traducir

y as en todo aquel espacio
vigilias
de tiempo emple muchas
y no pequeo estudio en concluir y dar luz
la versin de este libro, para utilidad de aquellos que
desean aplicarse, y aprender de qu manera deben arreglar sus costumbres los que se
han propuesto vivir
segn
la
Ley
del Seor.
Segn
el griego
un ejemplar de
este libro.
LIBRO DEL ECCLESISTICO.
CAPITULO PRIMERO.
Que
la
sabidura tiene su origen de Dios, cuyo santo temor

la
y amor
bien las
acompaan siempre dems virtudes.

sabidura
'
j)or consiguiente
tam-
1 l
Toda
viene del Seor Dios
y con
estuvo siempre y existe antes de los siglos.
Quin ha contado
,
las
arenas del
mar
las
gotas de la lluvia
el
y los dias de los siglos que durar

,
mmelo?
La
altura del cielo
la
extensin de
la
la
tierra, y la profundidad del
abismo quin
ha
me-
dido
? la
3 Pues y
sabidura de Dios
,
la
cual precede
todas las cosas
quin es
el
que
la
ha comprendido?
El nombre de Sabidura conviene no solamente las
tres divinas
que es
Personas , sino particularmente la segunda, Verbo eterno engendrado por el Padre de esta se habla en el verso 5. Se da tambin el nombre de sabidura la luz y conocimientos que Dios comunica los
el
;
as es que algunas cosas de las ngeles y los hombres. que se dicen en este libro, y en los del Ecclesiasts, Sabi-
dura, Proverbios, etc. solamente convienen la Sabidura
increada
y
v.
o'
ras la criada. Prov.
VIII.
v.
22.
Job
XXVTII.
XIJ
art.
12,-Sap. S.adi.
VIL
v.
26.- S. Th.
I.
P. quast.
156
4
LIBRO DEL ECCLESIA.STICO.
La
sabidura fue criada engendrada ante todas

,
las cosas
la luz
de
la inteligencia existe
desde
la
eternidad.
5 El
la
Verbo de Dios en
,
las alturas es la fuente

los
de
sabidura
'.
sus
corrientes
mandamientos
eternos
6 El origen de
lado
?
la
sabidura quin ha sido reve'i
ni quin conoce sus trazas arcanos

la sabidura,
ni
7 El arte con que obra

sido
quin ha
jamas descubierto y manifestado?

la
quin pudo
entender
multiplicidad de sus designios?
8 Solo
grande
,
el
Criador
altsimo
omnipotente
,
y rey
sumamente
,
terrible
que
:
est
sentado
sobre su trono
y es
el
Seor Dios
en
9 este es
el
que
,
la dio el ser
,
el
Espritu santo
'.
y la comprendi
y numer
y midi
10
derramla sobre todas sus obras
y sobre to,
da carne, segn su liberalidad y bondad

cla los que
le
comuni-
aman.
11
El temor del Seor es gloria y justo motivo de

;
gloriarse
y es alegra y corona de triunfo.

el
12 El temor del Seor recrear

contento
,
corazn
y dar
y gozo
y larga vida.
al
13 Al que teme
Seor,
le
ir felizmente
en sus
3
.
postrimeras, y ser bendito en
el
dia de su muerte
Deut. IV.
i>.
6.
2 Conoci todo
lo que hizo. Sap. XI. v. 21. 3 Esta bendicin es la vida eterna, en cuya posesin en-
trar el justo despus de esta vida mortal.
CAPTULO
ti
157
14 El amor de Dios es gloriosa sabidura.
15 Aquellos quienes
luego que
la
ella
se manifiesta,
aman la
grandes
ven
que
reconocen
sus
obras
'.
16 El principio de
la
sabidura es
el
temor del
Seor
terno
,
el
cual es criado con los fieles en el seno

las
ma-
y acompaa siempre
,
santas
escogidas
mugeres
y se da conocer en la conducta de los
justos y fieles.
17 El temor del Seor es

ciencia
2
.
la
santificacin
de
la
18 La religin guarda y
da gozo y alegra al alma. 19 Quien teme
al
justifica el
corazn
ella
Seor, ser
feliz
y bendito ser
en
el
dia de su fallecimento.
la
20 El colmo de
Dios
,
sabidura consiste
en temer
y sus frutos sacian al hombre.

,
21 Llenar toda su casa de bienes

ros todas la recmaras.
y de sus teso-
22 Corona de
el
la
sabidura es
el
temor del Seor

:
cual da paz cumplida y frutos de salud
23
uno y
conoce
la
sabidura
la
calcula
mas
lo
lo otro
son dones de Dios.

la
24 La sabidura reparte
ciencia y la
prudente
Todo
lo
Martiui
puede la caridad. /. Cor. XIII. traduce Eslaciencia religiosa. Es

:
el
culto re-
que damos k Dios, fundado en y conocimiento de las cosas divinas.

ligioso
la
verdadera ciencia
14
158
inteligencia
LIBRO DEL ECCLESIASTICO.

,
y acrecienta la gloria de aquellos que la
poseen.
25 La
y sus
raiz
de
la
sabidura es
el
temor del Seor
',
ramos son de larga vida.

los tesoros
26 En
de
la
sabidura se halla la inte;
ligencia y la ciencia religiosa

la
mas para
los pecadores,
sabidura es abominacin.
27 El temor 28 quien no
del Seor destierra el pecado

tiene este temor,
no podr
ser justo;
porque su clera exaltada
es su ruina.
sufrir el
29 Por algn tiempo tendr que

dece tribulaciones,
que pa-
mas despus
ser consolado.
el
30 El hombre sensato retendr en

cierto tiempo,
pecho, hasta
sus palabras
y los labios de muchos
celebrarn su prudencia.
31
En
la
los tesoros
de
la
sabidura estn las mxi;
mas de
Dios.
buena conducta de vida

el
32 pero 33 Hijo,
pecador detesta
la
piedad 6 servicio de
si
deseas la sabidura, guarda los

la
manda-
mientos, y Dios te
conceder
34 pues que
la sabidura y la disciplina lo
vienen del
temor del Seor, y
que
le
agrada
l,
35
es la fe confianza
en
y la
mansedumbre
al que tiene estas virtudes le colmar de tesoros.
Del temor del Seor nace
la ciencia prctica,
que es
toda virtud y santidad ; y los ramos, que son las virtudes obras buenas, duran para siempre, y producen una recom-
pensa eterna.
CAPTULO
II.
159
Seor
;
36
No
seas rebelde
'
al
temor
del
ni acudas
con corazn doble.

INo seas
37
bipcrita
delante de los hombres, ni
ocasiones con tus labios tu propia ruina
38
ten cuidado de ellos, fin de que no caigas, y

t
acarrees sobre
la
infamia
39 descubriendo Dios
en medio de
la
tus secretos, y abatindote
synagoga,
al
40 por haberte acercado
Seor con malignidad

2
.
estando tu corazn lleno de doblez y engao
CAPTULO
Con qu
II.
espritu debemos servir al Seor,
sufrir
por
l.
Efectos del temor de Dios.

1
Hijo, en entrando en
el servicio
el
de Dios, perse-
vera firme en la justicia y en
temor, y prepara tu
alma para
la
tentacin
3
.
2 Humilla tu corazn, y ten paciencia

odos, y recibe los consejos prudentes, y
inclina tus
no agites tu
espritu en tiempo de la oscuridad tribulacin.
3 Aguarda con paciencia lo que esperas de Dios.
Esto es
no seas rebelde, no rehuses
fiarte
y entre-
garte todo al temor de Dios.
tas,
2 Aun durante la vida suele castigar Dios los hipcrihaciendo que se hagan pblicas sus iniquidades, y que queden cubiertos de ignominia; pero esta ignominia es nada en cotejo de la eterna confusin infamia de que quedaru
cubiertos en el juicio
final.
3 Matlh. IV.
v.
II.
Tim. III
v. 12.
10
Estrchate con Dios, y ten paciencia, fin de que en
adelante sea
mas prspera
tu vida.
te
4 Acepta gustoso todo cuanto
enviare
'
,
en
medio de
5 pues
los dolore ssufre
con constancia, y lleva con
paciencia tu abatimiento
al
modo que en
el
fuego se prueba
i
la plata, as los la
hombres aceptos
el oro y Dios se prueban en
fragua de la tribulacin.
6 Confia en Dios, y
reza tu
l te
sacar salvo;
y ende-
camino, y espera en l: conserva su temor,

de tus dias.
los
hasta
el fin
7 Vosotros
temerosos del Seor, aguardad con

;
paciencia su misericordia
y nunca os desviis de
l,
porque no
caigis.
al
8 Los que temis
Seor, creed confiad en
pues no se malograr vuestro galardn.

9 Los que temis
al
Seor, esperad en
que su
misericordia vendr consolaros.
10 Los que temis
al
Seor, amadle; y sern ilu-
minados vuestros corazones.

11 Contemplad
,
hijos,
las
generaciones de los
confi en el
hombres
2
;
y veris
como ninguno, que
Seor, qued burlado.
12 Porque quin persever en sus mandamientos,
que fuese desamparado

sido despreciado?
quin
le
invoc, que haya
13 Pues Dios es benigno y misericordioso, y en
el
Sea prspero, sea adverso. Job. O ln que ha pasado en todos los
II.
t>.
10.
siglos.
CAPTULO
II.
161
;
dia de la tribulacin perdonar los pecados
y es el
protector de todos los que de veras
le
buscan.
14
Ay
del
que
es de corazn doble y de labios
mal-
vados, y de
manos
los
facinerosas, y del pecador que

'
anda
sobre
la tierra
por dos senderos
15
Ay de
hombres de corazn
!
que no confian en Dios

de
l
que por
lo
flojo y tibio mismo no sern

,
protegidos.
16
Ay de
los
que pierden
rectos,
el
sufrimiento, y aban-
donan
cidas
!
los
caminos
se
van por sendas tor-
17
cio ?
Qu harn cuando comienze

al
el
Seor su jui-
18 Los que temen
Seor, no sern desobedientes
su palabra; y los que le
aman, seguirn constante-
mente
que
el
camino del Seor.

al
19 Los que temen

le
Seor
inquirirn las cosas

le
sean agradables; y aquellos que
aman, esta-
rn penetrados de su sania Ley.
20 Los que temen

zones
;
al
Seor, prepararn sus coral santificarn
y en la presencia de
al
sus almas
2
.
21 Los que temen
Seor, guardan sus
manda-
Nadie puede
hombre
servir
dos seores
l
Dios y
al
mundo.
Jesu-Christo quiere poseer

del
,
S. Auy. Tract.
que compr IX, in Joan.

Dios
solo y por entero el corazn cou el precio de su sangre , etc.
Eq
el
griego TstTivoVaa/ se humillarn

,
pus
el
que
se humilla delante de
se santifica.
162
menlos
;
LIBRO DEL ECCLESIASTIC-O.

y conservarn la paciencia hasta el dia
que
los visite,
22 diciendo entre
caeremos en
las
si: Si
no hacemos penitencia
' ,
manos
l
del
Seor
y no en
manos de
mi-
hombres.
23 Porque cuanto
sericordioso.
es grande, otro
tanto es
CAPITULO
De
la
:
III.
honra debida, los padres : albase la modestia y mansedumbre reprndese la curiosidad en la inteligencia de los divinos misterios se nos recomienda la misericordia y compasin para con el prjimo.
:]
Los
hijos discpulos de la sabidura

los justos
;
forman
la
congregacin de
ellos
la
estirpe ndole de
no es otra cosa que obediencia y amor.

los
2 Escuchad, hijos,
y
preceptos de vuestro padre,
hacedlo
as
si
queris salvaros.
el
3 Porque Dios quiso que

los hijos,
padre sea honrado de

la
y vindica y conGrma
autoridad de
la
ma-
dre sobre ellos,

4
Quien ama Dios
alcanzar
el
perdn de los
Que
;
es cosa espantosa para los que se obstinan en el
pecado
pues cuanto
el
Seor es sufrido y paciente
otr*
si?
tanto ser severo y rigoroso para los que abusan de

misericordia.
2 Del texto griego

dres
etc.
y de !o que antes y despus se dice,
se v que se habla del que

.
ama
Dios respetando sus pa-
CAPTULO
III.
163
y ser odo siempre
pecados, y se abstendr de ellos
que
5
le
niegue.
Como
quien acumula tesoros,
asi es el
que
tri-
buta honor su madre.
6 Quien honra su padre, tendr consuelo en sus

hijos, y al
tiempo de su oracin ser oido.

;
7 El que honra su padre, vivir larga vida
y da
consuelo
la
madre quien
al
al
padre obedece.
los
8 Quien teme
ve,
Seor, honra
le
padres
y sir-
como
sus seores, los que
dieron
el ser.
9 Honra iu padre con obras y con palabras,

con toda paciencia
'
10 para que venga sobre

le
ti
su bendicin,
la
cual
acompae hasta
1
el fin.
La
;
bendicin del padre afirma

la
las casas
las
de
los
hijos
pero
maldicin de
la
madre
arruina has-
ta los cimientos.
12
No
te
alabes de aquello que es la afrenta de tu
padre, porque no es gloria tuya su ignominia;
13 puesto que de
sulta gloria al
3
la
buena reputacin del padre rees desdoro del hijo
hombre, y
un pades
dre
sin honra.
alivia la vejez
14 Hijo,
de tu padre, y no
le
pesadumbres en su vida
Estas palabras con toda paciencia
aquellos hijos que quieren excursarse con
deben meditarlas el mal genio ra,
rezas de sus padres. Porque se debe sufrir su condicin
aunque sea spera, y obedecerles en todo, como no se oponga la Ley de Dios pueda hacerse lcitamente.
,
2 En
el el
griego se lee fAnn'p, madre.
1G4
15 y
que
si
LIBRO DEL EtiLESlASTlCO.

llegare volverse
le la
como un
nio,
compapa-
dcele, y
l
;
jamas
porque
desprecies por
tener t
mas vigor
el
beneficencia caridad con
dre no quedar en olvido
16 Por sobrellevar
los defectos
de
la
madre en su
decrepitud recibirs tu recompensa.
17 As
edificio
;
la justicia
ser el fundamento de tu casa
y en el dia de la tribulacin habr quien se

t
:
acuerde de
hielo
,
como en un
es el
dia sereno se deshace el
as se disolvern tus pecados.
18 Oh cuan infame
para!
f
que su padre desamDios aquel que exaspe-
Y cmo
madre
,
es maldito de
ra su
19 Hijo
ser alabado
haz tus cosas con mansedumbre, y sobre

sers
amado de
los
hombres.
,
20 Cuanio fueres mas grande

humillarle en todas las cosas
'
,
tanto
mas debes
y hallars gracia en el
acatamiento de Dios
21 porque Dios
es
es el solo
grande en poder
2
,
y l
honrado de
los
humildes.
lo
22
No
,
te
metas en inquirir
que
es sobre tu
ca-
pacidad
ni en escudriar aquella cosas que exceden

3 ;
tus fuerzas
sino piensa siempre en lo que te tiene
Philip. II. v. 3.
es grande, etc.
,
2 Solo Dios 3 El Sabio
despus de haber establecido

la del espritu
la
humildad
de corazn, habla de
entendimiento, que
consiste en vencer la curiosidad el vano deseo de saber
cosas intiles perjudiciales, que nuestro entendimiento
debe creer y venerar,
sin
querer escudriarlas.
capitulo
11 r.
165
mandado Dios, y no muchas obras. 23 Porque no le

los ocultos
seas curioso escudriador de sus
es necesario el ver por
tus ojos
arcanos de Dios.
las cosas
24 No quieras escudriar con ansia

prluas
,
su-
ni indagar curiosamente
las
muchas obras
de Dios
'.
25 Porque muchas cosas

sobrepujan
la
se te
han enseado que
humana
inteligencia.
la falsa
26
de
A muchos
;
sedujo
opinin que formaron

los
ellas
y sus conjeturas sobre dichas cosas

el error.
han
tenido en
27 El corazn duro
y quien
lo
pasar mal
al fin
l.
2
de la vida;
ama
el peligro,
perecer en
28 El corazn que
en
su ruina.
sigue dos caminos
no tendr
buen suceso, y el hombre de corazn depravado hallar

ellos
29 El corazn perverso obstinado

do de dolores
cados.
s
;
se ir
cargan-
y el pecador aadir pecados pe-
30 La reunin de
los soberbios
es incorregible
No
quieras devanarte los sesos por cosas superfinas.

curiosidad, especialmente en materias que
Huye toda vana
Dios ha querido que creyeses sin comprenderlas; y piensa de continuo en aquello que Dios te lia mandado que hicieses para conseguir la vida eterna, y en cumplirlo puntual-
mente.
2 Cap.
3 Rom.
II. v. 14.
II. v. 5.
16G
porque
la

plaa del pecado se arraigar en ellos
,
sin
que
lo adviertan.
31 El corazn del sabio se deja conocer en la adquisicin de la sabidura

,
el
oido bien dispuesto es-
cuchar esta con sumo anhelo.
guardar de pecar
perado.
32 El hombre de corazn sabio y prudente se y por las obras buenas ser pros;
33 El agua apaga
resiste
el
fuego ardiente
la
limosna
expa
los
pecados
\
l
3
34 Y Dios
venidero
al
es el
proveedor y remunerador del que

2
,
hace bien al prjimo

;
y se acuerda de
para
lo
tiempo de su caida hallar apoyo.
CAPITULO
Inculca
la
IV.
limosna y el estudio de la sabidura , y encarga mucho la defensa de la verdad.
Hijo, no defraudes
al
pobre de su limosna
4
;
ni
vuelvas otra parte tus ojos por no verle.
No
No
desprecies al que padece
hambre
ni exaspe-
res al
pobre en su necesidad.
aflijas el
corazn del desvalido
ni dilates
el
socorro
al
que
se halla angustiado.
Mallh. V.
v.
7. Dan.
V.
v. 24.
2 Tob. IV.
.3
v. 11.
de s limosna.
el
4 Segn
griego quiere decir
del sustento de su viaa.
CAPTULO
4
IV.
167
No
No
te
deseches
el
ruego del atribulado, ni tuerzas tu
rostro al menesteroso.
apartes desdeosamente tus ojos del

;
mendi,
go
irritndole
ni
des ocasin los que te piden
de que
maldigan por detras.

la
6 Porque escuchada ser de Dios

del
imprecacin
;
que
te maldijere
'.
en
la
amargura de su alma
oirle
ha su Criador
7 Mustrate afable
la
turba de los pobres

,
hu-
milla tu corazn al anciano
y baja tu cabeza delante
de
los
Grandes.
al
8 Inclina sin desden tu oido
pobre
y paga tu
deuda
bre.
2
,
y respndele
con benignidad y mansedum-
9 Libra de
juria
,
la
mano
del soberbio al
que sufre
la
in-
y no se te haga esto gravoso.
10
nos
,
En
el
juzgar s misericordioso con los hurfa,
portndote como padre
como esposo de
su
pobre madre.
11
y este
sers t
como un
hijo obediente al Altsimo
Seor
ser para contigo
mas compasivo que una
madre.
Exod.
XXII.
v.
23Prov. XXII.
v.
13, Si el pobre
es una tcita que le desatiende desprecia si el pobre es malo, aunque condena Dios su impaciencia, oye sus imprecaciones contra el rico, duro inhumano, y le
es virtuoso y sufre con paciencia, esto
mismo
imprecacin contra
el rico
castiga.
"2
el
socorro que
le
debes como hombre.
168

,
12 La sabidura infunde vida sus Lijos

los que
la
y acoge
el
buscan, y va delante de
;
ellos
en
cami-
no de
la justicia
13 y asi quien
solcitos la
la
,
ama
ama
la
vida
y los que
buscaren
la
gozarn de su suavidad.
la
14 Los que
y
poseyeren, heredarn
,
vida eterna;
donde
ella entrare
la
all
,
echar Dios su bendicin.

rinden obsequio
los que la aman.
al
15 Los que por esencia

;
sirven
Santo
2
;
y Dios
la
ama
,
16 Quien
quien tiene
escucha
juzgar
,
'
las
naciones
fijos
en
ella los ojos
roposar seguro.
la
17 Si en
rencia
,
ella
pone su confianza,
tendr por hehijos.
cuya posesin ser confirmada en sus

la
18 Porque
desde
el
sabidura anda con l, y le prueba

,
principio
en medio de
le
las tentaciones,
19 Para probarle,
tos
3
,
conduce entre temores y susel
le
pone en prensa con
rigor de
su ense-
anza, hasta explorar todos sus pensamientos, yfiarse
ya del corazn de
l.
20 Entonces
el
le
afirmar en la virtud,
,
le allanar
camino
le
llenar de alegra
1 O gobernar con equidad. Vase Juicio. 2 Este fntnro juzgar gobernar y otros semejantes, significan nicamente, que el varn que sigue los consejos de la sabidura, ser fuerte y digno de que se le confe el gobierno de los pueblos. Menoch. 3 Habla el Sabio de las diferentes tribulaciones penas que padecen los que desean servir Dios, vivir piadosamente; y advierte que no por eso debemos desmayar, porque es cierto que Dios nos las enva para purificarnos y
,
hacernos mas dignos de
l.
Menoch.
CAPTULO
2
1
IV.
I9
con
le
descubrir sus arcanos

,
y le enriquecer
un tesoro de ciencia
ticia.
y de conocimiento de la.jus-
22 Mas
si
se desviare
le
desamparar
y le
en-
tregar en poder del pecado su enemigo'.
23 Hijo mi, ten cuenta

y huye del mal.
del tiempo, emplale bien,
24 No
te
avergenzes de decir
la
verdad ruando
se trata de tu
alma
25 porque hay vergenza que conduce

y
al
pecado
hay tambin vergenza que acarrea
la gloria y
la
gracia de Dios.
26
ser en
No
tengas pues miramiento nadie

;
si
ha de
dao tuyo
ni mientas costa de tu alma.
27 No respetes tu prjimo cuando cae peca : 28 reprndele y no reprimas tu palabra aviso

,
cuando puede ser saludable: no encubras tu sabidura
en ocasin en que debes ostentarla
a
.
29 Porque
la
lengua es
la
que hace conocer
la
sa-
bidura; y la prudencia, y la discrecin, y la ciencia se
echan de ver en
su tuerza
3
las
palabras del
hombre
sensato:
mas
consiste en las obras buenas.
1 Segun el griego en wder de su ruina. 2 Despus de haber dicho que por un falso respeto consideracin no deje de reprender al prjimo, cuando ve que lo merece , ni le imite en su cada por miramientos mundanos, le hace ver que tiene obligacin de emplear y de manifestar su sabidura, cuando lo exige la gloria de
:
Dios, la utilidad nuestra del prjimo.
Y persuasivo
lenguage.
15
170
LIBRO DEL ECLESISTICO.

la
30 Por ningn caso contradigas

verdad
,
palabra de
y avergnzate de la mentira en"
que has ca-
do por tu ignorancia
temeridad.
;
31
No No
tengas vergenza de confesar tus pecados
mas no
32
te rindas
nadie para pecar
'.
a
:
quieras resistir en su cara al poderoso

el
no intentes detener
mpetu de una riada
33 pero por
hasta la muerte
tus enemigos
,
la
justicia,
pugna hasta
;
el
ltimo
aliento para bien de tu

,
alma
combate por
la justicia
t
porque Dios pelear por'
contra
los arrollar.
34 No 35
36
seas precipitado
en hablar, y remiso y ne-
gligente en tus obras.
No
seas en tu casa
como un len
aterrando
tus domsticos, y oprimiendo tus subditos.
No est
tu
3
mano
.
extendida para recibir, y en-
cogida para dar

1
Por respeto suyo. Otros traducen
mas
ni a todo
homel
bre descubras tus fallas. Algunos expositores creen que
Ecclesistico quiere decir aqu que se eviten los dos extre-
tremos
esto es, el de aquellos que por una inconsiderada

,
y nociva vergenza
hija las
mas veces de
;
la
soberbia, no
quieren manifestar sus pecados nadie
la
de
los
que
inconsideradamente los dicen cualquiera, y aun los publican. De esto se colige el discernimiento y prudencia con
que hemos de escoger la persona con la cual tratemos las cosas de nuestra alma, y de enya direccin nos valgamos para no desviarnos de la senda de la virtud. No todos, dice el P. Snchez, tienen la ciencia para dirigir bien al pecador. 2 Cuando se trate solamente de bienes temporales, y no
te obligue la conciencia.
3 Act.
XX.
v, 35.
171
CAPITULO
Contra
la
V.
dia de Dios
vicios.
1
vana confianza en las riquezas y en la misericorpara pecar con mas libertad; y contra otros
No
pongas tu confianza en
:
las
riquezas inicuas
;
'
y no digas
Tengo
lo
bastante para vivir
porque de
nada
de
la
te servir
eso al tiempo de la divina venganza y
oscuridad de la muerte.
;
2 Cuando seas poderoso

deseos de tu corazn
no
sigas los depravados
3 ni andes diciendo
Gran poder
es el
2
mi
?
Quin
podr hacerme dar razn de mis acciones

segursimamente tomar de
4
t
pues Dios
terrible venganza.
Tampoco
el
digas
Yo
el
pequ; y qu mal
Altsimo,
3
.
me
ha
venido por eso? Porque
aunque paciente
sufrido, da
pago merecido
5 Del pecado perdonado no quieras estar sin te-
mor
1
4
;
ni aadas pecados pecados.
Y siempre
si
engaosas. Todas las riquezas pueden ser
llamadas inicuas injustas, ya porque san ocasin frecuente de iniquidad, ya porque muchas veces son adquiridas injustamente,
no por
los
mismos que
las poseen,
;
lamenos
por aquellos de quienes las han heredado

los
en
fin
porque
impos creen que en ellas consiste toda
la felicidad.
Menoch. 2 Ni ponerme m
Is.
la
ley? Ps. XI.
v. 5.
Dan. IV. --
XXXVI.
la
3 Rom. II. v. 5. 4 Teme siempre que

otro pecado. Eccles.
llaga no vuelva abrirse con
IX.
v. l.
Conc.
Trid. tes.
IV.
172
6
No
!
digas:
l
Oh,
la
misericordia
del
Seores
grande
7
me
perdonar mis muchos pecados.

,
Porque tan pronto como ejerce su misericordia

,
ejerce su indignacin
y con esta tiene
fijos
sus ojos so-
bre
el
pecador
'.
No
tardes en convertirte al Seor, ni lo difieras
de un dia para otro
9 porque de repente sobreviene su de

la
ira, y
en
el dia
venganza acabar contigo.
10
tas
la
2
:
No
tengas pues ansia de adquirir riquezas injuste
porque de nada
la
aprovecharn en
el
dia
de
oscuridad y de
1
venganza.
ir
No
te
vuelvas todos vientos, ni quieras

;
por
cualquier camino
porque de eso se convence reo to-
do pecador que usa doble lenguage.
12 Mantente firme en
la
el
camino del Seor, y en

,
verdad de tus sentimientos

;
y en tu saber cien-
cia
y vaya siempre contigo
la
palabra de paz y de
justicia.
13 Escucha con cachaza

9
.
sosiego lo
que
te
dicen
fin de que lo entiendas, y puedas dar con prudencia
una cabal respuesta 14 Si

pero
si
tienes! inteligencia
,
4
,
responde
al
,
prjimo;
no
ponte
la
mano
sobre la boca
para que
1 Se dirige este aviso contra el pecador obstinado y endurecido, para que no confie vanamente en la misericordia
divina.
2 Prov. XI. v. 4. 28. 3 Jacobi I. v. 19. 4 En lo que te se pregunta.
8 5
CAPITULO
VI.
173
,
note cojan en alguna palabra indiscreta
y quedes a-
vergonzado.
1
El honor y
:
la gloria
acompaan
al
discurso del
hombre sensato
mas
la
lengua del imprudente viene
ser la ruina de este.
16 Gurdate de ser chismoso

tu
detractor,
y de que
lengua sea para
un
lazo y
motivo de confusin.
la
;
17 Porque
el
ladrn cae en
confusin y arre-
pentimiento al verse sorprendido
el
hombre de
:
doble lenguage en una infamia grandsima
pero
el
chismoso
detractor se
acarread odio,
la
enemistad,
y el oprobio.
1
Haz igualmente
justicia los
pequeos y
los
grandes.
CAPITULO
Elogio de la verdadera amistad.
VI.
Cuan arduo
es el conse-
guir la sabidura, y con cunta ansia debe buscarse.

1
No
quieras hacerte en vez de amigo, enemigo del
prjimo;
porque
el
hombre malvado tendr por he,
rencia oprobio y la ignominia
particularmente lodo
pecador envidioso, y de lengua doble falsa.
2|No
te dejes llevar
de pensamientos altivos,
:
mo-
do de toro soberbio que todo embiste
no sea que tu
animosidad se
estrelle
por causa de tu locura

frutos, y
3 y coma esta tus hojas, y eche perder tus
vengas quedar como un rbol seco en medio del desierto.
4 Porque
el
alma maligna
ai
minara
aquel
en
174
LIBRO
le le
I>EL
ECCLESIASTICO.
quien reside, y
sus enemigos, y
los
har objeto de complacencia para

conducir
la suerte
paradero de
impos.
La palabra
;
dulce multiplica los amigos, y aplaca

y la lengua graciosa vale
'
los enemigos
mucho en un
hombre
virtuoso
6 Vive en amistad con muchos

entre mil para consejero tuyo.
pero toma uno
7 Si quieres hacerte con un amigo, sea despus de

haberle experimentado, y no te entregues
gereza.
l
con
li-
8 Porque hay amigo que solo
lo es
cuando
le tiene
cuenta, y no persevera tal en el tiempo de la tribulacin.
9
tal
amigo hay que

2
.
se trueca
el
en enemigo
y hay
amigo que descubrir
odio, las contiendas y los
dicterios
10
Hay
el
tambin algn amigo, compaero en
la
mesa,
cual en el dia de la necesidad ya no se de-
jar ver.
1
El amigo,
si
es constante, ser para
como un
y se
l
igual, intervendr
con confianza en
las cosas
de tu casa.
t,
12 Si por modestia se humilla delante de

retira
alguna vez de tu presencia, has hallado en
una amistad buena y constante.

1 Porque sus palabras nacen de un corazn lleno de amor y caridad. Y es claro que aquel hombre que habla
con cortesa y agrado
suele ser tambin contestado del
mismo modo. 2 Otros traducen
que manifiesta su odio, y prorumpe en
dicterios y querellas.
CAPTULO
VI. y
175
est alerta en or-
13 Aljate de tus enemigos,
den a tus amigos.

14 El amigo
le halla,
fiel
es
una defensa poderosa: quien

amigo
ha hallado un tesoro.
el
fiel
;
15 Nada hay comparable con
ni hay
peso de oro ni plata que sea digno de ponerse en balanza con la sinceridad de su
ie.
16 Blsamo de vida y de inmortalidad es un
fiel
amigo
rn.
1
y aquellos que temen
al
Seor,
le
encontra-
Quien teme Dios

;
lograr igualmente tener

l.
buenos amigos
porque estos sern semejantes

la
18 Hijo, desde tu mocedad abraza

trina, y adquirirs
el fin
buena doc-
una sabidura, que durar hasta
de tu vida.
19
Como
el
que ara y siembra, aplcate

;
ella,
espera sus buenos frutos
20 porque
21
para
te costar
un poco de
sus frutos.
trabajo su cultivo
mas luego comers de
Oh
cuan sumamente spera

!
es
la
sabidura
los
hombres necios
no permanecer en su estu-
dio el insensato.
22 Para
estos
ser
como una pesada piedra de
prueba', que no
bros.
tardarn en lanzarla de sus
hom-
23 Porque
la
sabidura que adoctrina es cosa otul-
coa que suele probar

3.
el
hombre sus fuerzas, Zach,
XII
v.
176
la,
LIBRO DEL ECCLESIASTfCO.

conforme ndica su nombre
;
',
y no es conocida de
muchos
que
los
mas con
las
la
que
la
conocen, persevera hasta
conduce
presencia de Dios.
24 Escucha,
tencia, y
hijo mi, y
abraza una sabia adver-
no deseches mi consejo.
tus pies en sus grillos, y tu cuello en su
25 Mete
argolla
2fi
le
:
hazte siervo de la sabidura.

;
Inclina tus hombros, y llvala cuestas
y no
sean desabridas sus cadenas.
27 Arrmate
ella
de todo
tu corazn
y con to-
das tus fuerzas sigue sus caminos.
28 Bscala, que 29 porque en

30
ella se te
manifestar; y en po-
seyndola, no la abandones:
las
postrimeras hallars en ella re-
poso, y se te convertir en dulzura.
sus grillos sern para
fuerte defensa, y fir-
me
base, y sus argollas

la
un
vestido de gloria
31 pues
sabidura es el esplendor de la vida, y
sus ataduras
una venda saludable.
32
ggj
De
ella te revestirs
te la
pondrs sobre
la
como de un glorioso ropacabeza como corona de

adquirirs la
regocijo.
33 Hijo,
si
t
;
me
si
estuvieres atento,
huma
34
bio,
si
doctrina
Si
aplicas tu mente, sers sabio.
me
oyes, recibirs la enseanza, y sers sael
amas
escuchar,
la
35 Frecuenta
Job
reunin de
los
ancianos pruden-
XXI 111
En hebreo
se llanif
n^DH #*N*,
jue significa oscuridad.
CAPTULO
tes,
y
Vil.
;
177
fin de poder
abraza de corazn su sabidura
oir todas las cosas

los
que cuenten de Dios, y no ignorar
proverbios tan celebrados
36 Que
para
oirle,
si
vieres algn
hombre
sensato,
madruga
y trillen tus
pies las escaleras de su casa.

los
37 Fija tu atencin en
dar un corazn firme en
deseo de
la sabidura.
preceptos de Dios, y
2
;
medita continuamente sus mandamientos

el
l te
el
bien,
y te cumplir
CAPITULO
VII.
y virtudes que
Vicios que deben evitarse en la "sociedad
se
han de practicar.
No
el
hagas mal, y
el
mal no caer sobre
t.
2 Aprtate del hombre perverso, y estars
lejos
de
obrar
mal.
3 Hijo, no siembres maldades en sulcos de injusticia,
y no tendrs que segarlas multiplicadas
3
.
No
4
,
pidas
al
Seor
el
guiar conducir los de-
mas
ni al rey puesto honorfico.
Cap. VIII.
I. v. 2.
v. 9.
2 Ps.
3 Gal. VI. v. 8. 4 Un principado un gobierno. Se coudena aqu la amcuando bicin vicio que es muchsimo mas reprensible versa sobre dignidades eclesisticas destinos de la Iglesia
:
Jacobi III. v. 1.
178
5
LIURO DEL ECCLESIASTICO.
No
te
tengas por justo en presencia de Dios
'
pues
l est
viendo
los
corazones
ni delante del rey
afectes parecer sabio.
6 No mor de
pretendas ser juez,
si
no
:
te hallas
con valor
para hacer frente

la
las injusticias
no sea que por te-
cara del poderoso te expongas obrar con-
tra equidad.
7 Gurdate de ofender
la
muchedumbre de una
porque ni aun
ciudad, y no te metas en el tumulto del pueblo.
No No
aadas pecados
pecados
por uno solo has de quedar sin castigo.

9
seas de corazn pusilnime
el
:
10 ni descuides
1
hacer oracin, y dar limosna.
No
digas
;
Tendr Dios miramiento mis mu2

.
chas ofrendas
y cuando yo ofrecer mis dones al Dios
Altsimo, l los aceptar
12
No
te burles del
;
hombre que
tiene angustiado
exalta,
su corazn
porque aquel que humilla y

lo
es
Dios que todo

13
lo
s
.
No
inventes
mentiras contra tu hermano; ni
hagas tampoco contra tu amigo.
Job IX.
v.
2Ps. CXL1J.
11.
al
v.
2.Eccles.
VIL
v. 17.
Luc. XFIIl.v.
2 El vicio opuesto
de
la
pusilanimidad de que se ha
bla eu el verso 9, es el de la necia presuncin.
Cuntos
pecadores continan en sus malos tratos., confiando vanamente en la misericordia de Dios, intercesin de sus santos! Sin un corazn contrito, y resuelto no pecar mas,
no
le
son gratos Dios nuestros sacrificios.

/.
Rey. II
7.
CAPTULO
VII.
179
porque
14 Gurdale de proferir mentira alguna;

el
acostumbrarse eso es
muy malo
'.
15
2
.
No
seas hablador en el concurso de los ancialas
nos; ni repilas en tu oracin amontones

bras
pala-
16
la
No
aborrezcas
el
trabajo aunque sea penoso, ni

3
.
labranza del
campo
en
instituida por el Altsimo

la
17
No
te alistes
turba de los hombres indis-
ciplinados pecadores.
18 Acurdate de no tardar.
la ira
y venganza de
Dios,
la
cual
19 Humilla cuanto puedas tu espritu; porque

fuego y
el
el
gusano castigarn
la
carne del impo
4
.
Claramente demostr san Agustn que se prohibe aqu
toda suerte de mentiras perniciosas, jocosas, y oficiosas. Lih. de mendac. y Lib. contr. mend.
2
v.
Como hacen
lo
los gentiles.
Jesu-Christo (Mallh.
VI.
mismo. Dios quiere que clamemos l mas bien con el corazn que con la boca, y que no hagamos consistir lo esencial de la oracin, y su eficacia en la afectada repeticin de las palabras. Cuando el afecto de nuestro corazn dirige las palabras, entonces no es intil la re7 .) ense
peticin de ellas.
3 Gen. II. v. 15. 4 Opone, dice san Agustin, aquel fuego del infierno las llai?ias de la impureza y concupiscencia. El fuego de que usarnos, consume las cosas que se echan en l; pero aquel atormenta siempre a los que recibe en su seno, conservndolos
enteros siempre
para que siempre

las
181 de
Temp. Los demonios y
penen Serm. etc. almas de los con,
denados son atormentadas, dice el mismo santo, por fuego corporal de una manera maravillosa pues ceidas y
;
180
LIBRO DEL ECCLESUSTICO.

el
20 No quieras romper con

en volverte
el
amigo porque tarda
dinero
no desprecies tu carsimo
hermano por causa

21 JNo
por
el
del oro
te
separes de la
te
muger sensata y buena, que

cupo en suerte
;
temor del Seor
porque
oro
T
.
la
gracia de su modestia vale
mas que todo
el
22 No
trates
mal
al siervo
t
que trabaja con
fideli2
.
dad, ni al jornalero que por
consume su vida
23 Al esclavo
alma
:
juicioso
male como tu misma

,
no
!e
niegues su libertad
3
.
ni le despidas de-
jndole en miseria
24
Tienes ganados
,
cuida bien de ellos
si
te
dan ganancia
consrvalos.
su
25 Tienes hijos? adoctrnalos y dmalos desde

niez.
26 Tienes
po
,
hijas ? zela la honestidad
de su cuer-
y no
4
.
les
muestres demasiado complaciente tu
rostro
27 Casa
la
hija,
y dala
un hombre
sensato, y
habrs hecho un gran negocio.
como siente rodeadas de este fuego sienten su actividad ahora nuestra alma las heridas que se hacen uuestra carne. Por el gusano roedor se entiende comunmente el re,
mordimiento de la conciencia. 1 Habla supuesto el uso del divorcio, que entonces sp

toleraba.
Vase Matrimonio. 2 Ephes. VI. v. 9.Lev. XIX. v. 13. 3 Exod. XXI. v. 2.-Deut. XV. v. 12. XVI. 12, 4 Vase S. Bern. De conaid. IV. v. 6. sobre el complacer demasiado los padres y madres los hijos,
CAPTULO
'8 Si tienes
Vil.
181
tu corazn,
una muger conforme

no
te
no
la
deseches
entregues cases
con una que
sea aborrecible.
29 Honra
te olvides
tu padre con todo tu corazn
';
y no
de
los
gemidos de tu madre.
si
30 Acurdate que
cido
:
no por
ellos
no hubieras na-
y correspndeles segn lo
mucho que han hecho

Seor
y reverencia
por
t.
31 Con toda tu alma teme
al
sus sacerdotes.
32
Ama
tu Criador con todas tus fuerzas
y no
desampares sus ministros.
33 Honra Dios con toda

los sacerdotes
,
tu
alma
2
,
y respeta
y purifcate ofreciendo las espaldas
de
as vctimas
3
.
34 Dales su parle
las primicias
rifcate
como
te est
mandado
4
.
as
de
como de
las hostias de expiacin, y

lo
pu-
de tus negligencias con

al
poco
las
35 Ofrecers como don

vctimas
cias
,
Seor
espaldas de tus
,
y el sacrificio
5
de santificacin
;
y las primi-
de
las cosas santas
36 y alarga
tu
mano
al
pobre
fin
de que sea
Tob. IV.
v. 3. v. 12.
2 Deut. X.
3 Levit. II v. 3 VIL v. 32.Num. XVIII. r. 15. 4 Con las pequeas vctimas con los justos, que
:
siempre son pocos.
5 Num. V.
v.
v.
9,
10 XVIII.
v. 21,
%. Deut.
16
XIV.
22.
Tom. VIH.
1S2

,
perfecto el sacrificio de tu propiciacin
y tu
bendi-
cin oblacin
'.
37 La beneficencia parece bien

ni los
todo viviente
2
.
muertos se
dejes
la
debes negar
los
38 No
39
de consolar
3
.
que lloran
y haz
compaa
los afligidos
No
se te
haga pesado
el
visitar al
enfermo
caridad.
4
,
pues con
tales
medios
se afirmar
en
la
40 En todas
meras
,
tus acciones acurdate de tus postri-
y nunca jamas pecars.
CAPTULO
Como
se
VIII.
ha
de portar el hombre con diversas clases de personas.
No
,
te
pongas pleitear conun hombre podero-
so
no sea que caigas en sus manos.
No
contiendas con
querella
:
hombre
rico
no sea que
te
mueva una
y hasta
metales.
3 porque muchos ha corrompido

los reyes han
llegado
el
oro y la plata;
estos
pervertir
No
porfes con
hombre deslenguado
y as no
echars lea en su fuego atizando su locuacidad.
1 Otros traducen fin de obtener perfectamente tu perdon y tu bendicin. II. Mach. XII. v. 43. 2 Tob. IV. v. 18.//. Cor.
:
IX
3 Rom. XII. v. 11, 15. 4 Matth. XXV. v. 36. 5 Segnn el griego ; no disputes.

CAPTULO
5
sero
,
VIII.
183
ignorante
No
tengas trato con
hombre
y grose arre-
fin de que no diga mal de tu linage.
No
mires con desprecio

5
,
al
hombre que
:
piente del pecado
y no se
le
eches en cara
acur-
date que todos somos dignos de reprensin.
No
pierdas
el
respeto al
hombre en su
vejez
2
:
pues que de nosotros jvenes se hacen los viejos. 8 No te huelgues en la muerte de tu enemigo
sabiendo que todos morimos
entonces objeto de gozo.
,
y que no queremos ser
No
:
menosprecies
;
lo
que
contaren
los
ancia-
nos sabios
antes
bien hazte familiares
sus
m-
ximas
10 porque de
ellos
,
aprenders sabidura y docuy el
mentos de prudencia
prncipes de
modo de
servir
los
una manera
irreprensible,
,
11
No
dejes de oir lo que cuentan los ancianos
porque
ellos lo
aprendieron de sus padres

los
12 pues as aprenders t de
cin, y
nester.
el
mismos discre-
saber dar una respuesta, cuando fuere
me-
13
No
enciendas los carbones
de
los
pecadores,
;
con hacerles reconvenciones indiscretamente

suerte sers abrasado con
la
de otra
llama del fuego de sus
pecados.
Cor,
,
II
v. 6.
Gal. VI. v.
significa
cies
en frase hebrea
1. Ntese que no despremuchas veces honra a,
plaude , ec.
2 Lev. 3 Esto
XIX
v.
32.
es, la bilis la ira
184
14
lengua
No
,
te
opongas de frente persona de mafa
fin de que no est en acecho para cogerte
en alguna palabra.
15
No
prestes al
,
que puede mas que

lo
que
algo le prestaste
haz cuenta que
has perdido.
;
16
No
No
En
;
hagas fianza sobre tus fuerzas

,
que
la
has hecho
piensa
cmo
pagarla.
:
17
ga
lo
te
metas juzgar de tu juez

justo.
porque
juz-
que cree
18
viage no te acompaes con
un hombre
t
te-
merario
tres
;
no sea que
l
te cojan
tambin
sus desas,
porque
va siguiendo su caprichosa voluntad

t
y su locura te perder
juntamente con
l.
19 Con
el
colrico
no trabes ninguna ria'; ni

con
el
,
camines por lugar

para
l la
solitario
atrevido
porque
sangre no importa nada

,
y cuando no haya
quien
te
socorra
te
te
har pedazos,
;
20
21
de
No
No
;
aconsejes con tontos
porque
estos
no
pueden amar sino aquello que

conocido
s.
ellos les place.
consultes en presencia de
un extrao
des-
porque no sabes
lo
que
maquina dentro
22 Ni descubras
no sea que
te
tu corazn
falsa
cualquier
,
hombre
muestFe una
amistad
y te afrente.
Prov.
XXII.
v.
24.
185
CAPITULO
De la cautela en
conversar con
1
IX.
los
el (ralo
con
:
las
mugeres, y con
Grandes
los sabios
tener siempre presente Dios.
No
'.
seas zeloso de tu querida esposa; para que no

ti
se valga contra res
de
las
malas ideas que t
le
sugie-
No
;
dejes que la
muger tenga dominio sobre
tu
espritu
para que no se levante contra tu autoridad,
y quedes avergonzado.
3 chos
,
No No
pongas
los ojos
en muger que quiere

lazos
la
2
.
muni la
no sea que caigas en sus

frecuentes
,
el trato
con
bailarina
la
3
,
escuches
atractivo.
si
no quieres perecer
fuerza de
su
No
De
pongas tus ojos en
la
doncella
;para que su
belleza
no sea ocasin de tu ruina.
ningn modo des entrada en tu alma
las
5
.
meretrices; para que no te pierdas t y tu patrimonio
tambin
a fin de que no adopte en dao tuyo la
ma-
licia
de las malas doctrinas. Esto es, para que con tus sos-
pechas y temores no la ensees ser mala.fi/ marido con su propia castidad ensear ser casta su esposa, dice Lactancio
De
vera Relig.
lib,
VI. Algunos que temen demasiado

filsofo,
el ser engaados, decia
un
ensean con eso en-
gaar.
2 Prov. VII.
3 Segn
el
v. 10, 22.
:
griego
v. 2.
la cantatriz.
4 Gen. VI.
5 Prov. V. v.2.
186
7
LIBRO DEL ECCLESIAST[C.
No
,
andes derramando tu vista por

ni
las calles
de
la
ciudad
vagueando de plaza en
la
plaza.
8 Aparta tus ojos de

da
,
muger lujosamente ataviauna hermosura agena.

la
y no mires estudiosamente
la
9 Por
perdido
:
hermosura de
muger muchos
se
han
y por ella se enciende cual fuego la concu-
piscencia.
10 Cualquiera muger pblica
es pisoteada de todos,
como
1
el estircol
en
el
camino.
la belleza
Muchos embelesados de
se hicieron reprobos
;
de
la
muger
agena
porque su conversacin
quema como fuego. 12 Con la muger de

to
;
otro
no
ests
ella
jamas de asienel
ni en la
,
mesa
te
arrimes
recostado sobre
codo
13 ni
la
desafes
con
brindis quien de los dos
bebe mas vino; no sea que tu corazn se incline acia

ella
,
y costa de tu vida
caigas en la perdicin.
co-
14
No
dejes el
amigo antiguo; porque no ser
mo
l el
nuevo.
es
15 El amigo nuevo
aejo
,
un vino nuevo
se har
y entonces le bebers con gusto.
16
dor
;
No
envidies la gloria y las riquezas del peca'.
pues no sabes t cul ha de ser su catstrofe
17
No
te
agraden
las violencias
que cometen
los
1 Lev XX. v. 10. 2 Judie IX. v. 4

v. 31.
-XX
v.
21
II. Reg. XXIII

v.
XV.
17.
v.
10. Prov.
v. 1,
III.
- XXIV.
11-
Prov.
XXXVI
v. 1. 7.
CAPTULO
IX.
l'S7'
hombres
injustos: t sabes
el
que jamas en toda su vida
puede agradar
impo.
18 Vive
certe morir
la
lejos
,
de aquel que tiene potestad para hael
y no andars asustado con
temor de
muerte
19 que
si
alguna vez
,
te acercas l
gurdate de
hacer ninguna cosa
por
la cual te quite la vida. la
20 Sbete que conversas con

caminas en medio de
de gente resentida.
2
lazos
,
muerte
porque t
las
andas entre
armas
Procede con cuanta cautela puedas con

,
las
per-
sonas que trates

dentes.
y conversa con los sabios y pru-
22 Sean
tus convidados los varones justos
y tu
gloria consista
en temer Dios.
est fijo
23 El pensamiento de Dios
simo.
en tu alma, y
Alt-
sea toda tu conversacin de los preceptos del
24 Las obras de
industria labor de
los
artfices
;
son alabadas por su
manos
y el prncipe del
,
pueblo
por
los
la sabidura
de sus discursos
y las palabras de
ancianos por su prudencia.
25 Temible
do
1
,
es
en su ciudad
el
hombre deslengua-
y ser aborrecido el temerario por sus palabras.
Representa
los peligros
de
los
que viveu en
los pala-
cios
en la corte de los prncipes; diciendo que el hom-
bre est all como en medio de muchos lazos, y de las asechanzas de gentes envidiosas que trabajan cuanto pueden , para derribarse unos otros y perder al que ven en la
.
gracia del soberano.
18S
LIBRO DEL ECCLES1&ST1CO.
CAPTULO
Reglas para
X.
los prncipes y para los vasallos. Elogios del temor de Dios. Debernos trabajar para alimentarnos.
El juez
el
rey sabio har justicia su pueblo

principado del varn sensato.
juez gefe del pueblo
el
,
ser estable
2 Cual es
ministros
tales
l ,
el
tales
la
son sus ciudad

,
y cual es
gobernador de
son sus habitantes.

la
3 El rey imprudente ser

la
ruina de su pueblo.- y
,
prudencia de los poderosos que gobiernan

ciudades.
poblar
las
4
y
l
La
2
.
potestad de la tierra est en
manos de Dios
gobierne til-
su tiempo suscitar quien
la
mente
5 bre
;
En manos
y el
de Dios est
la
prosperidad del
homque
Seor hace participar de su

los otros su
gloria al
ensea
Ley.
las injurias recibidas del
3
.
6 Echa en olvido todas

prjimo
7
;
y nada hagas en dao de otro
La
:
soberbia
es
aborrecida de
Dios y de
los
hombres
8
y execrable toda iniquidad de las gentes.
Un
reino es trasladado de una nacin otra por

las injusticias
causa de
y violencias
4
.
y ultrages
y de
muchas maneras de fraudes
Prov.
2 Job
4
XXIX. v. 12. XXXIV. v. 30.- Osea

XIX.
ii.
XIII.
v.
10.
3 Levit.
v.
14.
Dan. IV.
14.
CAPTULO X.
9
189
No
hay cosa
mas
detestable que
el
un avaro
'.
De
10
qu se ensoberbece
que no es mas que
tierra y
ceniza ?
No
hay cosa mas inicua que

el tal
el
que codicia
2
.
el
:
dinero: porque
y
su alma
misma pone en venta
aun viviendo
11 Breve es
se arranca sus propias entraas

la
vida de
todo violento potentado.
La enfermedad
12
el
prolija es pesada para el
mdico
3
;
cual la acorta, atajndola,
acabando con
morir.
la
vida. As el que hoy es rey,
maana
13 Cuando muera
el
hombre, serpientes, sabandique herede

4.
jas, y gusanos, eso ser lo
14 El principio de
la
soberbia del hombre es,
y
le
fue
apostatar de Dios no querer obedecerle
15 apartndose su corazn de aquel Seor que

5
;
cri: as pues, el primer origen de todo pecado es la
soberbia
y quien es
gobernado por
ella,
rebosar en
abominaciones, y
ella al fin ser
su ruina.
1 /.
Tim. VI.
v. 9, 10.
Es
la avaricia raiz
de todos
,
los
males. Ephes. V.
v. 5.
,
Oh hambre
sacrilega del oro
decia
un
filsofo gentil
!
qu maldad no arrastras
los
mor-
tales
2 Para no
sentir
ni tan siquiera bestia,
compasin de nadie ya no es hombre porque estas tienen compasin ; es un

:
monstruo cruel infame. 3 Y le da malos ratos, mucho que hacer. 4 En el griego la ltima mitad del verso 9 se lee como
al fin
de este
v. 13.
v.
5 Prov.
XVIII.
12
190
LIBRO DEL ECCLESIA ETICO.

el
16 Por eso
los
Seor carg de ignominia
la
raza de
malvados, y los destruy hasta exterminarlos.
17 Derrib Dios
los tronos
de los prncipes sober-
bios, y coloc en su lugar los humildes.
18 Arranc de
raiz las naciones soberbias, y plant

las
en su lugar aquellos que eran despreciables entre
mismas gentes.
19 Asol
las tierras
de
las
naciones, y arraslas has-
ta los cimientos
20 algunas de
2
ellas las desol,
y acab con
sus
moradores, y extirp del

Aniquil Dios
la
mundo
los
su memoria.
los soberbios
;
la
memoria de
conserv
memoria de
humildes de corazn.
los
la
22 INo fue criada por Dios, ni es natural
homdbil
bres la soberbia, ni la clera al que es hijo de
muger
Dios
l
.
23 Honrada
:
ser la descendencia del que

la del
teme
los
mas
ser deshonrada
del
que traspasa
mandamientos
Seor.
el
24 Entre
es
los
hermanos
:
superior primognito
la
honrado de todos
as
le
suceder en
presencia del
Seor aquellos que
temen.
1 Ni la soberbia, ni la ira provienen de la naturaleza del hombre segn sali de las manos del Criador; son vicios que ocasion el pecado original. Otros lo traducen del modo siguiente, lo cual da margen la expresin griega No cae bien al hombre la soberbia, sino las bestias fieras irracionales ni la clera es propia del hombre nacido de mu:
ger, la cual es dbil,
mansa
y pacfica.
CAPITULO X.
191
25 La
tituidos
gloria de los ricos, la de los

y la
hombres consel
en dignidad,
de
los
pobres es
temor de
Dios.
26 Gurdate de menospreciar
pobre
;
al
justo
porque
es
gurdate de
es rico.
hacer gran
aprecio del pecador
porque
27 Los grandes,
gozan honor
;
los
magistrados y
le
los
poderosos
pero ninguno
tiene
mayor que aquel

sujetarn sin
que teme Dios.
28 Al pena
los
siervo prudente
y
x
,
sabio se
le
hombres no
libres
y el varn cuerdo y bien

:
enseado no murmurar de que sea corregido

siervo necio
se le
mas
al
har semejante honra.

a
:
29
lN o te
engras cuando tu obra te salga bien
ni ests de plantn
en tiempo de necesidad.
abunda de
que comer
30 Es mas digno de estima aquel que trabaja y todo, que el jactancioso que no tiene pan
3
.
31 Hijo, conserva en
la
mansedumbre tu alma,
que peca contra su alma
hnrala como ella merece.
32
Quin justificar
al
al
y quin honrar
que su propia alma deshonra?
II. Reg. XII. v. 1 Prov. XVII. v. 2 2 Segn Martini debe traducirse No

:
13.
te jactes
de tu
grandeza linage, cuando has de trabajar algo : ni ests mano, sobre mano etc. no abandones tu obra cuando te su-
ceda algunaadversidad. 3 Prov, XII. v. 9.
192
LIBRO DEL ECCLESIASTCO.

es
33 El pobre
las riquezas
honrado
:
'
por sus buenas costumy

el rico es
bres y santo temor de Dios
respetado por
que
tiene.
rado, cunto
el
34 Mas aquel que en medio de la pobreza es honmas lo sera si llegase ser rico? Pero
pobreza
2
.
que funda su honor en sus riquezas, tiene que temer

la
mucho
CAPTULO
El hombre
XI.
debe poner su gloria en la verdadera sabidura,
no en la hermosura ni otras calidades exteriores.

juzgar precipitadamente. Dios es
el
No
debe
que reparte
los bienes
y
1
los
males de esta
villa.
La
sabidura
ensalzar
al
humilde, y
3
.
le
dar
asiento en medio de los magnates
No
alabes al
hombre por su
bello aspecto, ni des-
precies nadie por su sola presencia exterior.
3 Pequea es
fruto es
el
la
abeja entre los voltiles

la
mas
su
primero en
dulzura.
el
No
;
te glores
jamas por
trage de distincin que
llevas,
y no te engras cuando
te
veas ensalzado en alto
puesto
porque
:
solo las obras del Altsimo son las
ad-
mirables
y gloriosas son ellas y ocultas, y nunca bien

.
conocidas
1 O tambin El pobre alcanza gloria por medio de etc. 2 Porque hecho pobre, quedar sin honra. En el griego: Cuan poco honrado sera siendo pobre! 3 Gen. XLI. v. 40. Dan. VI. v.S.Joann. Vil. v. 18.
:
/.
Reg.
XVI v.7 II.
Cor.
v.
10.Jacob.
II. r. i.
Acl. XII. v.21.
CAPTULO
5 Sentronse
XI.
193
tiranos
:
en
el
trono
muchos
y un
hombre, en quien nadie pensaba,

t
se ci la
diadema.
Al contrario cayeron en
;
grande ignominia
fueron
'
mu-
chos potentados
y los magnates
otros
entregados
como esclavos en poder de

7
nadie reprendas antes de informarte; y en ha-
bindote informado, reprenders con justicia.
8 Antes de haber escuchado, no respondas palabra

y mientras otro habla, no
le
interrumpas
te
2
.
9
ni te
No
porfes sobre cosa

los
que no
importa nada
unas con
pecadores
para juzgar
censurar
vidas agenas.
10 Hijo, no quieras
abarcar
muchos negocios;
llegars alcanzar
porque
si
te hicieres rico,
no sers exento de culpa.
Yendo
tras de
3
;
muchas
cosas,
no
ninguna
y por mas diligencia que hagas, no poque, estando falto de piedad, tra-
drs dar salida todas.
11
Hay hombre
se enriquece.
baja y se afana, y se duele de no ser rico, y tanto
menos
12 Al contrario, hay otro lnguido y necesitado de
amparo,
ria,
muy
este
falto
de fuerzas, y abundante de mise-
pero piadoso;
13 y
Dios
le
mira con ojos benignos, y

;
le
alza de su abatimiento, y hcele levantar cabeza
de
1 I. Reg. XV. v. 2$.Esther VI. v. 7. 2 Prov. XVIII. v. 13. 3 No las conseguirs y no evitars el pecado,
;
si te
v. 9.
die-
res
mucha
priesa en adquirirlas. /. Timoth. VI.
194
lo
LIBRO DEL ECCLES1ASTICO.
cual
c .
quedan
muchos maravillados
y glorifican
Dios
14
De
Dios vienen
los
bienes y los males, la vida
y la muerte, la pobreza y la riqueza.
15
De
Dios son
la
la sabidura
la
disciplina, y la
la
ciencia de
Ley
y del
mismo son
caridad y las
obras que hacen los buenos.
16 El error y
pecadores
2
:
las tinieblas
son connaturales
el
los
y los que se gloran en
mal, enveje-
cen en
la
malicia.
6 la
17 El don
justos
ceso.
;
gracia de Dios permanece en
los
ir creciendo
continuamente
con
feliz
su-
18
y
el
Hay
quien se hace rico viviendo con escasez;
nico fruto que tiene por recompensa

es decir
:
19
Yo he
hallado
solo
3
.
mi reposo, y ahora cole
mer de mis bienes yo

20
Mas
no sabe cunto tiempo

le
resta; y
no
piensa que se
acerca la muerte, y que todo lo ha de

l se
dejar otros, y que
morir.
4
,
21 Persiste constante en tu pacto

y acaba tus
dias
y de este trata,
te est
cumpliendo con aquello que
mandado.
1 Job XLII. v. 10. 2 O nacen con los pecadores. I. Joann. I. 3 Le. XII. v. 19. 4 Segn el P. Mariana puede traducirse Piensa continuamente en tu testamento en tu muerte. Pero tambin puede aludiv al pacto hecho con Dios de guardarle fide:
lidad.
captulo
xi.
195
obras de los
22
No
fijes
tu consideracin en las
:
pecadores en su prosperidad
tente en tu puesto
confa en Dios, y
man-
23 que
al
fcil es
Dios
el
enriquecer en un
momento
pobre.
24 La bendicin de Dios
tificar.
se apresura
recompen-
sar al justo, y en breve tiempo le hace crecer y fruc-
25 No digas: Qu me queda ya quehacer?
qu bienes
me vendrn
:
en
lo
venidero
26 Tampoco digas
Bastme yo m mismo
te olvides
qu mal puedo temer para en adelante?
27 En
los,
los dias
el
buenos no
de
los dias
mael
y en
da malo acurdate del dia bueno.

fcil es
el
28 Porque
dia de la
Dios
el
dar cada uno en
muerte
pago segn sus obras.

los
29 Una hora de mal hace olvidar

leites
:
mayores desus
y en
el
fin
del
hombre
se manifiestan
obras.
30
al
No
alabes nadie antes de su muerte

se le
porque
hombre
31
ha de conocer en sus
hijos.
No
;
introduzcas en tu casa toda suerte de perlas
sonas
pues son muchas
asechanzas de
los
mali-
ciosos.
32 Porque
geldos
es
,
as
como un estmago
la
ftido arroja re-
como
al
perdiz
por medio del reclamo,

sucede
conducida ala trampa, y
la corza al lazo: asi

;
con respecto
corazn del soberbio
el
cual
como de
:
una
atalaya est acechando la caida de su prjimo

el
33 y convirtiendo
bien en mal
est
poniendo
196

pondr lacha aun en
los
asechanzas; y
mismos vara-
nes escogidos.
84 Por una chispa

un hombre doloso
se levanta
se vierte
un incendio y por mucha sangre porque el

,
pecador pone asechanzas
la
vida de sus hermanos.

,
35 Gurdate
fraguando males
infamia.
del
:
hombre corrompido
te
pues est
no sea que
cubra de perpetua
36 Si admites en
tu casa al extrangero
idlatra
vicioso, te trastornar
lo
como un
torbellino, y te des-
pojar aun de
luyo
l
.
CAPTULO
Los
beneficios son
XII.
mal empleados en gente perdida. Cautela

los
con que se debe tratar

1
falsos amigos.
Si quieres hacer algn bien

a
;
mira quin
ello.
le
haces
y tendrs
mucho mrito en
justo
,
,
Haz
,
bien
al
y logrars
una gran recom-
pensa
3
y
si
no de
lo
el
menos
del Seor.
,
No
lo
pasar bien
:
que de continuo hace mal

el
no da limosnas
;
porque
Altsimo aborrece los
pecadores
pienten.
y usa de misericordia con los que se arre-
4 S t
liberal
con
el
hombre misericordioso y
te
echar
la calle
Puede
traducirse
la
pondr
como un 2 No
torbellino,
le
te
arruinar.
hagas indiscretamente.
CAPITULO
ju*lo,
,
XII.
;
97
'
y no patrocines al pecador
los
porque Dios ha
de dar su merecido
reservndolos para
el el
impos y los pecadores,
dia de la venganza.
5 S liberal con
al
hombre de bien
2
,
y no apoyes
pecador.
Haz
bien al humilde
le
y no concedas dones
al
impo: impide que se
d de comer en abundancia*
t
para que no se alze sobre
con
el
lo
mismo que
el
le das.
7 Porque ser doble mal

el
que reportars por todo

Altsimo los
bien que
,
le
hicieres
pues odia
pecadores
y tomar venganza de los impos.
8
la
No
En
se conoce el
amigo en
la
prosperidad
y en
adversidad no quedar oculto
el
enemigo.
la
;
prosperidad del hombre sus enemigos any enla adversidad se conoce quin es su
dan
tristes
amigo.
10 Nunca
te fies
de tu enemigo
porque como un
vaso de cobre asi cria cardenillo su malicia.

1
Aunque haciendo
,
del
humilde ande cabizbajo

l.
,
t est sobre aviso
y rectate de
12
diestra
No
:
te le
pongas tu lado
ni se siente tu
t
,
no sea que volvindose contra

puesto
;
tire
usur-
parte
el
por donde
al fin caigas
el
en
la
cuenta
de
lo
que
te digo,
y te traspasen
corazn mis adver-
tencias.
Debe
socorrerse al pecador con el alimento necesario

;
para conservar su vida

S.
pero no para fomentar sus

a. 9.
vicios.
Thom.
2 Prov.
3
2. 2.
qwesf. 32.
v.
XXV.
21.
En
alimento de su ociosidad.
198
13
i
LIBRO DEL ECCLESIASTICG.
Quin
ser
el
que tenga compasin

semiente que maneja
?
del
,
encan-
tador mordido de
la
ni de to-
dos aquellos que se acercan las fieras
As ser del
,
que
se
acompaa con un hombre inicuo
y se halla
envuelto en sus pecados.
14 Algn tiempo estar contigo

tu fortuna
,
mas
si
declinase
no
te
dar
la
mano.
miel en sus labios
';
15 El enemigo tiene
la
mas
la
en su corazn est tramando cmo dar contigo en

fosa.
16 Derrama lgrimas de sus ojos

si
el
enemigo; pero
:
halla ocasin
no
se hartar de sangre
17 y
si
te
sobreviene algn mal, hallars que
es
su primer origen.
18 Llorando estn
los
ojos
del
enemigo; mas en
ademan de ayudarte te dar un traspi. 19 Menear su cabeza, y dar palmadas, y hablando mucho entre dientes, har mil visages.
CAPTULO
Cuan
el
XIII.
peligroso es el trato con el soberbio, con el rico, y con
poderoso.
Amar
Dios y al prjimo. Comparacin del
pobre y
1
el rico.
El que tocare
el
la pez, se
ensuciar con ella

le
y al
que trata con

2
soberbio, se
pegar
la soberbia.
Una buena
Jerem. XLl.
carga se echa encima quien tiene tra-
v. 6.
CAPTULO
to
*
Xll.
l.
199
con otro mas poderoso que
Y
2
.
asi no te acom-
paes con quien es mas rico que t

3
i
Qu
sacar la olla de barro de estar junto

este,
al
caldero?
pedazos.
Cuando chocare contra
quedar hecha
bravatas; mas
8
.
4 El rico har un agravio, y prorumpir en fieros el pobre, agraviado, habr de ca-
llar
5 Si
le
haces regalos,
te
recibir en su
amistad;
cuando nada tengas que
ofrecerle, te
abandonar.
6 Mientras tuvieres algo, se sentar tu mesa,

hasta que te haya consumido tu hacienda
;
y despus
no
se
compadecer de
t.
7 Si te ha menester, te engaar con palabras ha-
lageas, y con semblante risueo te dar esperanzas

lo
,
prometindote mil bienes
y te dir
Qu
es
que has menester?

8
te
confundir con sus convites suntuosos

tres veces
la
has-
ta tanto
que en dos
que t
le
convides
te
hat
ga gastar cuanto tienes, y
postre se burlar de
y despus,
al
verte, te volver las espaldas, y

t.
menear
su cabeza mofndose de
9 Humllate Dios, y espera de su

paro.
mano
el
am-
10 Mira que seducido no

ante
1
te
humilles neciamente
el rico.
quien hace
liga.
2 3
Y
Y
est lleno de soberbia por serlo.
aun estar obligado
-pedir
verdn. As
el
texto
griego.
5 7 1
,, : ,
200
11 Gurdate de abatirte en tu sabidura; no sea
que humillado que

necio.
ests
te
seduzcan hacer cosas de
12 Cuando por
lo
te
llame algn poderoso, excsate que
mismo
sers llamado con
mayor empeo.
te
13
No
seas
importuno
,
para que no
eche de
ni te alejes tanto de l
que vengas ser olvidado.

l
14
No
,
te
entretengas para hablar con
como con
;
un
igual
ni te fies de las
muchas palabras suyas

t
porque con hacerte hablar mucho har prueba de

y
como por pasatiempo te sonsacar tus secretos. 1 Su corazn fiero observar tus palabras
,
y no
te
escasear despus
el
mal
,
trato y las prisiones.
16 Vete con tiento

pues andas por
1
el
y est alerta lo que oyes
borde de tu precipicio.
Mas
,
al oir estas cosas, tenias presentes,
aun durque
miendo
18
y est alerta. Dios toda tu vida

,
Ama
invcale para
te salve
con su gracia.
;
19 Todo animal ama su semejante

todo
as
tambin
hombre debe amar su prjimo
20 todas las
2
bestias se asocian con sus semejantes
y con su semejante se ha de acompaar todo hombre.
Cuando
la
el
lobo trabe amistad con

el
el
cordero
'
entonces
tendr
pecador con
el
justo.
22 Qu comunicacin puede haber entre un hom-
//. Cor.
Vi.
v. 11.
CAPTULO
bre santo y un perro '? y
XIII.
20
un
rico
O
el
cul unin entre
un pobre?
23 Presa
del len es
los
asno monts'en
el
desierto
as
tambin
pobres son pasto de los ricos.

el
24 As como
tambin
el rico
soberbio detesta la humildad
asi
tiene aversin al pobre.

:
25 Si bambolea el rico, sus amigos le sostienen mas en cayendo el pobre, aun sus familiares le echan
empellones.
26 El
sostienen
:
rico
que ha resbalado tiene muchos que
le
ha hablado con arrogancia, y aquellos
le
justifican.
27 Mas
tado
:
el
pobre que se desliza, tras eso es maltral.
habla cuerdamente, y no se hace caso de

el rico,
28 Habla
cho hasta
2
y todos callan, y "ensalzan su di-
las
nubes.
el
29 Habla
ese
?
pobre
y dicen aquellos
falso, le
Quin
es
si
da un paso
empujarn hasta dar
con
en
tierra.
las
30 Buenas son
riquezas en
manos
la
del
que no
tiene pecado en su conciencia:
mas
pobreza es
ma-
lsima juicio del impo.
31 El corazn
dar
el
interior del
,
hombre
le
hace demu-
semblante en bien
del
en mal.
,
32 La seal
buen corazn
que es un sem-
Deut.
XXIII.
v.
18.~Lei>.
XI
v.
26.31allh.
VIL
v. 6.
2 Matth. XIII.
v.
54.
202
blante siempre
bueno y tranquilo
'
la hallars difcil-
mente
duras penas
CAPITULO XLV.
Cuan
dichoso es el que no peca en su hablar.
codicia,
Fealdad de
la
y amabilidad de la sabidura.
Bienaventurado
el
hombre que no
2
,
se desliz
en
palabra que haya salido de su boca
ni es
punzado
por
el
remordimiento del pecado.

el
2 Feliz
que no tiene en su nimo

,
la tristeza
que
viene de la culpa
y no ha decaido de su esperanza en
Dios.
3 Al hombre codicioso avaro y agarrado de nada

le
sirven las riquezas

?
y qu
le
aprovecha
el oro
al
hombre mezquino
as
4 El que amontona
cercenndoselo injustamente
mismo
para otros amontona, y un extrao se re-
galar con sus bienes.
Quiere decir que difcilmente se halla un hombre de
tanta virtud y paciencia , que conserve siempre el semblante sereno y tranquilo, que es la seal de ser superior
todos los movimientos de la carne y sangre
y todos
los
accidentes de la vida
porque
ni los santos se hallan
exeu-
tos de ciertas perturbaciones del nimo, impaciencias aunque ligeras. San Atanasio escribe del grande san Antonio Abad que entre millares de monges era conocido
,
por su aspecto siempre alegre
jovial.
2 Jacob. III
v.
CAPITULO XIV.
5
203
si
Para quin ser bueno

,
el
que para
mismo
es
mezquino
y no sabe gozar de sus bienes

s
6 Quien es avaro contra
mismo
el
es el
hombre
mas ruin
sin
7
mundo perversa \
del
y ya recibe
pago de sus pa-
Que
;
si
algn bien hace
sin
pensar ni querer
le
hace
al
cabo viene descubrir su malicia.

es el ojo del envidioso 6 avaro: l vuelve
8 Maligno
su cara al otro lado
para no ver
del
al pobre, y desprecia
su
misma alma.
9
No
se sacia el ojo
:
avaro con una porcin
injusta de bienes
no se saciar hasta tanto que haya
consumido y secado su vida.

10 El ojo maligno del avaro est siempre
el fijo
en
mal
no
se saciar de
pan
2
.
se estar
famlico
y melanclico en la
mesa
,
11
T
ello
hijo
mi
disfruta aquello que tienes
haz de
ofrendas dignas Dios.

la
12 Acurdate de
llegar
,
muerte
se te
es
la
cual no tarda en
9
y de
:
la ley
que
el
ha intimado
de
ir al
sepulcro
porque
morir
una
ley
de que nadie
est exento.
13 Antes de morir haz bien tu amigo

tu
y alarga
mano
1
liberal acia el
te
pobre segn tu posibilidad.
No
prives de las ventajas de
un buen
dia
1 O de la avaricia que es el consumirse s propio. 2 Pensando lo que se gasta. 3 Gen. II. v. 17. 4 Por este dia bueno entienden muchos el dia eo que
,
<=e
nos presenta
la
ocasin de hacer bien
al
prjimo.
'204
LIBRO DEL ELCLESIASTICO.

te
que Dios
el
concede; y del buen don bien que
le
da
Seor, no dejes perder niguna parte.
15 No ves que has de dejar otros

sudores y fatigas
entre si?
,
el fruto
de tus
y que por suerte se
lo
repartirn
16
Da
los
pobres
toma para
ti
lo necesario
y santifica as tu alma.
17 Practica
en
el
la justicia
'
antes que mueras; porque

2
.
sepulcro no hay que buscar sustento

el
s
.
18 Podrirse ha toda carne como

hojas que brotan en la verde planta
heno, y como las
19 Unas hojas nacen y otras

generaciones de carne y sangre
nace.
,
se
caen
as
de
las
una fenece y
otra
20 Toda
mente
ella.
,
obra corruptible ha de perecer finalel
y su artfice tendr
mismo paradero que
21 Mas todas
aprobadas, y
el
las
obras escogidas justas sern
que
las hace, ser

el
por
ellas glorificado.
22 Bienaventurado
la
hombre que
es constante
en
sabidura, y ejerce la misericordia, y considera en
su
meute Dios que v todas
las
cosas
4
:
23 que va estudiando en su corazn
los
caminos
haz obras de misericordia.

le
2
v.
Ni el pobre 27. IX. v.

Is.
necesita, ni t puedes darle. Joan. VI.
4.
3
4
XL.
v.
:
6.Jac.
I. v.
10./. Pet.
I. v. 24.
tambin
y piensa con cordura de
la
providencia de
Dios.
CAPTULO XV.
de
la
? 05
sabidura, y entiende sus arcanos, yendo en pos
tie ella
como quien
sigue su rastro, pisando siempre
sus huellas
24 que anhelando verla y
orla se
pone mirar
por sus ventanas, y est escuchando en su puerta
sus paredes
25 y reposa junto la casa de ella, hincando en una estaca, asienta al lado su pequeo
,
pabelln
dentro del cual tendrn perpetua morada

'
iodos los bienes
26 bajo
sus hijos, y
la
proteccin de
la
sabidura colocar
morar debajo de sus ramas

ella estar
27
la
sombra de
defendido del calor,
y en su gloria reposar tranquilo.
CAPITULO XV.
Finezas de la sabidura, que no las recibe quien no las merece. Invectiva contra los que hacen Dios autor de los
pecados.
El que teme Dios, har buenas obras

la justicia,
y quien
observa exactamente
poseer
la
sabidura
2 porque
ella
le
saldr
al
encuentro cual madre
respetable, y cual virgen desposada le recibir.
3
y
le
Le alimentar con pan de

dar beber
el
vida y de inteligencia,
agua de ciencia saludable
fi-
jar en l su morada, y l ser constante.
Prov. III.
v.
2,4, 8, etc.
2 Joann. IV.
v. 10.
18
206
4
la sabidura ser su sosten, y
no
se
verana-
rais confundido, sino que ser ensalzado entre sus
hermanos
5 y en medio de
la Iglesia le
abrir la boca
lle-
nndole del espritu de sabidura y de inteligencia, y

revistindole de
un manto que
le
cubrir de gloria.
,
6 Colmarle ba de consuelo y de alegra en herencia un eterno renombre.

7 Los hombres necios nunca
la
:
le
dar
lograrn
la
mas
los
los
prudentes saldrn su encuentro

cios
1
,
no
vern
ne-
porque est
lejos
de la soberbia y del dolo.

ella
;
8 Los hombres mentirosos no se acordarn de
mas
9
los veraces
conversarn con
ella, y
andarn de
bien en mejor hasta que vean la cara de Dios.
No
2
est bien la alabanza de ella en la boca del

:
pecador
10 porque de Dios
dura
es la sabidura, y
la
con
la
;
sabi-
anda acompaada
los labios del
la
alabanza de Dios
fiel,
y re-
bosar en
hombre
el
Seor so-
berano se
1
infundir
:
3
.
No
digas
efe
En
Dios consiste que la sabidura

t lo
se est lejos
m: no hagas
El
que
aborrece,
la tendrs.
12 Tampoco digas
pues no necesita
l
me
ha inducido
al
error:
que haya hombres impos.
pecadores.
Es muy comn en
v. 7.
este libro,
al
como en
el
de
los Proverbios,
entender por necio

v. 26.
pecador.
2 Prov.
3
I.
XXVI.
XIV.
Cor.
captulo
13 Aborrece
el
207
la
Seor toda maldad,

le
cual no pue-
de ser amada de aquellos que
temen.
14 Cri Dios desde

jle
el
principio al hombre, y de-
en manos de su consejo.
15 Dile ademas sus mandamientos y preceptos. 16 Si guardando constantemente la fidelidad que

le
agrada, quisieres cumplir los mandamientos, ellos
sern tu salvacin'.
1
Ha
puesto delante de
el
agua y
agrade.
el
fuego
extiende tu
mano
mal
lo que
mas
te la
18 Delante del hombre estn

el
vida y la muerte
,
2
,
bien y
el
lo
que escogiere
le
ser dado.
19 Porque
la
sabidura de Dios es grande, y su

y est
poder fuerte irresistible;

sin cesar.
mirando todos
20 Tiene puestos
el
Seor sus ojos sobre
los
los
que
temen
21
',
observa todas las acciones de
homy
bres.
ninguno ha mandado obrar impamente,
ninguno ha dado un tiempo
permiso para pecar

el
22 porque no
le es
grato l
tener
muchos
hi-
jos desleales intiles 4 .
1 Matih. XIX. v. \7.Joann. VIH. c. 31. 2 Jerem. XXI. v. S.Deut. XXX. v. 15. 3 Ps. XXXIII.v. W.Heb. IV. v. 13. 4 Para el fin dichoso que los cri Dios. Tales son
Ion
pecadores.
20f>
L113RO D1L
ECCLESIASTICO.
CAPTULO XVI.
Nadie debe gloriarse en sus hijos, si son malos. Cmo ha castigado Dios a los impos para escarmiento de todos. Szt
misericordia con los buenos.
1 si
INo te alegres de que tus hijos se multipliquen,

;
son malos
ni te complazcas
en
ellos, si
no tienen
temor de Dios.
2
No
fies
en su vida, ni cuentes para tu vejez con
sus labores, puestos
dignidades
3 porque
mejor es tener un solo hijo temeroso de

'
Dios, que mil hijos malos
4 y mas cuenta tiene

hijos malos.
el
morir sin
hijos,
que dejar
Un
solo
hombre cuerdo har que

;
sea poblada la
patria el pas
los impos.
despoblada ser
la
nacin tribu de
6 Muchas cosas semejantes han visto mis mas graves que estas las han oido mis oidos.
ojos, y
7 Ardern llamas en la reunin de los pecadores

y la ira de Dios reventar sobre la nacin de los incrdulos.
8 Implacable se mostr Dios

antiguos gigantes
;
los
pecados de
los
los cuales
vanamente confiados en
hospe
sus fuerzas fueron aniquilados con el diluvio.
9 Ni perdon Dios
al
lugar donde estaba
1 IV. Rey.
X.
CAPTULO XVI.
209
la
dado Lot, antes bien maldijo sus habitantes por

soberbia de sus palabras.
10
No
tuvo
lstima de
ellos,
y destruy toda
aquella nacin que hacia gala de sus delitos.
11
lo
mismo
'.
los seiscientos mil hombres que,
obstinados de corazn, se amotinaron cuando iban por

el
Desierto
Por donde
seria
se ve que
aunque uno
solo
fuese contumaz,
sin castigo.
cosa maravillosa
que quedase
12 Porque
la
misericordia y la ira estn con
el
Se-
or
puede aplacarse, y puede descargar su enojo 13 as como usa de misericordia, as tambin cas:
:
tiga
juzga
al
hombre segn sus

al
obras.
14
nio
:
No
evitar el pecador el castigo de su latroci-
y no se retardar
espera.
hombre misericordioso
el
pre-
mio que
15 Todo acto de misericordia prepara

cada uno segn
el
el
lugar
mrito de sus obras

la
2
,
y segn su
prudente conducta durante

vida.
peregrinacin en esta
16
No
digas
Yo me esconder de Dios, y desde

3
alia arriba
quin pensar en m
17 Nadie
me
:
reconocer
en medio de tan gran
muchedumbre
ta infinidad
porque
qu es mi persona entre tan-
de criaturas
1 Ex. XII. 2 Rom. II.
v.
37.Num. XIV.
v.
v.
24
-XXVI.
v.
51,
v. 6.
3 Job
XXII.
14.
210
18
LIBRO DLL EECLESIAST1CO.
H
,
aqu que
el cielo,
y los altsimos cielos, y
el
profundo mar, y
contiene
la tierra
toda, y cuanto en ellos se
temblarn una mirada su\a.

los
19 Los montes tambin, y

mientos de
la tierra,
collados, y los cilos
solo
'.
con que
mire Dios, se
estremecern de terror
20 Y en medio de todo
zn del hombre
razones
;
:
esto,
es insensato el
cora-
pero Dios, est viendo todos
los co-
2 21 y quin es el que entiende sus caminos ? y aquella espantosa tormenta del juicio final, que jams
habrn
visto igual ojos
humanos
22 As es que escondidas son

chsimas de sus obras;
ininteligibles
mu-
mas
las obras
de su justicia
vengadora quin ser capaz de explicarlas? 6 quin

las
podr sufrir? porque
los decretos
de
Dios estn
algunos
al
muy
pero
distantes de las ideas que
se
forman
todos se ha de tomar residencia
fln
del
mmido.
23 El hombre mentecato piensa en cosas vanas

el
insensato y descarriado solo se ocupa en sandeces.
24 Escchame,
voy decirte
hijo mi, y aprende
documentos de
prudencia, y medita en tu corazn las palabras que
25 pues yo
te
te
la
dar instrucciones
muy
:
acertadas, y
manifestar
escondida sabidura
aplcate de co-
razn atender mis palabras, que yo con nimo sin-
Ps.
LXVII.
v.
9.-C1II.
el
O modo de
gobernar
v. S2.-Job IX. mundo ?
v. 5, 6.
CAPTULO XV l.
cero te dir las
211
maravillas
que esparce Dios en sus
obras desde
el
principio, y te mostrar con toda ver-
dad su divina ciencia.
26 Form Dios sabiamente desde

partes
el
principio sus
obras, y desde su -primera creacin las distingui en

;
y coloc las principales de ellas
' ,
segn su
naturaleza.
27 Dio
sus operaciones virtud perenne; sin que
hayan tenido necesidad de ser restauradas,

yan fatigado, ni cesado nunca de obrar.
ni se
ha-
28 Jams ninguna de
29 No
de bienes.
ellas
embarazar
la otra,
j
seas t desobediente su palabra.

esto
30 Despus de
mir Dios
la tierra, y la
colm
31 Eso estn demostrando todos

vientes
,
los
,
animales vi-
que estn sobre su superficie
y vuelven otra
vez ser tierra.
CAPTULO
XVII.
Creacin del hombre y su dignidad. Divdese el gnero hamano en varias naciones : providencia de Dios sobre ellas.
Virtud de
pecadores.
la
limosna
misericordia del Seor para con
Ios-
Dios cri de
2
:
la tierra al
hombre, y formle
imagen suya
la
los cielos, al sol, luna y estrellas,
que tanto influyen
en
el
mundo sublunar.
2 Gen.
Lv.W.F.v.
1.
2T
LIBRO DEL ECCLESASTICO.

'.
2 y porque pec,\e hizo volver ser tierra

revisti de virtud
le
conforme su
ser.
;
3 Sealle determinado tiempo y nmero de dias
y le dio potestad sobre las cosas que hay en la tierra.
h 4 Hzole temible todos
los
animales
por
lo cual
tiene el dominio sobre las bestias, y sobre las aves.
De
la sustancia del
2
mismo form Dios un ayuda

entrambos razn y lengua, y inventar, y los llen de
9
;
semejante
diles
ojos, y orejas, ingenio para

las luces del
entendimiento.
la
T6
Cri en ellos
ciencia del espritu

les hizo
llenles el
los bie-
corazn de discernimiento, y
nes y los males.
conocer
7 Acerc la luz de sus divinos ojos sus corazones,
para hacerles conocer

;
la
magnificencia de sus
obras
fin
de que alaben una su santo nombre

y publiquen
la
ensalzen sus maravillas,

sus obras.
grandeza de
9 Aadi en bien de
ellos las reglas
de costumbres,
y diles por herencia la ley de vida.
10 Asent con
ellos
una
alianza eterna,
hzoles
conocer su justicia y sus preceptos.
11 Vieron con
los
propios ojos
la
grandeza de su
Condenndole morir, y que su cuerpo fuese reduII. v. 18.

las cosas espirituales.
cido polvo; privndole del don de la inmortalidad.
2 Gen. 3 O de
CAPTULO XVI.
gloria, y la
2l'A
los oidos,
magestad de su voz hiriles
y les
dijo
Guardaos de toda suerte de iniquidad.
12 jimo.
,
Y mand
cada
uno de
ellos el
amor de su prellos
13 Estn siempre su vista
los
procederes de
ojos.
no pueden encubrirse sus diurnos

14
todas las naciones seal quien las gobernase

Israel fue visiblemente
'.
15 mas
reservado para he-
rencia de Dius
16 Todas
sol
las
obras de ellos estn patentes

:
como
el
en
la
presencia de Dios
cuyos ojos estn siempre
fijos
sobre sus procederes.
Ni por
la alianza
la vista
sus maldades qued oscurecida dero-
gada
tn
divina
2
,
y todas sus iniquidades es-
de Dios.
del
18 La limosna
sello,
hombre
la
guarda Dios como un
y tendr cuidado de las buenas obras del

las
homlos
bre
como de
el
nias de sus ojos.

se
19 Despus
levantar juicio
y
,
dar a
malos
pago, cada uno en particular
y los envia-
r al profundo de la tierra.
20 Pero
cuando
para
los
que se arrepienten,
,
les
concede
el
volver la senda de la justicia

les
y les da fuerzas
,
faltan
para
ir
adelante
y ha destinado
la
ellos la
porcin premio debido
verdad
fidelidad.
Deut.XXXll. v. Rom. 111 v. 3.
8, 9.
la virtud
justilia.
justicia. Ve ritas es Vase Joann. VIH. v. 44.
lo
mismo aqu que
214
21
vicios.
LIBRO DEL EG6LESIASTIC0.

Convirtete
pues
al
Seor
abandona
tus
22 Haz oracin ante la presencia del Seor y remueve las ocasiones de caer. 23 Convirtete al Seor, y vuelve las espaldas tu
,
iniquidad
y aborrece sumamente todo
lo
que
es
abo-
minable Dios ;
24 y
te
estudia los
'
mandamientos y
el
juicios de Dios
y s constante
en
,
estado feliz de la virtud que se

la
ha propuesto
y en
la
oracin
al
Altsimo Dios.
25 Entra en
alabanza Dios
compaa
del siglo santo
de la eter,
nidad con aquellos que viven por la gracia

2
.
y dan
26 No'te pares en no puede ya

,
el
camino errado de
los
malos.
si
Alaba Dios antes de morir. El muerto (como

fuese)
nada
alabarle
le
y merecer
la vida eterna.
27 Vivo
sericordias.
vivo
has de alabar, y estando sano
has de confesar y alabar Dios, y gloriarte en sus mi-
28 Oh cuan grande
y cunta su
es la misericordia del Seor,

los
clemencia para con
que
l se
con-
vierten
29 Porque no puede
el
hombre
tener todas las co-
El pecador penitente tendr que sufrir duros combates

.
contra el vicio para sostenerse en el buen camino

tiene
y as
,
suma necesidad
del escudo de la palabra de Dios

I. v. 10.
de
la
continua oracin. //. Pet.

v.
2 Vase Apoc. IV.
8.V.
v.
9Il
o.
10. Ps.
CXLI.
v. 6.
CAPITULO
>as
;
XVIII.
215
hombre que
puesto que no hay ningn hijo del

,
sea inmortal
malicia.
y que no se complazca en la vanidad y
30 Qu cosa mas resplandeciente que

este
los
el sol ?
pues
tambin se eclipsa.
qu cosa mas torpe que

?
pensamientos de carne y sangre

ellos sin castigo.
si las
pero no han de
quedar
31 Aquel v en torno de
virtudes del altsi'.
mo
cielo:
mas
todos los hombres son polvo y ceniza
CAPTULO
bien.
XVIII.
vivir
Grandeza de Dios, y miseria del hombre. Reglas para
El que vive eternamente

2
.
cri todas las cosas

,
sin excepcin
Solo Dios ser siempre hallado justo
y l es el rey invencible
que subsiste eternamente.

?
2 Quin es capaz de referir todas sus obras 3
quin puede investigar sus maravillas
4 Pues y su omnipotente grandeza
quin podr
el
jams explicarla
misericordias
?
quin emprender
contar sus
No
hay que quitar ni que aadir en
las
admira-
bles obras del
Seor
ni hay quien
pueda compren-
derlas.
1 Qu se puede esperar de ellos ? 2 Tal es aqu la significacin de la voz simul; y tambin segn algunos en los salmos XIII. v. 3. XLVIIl. v.
3,
11.
216
6 Cuando

el
hombre hubiere acabado hombre

le
entonces
estar al principio; y 7
cuando cesare, quedar absorto.

?
Qu
1
'!
es el
en en qu puede ser
til
2
Dios
Qu
importa Dios su bien su mal
8 El nmero de losdias del hombre, cuando mucho,

es de cien aos;
que vienen ser como una gota de

:
las
aguas del mar, y como un granito de arena

ios
tan cor-
son estos aos comparados con eldia de la eternidad.
9 Por eso Dios aguanta

sobre
ellos
los
mortales
y derrama
su misericordia.
la
10 Est viendo
es
presuncin de sus corazones, que

el
mala
y conociendo
trastorno de ellos
que
es
perverso.
11 Por esto
mostrles
el
les
manifest de lleno su clemencia

la
camino de
equidad
justicia.
12 La compasin del hombre tieue por objeto su

prjimo
;
pero
la
misericordia de Dios se extiende so-
bre todo carne todo viviente.

1
l tiene misericordia
y los amaestra
y los
guia cual pastor su grey.
14 l es benigno con
de
la
los
que escuchan
la
la
doctrina
misericordia
y son solcitos en
prctica de
sus preceptos.
15 Hijo
reprensin
no juntes con
:
el
beneficio
que hagas
la
la
ni
acompaes
tus
dones con
aspe-
reza de malas palabras.

Job.
XXII.
:
v.
3.
2 Su virtud su malicia? 3 O tambin no quieras hacer mismo tiempo.
el beneficio
zahiriendo al
iAPTULO
16
XVIII.
el
217
el
iNo es verdad
que
roco terapia
vale
calor ?
la
pues
as
tambin
la
buena palabra
mas que
ddiva.
17 No conoces t que
la
palabra dulce vale
mas
uno
que
con
el
don
Pero
el
hombre
justo
acompaar
lo
lo otro.
18 El necio prorumpe speramente en improperios, y la
ddiva del hombre mal criado
y duro
contris-
ta
saca lgrimas de los ojos.

del juicio
,
19 Antes
de presentarte al juez, ase,
grate de tu justicia
y antes que hables

el
aprende.
',
20 Antes de
la
enfermedad toma
t
preservativo
,
y antes del juicio examnate
mismo
y as halla-
rs misericordia en la presencia de Dios.
21 Antes de en
el
la
dolencia mortifcate
humllate
tiempo de tu enfermedad haz conocer tu conver-
sin
y buena
conducta.
te
22 ISada
ni te
detenga de orar siempre que puedas
avergenzes
;
de
hacer buenas obras hasta
la
muerte
porque
la
recompensa de Dios dura eterna-
mente \
23 Antes de
ras ser
la
oracin prepara tu alma, y no quietienta
como
el
hombre que
la ira
Dios
*.
24 Acurdate de
que vendr en
,
el
dia final
y del tiempo de la retribucin
cuando Dios apartar
su rostro de los impos.

1 /. Cor. XI. v. 2S 2 Luc. XVIIl.v. 1
/.
The.s. V. v. 17
3 Tienta
razn
.
Dios quien se pone orar

la
sin
preparar su
y sin
reverencia
d< birla la
Magestad divina
Tom. VIH.
jy
218

la
25 Acurdate de
abundancia
,
pobreza en
el
tiempo
la
y de las miserias de la pobreza en tiem-
po de
las riquezas.
la
26 De
maana
la
larde se cambiar el tiempo,

presto los ojos de Dios
fc
'
y lodo esto se hace
muy
27 El hombre
de pecados
,
sabio temer en todo, y en los dias

la
escndalos grandes, se guardar de
negligencia.
28 Todo hombre
ra
,
sensato sabe distinguir la sabidu-
y alaba al que la ha hallado.

se
29 Los hombres juiciosos

en
el
portan con prudencia

,
hablar
y entienden la verdad y la justicia
esparcen como lluvia proverbios y sentencias.
30 Ne
31 Si
har
te dejes arrastrar
de tus pasiones
y refrena
tus apetitos \
sastisfaces
los
antojos de tu alma
ella te
la risa
y fbula de tus enemigos.

ni
32
los
No
gustes de andar en los bullicios,

;
aun en
de poca monta
porque ocurren en
ellos
continuos
conflictos.
33 Mira no
te
empobrezcas con lomar dinero

los otros
,
usura para competir seguir disputas con

teniendo vaco tu bolsillo
propia vida.
;
pues sers injusto contra tu
Se hace con sola una mirada suya

v.
2/2 m.VI
U.XUl.
v.
14.
210
CAPITULO
Contra
la
XIX.
Debemos refrenar
la len-
embriaguez y
lascivia.
gua, y corregir nuestros hermanos. La sabidura sin el temor de Dios es vana. Seales para conocer al hipcrita.
El operario dado
al
vino no se enriquecer
el
'
:
poco poco se
pequeas.
2 El vino y
sabios
,
arruinar
que desprecia
2
las cosas
las
mugeres
hacen apostatar
los
y desacreditan
los sensatos.
,
3 El que se junta con rameras
perder toda ver,
genza
la
podre y
ios
gusanos sern
aun en vida
,
sus herederos; ser propuesto por escarmiento
y ser
horrado del nmero de
los vivientes.
,
4 El que cree de ligero
es de corazn liviano
padecer menoscabo. Quien pecap/es contra su propia alma, ser reputado por
un hombre
la
ruin.
5 Infamado ser quien se goza en

se acortar la vida al
iniquidad
que odia
la
correccin:
mas
el
que
aborrece
la
locuacidad, sofoca
la
malicia del
murmu-
rador,
6 Tendr que arrepentirse

propia alma
acarrear
la
;
el
que peca contra su

en
la
el
que
se huelga
malicia,
se
infamia.
Prov.
XXIII v,
21.
Las culpas, aunque
ligeras, sien
1;
pre debilitan las fuerzas de nuestra alma, y dan vigor pasiones. S. Aug. Epist. ad Seleuc.
2 Gen.
XIX.
v.
33.///. Reg. XI.
v. 1.
1 3
220
7
No No
al
reportes
una palabra maligna
y ofensiva
'
,
porque no perders nada.

8
cuentes tus ocultos sentimientos indistinta-
mente
amigo y
:
al
enemigo
2
;
si
has pecado no lo
propales
9 porque
te
escuchar y se guardar de
,
y apa-
rentando que disculpa u pecado

terior,
te odiar
t
3
en su in.
as estar
siempre
al
rededor de
10
Oisle alguna palabra contra tu prjimo? Se,
pltala en tu pecho
seguro de que no reventars por
retenerla.
1
Padece
el
necio dolores de parto por causa de

le
una palabra secreta que se
ha confiado
como
as
muger que gime para dar

12
luz
un
nio.
,
Como
saeta hincada en
un muslo carnoso
es la palabra
1
en
al
el
corazn del necio.

,
Corrige
,
amigo
:
que quiz no obr con mala

:
intencin
y dir
No
hice yo eso
pero
si lo
hizo
fin de que no lo haga
mas
4
.
14 Corrige
tal
al
prjimo, que acaso no habr dicho

hubiere dicho
,
cosa
si la
para que no
la
diga
mas.
15 Corrige
al
amigo
5
.
porque muchas veces se
levantan calumnias
Que han
dicho de alguno.
2 Especialmente sobre la conducta del prjimo". 3 Como acechndote mas no con afecto de amigo. 4 Lev. XIX. v. U.Matth. XVIII. v. \hLw. XVII.
;
r.3.
asi
podra mirar por
su
fama
Segn
el
griego
la
CAPTULO XIX.
T
221
Tal hay que
16 Y no creas todo
se desliza
lo
que
;
se cuenta.
lo
en
lo
que habla
mas no
dice con
mala
intencin.
17 Pero quin hay que no haya pecado con su

lengua
'
Corrige
al
prjimo con suavidad

2
antes
de usar de amenazas
18 y da lugar
al
temor del Altsimo

la
que
te
lo
manda
porque toda
,
sabidura se encierra en el
ella
,
temor de Dios
y Dios se teme con

la
y toda
sabidura se ordenaal cumplimiento de
Ley de Dios.
mal
:
19
es
Que no
el
es sabidura el arte de hacer
ni
prudencia
pensar de
los
pecadores.
cin
20 Es una malignidad que va unida con la execray es un necio el que est falto de la sabidura
;
de Dios.
21 Es preferible aquel hombre quien

cidad y est privado de ciencia
to
,
falta
saga-
pero que es timorasi
al
que es
muy
entendido
traspasa
la
ley del
Altsimo.
22 Hay una sagacidad extremada

dad inicua y diablica
3
.
mas
es sagaci-
23
niendo
milla
,
Y
la
hay quien discurre bien y con fruto expoverdad.
Hay
quien maliciosamente se hu-
mas su corazn
est lleno
de dolo
voz commissio
lumnia.
1
de que usa
v. 8.
la Vulgata.significa
aqu cu
Jacob. III.
2 Gal. VI. v. L-Matth. 3 Jac. III, v 15.
XII II
v.
15
'l'l'l
LIBRO DEL ECCLLSUSTGO,

se abate excesivamente con
,
24 y quien
sumisiones
,
grandes
y quien vuelve la cara
y aparenta no
ver aquello que es
un
secreto
25 mas
26 Por
el
si
por
falta
de fuerzas no puede pecar

,
en
hallando oportunidad de hacer mal

el
le
har.
;
semblante es conocido
el
hombre
y por
aire de la cara se conoce el
que
es juicioso.
27 La manera de hombre
,
vestir,
l es
de
reir,
y de caminar del
dicen
lo
que
28 Es una correccin
uno airado vomita
pus
se halla
,
falsa
indiscreta
cuando
injurias, y
:
forma un juicio que des-
no
ser recto
y hay quien en tal situa-
cin calla
y ese es prudente.
CAPITULO XX.
De
la correccin fraterna
:
del silencio
de las ddivas
del
hablar, y de la mentira.
la sabidura.
Hemos
de comunicar
los
dems
Cunto mejor
el
es el
dar una reprensin, y no
prohibir
el
hablar al que confiesa la culpa, que no

l
'/
alimentar la ira contra
del corazn
Dicesan Ambrosio que el rostro es un tcito intrprete ; y lo mismo sucede con la manera de vestir, de andar, de reir, etc. Es memorable el hecho del mismo
1
santo, que rehus admitir en el clero un j* en, solo por
ver en l un gesto indecente, y otro por su manera chocante de andar y el desastrado fin de ambos prob que no
:
ge habia engaado. Offic. 1. 18.
CAPTULO XX.
2
223
a
Como
el
eunuco
lascivo
que deshonra
una
doncellita
encargada su custodia,
la
3 as es el que con
fuerza viola la justicia

es
'.
4
trar
Cuan buena cosa

!
siendo corregido
as
el
mos-
arrepentimiento
2
.
porque
huirs
el
pecado
voluntario
5
y
Hay
quien callando es
reconocido por sabio

flujo
hay quien se hace odioso por su
de hablar.
;
6 Tal hay que calla por no saber hablar
(al
hay que
tuna.
calla,
porque sabe cul
es la occasion
opor-
7 El
hombre
el
sabio callar hasta
un
cierto
tiempo
mas
el
el
vano y
imprudente no aguardan
la ocasin.
;
8 Quien parla mucho, har dao su alma
que
se arroga
un
injusto poder de juzgar
los
dems, ser aborrecido.

9
La
;
prosperidad es un mal para
el
le
hombre desarconvierten en
reglado
y los tesoros que halla, se
detrimento.
10
Hay una
ddiva que es intil para
el
que la
hace; y ddiva hay que tiene doble recompensa.
tales
Tngase presente la costumbre aatigua entre los oriende encargar la custodia de los harenes serrallos los eunucos; y que la justicia se representaba en forma de una doncella, la cual adoraban con el nombre de diosa Aslrea. De aqu la comparacin entre el juez, custodio
1
nato de la justicia, y no obstante corruptor de ella, con el
eunuco, etc. Vase Eunuco.
O de
plena deliberacin.
224
1
Hay
quien en
la
exaltacin halla el abatimien-
to
y otro la humillacin sirve para ensalzarse.
12 Tal hay que compra muchas
cosas
un
vil
'
precio, y despus tiene que pagar siete veces
mas
13 Hcese amable
el
sabio con su conversacin
mas
los chistes
de los tontos sern perdidos.

te
14
La
da.
ddiva del necio no
aprovechar
porlo
que sus ojos tienen muchas miras de inters en

que
te
15 l dar poco, y
cara
;
lo
echar muchas veces
en
el
abrir de su boca ser
16
Hoy da
prestado uno, y
2
un volcan contra ti. maana lo demanda
hombre de
este jaez es bien odioso.
17 El necio
18 pues
tida,
i
no tendr un amigo
ni sern agra-
decidos sus dones

los
que comen su pan, son de lengua femeny cuntas veces harn burla de
l
Oh cuntos,
19 Porque da
reservar, y
gasta sin juicio aquello que debia
aun aquello que no debia guardar.

de
la
20 El
la caida
desliz
lengua embustera es como

:
el
de
quien cae del terrado la calle
tan precipitada ser
de
los
malos.
es
21 El hombre insulso
tancia, de aquellos
como un cuento
sin suslas
que andan siempre en
bocas
de gente mal criada.
Al avaro que busca comprar barato

,
aunque de mala
calidad
le sale
todo mas caro que
al
que compra lo bueno
por su justo precio.
Ha
hablado del avaro
y pasa hablar del prdigo.
CAPTULO XX.
22 La parbola no tiene gracia en boca
porque
la
225
del fatuo.
dice fuera de tiempo
\
falta
23 Hay quien deja de pecar por

y
de medios,
padece tormentos por tener que estar en inaccin.
24 Tal hay que pierde su alma por
respetos
hu;
manos^
y por
la pierde
tal
por miramiento un imprudente

se pierde s
un
lo
hombre
mismo.
al
25 Hay quien por respetos humanos promete

amigo
que no puede cumplir: y
la
ganancia que
de eso saca es hacrsele gratuitamente enemigo.
26 Es una tacha infame

ella est
la
mentira en
los
el
hombre
de continuo en
la
boca de
mal criados.
el
27 Menos malo
por herencia
es el ladrn,
:
que
hombre que
miente a todas horas

la
bien que ambos dos tendrn

2
.
perdicin
28 Deshonradas y
mentirosos
fusin.
:
viles
son
las
costumbres de
los
siempre llevan consigo su propia con-
29 Acredtase
el
sabio con su hablar

los
el
varn
prudente ser grato
magnates.
tierra
,
30 Aquel que labra bien su

alto el
formar mas
acervo de frutos
el
que hace obras de jus-
Prov.
XXVI.
v. 7, 9.
:
2 El ladrn ofende al prjimo quitndole los bienes el embustero le quita la fama la honra, y tal vez la vida. El calumniador ofende y arruina muchas veces una familia
pueblo entero; y este vicio va siempre
otros grandes vicios
:
finalmente en nada
acompaado de podemos fiarnos
de un calumniador embustero habitual.
226
ticia,
LIBRO DEL ECtLESlSTtl.

ser ensalzado
;
el
,
que
es acepto los
magnates,
debe huir
la injusticia
y
la
portarse con rectitud.

los ojos
31 Los regalos y
jueces
l
,
las
ddivas ciegan
de
los
les
cierran
boca para no corregir los
malos.
32 La sabidura que
escondido
^
2
,
se tiene oculta
y el tesoro
?
de qu sirven ni aquella ni este

es el
33 Mejor
el
hombre que
oculta su ignorancia
que
que tiene escondido su saber.
CAPITULO XXL
De
la malicia del pecado,
y medios para preservarnos de
l.
Hijo, has pecado
Pues no vuelvas pecar mas:

3
.
antes bien haz oracin Dios por las culpas pasadas, fin de que te sean perdonadas
Como
;
de
la vista
si te
de una serpiente
as
huye
del
pecado
porque
arrimas
te
morder.
1 Exod. XXIII. v. S.Deut. XVI. v. 19. 2 Vase despus cap. XLI. v. \7.Malth. XXV.v.Sb, 3 Mas difcilmente se curan dos heridas eu el alma que una, y el volver pecar es indicio de mayor malicia, y de poco dolor por el pecado cometido. San Agustn De nupt. et conc. lib. I. c. 26., observa que para librarse del pecado cometido, no basta no pecar mas, sino que debe pedirse Dios el perdn, orando etc. Cmo queda el pecado si ha
pasado ya'7
.
Ha
pasado en cuanto
al acto; pero queda en
cuanto al reato y pena que merece.
CAPTULO X\T.
3 Sus dientes son dientes de len
,
221
que matan
las
almas de
4
los
hombres.
es
Todo pecado
como espada de dos

humano.
filos
sus
heridas son incurables en lo
La
arrogancia y las injurias reducen

;
humo
los
la
hacienda
la
y
;
la
mas opulenta casa
ser arruinada por
soberbia
as
tambin sern aniquilados
bienes
del soberbio.
G La splica del pobre llegar desde su boca hasta

los
oidos de Dios
y al punto se le har justicia.
7 El aborrecer la correccin es indicio manifiesto
de hombre pecador
pero
el
que teme Dios entrar
en
y 8 De
s
,
reconocer sus defectos.

lejos se
:
da conocer
el
el
poderoso por su osa-
da lengua
tal.
mas
varn sensato sabe escabullirse del
9 Quien edifica su casa expensas de otro
es
como
el
que rene sus piedras para edificaren
el
in-
vierno
'.
10 Todos
los
pecadores juntos son
como un mon-
tn de estopa para ser consumida con llamas de fuego.
11 El camino de
los
pecadores est bien enlosado

el
y liso; pero va parar en

blas
,
infierno
en
las tinie-
y en los tormentos.
la
12 El que observa
justicia
Ley
del Seor,
comprender
el
espritu de ella.
Cuando
se hiela la cal, y
quedan poco firmes
las pa-
des.
228

la
13 El perfecto temor de Dios es

bidura y prudencia.
verdadera sa-
14 Quien no es sabio en
instruido.
el
bien,
nunca ser
bien
15 Ras hay una sabidura fecunda en

bien que no hay prudencia donde se halla
lo
la
malo
amar-
gura del pecado
'
16 La ciencia del sabio rebosapor todas partes co-
mo una
1
avenida de
agua
y sus consejos son cual
fuente perenne de vida.

T
;
Como un
vaso roto
ni
as es el
corazn del
tuo
no puede retener
una gota de sabidura.

dicha
18 Cualquiera palabra bien

sabio
,
que oyere
s
i
el
la
celebrar
y se
la aplicar
,
oirla el
,
hombre dado
los deleites
s.
le
desagradar
y la
echar detras de
19 Los razonamientos del necio son molestos
colos
mo
un fardo para
el
que anda de viage
mientras
labios del prudente estn llenos de gracia.
20 La boca
asambleas
,
del varn prudente es buscada en las
y cada
uno medita en su corazn
las pala
bras que le oye. 2
Como una
,
casa demolida es
la
sabidura para
el
necio
y la ciencia del insensato se reduce dichos
ininteligibles.
22 Como
esposa en su
ciencia.
grillos
en
los pies,
como cadena
para
el
la
mano
derecha,
as es
necio
Martiin traduce
la
voz a mantudo, malizia.
CAPITULO XXI.
229
suelta
23 El tonlo cuando
rie,
rie
carcajada
'.
mas
el
varn sabio apenas

ciencia es para
el
se sonreir
24 La
hombre prudente un
el
joyel
de oro, y como un brazalete en
brazo derecho.
agena
25 El tonto con facilidad mete el pi en casa mas el hombre avisado mira con timidez la
;
persona del poderoso.
26 El necio
dentro de
la
registra por las

;
ventanas
lo
que pasa
se que-
da
la
hombre bien criado puerta hasta que abran 2

casa
el
.
mas
27 Es propio
chando en
la
del tonto
lo
y mal
criado
;
el estar
escu-
puerta
que dicen
y el
hombre pru-
dente tendr esto por afrenta insoportable.
teras
28 Los labios de los indiscretos cuentan mil tonmas las palabras de los sabios sern como pe;
sadas en una balanza.
29 El corazn de
30 Cuando
se maldice.
los fatuos est
en su boca
3
,
y la
boca de los sabios en su corazn.

el
impo maldice
al
diablo,
mismo
31 El chismoso contamina su propia alma, y de

todos ser odiado, y ser mal visto quien converse
Vase
lib.
lo
que
5.
el
Nazianzeno deca sobre

.
esto en elogio
el
de su hermana Gorgonia
gogo
II.
c.
y Clem. Alejandrino en
Peda-
orientales tenan celosas
2 Tngase presente que las ventanas entre los antiguos estaban de modo que arrimn, y
la calle se vea el interior
dose desde
de
la casa.
3 Prov.
XVI.
v.
23.
20
230
con
l
;
mas
el
hombre que sabe

todos.
callar y lienc
pru-
dencia, ser honrado de
CAPTULO
De
la
XXII.
:
pereza del hijo mal criado
es
tiempo perdido instruir

la
aun
1
tonto.
Cmo
se debe
conservar
amistad.
el
Con
;
piedras llenas de lodo es apedreado

l
pere-
zoso
y todos hablarn de
con desprecio.
le to-
2 Tiranle boigas de buey, y todos los que
can, sacuden
se
limpian
las
el
3 Afrenta del padre es
manos, y se rien. hijo mal criado y la

;
hija
inmodesta ser poco estimada.

4
so
:
La
mas
la
hija prudente es
una herencia para su espo-
aquella que acarrea desdoro, es el oprobio del
que
5
ha engendrado.
es descocada, es la
La que
deshonra del padre

los
y del
marido (en nada es inferior
malvados)
ser vilipendiada de
uno y
otro.
6
la
Un
discurso fuera de tiempo viene ser

:
como para como
msica en un duelo
mas
el
azote la correccin
y la instruccin, en toda ocasin son oportunos
infundir la sabidura.
7
el
Quien pretende amaestrar
un
los
tonto, es
que quiere reunir con engrudo

8 Quien cuenta una cosa
pedazos de un
tiesto. al
que no escucha, hace

al
como
el
que quiere despertar de su letargo
que
duerme.
CAPTULO XXII.
9 Habla ion un dormido quien discurre de
bidura con
decir
:
231
la
sa-
un necio,
es este
el
1
cual
al fin del
discurso suele
Quin
t
el
?
le falt la
10 Llora
y llora
por
el
muerto, porque
luz;
el
por
fatuo,
pecador,
porque
le
falta
seso.
11 Llora, empero, poco por un muerto,

goza de reposo.
pues ya
12 Porqueta psima vida del impo fatuo es peor
que
la
muerte.
el llanto
13 Siete dias dura

el
por un muerto
2
;
pero
llanto
por
el
fatuo
impo ha de durar mientras
vivan.
14 Con
paes con
el el
necio no hables
insensato.
l
mucho,
y no te
acom-
15 Gurdate de
fija
para no tener inquietudes,
de que no
te
manche su pecado.
l,
16 Desvate de
rs tedio fastidio
y tendrs sosiego, y no recibi-
por su necedad.
17
Qu
el
otra cosa se
nombrar que sea mas peel
sada que
1
piorno,
fcil es
no ser
tonto ?
s
Mas
3
.
cargar sobre
arena
sal y
bar
ras de hierro,
que con un imprudente, un
fatuo,
un impo
19 La trabazn de vigas encajadas para cimiento
Que hace de maestro y de pedagogo mi
qu ha
dicho ?
2 Gen. L. v. 10. 3 Prov. XXVII.
v. 3.
232
del edificio, no se
descompondr;
asi
tampoco un co-
razn robustecido con un consejo maduro
deliberado.
20 Las resoluciones
alteradas por
el
del
hombre sensato no sern
miedo en ningn tiempo.

plantados en lugares elevados
,
21
Como
los palos
y las paredes en seco
sin
argamasa
;
no pueden
tmido en
resistir contra la fuerza del viento
22
as
igualmente
,
el
corazn del fatuo
sus pensamientos
no
resistir al
mpetu del temor.

,
23 As como
el
corazn del fatuo
que
est
pavo';
roso en sus pensamientos, no temer en todo tiempo

as
aquel que est firme en
los
mandamientos de Dios,
quien
est
siempre sin temor.

el ojo,
24 El que punza
punza
el
hace
salir lgrimas, y
corazn, hace salir los afectos.

tira
25 El que
hace
huir
la
;
una piedra contra

tambin
el
los
pjaros
al
los
as
que zahiere
amigo,
rompe
amistad.
la
26 Aunque hubieres desenvainado

el
espada contra
amigo
no desesperes
el.
pues todava podrs recon-
ciliarte
con
27 Si has dicho
al
amigo palabras pesadas

la
no
te-
mas
porque hay lugar

,
concordia
,
no habiendo
,
habido dicterios
velacin de
ni desvergenzas
,
ni orgullo
:
ni re-
un
secreto
ni golpe tracion
el
por todas
estas cosas si
que huir
amigo.
Al necio no
le
causa horror
ni
espanto
_
el
pecado,
ni el
futuro castigo.
CAPTULO XXIII.
-'3
28 Guarda 29 En
l, si
fidelidad al
amigo en medio de su po-
breza, fin de gozar algn da de su prosperidad.

el
tiempo de su tribulacin mtente

la
fiel
quieres tambin ser llamado
parte en su he-
rencia.
30 El vapor y
que
la
el
humo
:
se levantan dei
horno antes
,
llama del fuego
as
tambin
las
al
maldiciones
las injurias,
y las amenazas preceden
derramamiento
de sangre.
31
No me
,
avergonzar de saludar
al
:
amigo pobre
si
y abatido
de eso
ingrato
ni
me
retirar
de su trato
que
l,
despus
me
,
vinieren males por causa de
me fuere
sabr sufrirlos.
los
32 Pero todos
rn de
l
'
que
lo
entendieren, se guarda-
33 Quin pondr un candado mi boca

mis labios un
sello inviolable
y sobre
deslize
2
para que no
la
me
por su culpa, y no sea mi lengua
perdicin
mia?
CAPITULO
XXIII.
de
la gula,
Oracin a Dios para preservarse de la soberbia y de la lujuria. Reprensin de los vicios de

de la carne.
la
lengua y
Oh Seor
padre mi
dueo de mi vida
Como
de un ingrato.
v. 3.
2 Ps.
CXL.
234
no
LiBRO DEL ECCLESUSTICO.

';
me abandones la indiscrecin de mis labios permitas que yo me deslize por causa de ellos.
2 Quin ser
el
,
ni
que emplee
y
la
el
azote castigo sobre

la
mis pensamientos
sobre
correccin de
sabidura
sus
mi corazn
;
de
tal
modo que no me perdone

no broten pecados
,
errores
fin de que de ellos
3 ni se acrecienten mis ignorancias, ni se multipli-
quen mis
faltas y
aumenten mis pecados

el
por cuya
causa ande yo por

se ria de
suelo delante de mis contrarios y
el
enemigo mi?
,
4 Oh Seor
padre mi
y Dios de
mi
vida
2
.
no
me
5
abandones sus malvados
pensamientos
la altanera
;
No
permitas en mis ojos

deseo.
la
y aleja de
m todo mal
se
6 Quita de m
intemperancia de
de
la
la gula
;
y no
apoderen de m
los apetitos
lujuria
ni quie-
ras entregarme
un nimo inverecundo y desenescuchad

los
frenado.
7 Vosotros
oh hijos mios
la
docu-
mentos para gobernar
lengua; y quien los observa-
re, no se perder por causa de sus labios, ni resbalar
en obras perversas.
En
su
mismo
necio hablar queda cogido
el
peca-
Este verso es continuacin del ltimo del captulo

relativo illorum de la Vulgata parece
anterior.
2 El
al
debe
referirse
:
plural delicia del verso anterior.

los
Martini traduce
al
pensiero di que' peccali. O,
designios de los pecadores.
Exod,
VIL
v.
3.
Rom.
I. v.
24.
CAPTULO XXIII.
dor; y
el
''b
soberbio y maldiciente se arruinarn por sus
mismos
9
labios.
No
acostumbres tu boca
al
juramento
' ;
porque
son muchas por eso
las cadas.
,
10 Tampoco tomes continuamente en boca sino para honrarle, el nombre de Dios 2 ni interpongas
;
siempre
los
nombres de
de culpa,
las cosas santas

si lo
porque no
quedars
1
libre
as
haces.
Pues
como un
,
esclavo puesto todas horas
cuestin de tormento
as todo el
nunca
est sin cardenales

,
que jura y repite aquel nombre estar enteramente limpio de culpa.

12 El hombre que jura mucho
cados
;
jams
se llenar de pela
y no se apartar de su casa
si
;
desgracia.
,
13 Porque
sobre
s
no cumple
y
si
el
juramento
,
tendr
el delito
no hace caso
peca doble-
mente.
14
si
ha jurado en vano
;
sin
necesidad
no
ser tenido por inocente
antes bien llovern castigos
sobre su casa.
15 Hay todava otro enguage que confina con

muerte
Jacob.
1
3
.
la
Nunca
se oiga entre los descendientes de
Scio
la
mana
de jurar. Exod.
la irreverencia
,
XX.
v. 7.
Multh.
V. v. 33.
2 Declama contra
con que muchos por
cualquier motivo frivolo
y aveces indecente, toman en boca sin ninguna reverencia el nombre de Dios y de las
cosas santas,
como
el
Arca
del
:
3 Quiere decir
la
blasfemia
Templo, etc. cuyo nombre
por no pro-
236

lejos
16 As pues todas estas cosas estarn
de los
hombres
religiosos
los cuales
no
se
envuelven
en
semejantes delitos.
1
No
se
acostumbre tu boca
al
hablar indiscreto
la
porque siempre va acompaado de

cado.
mancha
del pe-
18 Acurdate de tu padre y de
ests sentado entre los
tu
madre, aunque
magnates
19 para que no suceda que Dios se olvide de

vista
de
,
los
mismos
y que infatuado con su fami,
liaridad
ras
tengas que sufrir tales oprobios

al
que quisieel
mas no haber venido
mundo, y maldigas
dia
de tu nacimiento.
20 El hombre acostumbrado
no
se corregir
decir improperios
en toda su vida.
21 Dos especies de personas pecan con frecuencia,

y otra tercera
provoca
la ira
y la perdicin
22
cual
el
nimo fogoso como una ardiente

se
el el
llama,
el
;
no
calma sin devorar primero alguna cosa
23 y
carne
,
hombre que
el
es esclavo de los apetitos de su
cual no tendr sosiego hasta
que haya codulce; y no
municado
fuego.
le es
24 Al hombre fornicario todo pan

cesar de pecar hasta el fin
x
.
murciarle tan siquiera, usaban los judos de la voz contraria bendecir
en vez de blasfemar. Job. II.

13.
v. 9.
III.
,
Reg.
1
XXI. v. XXIV. v. 14.

Prov. IX.
Vase
el castigo
de
los
blasfemos
Lev.
v. \?.
CAPITULO
XXIII.
237
25 Todo hombre que deshonra su tlamo conyugal,
como quien
tiene
en poco su alma
'
suele
decir
Quin hay que me vea ? 26 Rodeado estoy de tinieblas

,
y las paredes
me
encubren
temer
nadie
me
atisba
quin tengo que
? el
Altsimo no se parar en mis delitos.

l
27 Mas
no reflexiona que
:
el
ojo de
Dios est
viendo todas
las cosas
porque semejante temor hulos
mano
l el
temor no mas que de

2
:
hombres
expele de
temor de Dios
28 y no sabe que mas luminosos que el

procederes de los
los
sol
,
ojos del y
Seor son mucho

los
que descubren todos

lo
hombres y
mas profundo
del
abismo
y ven hasta los
mas
recnditos senos del co-
razn humano.
29 Porque todas
fueron hechas,
las cosas,
antes de ser criadas,

,
fueron conocidas del Seor Dios

las est
aun despus que
mirando
todas.
lo
:
30 Este
tal
adltero ser por

plaza de la
mismo
l
,
castigado
en medio de
la
ciudad
cual potro
ISj XXIX.
v. 15.
2 El griego dice en este

o*
v. 27.
Ka) (pâX^s/
av^pooTra
t<p/ffTs
(pCo tvrS, x< X. yva> or <$%&\fAi)
Kvpla t
y.vfio7i\etcu-
xa (pcerivoTepoi eiriv
;
Y los
ojos del
hom-
bre son su temor
mas no considera que

TTcts-us
/xtpyi
:
los ojos del
Altsimo
mil veces mas resplandecientes que

28),o*< 7rtC\7rovTts
lovvres i t7rcx/uqpa
el sol (y
prosigue el verso
koltclos
0(T
v^piraw xa
que estn mirando todos

lo
caminos de
tus
Iwmhres, y penetrando hasta
mas
oculto
de sus pensamientos.
b
indmito
,

echar huir
;
pero
le
pillarn
donde
menos pensaba.
31
ser deshonrado delante de todos

el
por no
haber conocido
temor del Seor.

da un heredero habido del
32 Lo mismo ser de cualquiera muger que deja

su propio marido, y que marido de otra
:
le
33 porque
del Altsimo
lo tercero,
:
ella
lo
en primer lugar fue rebelde
le
Ley
:
segundo, ultraj su propio marido

el
se
contamina con
adulterio, y se procrea
hijos del
marido ageno.
ser conducida la asamblea pblica, y se
:
34 Esta
35
ramos.
har informacin sobre sus hijos

los cuales
no echarn
raices, ni
darn fruto sus
36 Ella dejar en maldicin su memoria

se borrar su infamia.
y jams
37 Por donde
los venideros
conocern que no hay
cosa mejor que temer Dios, y nada
mas suave que

pues de
observar los mandamientos del Seor.
38 Servir
l se
al
Seor
es
una
gloria
grande
recibir larga vida.
CAPTULO XXrV.
Declara
el origen
y eternidad de
explica sus
la
Sabidura
,'
sus alabanzas ;
efectos maravillosos
y predica y el
,
ardiente deseo que tiene de comunicarse los hombres.
La
Sabidura se har
ella
misma su
elogio, y se
<
APTULO XXIV.
se gloriar
2'.i9
honrar en Dios, y
en medio de su pueblo
2 Ella abrir su boca en medio del pueblo de Dios,
de
las
reuniones del Altsimo
y se glorificar la
vista de los escuadrones

licia.
i
de Dios, de la celestial mi-
3 Ser ensalzada en medio de su pueblo, y admilos santos.
rada en la plena congregacin de
Y
Yo
recibir alabanzas
de
la
muchedumbre de
los
escogidos, y ser bendita entre los benditos,
y dir
pri-
sal
de
la
boca del Altsimo
% engendrada
mero que
6
existiese
ninguna
criatura.
Yo En
hice nacer en los cielos la luz indeficiente, y

niebla cubr toda
la tierra.
el
como con una

7
los altsimos cielos
puse yo mi morada, y
trono mi sobre una columna de nubes.
8 Yo
el
sola hice todo el giro del cielo, y penetr
por
profundo del abismo,
me
pase por
las olas del
mar,
;
9 y puse mis pies en todas

y en todos los pueblos,
las partes
de
la tierra
Aqai
la
santsima matrona,
Sabidura representada en una nobilsima y como maestra de todos los hombres ,

;
instruye estos y los convida que la sigan
cuyo
fin
describe ella su divino origen y sus excelsas prerogativas. Vase Prov. VIH. y Sap. VIL v. 24. VIII. v. 1. Al-
que aqu se leen, convienen la Sabidura increada , y otras la creada unas al Verbo eterno encarnado; otras al Hijo de Dios, que es la Sabidura del
gunas cosas de
las
:
Padre. Varios expositores
refieren todo Jesu-Christo, Dios y
como Tirino^ Rbano, etc. hombre verdadero.
lo
Como Verbo
eterno de su mente.
240

las
10 y en todas
minio.
naciones tuve
el
supremo do-
11
Yo
sujet con
mi poder
los
corazones de todos,
grandes y pequeos; y en todos esos pueblos y naciones busqu donde posar Jijarme, y en la heredad del
Seor
fij
mi morada.
el
12 Entonces
rdenes
' ,
Criador de todas
;
las cosas dio
sus
ser,
me
dijo
habl
el
que m
me
dio
el
estableci
mi tabernculo
:
morada,
y sea
Israel tu
13 y
me
Habita en Jacob,
herencia, y arrigate en medio de mis escogidos.
14 Desde
siglos,
el
principio ab eterno,
y antes de los
ya
recib
yo
el ser,
;
y no dejar de existir en toy en

el
dos los siglos venideros

ejercit el ministerio
Tabernculo santo
2
.
mi ante su acatamiento
15
el
as fij
mi
estancia en el monte Sion, y fue

la
lugar de
el
mi reposo
trono mi.
ciudad santa, y en Jerusa-
lem est
16
Y me
arraigu en
un pueblo
glorioso, y
en
la
porcin de mi Dios,
la cual es
su herencia: y
mi ha-
bitacin fue en la plena reunin de los santos.
17 Elevada estoy cual cedro sobre

cual ciprs sobre
el
el
Lbano
monte de Sion.
dio sus rdenes; sino dio
el
No
dice:
sus rdenes y
me orden me ms habl porque

:
Hijo es igual al Padre.
Requievit equivale requiescere fecit,
como
se ve clara-
mente en el griego, y en el syriaco. 2 La sabidura de Dios era la que

y
diriga los sacrificios
ceremonias.
Muchos
expositores entienden estas pala-
bras de Jesu-Christo sabidura encarnada.
CAPTULO XXIV.
241
,
18 Extend mis ramas como una palma de Cades

y
como
19
el
rosal plantado
alz
en Jerich
me
el
como un hermoso
cinamomo y
'.
olivo
en
los
campos,
como
pltano en las plazas junto al agua.

el
20 Como
olor
el
blsamo aromtico des-
ped fragancia
;
Como
mirra escogida exhal suave
21 y
llen
mi habitacin de
odorferos perfumes,
como de
estoraque, de glbano, de onique y de lgri;
ma
de mirra, y de incienso virgen

la del
mi
fragancia es
como
blsamo sin mezcla.

el
22 Yo extend mis ramas como

ramas llenas estn de magostad
y
terebinto, y mis
hermosura.
de suave olor,
23 Yo como
la
vid brot pimpollos
y mis flores dan frutos de gloria y de riqueza.
24 Yo soy
y de
la
la
madre
del bello
,
amor
la
2
,
y del temor,
ciencia de la salud
y de
santa esperanza.
el
25 En m
est toda la gracia

:
para conocer
ca-
mino de
de virtud.
la
verdad
en m toda esperanza de vida y
26 Venid
m todos
los
que os
hailais presos
de
mi amor, y saciaos de mis dulces frutos 27 porque mi espritu es mas dulce que la mas suave que el panal de miel mi herencia.
miel, y
el
Prefirese lodos los olores, dice Pliniolib. XII. v. 25. blsamo aquel que se halla solo en la Judea, y es mas seetc.
mejante a la vid que al mirlo, 2 O de la caridad.
242

toda
la serie
28 Se har memoria de m en
los siglos.
de
29 Los que de m comen, tienen siempre hambre

de m, y tienen
siempre sed
los
que de m beben
jams
se
empalagan.
30 El que
gonzarse
;
me
escucha, jams tendr de que aver-
y aquellos que se guian por m, no pecarn.
31 Los que
me esclarecen
1 ,
obtendrn la vida eterna.

de
la
32 Todas
que
estas cosas contiene el libro
vida,
es el testamento del Altsimo y la doctrina
de
la
verdad.
33 Moyss intim
hechas
la
Ley de
la justicia
2
,
dejndo-
la en herencia la casa de Jacob con las promesas

Israel.
34 Dios prometi su
hacer nacer de
l,
siervo
David que habia de
de sulinage,
el
Rey
fortsimo,
que
se sentara sobre
un trono de
gloria para siempre
35
el
cual rebosa en sabidura,

el
como en agua
3
el
Phison y
Tigris en la estacin de los nuevos frutos.

lo
36 Ella
Euphrates
,
inunda todo de inteligencia

el
como
el
y crece mas y mas como

:
Jordn en
el
tiempo de
la siega 4
O me
dan conocer
los
dems especialmente
,
los
pequeuelos, y los hambrientos que piden el pan de la divina palabra. Vase san Bernardo Serm. XXXIX. in
Cant.
2 Vase Justicia. 3 Gen II.

de David.
v. 11.
tambin
El, esto es, el Mesas, hijo
4 Josu III.
v. 15.
captulo xxiv.
243
la luz,
37
ella
derrama
la
ciencia
como
Inunda
como el Gehon en la estacin de la vendimia. 38 El Hijo de Dios es el primero nico que la ha conocido perfectamente y otro que sea menos
,
fuerte,
inferior,
no
la
comprende.
el
39 Porque son mas vastos que

mientos, y sus consejos
mar
sus pensael
mas profundos que
grande
abismo.
40 Yo
celestial.
la
Sabidura derram rios de agua v>"o u
41 Yo como canal de agua inmensa, derivada del

rio,
como acequia sacada

sal del paraso.
del rio, y
como un acue-
ducto
42 Yo
dije
Regar
los plantos
de mi huerto
hartar de agua los frutales de
mi prado
,
43 y h aqu que mi canal ha salido de madre
mi
rio se iguala
44 Porque
todos
,
la
un mar. luz de mi
la luz
doctrina, con que ilumino

lo
es
como
de
aurora', y seguir es-
parcindola hasta los remotos tiempos.
45 Penetrar todas
tierra
,
las
partes
mas hondas de
los los
la
y echar una mirada sobre todos

:
que duerque es-
men para juzgarlos

peran en
el
iluminar todos
Seor.
la
46 Yo proseguir difundiendo
profeca, y la dejar aquellos
ra
,
doctrina
la
comu
que buscan
sabidu-
no cesar de anunciarla toda su descendeneternidad santa.
cia hasta el siglo venidero
Que
va creciendo por grados.
244

solo para
47 Observad como yo no he trabajado m

la
,
sino para todos aquellos que
andan en busca de
verdad.
CAPTULO XXV.
Varios efectos de la sabidura. Los ancianos deben guardar
decoro.
Nueve
cosas que todos tienen por buenas. Elogio
del temor de Dios. Entre los males el peor es la
mala mu-
ger.
En
La
tres cosas se
la
ha complacido mi corazn
los
las
cuales son de
aprobacin de Dios y de
los
,
hombres.
2
el
concordia entre
los
si.
hermanos
amor de
prjimos
y un marido y
y parientes, y muger bien
unidos entre
3 Tres especies de personas aborrece mi alma

su proceder
me
es
sumamente enfadoso
el rico
el
pobre soberbio,
mentiroso,
el viejo fa-
tuo imprudente.
Lo que no juntaste en
?
tu juventud ,
cmo
lo
has
de hallar en tu vejez
6 ;Oh qu bello adorno para

gar
,
las
canas
el
saber juz-
y para los ancianos
el
saber dar un consejo!

sabidura en las personas
7 Cuan bien parece
la
de edad avanzada!
la inteligencia
y en las que estn en alto puesto

!
el
consejo
8 Corona de
los
ancianos es
la
mucha
experiencia,
y la gloria de ellos el
temor de Dios.
;
9 Nueve cosas he tenido yo en mucha eslima
de
CAPTULO XXV.
las cuales
245
nadie formar mal concepto en su corazn;

'
la
dcima
la
anunciar con mi lengua
los
homy
bres.
10
Un
hombre que
halla consuelo en sus hijos

la
uno que ya en vida ve

1
ruina de sus enemigos.

;
Dichoso
el
que vive con una esposa juiciosa

;
aquel que no se desliz en su lengua

sido siervo de personas indignas de
s
y
2
.
el
que no ha
12 Dichoso
el
que ha hallado un verdadero amigo;
y aquel que explica la justicia oidos que escuchan.
13 Oh cuan grande es
ra, y el
el
que adquiri
la
sabidu-
que posee
al
!a ciencia!
pero ninguno de los di-
chos supera
que teme a Dios.

las cosas,
le
14 El temor de Dios se sobrepone todas 15 Bienaventurado

concedido
el el
hombre quien
:
ha sido
don del temor de Dios

al
con quin
compararemos
que
le
posee
es
16 El temor de Dios
el
principio de su
f
3
.
amor
mas debe
17
unrsele el principio de la
tristeza del
la
La
corazn es
la
la
mayor plaga
muger.
,
y la
suma
malicia
malignidad de
18 Sufrir uno cualquiera llaga

del corazn
;
mas no
la
la llaga
19 y cualquiera maldad
mas no
maldad de
la
muger
Que
es la
mas
principal, la publicar solemnemente.
2 Prov. XXX. v. 21. 3 Como fundamento de nazca el amor.
tocio,
para que de entraml
246
20 y toda
llos
LIBRO DEL ECCLESIASTIGO.

afliccin,
mas no
la
que viene de aque;
que proceden con odio enconado

,
21 y cualquiera castigo enemigos.
mas no
la
el
que viene de
los
22
la
No
hay cabeza peor que
cabeza venenosa de
culebra,
23
ni hay ira peor
que
la ira
,
de
la
muger
antes
,
quisiera habitar con
un len
y con un dragn
que
con una muger malvada.
24 La malignidad de
de un oso
de
luto.
la
muger
la
hace inmutar su
aspecto
,
semblante, y poner ttrico

,
y ceudo
tal
como
el
y la presenta
como un
saco vestido
25 Gime su marido en medio de sus vecinos,

escucha lo que dicen de ella.Y suspira poco poco
con disimulo.
,
26 Toda malicia
de
la
es
muy pequea en comparacin

:
malicia de
'.
la
muger
caiga ella en suerte
al
pe-
cador
27 Lo que
es para los pies de

,
un
viejo el subir
un
monte de arena
eso es para
un hombre sosegado una
muger habladora.
28 No mires
la
solo el
la
buen parecer
te
hermosura de
muger
ni de
muger
enamores por su be-
lleza.
1 El
la
que tiene por muger una perversa, sepa que tiene

8.
paga debida sus propios pecados,

v.
Juan Chry sos-
tomo, Prov, V,
4.
CAPTULO XXVI.
1
el
29 Grande
la
es la ira
de
la
niuger, y
desacato
ignominia que de ahi se sigue.
30 Si
marido.
la
muger
tiene
el
mando,
se rebela contra su
31 La muger de mala ralea

abate
el
aflige
el
nimo,
semblante, y llaga
el
corazn del marido.

le
32 La muger que no da gusto su marido,

descoyunta
los brazos,
la
le debilita las rodillas.
33 De
causa de
muger tuvo
aun
le
principio
'
el
pecado, y por
ella
morimos todos
el
34
ni la
No
dejes ni
menor agujero
tu agua,
muger mala
ella
des licencia de salir fuera.

te airen
35 Si
no camina bajo tu direccin,
lar delante de tus enemigos.
36 Seprala de tu lecho, porque no

pie de
t
se burle siem
de tu sufrimiento
2
.
CAPITULO XXVI.
Elogio de la muger buena, y malas arles de la que no lo es. Tres cosas que afligen, y dos que parecen difciles.
1
Dichoso
el
marido de
el
una muger virtuosa

sus aos.
porque ser doblado

Gen. III.
nmero de
v. 6.
2 El repudio era permitido los judos, cuando sns geres eran contumaces incorregibles. Deut. XXIK.
Jesu-Christo volvi
el
mu
v.
1
matrimonio su primer origen

:
in
disolubilidad, habindole elevado sacramento
propor-
cionando
sufrirse
as
mas abundantes
auxilios los esposos para
mutuamente,
24H
2
La muger
le
fuerte varonil es
los
el
consuelo de su
marido, y
"3
hace vivir en paz
aos de su vida.
Es una
suerte dichosa la rauger
buena
suerte
al
que tocar
4 Ora
al
que teme Dios, y

obras.
le
ser dada
hombre por sus buenas

sea
rico,
ora
pobre, tendr contento

todo tiempo su
el
corazn, y se ver
blante.
alegre en
sem-
cuarta
De tres cosas tiene temor mi alma me sale la palidez la cara

:
y por otra
6 de
del
la
persecucin que
mueve toda una ciudad

cosas todas
'
motin de un pueblo
7 y de la falsa calumnia
:
mas dolo-
rosas que la muerte.
8 Pero
zn
:
la
muger
zelosa es dolor y llanto del cora-
9 su lengua es un azote que alcanza todos.
10
la
Como
el
yugo de bueyes que esta
flojo
2
,
as es
muger mala.
11
Quien
la
toma, cuente que toma un
escorpin.
La muger que
;
se
embriaga,
es
una plaga
grande
brirse.
1
y su ignominia y torpeza
no podrn encuse deja conocer
La deshonestidad de
la
muger
1 O tambin El ser perseguido de toda una ciudad. 2 No estando firme bien seguro,.el yugo, daa los bueyes c impide que trabajen as trastorna y daa la casa la muger zelosa.
: :
CAPTULO XXV.
en su mirar desvergonzado, y en
ojos'.
la
249
altivez de
sus
13 Vela atentamente sobre

sus ojos
;
la
hija
que no refrena
no sea que hallando oportunidad, desfogue
sus pasiones.
14 Sate sospechosa toda inmodestia de sus

y no te maravilles
si
ojos,
despus no hace caso de
t.
15 Ella
la
como un caminante sediento,

,
aplicar
boca toda fuente

2
,
y beber del
agua mas cerca-
na, sea la que fuere
y se sentar junto cualquier

aljaba cualquiera saeta hasta
esquina
3
,
y abrir
la
que mas no pueda.

16
La
gracia de la rouger hacendosa alegra
al
ma-
rido, y le llena
de jugo
los huesos.
ella es
17 La buena crianza de
un donde Dios.
18 Es cosa que no tiene precio una muger discreta

y
amante deL
19 Gracia
silencio, y
con
el
nimo morigerado.
santa y vergon-
es sobre gracia la
muger
zosa.
20
ler
No
hay cosa de tanto valor que pueda equiva-
esta alma casta. 2
Lo que
es para el
mundo
el sol al
nacer en
las
la
altsimas
moradas de Dios, eso

el
es la gentileza
de
muger
virtuosa para
adorno de una casa.
1 O en su manera de mirar. 2 Vase Aguas. 3 O encrucijada de camino. Vase Genes.

v.
XXXVlll.
U.Prov.
XXX.
v.
16.
250

el
22 Antorcha que resplandece sobre

sagrado es
busta.
la
candelero
compostura del rostro en una edad ro-
23 Columnas de oro sobre basas de plata son

pies
los
que descansan sobre

'.
las
plantas de una matrona
grave
24 Cimientos eternos sobre piedra slida son los mandamientos de Dios en el corazn de la muger
santa.
25 Dos cosas
contristan
:
mi corazn, y
desfallece de
;
la
tercera
me
y
el
provoca clera
26 un varn aguerrido que
hambre
al
varn sabio de quien no se hace caso

el
27 y
cado
hombre que de
profesiones
el
la justicia se
vuelve
pe-
al cual
destina Dios la perdicin.
28 Dos
peligrosas
;
me han
parecido
difciles
la
negociante con dificultad evitar
ne-
gligencia en las cosas de su
alma
los
el
figonero
la
tabernero no estar exento de

gua.
pecados de
len-
En
su andar modesto.
II. v. 12.
2 Vase Jerem.
>5i
CAPITULO XXVII.
El hombre debe contentarse con moderadas
riquezas, y per
manecer en el temor del Seor. Modestia en el hablar. Guardar el secreto al amigo. No armar lazos a otro.
1
y quien busca
Muchos han pecado por causa de la el enriquecerse, nada mas

se hinca
miseria
atiende.
la
:
Como
una
estaca en
medio de
otra
junas se
2
.
tura de dos piedras trabadas

introducir
el
una con
la
pecado ntrela venta y

y
el
compra
Mas
el delito
delincuente sern destruidos.

el
4 Si no
te
mantienes siempre firme en
temor
del Seor, presto se arruinar tu casa.
Como
zarandeando
pensar nace
la
criba
queda
el
polvo 6
tamo,
6
as del
el
la
ansiedad del hombre.

las vasijas
En
horno se prueban
de tierra
en
tos.
la
tentacin de las tribulaciones los
hombres jus-
La pobreza
induce muchas \eces pecar
y por otra
parte el deseo de enriquecerse es causa de que no se atieu-
y humana, ni al castigo que amenaza Por eso Salomn pedia Dios que le alejase de ambos extremos, y que le diese una mediana de bienes.
da
las leyes divina
al avaro.
Prov.
XXX.
v. 8.
2 Comparacin con que se pintan los ardides y fraudes que suelen acompaar las compras y ventas en las cuales cada uno tira engaar al otro, para sacar un excesivo precio el que vende y disminuirle mas de lo justo el que
:
compra.
252
7
LIBRO DEL ECCLESIAST1CO.
Como
'.
el
cultivo
la
del
rbol
se
muestra por su
el
fruto, as
por
palabra pensada se ve
corazn del
hombre
8
No
alabes
el
un hombre antes que haya hablado

la justicia,
porque en
hablar se dan conocer los hombres.

la alcanzars,
9 Si t vas en pos de
te revestirs
de
ella
como de una vestidura

ella
talar
de
gloria
y con
ella
el
morars, y
te
amparar para
siempre, y en
dia de la cuenta del juicio hallars
en
ella
apoyo.
:
10 Las aves van juntarse con sus semejantes

as la
verdad
va encontrar
los
que
la
ponen en
prctica.
1
El len va siempre en busca de presa

3
as el
arma lazos los que obran la iniquidad. 12 El hombre santo persevera en la sabidura como el sol mas el necio se muda como la luna.
pecado
:
13
En
la
medio de
los insensatos ?io hables,
reserva
lo que ha pensado y desea el y por eso,, cuando de proposito con reflexin, y no casualmente, habla manifestndose adicto ciertos malos principios, inclinado acosas malas, se 1
Es
palabra el fruto de
;
corazn del hombre
puede creer que su corazn est corrompido. Y as decia un antiguo filsofo Habla, para que te vea. Y otro Cual es el hombre , tal es su modo de hablar ; y a su hablar son semejantes sus obras , y sus obras su vida. Cicero Tus: :
cul.
V.
2
3
Aqu verdades
lo
mismo que
;
justicia, santidad
de
vi-
da, virtud.
la
concupiscencia
tambin la pena del pecado.
Rom. VII.
CAPTULO XXVII.
las palabras
253
para otro tiempo

los
pero asiste de continuo
en medio de
que piensan con juicio.

los
14 La conversacin de
table;
pecadores es insoporlas delicias del
porque
ellos
bacen gala de
pe-
cado.
15 La lengua que jura mucho, har erizar

bello, y
el
calas
su irreverencia
le
hace cualquiera tapar
orejas.
16 Paran en derramamiento de sangre

de los soberbios, y da pena
el oir
las rias
sus maldiciones.
17
18
Quien descubre
y no hallar
al
los secretos del
amigo, pierde
el crdito,
un amigo su
y sasle
leal.
gusto.
Ama
amigo
si
*,
19 Porque
vers ganar.
descubrieres sus secretos, no
le
vol-
20 Porque
la
el
hombre que
viola
hace traicin A
amistad que tenia con su prjimo, es como quien

al
pierde
amigo por morirse
este.
21
como uno que

as
se deja escapar de la
ir
mano
no
le
un pjaro,
recobrars.
t dejaste
tu amigo, y ya
22
No
le sigas
porque est ya
muy
lejos
ha,
biendo huido como un

haberle t herido en
el
gamo que escapa

alma.
t
:
del lazo
por
23 Jams podrs
hay lugar
atrartele
porque despus
,
de una injuria de palabras se halla resarcimiento

la reconciliacin
;
Vulgata, proximum. Maitini, amico. Vase Amigo.
Tom.
VI!.
22
254
24 mas
esta falta.
el
LIBRO DKL ECCLESIASTICO.

revelar los secretos del
al
amigo
quita to-
da esperanza
alma desgraciada que ha incurrido en
25 Adula uno con

26 en
guage
narte.
los ojos
,
y est al
le
mismo
s
tiem-
po fraguando picardas
y nadie
desecha de
dulzura
,
tu presencia hablar con

:
y celelen-
brar tus discursos

,
mas
lo ltimo
mudar de
y de tus palabras sacar ocasin para arrui-
27 Muchas cosas aborrezco

que semejante hombre
recer.
;
pero ninguna
le
mas
y el
Seor tambin
abor-
28 Si uno
su cabeza
traidor.
'
;
tira
lo alto
una piedra
le
caer sobre
y la herida traicin abrir las llagas del
29 Aquel que cava

tropezar
la
fosa,
caer en ella
al
y
,
el
que ha puesto una piedra de tropiezo

ella
;
prjimo
,
en
y quien
arma
lazos
otros
perecer
en
ellos.
30 El perverso designio redundar en dao de

quien
le
fragua
y no sabr de dnde
le
viene
el
mal.
31 Los escarnios y ultrajes son propios de soberbios

;
mas
la
venganza divina, cual len
los
coger
de sorpresa.
32 Perecern en
que
los
el
lazo
sbitamente aquellos
;
se
huelgan de
el
la caida
de
los justos
y consumir-
ha
dolor antes que mueran.
Con
esta semejanza ensea
que
la
Providencia hace
que
la traicin sea funesta al traidor.
Prov.
XXVI.
v.
27.

CAPTULO XXVIII.
33
tables
;
255
La
ira y el furor
el
son cosas ambas bien deteslas
pero
hombre pecador
tendr dentro de
s.
CAPTULO XXVIII.
Sobre perdonar
las
injurias y refrenar la lengua.
Debe
evitarse el
1
hombre
,
maldiciente.
El que quiere vengarse

' ,
experimentar
la
ven-
ganza del Seor
el
cual tendr exacta cuenta de sus
pecados.
2 Perdona tu prjimo cuando
te
agravia
y as
cuando t implores
tus pecados.
el
perdn
te
sern perdonados
3
y
Un
No
hombre conserva encono contra

la
otro
hombre,
pide Dios
salud
4
l
,
usa de misericordia con otro hombre
como
y pide perdn de sus pecados ?

l
5 Siendo
carne miserable conserva

?
el la
enojo
pide Dios reconciliacin

?
Quin
2
se
alcanzar
por sus pecados
6 Acurdate de
enemistades
;
las
postrimeras
djate
de
7 pues que
la
corrupcin y
la
muerte estn intimadel Seor.

,
das en los mandamientos
Ley
8 Acurdate de temer Dios
y no ests airado
con tu prjimo.
Vase
la
misma doctrina Deut. XXXII.
v.
35.
Matlh. VI. v. 14 Vare. XI. v. 25. Rom. XII v. 19. 2 De la muerte y del juicio que le signe; y este pensamieuto aplacar tu odio y espritu de venganza.
250
9
LIBRO DEL EtCLLSIASTIOO.
Ten
presente
la
Ley
del Altsimo
no hagas
caso del yerro ignorancia del prjimo que te ofendi.
10 Abstente de
1
litigios
y te ahorrars pecados
porque
el
hombre iracundo enciende

los
querellas
,
el
pecador suscita discordias entre

los
amigos
siembra enemistades en medio de

paz.
que viven en
12
el
Y como
,
;
proporcin de
la
lea del
bosque es
incendio
asi
segn
el
poder del hombre suele ser

,
su enojo
y segn es de rico
exaltar su clera.
x
,
13
La
y
la
reyerta precipitada enciende el fuego
y la
querella temeraria viene parar en derramar san-
gre
la
lengua amenazadora
contra otro, acarrea
muerte.
14 Si soplares en una chispa,

fuego, y
si
se
encender de
:
ella
escupieres sobre ella, se apagar
lo
uno
y lo otro sale de la boca.
maldito
15 El murmurador, y el hombre de dos caras es porque mete confusin entre muchos que
;
vivan en paz.
10
La mala
,
lengua de un tercero ha alborotado
muchos
1
y los ha dispersado de
un pueblo
,
otro.
7 Arruin ciudades fuertes y ricas

los cimientos los palacios
y destruy
desde
1
de
los
magnates.
Con una palabra dulce una expresin suave y hu,
milde se apaga fcilmente
la
chispa de fuego; que de lo

,
contrario produce un gran incendio
y causa horrorosos
males.
2 Martini traduce
minacciosa
CAPTULO XXVIII.
18 Aniquil
las
257
y
fuerzas de los pueblos,
disipo
gentes valerosas.
19 La lengua de un tercero ech fuera de casa
mugeres varoniles
1
,
y privlas del fruto de sus fatigas.

,
20 El que
llar
la
escucha
no tendr sosiego, ni ha-
un amigo con quien consolarse.

el
21 El golpe del azote deja un cardenal; mas

golpe de
la
lengua desmenuza
los
huesos.
22 Muchos han perecido 23 Bienaventurado

mala lengua
,
al filo
de
la
espada
pero
no tantos como por culpa de su lengua.

el
que estuvo cubierto de

,
la
ni
experiment su furor
ni
prob su
yugo, ni fue atado con sus cadenas:
24 porque su yugo
es
yugo de hierro
y sus cade-
nas son cadenas de bronce.
25 La especie de muerte que de

la
ella
proviene, es
peor
mas
tolerable que ella es el sepulcro.

se ense-
26 Ella no ser de larga duracin; pero

orear de
los
caminos de
los
perversos
sus llamas
empero no quemarn
27
los justos.
,
Los que abandonan Dios
caern en poder
de
la
mala lengua
se
la
;
cual encender en ellos su fuego,

y se desencadenar contra ellos
los
que no
apagar
,
como
len
y cual leopardo
despedazar.
tus orejas
,
28 Haz de espinas una cerca

des oidos la mala lengua
;
y no
pon puerta
can-
dado tu boca
2
.
llenas de virtud y prudencia. 1 2 Con esta enrgica alegora ensea que no debemos
258

tu plata
, ,
29 Funde tu oro y
balanza para tus
y haz de ellos una
palabras
y un freno bien ajustado
para tu boca
'
30 y mira no resbales en tu hablar, por lo cual caigas por tierra delante de los enemigos que te acechan,
y sea incurable y mortal tu caida.
CAPITULO XXIX.
De
varan obras de misericordia ; y prudencia con que deben hacerse. Debemos procurar adquirir honestamente, y
lo
conservar
necesario para vivir.
Quien
;
es misericordioso,
da prestado
su pr-
jimo
va
el
que tiene abierta
la
mano para
dar, obser-
los
mandamientos del Seor.

ha prestado.
2 Prstale tu prjimo en tiempo de su necesidad:

y t su tiempo restituye lo que
l te
nunca dar oidos, los detractores, y que hemos de guardarnos de hablar con ellos, para no hacernos cmplices con algn desliz de nuestra lengua. 1 Esto es, procura toda costa con todo conato adquirir el hbito
sando tus palabras en

sost. in Psal.
de saber hablar y callar su tiempo pela balanza del Evangelio. S'. Chry,
CXL.S. Ambr.
el sentido
Offic. 1, 3.
palabra foeuerari aqu y en otros lugares de la Escritura. La usura estaba prohibida

la
2 Este es
la
de
por
Ley
entre los hebreos
contra las nacioues enemigas de ellos

castigar el Seor.
y solo permitida tolerada las cuales quera

,
;:
CAPTULO XXIX.
3 Cumple tu palabra
,
259
l
;
y prtate fielmente con
y en todo tiempo hallars lo
que necesites.
4 El dinero prestado
hallazgo
cieron.
;
le
reputaron muchos
los
como un
y dieron
que sentir
que
los favore-
5 Hasta tanto que han recibido
besan
las
ma-
nos del que puede dar, y con voz humilde hacen grandes
promesas;
6 mas cuando es tiempo de pagar, piden espera,

y
dicen
al
cosas
pesadas
murmuran
y echan
la
culpa
tiempo
,
7 y aunque se hallen en estado de pagar

dificultades
:
pondrn
deuda
apenas volvern
la
mitad de
la
y
si
el
acreedor deber hacer cuenta que aquello es como

:
se lo hubiese hallado
8 y no siendo
sin
as, le
defraudarn de su dinero
el
mas
9
el
ni
mas
le
se
ganar
acreedor un enemigo
,
cual
pagar con injurias y maldiciones

le
por un honor y un beneficio recibido

trajes,
volver ul-
10 Muchos dejan de prestar

razn
,
no por dureza de co-
sino por temor de ser burlados injustamente
11 sin embargo s t de alma
mas generosa con
el
humilde
la
'
,
y no
le
hagas esperar dias
y mas dias
por
limosna.
12
En
te
cumplimiento del mandamiento de Dios so-
No
retraiga de hacer
bien la ingratitud $ mala

el
correspondencia de muchos de los que reciben

ficio.
bene-
260
corre
las
al

pobre
',
y en su necesidad
no
le
despidas con
manos
vacas.
13 Pierde
gasta
,
el
dinero por
amor de
alma.
tu
herma-
no y de tu amigo
losa
no
,
le
escondas debajo de una

l tu
para que se pierda
y con
14 Emplea tu tesoro segn

tsimo
1
,
los
preceptos del Aloro.

,
y eso
la
te valdr
mas que el
el
Mete
lismona en
seno del pobre
ella
a
.
rogar por
16, jor que
para librarte de toda suerte de males
17 y 18 Pelear contra tu enemigo harto meel
escudo y lanza de un campen.

3
;
19 El hombre de bien da anza por su prjimo
mas
20
el
que ha perdido
el
rubor
le
abandona su
ha hecho tu
suerte.
No
,
te olvides
del beneficio
t
que
te
fiador
pues ha expuesto por
su hacienda
y aun
del
quiz su vida.
21 El pecador, y
ha salido fiador por
el
inmundo
infiel
huyen
que
ellos.
22 El pecador hace cuenta que son suyos

nes del que ha dado fianza por
grato abandona su libertador.
l
,
los bie-
y con corazn in-
23 Sale uno por

dida toda vergenza
fiador de su prjimo
,
y este, per-
le
abandona.
1 Luc. VI. v. 30. Matlh. V.v.A'2. 2 Tob. IV. v.U, 16. 3 Movido de la caridad fraternal, y no de
la
vanidad
,
ligereza
como suelen
salir fiadores
alguaos imprudentes
;
de quienes habla Salomn Prov. VI. v. 1. na en el verso 27. III. Reg. XX. v. 39.
y esto se
insi-
CAPTULO XXIX.
261
lo
24 Fianzas
pasaban bien
bajos.
,
indiscretas
y los
han perdido muchos que
han sumergido en un mar de
tra-
25
Ellas son las que trastornando

,
hombres acau-
dalados
los
han hecho trasmigrar y andar errantes

los
entre gentes extraas.
26 El pecador que traspasa

Seor
,
mandamientos
;
del
se
enredar en fianzas ruinosas
y el que se
libre
mete
pleitos.
tratar
muchos negocios
no
se ver
de
27 Sosten
cipites.
al
prjimo segn tu posibilidad

t
pero pre-
mira tambin por
mismo
fin
de que no
te
28 Lo
pan
esencial de la vida del
hombre
es agua y
,y vestido
y casa para tener cubierto aquello que

'.
no debe dejarse ver
29 Mejor
es la
comida del pobre
al
abrigo
de
una choza, que banquetes esplndidos en

a donde no se tiene domicilio.
tierra extra-
30 Contntate con
cho
,
lo
que tuvieres, sea poco
mu-
y no tendrs que sentir los improperios que se

los forasteros
2
.
hacen
31 Es una vida
de casa en casa
;
infeliz la del
que va hospedndose
,
pues donde quiera que se hospede

,
no obrar con libertad
ni abrir su boca
3
.
1 El vestido para cubrir la desnudez del cuerpo , y casa en que hacer muchas cosas que no pueden ejecutarse con
igual
comodidad ni decencia fuera de ella. 2 Que andan de una parte otra. 3 No se atrever pedir lo que necesite.
, ,
262

,
32 Le hospedar uno
cosas que le
el
cual se quejar de que da

;
de comer y beber ingratos
y tras
esto oir otras
amarguen
,
1
.
33 Vamos
da de comer
tus alforjas
:
le
dirn al hospedado
pon
la
los otros,
con
lo
que tienes mano,
mesa, y en
34
jar
bien
yete fuera que vienen unos amigos

,
mios de distincin
y necesito mi casa
he de alo-
un hermano mi.
35 Para un hombre sensato dos cosas son

y
improperios del que
muy
la
pe-
sadas: los desprecios que recibe del patrn de

los
le
casa,
ha hecho
el
prstamo
cuando tarda en recobrarle.
CAPITULO XXX.
Sobre
la buena educacin de los hijos ; cuan peligrosa es la demasiada indulgencia con ellos. Vale mas la salud del cuerpo que las riquezas. Daos de la melancola, y bienes
de la alegra del corazn.
1 el
El que ama su hijo

,
le
hace sentir menudo

l al fin
azote castigo
para hallar en
ir
su consuelo,
y procurarle que no haya de
mendigando de puerta
en puerta.
ejerce la hospitalidad cou los pobres
que pasa en casa del hombre que no por virtud sino casi forzado de mala gana. Otros traducen hospedar dar de comer y beber ingratos ; y tras esto oir cosas que le pesen. Esta traduccin es mas conforme al texto griego.
1
Descrbese aqu
lo
CAPTULO XXX.
2
263
i
;
Quien
instruye su hijo
ser honrado en
".
de
l se
gloriar con la gente de su familia

,
3 Quien instruye su hijo
causar envidia su
enemigo
2
,
se preciar
de
en medio de sus amigos.

,
4 Viene morir su padre

riese
,
y es
s
como
si
no
mu-
porque deja despus de

vida suya
lo
otro su semejante.
:
En
vio y se alegr en l
,
al
moru-
no tuvo por que contristarse

sus enemigos
ni confundirse vista de
6 pues que ha dejado

los
la casa
un defensor contra
enemigos', y uno que ser agradecido los amigos.

7
Por amor de
3
,
las
almas de sus hijos vendar sus
heridas
cualquiera voz no domado

s
,
rumor
se
conmovern
sus entraas.
8
hijo
Un
caballo
se
hace intratable
as
un
abandonado
mismo,
se hace insolente.
;
9 Halaga
al hijo
y te har temblar
juega con
y te llenar de
pesadumbres.
con
l
,
10
llorar
No
y
te
te rias
no sea que
al fin
tengas que
haga rechinar de dientes.

le
11
No
dejes hacer lo
que quiera en su juventud,
y no disimules sus travesuras.
12 Dblale
la cerviz
,
en
la
mocedad
y dale con la
:
vara en las costillas
mientras es nio
no sea que
Otro fruto y consuelo que saca
el
padre de haber
corregido educado bien su hijo.
2 Deut. VI. v. 7. 3 El buen padre procurar curar luego las llagas vicios de sus hijos, para que no se hagan despus incurables.
5 7
264
LIBRO DEL EtCLESIASTICO.

te
se*endurezca y
niegue
la
obediencia
lo
que causar
dolor tu alma.
13 Instruye lu hijo y trabaja en formarle
para
no
ser cmplice
en su deshonor.
el
14 Mas vale
que
1
pobre sano y de robustas fuerzas

*
el rico
dbil y acosado de males
La
salud del
,
alma
que consiste en
el
la santidad
:
de
la justicia
vale
,
mas que todo
oro y la plata
un cuerpo robusto
mas que inmensas riquezas. 16 No hay tesoro que valga mas que la salud del 2 cuerpo ni hay placer mayor que el gozo del corazn
,
1 el
Preferible es la muerte
una vida amarga

,
eterno reposo de los que

3
.
mueren
una
dolencia
continua
18 Los bienes reservados para uno que tiene

boca cerrada
puestas
al
4
,
la
son como
las exquisitas
5
.
viandas dis-
rededor de
un
sepulcro
1 Scio
(segn
el
griego): de miseria. Martini
dalla
malizia.
2 Este gozo
interior es hijo
de
la
santidad de vida y del

v. 4.
sosiego'de la buena conciencia. Philip. IV.
3 Esto es lo que se suele decir naturalmente, cuando se ve un enfermo de un mal incurable que padece una larga
agona.
4 Que no puede disfrutar de ellos. 5 Como la comida y bebida que suele ponerse sobre los sepulcros, la cual nada sirve los muertos. Los hebreos y cristianos ya conocan que los muertos no comian aquello al contrario de los gentiles , que llamaban los muertos para que se levantasen y comiesen segn refiere san Epiphanio. Entre los cristianos y los hebreos la comida y
,
CAPTULO XXX.
19
265
las
De
?
qu
le
[sirven al dolo
l
libaciones
ofrendas
ellas.
porque
ni
comer
ni percibir el olor de
20 As acontece 21
est, mirando
,
quien es castigado del

:
Seor, y
y no
recibe el pago de su iniquidad
con sus ojos muchos bienes
hace sino gemir

doncella
,
como
suspiro.
el
eunuco que abraza una
y da
dejes
t
un
22
No
que
la tristeza se
apodere de tu alma
*.
ni te aflijas
mismo con
tus ideas melanclicas

,
23 El contentamiento
del
del corazn
ese es la vida
2
:
hombre y un
tesoro inexhausto de santidad
la
alegra alarga la vida del hombre.
24 Apidate de
tu
alma,
procurando agradar
bebida se distribua
los
pobres
y con esta limosna con-
solaban y hacan bien las almas de los difuntos. Vase Baruch VI. v. 26. Dan. XIV. v. 6. Tobas IV. v. lS. San Agustn quit esa costumbre en frica por los muchos
desrdenes que se originaban de

1
ella.
Habla
el
Sabio de
siglo, II.
Cor.
VIL
v.
que llama san Pablo tristeza del 10. El remedio contra esta tristeza,
la
hija
de vanos temores inquietudes de nimo, le da san Pedro, I. Pe. V. v. 7. 2_E1 gozo interior del corazn hace al hombre ]mas expedito para cumplir sus obligaciones para con Dios y para con los hombres , y le ayuda a vencer las tentaciones. por eso decia san Antonio Abad: El nico modo de
vencer al enemigo
es la alegra espiritual
y
le
la
constante
las ten-
memoria de Dios
tativas del
la.
cual deshaciendo como
humo
demonio, en tugar de temerle, Pallad. Hist. Lauss. c. 52.
perseguir.
23
266
Dios
del
,

y s continente
,
fija
tu corazn en la santidad
t la tristeza
,
Seor
y arroja lejos
de
25 porque muchos ha muerto

nada es buena.
ella
ia
cual para
26 La envidia y
la ira
abrevian
los dias
las
zo-
zobras afanes aceleran la vejez antes de tiempo.
27 El corazn alegre y benigno con todos

siempre
contento
;
est
como
si
se
hallase en continuos
banquetes
y sus platos se guisan presto
con
es-
mero
*.
CAPTULO XXXI.
Tribulaciones del avaro
inocencia.
:
elogio del rico que conserva la
De
la
modestia y sobriedad en la mesa.
El desvelo por
las
el
riquezas
consume
las carnes,
y sus cuidados quitan
sueo
2
.
2 Los pensamientos de lo que podr suceder, per-
turban
perder
el
sosiego,
como
hombre.
la
grave enfermedad hace
el
sueo
al
3 Afanse
el rico
para allegar riquezas
y en su
reposo se rellena de bienes.
porque se le preparan las mejores viandas, 1 O tambin que son la paz y contentamiento del nimo, la alegra de la buena conciencia. 2 O tambin Las vigilias del avaro le consumen la vida, le repudren las entraas.
: :
.aptulo xxxi.
si
267
deja de
4 Trabaja
trabajar,
el
pobre para poder comer; y

*
queda mendigando
ser justo el que es
No
amante
del oro
2
.
y quien
sigue la corrupcin, de ella se llenar
8 Muchos han caido en

oro
,
el
precipicio causa
.
del
el
resplandor del cual fue su perdicin 3

tropiezo 6 dolo es
l
:
Leo de
en
el
oro
para
los
que
idolatran
ay de acpiellos que se van tras del
oro
Por su causa perecer todo imprudente.

el rico
,
8 Bienaventurado
y que
el
que
ni
es hallado sin culpa
no anda
tras del oro
pone su esperanza en
porque
ha
dinero y en los tesoros.
Quin
es este, y le elogiaremos ?
hecho cosas admirables en su vida.
10 El fue probado
perfecto
4
:
por medio del oro, y hallado

gloria eterna.
le
por
lo
;
que reportar
hacer mal
,
El podia
pecar, y no pec
y no
hizo
11 por eso sus bienes estn asegurados en
el
Se-
or
y celebrar sus limosnas toda
la
congregacin de
los santos.
12 Te
el
sentaste en
una esplndida mesa? no
seas
primero en abrir tu garganta para engullir.
Segn
el texto griego
puede traducirse
Se.
desvela el
pobre por comer meaos; mas siempre queda
pob'e.
2 Y carecer de los bienes eternos. 3 Colas. III. v. 5. 4 En muchas ediciones de la Vulgata se inventas que aqu se sobrentiende.
lee la palabra
268
13
Tampoco
digas con anhelo
Oh cuantas
f
vian-
das hay en ella
14 Mira que
1
es
el
mala cosa
el
ojo maligno
Hay en
mundo
se
cosa peor que semejante

,
ojo ?
Por eso derramar lgrimas por toda su cara

gastan sus bienes.
cuando mirare cmo

16
No
En
alargues
el
el
primero tu mano, no sea que

,
tachado por
envidioso
las
quedes avergonzado.
2
:
17
el
tomar
viandas no vayas atropellado

el
18 juzga del genio de tu prjimo por

19
te
tuyo
3
.
Toma como
,
persona frugal de los platos que se
presentan
para que no te hagas odioso despre-
ciable con el
mucho comer.
tu
,
20 Muestra
y
buena crianza acabando
el
primero
no seas nimio
fin de no disgustar nadie.
21
Que
si
ests
sentado en medio de muchos,

ellos
no alargues primero que

primero pedir de beber.
tu
mano
ni seas
e*
22 Oh cuan poco vino
es suficiente para
un hom-
bre bien educado! y as cuando duermas, no te causar desasosiego, ni sentirs incomodidad.
23
Pervigilio
clera
y retortijones
padecer
el
hombre destemplado.
24 Sueo saludable gozar
el
hombre templado
1 Del avaro que te convida. 2 Seguu el griego puede traducirse no topes con los otros : no metas tu mano en el plato al tiempo que otro toma la vianda. 3 O de la disposicin interior de tu prjimo por ti mismo.
:
CAPTULO XXXI.
l
t>i)
dormir
hasta
la
maana
despertar con
el
corazn alegre.
25 Que
trate
si
te
has visto forzado comer

,
mucho
re-
de
,
la
concurrencia
y vomita
y le hallars alitu cuerpo

'
viado
y no acarrears
,
una enfermedad
26 Escchame
la
hijo
postre hallars ser verdad
mi, y no me desprecies, que lo que digo.

2
,
27 En
todas tus operaciones s diligente
y no ten-
drs ningn achaque.
28 Al
jimo
le
liberal
en distribuir
el
pan
comida al pr,
bendecirn los labios de muchos

fiel
y darn un
testimonio
de su bondad.
es
la
29 Contra aquel que

pobres,
mezquino en dar pan
los
el
murmurar toda
los
ciudad, y ser verdadero
testimonio que darn de su mezquindad.
30
ber
3
el
;
buenos hebedores
la
el
no
los
provoques bes
porque
perdicin de muchos del vino viene.

fuego prueba la dureza del hierro
,
Como
as
vino bebido hasta embriagarse descubre los corazo-
nes de los soberbios.
32 Vida tranquila
usado con sobriedad
:
para
los
hombres
,
es el vino
sers sobrio
si
le
bebes con
moderacin.
'
siado,
tas.
Cuando hubieses cometido la falta de comer dematoma algn remedio para precaver las malas resulel
El clebre Hipcrates y otros mdicos aconsejaban vmito despus de tales excesos de comer beber.
2 Evitando
3
4
la desidia
y flojedad.
O
O
los aficionados alvino..
tambin
buen alimento.

270
LIBRO
DfcL
ECCLESIASTICO.
33 Qu vida
es la de aquel
es la
quien
falta el
vino '?
la
34 Qu cosa
muerte.
que nos priva dla vida?
35 El vino desde
gra
,
el
principio fue criado para ale2

.
no para embriaguez
el
36 Recrea
deradamente.
alma y
el
corazn
el
vino bebido
moalma
37 El beberlecon templanza
y para
el
es salud
para
el
cuerpo.
iras
38 El demasiado vino causa contiendas,
muchos
estragos.
es el vino bebido
al
39 Amargura del alma

der
con exceso.
40 La embriaguez hace osado

;
necio para ofen-
enerva
las fuerzas
y es ocasin de heridas.
,
41
En un
,
convite en que se beba
no reprendas
al
:
prjimo
ni le desprecies en el calor de su alegra
Martini traduce: chi sl senza vino?

es la de aquel- que jjor el
? la
O
:
tambin:
Qu vida
mucho vino decae de

muerte
fuerzas ? Que' cosa apoca la vida Icrque hace el exceso del vino.
pues eso es
2 El vino
dicen los mdicos
sino que nutre tambin con
mucha celeridad
,
no solamente corrobora usado con ; y

especialmente para los
moderacin, es de gran provecho

ancianos.
de un gran medio para conservar la vida , quien se priva del vino y semejante privacin es como una abreviacin disminucin de la vida. Los Manichos , Encratitas, Cataros y otros hereges decan , que
se priva
:
el
vino era cosa mala, hecha por el diablo; cuyos errores
adopt despus Mahoma en su Alcorn. El vino es criatura de Dios dice el Chrysstomo , la embriaguez s que
,
viene del diablo.

t>.4.
Vase Ps. CHI.
v.
15.
Prov.
XXXI.
CAPTULO XXX II.

42 no
vuelva
lo
le
271
apremies que
te
digas dicterios
te
ni
le
que
debe.
CAPITULO XXXII.
Del modo de portarse en los convites , as los ancianos como los jvenes. Buscar en todo a Dios. No hacer nada
sin consejo.
Te han hecho
:
rey director del convite
'
no
te engras
prtate entre ellos

,
como uno de
tantos.
2 Cuida bien de todos

tisfecho
y despus que habrs sa,
plenamente tu
de que
la
oficio
sintate la
2
,
mesa
fin
ellos te
causen alegra
y en pre-
mio recibas
distincin
ellos
',
corona dejlores como ornamento de

el
y obtengas
t.
honor de
la
porcin que
separan para
4
blar
T
el
el
mas anciano en edad

,
quien toca
ha-
primero
5 habla sabia y prudentemente

con largos discursos
el oir
mas no
estorbes
la
armona de
los instru-
mentos msicos.
El que dispona
las cosas del convite
y sealaba
los
asientos los convidados etc. era llamado por los griegos
Symposiarca , como quien dice rey gobernador del convite ; y era encargo de mucho honor. 2 Vindolos contentos. 3 Era costumbre acabado el convite colocar en so cabeza una corona de flores y todos los convidados le ofrecan algn regalo. Vase Plutarco Sympos. lib. IV. c. 4,
,
1 5
272

,
6 Donde no hay quien escuche

al
no eches palabras
viento
ni quieras fuera de sazn ostentar tu sa-
ber.
7
dido
Un
,
concierto de
msica en un convite espln precioso
es
como un rub
:
carbunclo engas-
tado en oro
8 como esmeralda engastada en un anillo de oro

as es la
meloda de
los cantares
con
el
beber alegre y
moderado.
9 Escucha en silencio
cillars el
,
y con tu modestia
te
con-
amor de
,
todos.
,
10
oh joven
habla
te
si
es necesario
duras
penas en
1
lo
que
toque.
otra vez
,
Preguntado
una y
reduce pocas
palabras tu respuesta.
12
En muchas En medio
cosas haz del ignorante, y escucha,
ya callando, ya tambin preguntando algunas veces.
13
de
los
magnates no seas presumido,
y donde hay ancianos, no hables t
mucho.
14 El granizo pago
:
trueno es precedido del relmla
as
la
vergenza rubor es precedido de
gracia
estimacin, y
por tu modestia sers bien
quisto de todos.
1
En
llegando
la
hora de levantarte de la mesa

el
no
te
entretengas, vete
all
primero tu casa
all
divirtete, y
juega,
te pluguiere,
16 y haz
lo
que
con
:
tal
que sea
sin
pecar, ni decir palabras insolentes
17 y despus de todo eso bendice

cri, y
al
Seor que
te
que
te
colma de todos sus bienes.
CAPTULO XXXI.
18 El que teme
al
273
Seor, abrazar sus saludables
documentos
de
l,
y los que solcitos madrugaren en busca
lograrn su bendicin.
la
el
19 Quien ama
fos
Ley, se enriquecer con
los
,
/ru-
de
la
ella
mas
que obra con hipocresa
tomar
de
Ley ocasin de ruina.

al
20 Los que temen

que
es justo, y
Seor, sabrn discernir
lo
sus buenas obras brillarn
como una
antorcha.
21 Huye de
liaa
la
reprensin
el
hombre pecador,
siempre ejemplos en que apoyar sus antojos.

lo
22 El varn prudente cuida de reflexionar bien

que ha de hacer
;
pero
el
que no
lo es,
el
soberbio
nunca temen nada,
23 aun despus de haber obrado por

sejo
:
s,
sin con-
no obstante sus mismas empresas
los
conde-
narn.
24 T,
sejo, y
hijo mi,
no hagas cosa alguna sin con-
no tendrs que arrepentirte despus de hecha.

y
25 No vayas por camino malo,

las piedras: ni te arriesgues ir
no tropezars en
por senda escabrosa,
para que no expongas cadas tu alma.
26 Cautlate aun de
de tus criados.
tus propios hijos, y gurdate
27
En
todas tus acciones sigue

:
el
dictamen
fiel
de
tu conciencia
los
pues en eso consiste

'
la
observancia de
mandamientos
Habla de
la
conciencia ilustrada por la
fe.
Rom.
XIV
v.
23.
:,
274
28 Quien
y
el
LIBRO DEL ECCLEShVSTICO.

es
fiel
Dios, atiende sus preceptos,
que confa en
l,
no padecer menoscabo alguno.
CAPTULO
Es alabado
el
XXXIII.
humilla otros. Reglas para el gobierno de
temeroso de Dios. El Seor ensalzad unos, y la familia ; y

los esclavos.
modo de tratar
1
Al que teme
al
Seor, nada malo

le
le
suceder
le
antes bien en la tentacin, Dios
guardar y
li-
brar de males.
2 El varn sabio ama, no aborrece

y las leyes
:
los
preceptos
la tor-
ni se estrellar
como un navio en
menta.
3 El
la
hombre prudente
fiel
es
l.
fiel
la
Ley de Dios,
Ley ser
para con
4 El que ha de aclarar satisfacer auna pregunta,
debe premeditar
la
respuesta
as,
despus de hay
ber hecho oracin Dios, ser oido,

la
conservar
buena doctrina
*
entonces podr responder con
acierto
5 El corazn del fatuo es

y
como
la
rueda del carro
como un
eje
que da vueltas,
as
son sus pensa-
mientos.
Consideren bien esta mxima del Sabio

dirigir
los
que han
de
con sus consejos las conciencias de los otros especialmente de los que influyen en el gobierno de la so-
ciedad.
CAPTULO xxxiii.
6 El amigo escarnecedor es como
el
275
caballo padre,
que relincha debajo de cualquier
ginete.
sol
De dnde
un
viene que un dia se pretiere otro,

la
y la luz de
dia hace ventaja
luz
de otro, y
un ao
1
otro ao, proviniendo
todos de
un mismo
diferenci
? la
8 La sabidura del Seor es

despus de criado
recibidas.
el
que
los
sol, el
cual obedece las rdenes
9 Dios arregl
ellas,
las estaciones
y los dias festivos de

la
en que se celebran
las
solemnidades
hora
establecida.
10
De
estos
mismos
dias
a.
unos
los
hizo Dios
el
grandes y sagrados, y otros
los
dej en
nmero
fue
de dias comunes. As tambin todos los hombres

los hizo
del polvo y de la tierra

:
de que
Adam
formado
11
los
,
cuales distingui
el
Seor con su gran
sabidura
y diferenci sus condiciones

ellos
estados.
12
gr
,
De
unos bendijo
s
;
y los ensalz y consa-
y tom para
2
y otros los maldijo y abati
y los arroj
del pais en
donde vivan separados de
los
dems.
13
Como
el
barro est en manos del alfarero para

l
hacer y disponer de
14 y pende de su
arbitrio el emplearle
en
lo
que
Habla de
los dias festivos, del
ao sabtico, del jubi-
leo, etc.
2 Martini
discacci dal paese.
276
quiera
;

as el
hombre
dar
est
en
las
manos de su Hace'.
dor
1
la
el
cual
le el
el
destino segn sus juicios

el
Contra
mal est
bien
y contra
la
muerte
vida; as tambin contra
el
hombre justo
la otra
2
.
el
pecador;
y de este
modo
,
todas las obras del Altsimo las veris
pareadas
y la
una opuesta
16
Yo
ciertamente
,
me
he levantado puesto esel
cribir el ltimo
y soy
como
que recoge rebuscos
tras los vendimiadores.
17 Pero puse mi esperanza en

Dios, y as he henchido mi lagar,
la
bendicin
el
de
como
que vendi-
mia.
18 Observad que no he trabajado para m solo;

sino para todos los que buscan
el instruirse.
19 Escuchadme,
y vosotros
oh magnates y pueblos todos; que presids las asambleas prestadme

,
atentos vuestros oidos.
20 Al
hijo
ni la
muger
ni al
hermano
ni al
Rom. IX.
el
v.
21.
la
Muchos opinan que desde
el
verso 11
baha
Sabio de
predestinacin y reprobacin. Vase

al
Predestinacin.
ro su subid ura infinita permiti que el
hombre, ya previo su pecado; pehombre pecase, para manifestar de un modo admirable su inmensa bondad y
2 Cuando cii Dios
misericordia.
tal
!
; Oh feliz culpa, dice la Iglesia, que mereci y tan grande Redentor En el castigo que da los pecadores, no solo resplandece su justicia, sino tambin su amor los escogidos, quienes habran merecido los mismos
castigos, no haberlos preservado de ellos la
bondad de
Dios. S. Aug.
De
Civit.
XI.
c.
18.
CAPTULO XXXIIt.
amigo
,
2~7
t
:
jams en
lo
lu vida les des potestad sobre

,
ni
redas otro
que posees
para que no suceda que

te
lo
arrepentido hayas de pedirle rogando que

vuelva.
21
de-
Mientras ests en este

te
mundo
y respires
:
nin-
gn hombre
rir t
haga mudar de este propsito

es
22 porque mejor
,
que tus hijos hayan de recurel
que no
el
que t hayas de esperar

'.
auxilio
de
las
manos de
tus hijos
tus cosas
23 En todas
manten
tu superioridad
:
24
fin de no
manchar
tu reputacin
y reparte
los dias
tu herencia, u vida
,
cuando estn para terminarse

tiempo de tu muerte.
de
al
25 Pienso, y
castigo
2
palos, y carga para el asno

el
pan,
y que trabajar para
siervo.
,
26 Este trabaja cuando

reposo
tad.
:
es castigado
apetece
el
si le
dejas sueltas las
manos
buscar liber-
27 El yugo
buey
:
y la
coyunda doblan
la
dura cerviz del

al siervo.
as las
continuas faenas amansan
28 Al
Envale
siervo de mala inclinacin
azotes y cepo.
al trabajo
para que no est
mano
lo
sobre mano;
29 pues
es la ociosidad
,
maestra de muchos vicios.
30 Furzale trabajar
que esto es
que
le
con-
Segn Martini
pedrselo.
que no
v. 9.
el
que t hayas de inclinarte

los es-
para
2 Prov.
XXIX.
Habla principalmente de
clavos comprados por su precio otras naciones; los cnales
no hacian caso de
las
palabras amonestaciones.
24
78
viene
;

y
si
no hiciere
el
lo
:
que
le
mandas
apremale
con meterle en
cepo
gurdate empero de exce-
derte contra el cuerpo de quien quiera que sea ; y no hagas cosa de gravedad sin consejo premeditacin.
31 Si tienes un siervo
fiel
cuida de
,
l le
como de
mismo
trtale
como hermano
pues
compraste
costa de tu sangre
32 Si
le
maltratas injustamente
se te huir.
,
33
Y si l se aparta
,
de
y se marcha
le
no sabrs
quin preguntar
car.
ni
por qu camino
has de bus-
CAPITULO XXXIV.
Vanidad de
los
sueos
divincciones
y ageros
utilidad de
las tentaciones.
Bienaventurado
es
el
que teme Dios.
La
ofrenda del pecador
abominable Dios.
Es
intil la
penitencia del que no se enmienda de sus vicios.
Las vanas esperanzas y

;
las
mentiras son el en-
tretenimiento del necio
y los sueos
dan
alas los
imprudentes.
2
sigue
Como
al
el
que
se abraza con
el
una sombra
y per-
viento; as es
que atiende
sueos
enga-
osos.
llamados 1 Los esclavos que se hacan en la guerra mancipia, esto es, mavu capta, podan llamarse comprados
,
precio de sangre; esto es, con exposicin del que los cautivaba. El texto griego puede traducirse porque necesitars de l como de ti mismo. Otros lo explican de otras
:
maneras.
, ,
CAPTULO XXXLV.
3 Las visiones
fie
2 70
la
los
sueos son
del
semejanza de
una cosa; como

lante del
es la
imagen
hombre puesta dede
mismo hombre.
persona sucia
Una
qu otra limpiar
se sacar ?
'
? y
una mentirosa
qu verdad
5 Las adivinaciones errneas

y los sueos de los
los
ageros falsos
malvados son una vanidad.

,
tu espritu padecer
,
est de parto
como muchas fantasmas

2
:
el
de
la
muger que
imaginaciones.
,
No
te
hagas caso de semejantes visiones
no ser que
fuesen enviadas del Altsimo
7 porque muchos
les
indujeron error
los
sue-
os, y se perdieron por haber puesto en ellos su confianza.
La
palabra de
;
la
Ley
ser perfecta en
fcil
d misma,
y clara en
sin estas mentiras
y la sabidura ser
boca del hombre
fiel.
9 Quien no ha sido tentado

saber ?
ser
qu
en
es lo
que puede
cosas
El varn experimentado
reflexivo
;
muchas
muy
y el
que ha aprendido mucho
discurrir con prudencia.
Las adivinaciones por

y canto,
arte
del diablo
las
las
que se
.sacan del vuelo
etc.
de
aves,
los
sueos de
los charlatanes, etc.
Un
filsofo,
nienses
deca
Vosotros no pensis nunca en
burlndose de los atelo que hacis
cuando estis despiertos; y estis muy atentos lo que os ha pasado por la cabeza cuando soabais. 2 O tambin No pongas u corazn en tales visiones no ser que te visite con ellas el Altsimo. Matth. l. r. 13.
: ,
Vase Sueos.
280
LIBt
DEL ECCLESIAST1CO.
1 ;
10 El que no tiene experiencia, sabe poco
mas
el
que
se
ha ocupado
sagacidad.
en
muchos negocios, adquiere

tentado
,
mucha
1
Quien no ha
?
sido
qu tosas puede
hace siempre mas
saber
El que ha sido engaado
se
cauteloso.
12 Muchas cosas he visto en mis peregrinaciones;

y
muchsima diversidad de usos y costumbres* 13 Por esta razn me he visto algunas veces en
peligros
aun de muerte
me
he librado por
la gracia
de Dios.
14 Es custodiado
Dios
;
el espritu
de aquellos que temen

;
y ser bendito con sus benficas miradas

ellos
15 porque tienen
puesta su esperanza en su
fijos
Salvador, y los ojos de Dios estn

le
sobre los que
aman.
16
De nada
;
temblar ni tendr miedo quien teme
al
Seor
pues este es su esperanza.

el
17 Bienaventurada es
Seor.
alma del que teme
al
1S
En
quin pone ella sus ojos, y quin es su
fortaleza ?
19 Fijos estn
los
ojos del
Seor sobre
los
que
le
temen
fuerte,
2
:
el
Seor
es el poderoso protector, el
los
apoyo
un
toldo contra
ardores del sol, y fresca
sombra contra
el resistero
del
medio dia
;
20 sustentculo para no tropezar
socorro en las
pocas cosas hace. Martin :fa poche cose.

i
2 Psalm.
XXXIII
v.
16.
CAPTULO XXXI V.
cadas
;
281
los ojos
;
el
que eleva
el
alma, y alumbra
el
que da sanidad, y vida, y bendiciones.
21 Inmunda
crificio
es la ofrenda de aquel
;
que ofrece sa-
de
lo
mal adquirido
los
porque no son gratas

injustos.
Dios estas irrisiones de
hombres
22 El Seor
que en
el
solo es
la
1
.
iodas las cosas para aquellos
camino de
verdad y de
la justicia le
a-
guardan con paciencia
23 El Altsimo no acepta
ni atiende las
los
dones de
los
impos,
oblaciones de los malvados, ni por
muchos
sacrificios
que
ellos ofrezcan
les
perdonar
sus pecados.
24 El que
pobres, es
ofrece sacrificio de la hacienda de los

el
como
la
que degella un hijo delante
del
padre.
25 Es
y es
vida de los pobres
el
pan que necesitan

se
un hombre sanguinario cualquiera que
lo
quita.
26 Quien quita alguno

dor,
es
el
pan ganado con su su-
como el que asesina su porjimo. 27 Hermanos son corren parejas el que derra,
ma la
sangre, y
lo
el
que defrauda
edifica
,
el
el
jornal
otro
al
jornalero
2
.
28 Si
que uno
lo
destruye
qu provecho sacan ambos sino
el fatigarse ?
29 Si uno hace
oracin, y el otro echa maldiciones,

las plegarias
3
de quin escuchar Dios
1 Psalm. LXXII. 2 Deut. XXIV. v.
v. 25. 14.
Tobue IV.
v. 15.
pides y haces pedir Dios por los sacerdotes
al-
282 30 Quien
se lavado

se lava purifica por
le toca,
haber tocado un
le sirve el
muerto, y de nuevo
'
de qu
haber-
?
el
31 As
de nuevo
tificacin
a
hombre que ayuna por

comete
sus
pecados
los ?
qu provecho saca de su mor-
Su
oracin quin la oir ?
CAPTULO XXXV.
La
Dios',
verdadera religin y piedad consiste en la obediencia y no en la mera multitud de sacrificios. Protege el Seor los oprimidos , y tomar algn dia venganza de
sus opresores.
1
El que observa
la
Ley, puede decirse que hace

3
.
muchas oblaciones Dios

mandamientos
2 Porque sacrificio de
,
salud
es
el
guardar
los
y alejarse de toda iniquidad.
guna gracia mas el pobre oprimido por t , pide aljSeor que vengue los agravios que le haces. Piensas que Dios te oir ti y no al pobre? Alude a los sacrificios y oraciones que suelen ofrecer Dios los hipcritas.
;
1 Levit.
XI
II. v. }5.
Num.
XIX.
v. 11.
2 //. Pet. II. v. 2i. Joann. V. v. 14. 3 Con los actos de las virtudes que le ofrece. Esto es , con el sacrificio de obediencia , de castidad , de justicia , de mortificacin, y sobre todo de caridad. Todo esto se dice para inculcis que el principal sacrificio que quiere el Seor, es la pureza del corazn , y que con ella deben
ofrecerse las vctimas
indica en el verso 6.
mandadas por
la
Ley
22.
lo cual se
v.
4 Lev. III y VII I Reg. \7. Jacob.I.v.27.
XV.
v.
Ecees.
IV.
captulo xxxv.
3
28:
,
Y
,
el
apartarse de
la injusticia
es
como
los
ofrecer
un
sacrificio
de propiciacin por
la
las injusticias
come-
tidas
y remover
pena merecida por

el
pecados.
4 Tributa gracias Dios
que
le ofrece la flor
de
le
harina;
as el
que Lace obras de misericordia,
ofrece tambin
un
sacrificio.
al
Lo que agrada
;
Seor, es
el
huir de
la
iniqui-
dad
la
expiacin de los pecados debe empezar por

'.
alejarse de la injusticia
6
las
No
comparezcas en
vacas
2
;
la presencia del
Seor con
manos
de Dios.
7 porque todas esas cosas se hacen por

to
mandamien-
8 La oblacin del justo es como vctima escogida
que engrasa
el altar
y es
un
olor suave en la presen-
cia del Altsimo,
9 Acepto es
de
l el
el sacrificio del
justo
no
se olvidar
Seor.
10
Da
con alegre corazn gloria Dios

de tus
,
y nu dis-
minuyas
1
las primicias
lo
fatigas.
Todo
que das
dalo con semblante alegre, y

3
.
consagra tus diezmos con regocijo
12 Retribuye ha dado
,
al
Altsimo proporcin de
lo
que
te
y presntale con alegra ofrendas, segn tus

:
facultades
Jerem.
v. 16.
VIL
v.
2 Exod. XXIII.
3. XXVI. v. 13. 15.XXXIV. v.
v.
20.
Deul.
XYL
3 //. Cor. IX.
v. 7.
Tobite IV.
v. 9.
284

el
13 porque
siete veces
Seor
es
remunerado r
y te volver
mas.
le
14
le
No
ofrezcas dones
'.
defectuosos;
porque no
sern aceptos
15
no cuentes para nada un

Seor
las
sacrificio injusto
porque
16
el
es juez
y no tiene miramiento
2
.
la
dignidad de
personas
el
;
No
hace
Seor acepcin de personas en perlas plegarias del injuriado.
juicio del pobre
y escucha
los
le
17
poco
1
No
la
desechar
ruegos del hurfano; ni tam-
viuda que
habla con sus suspiros.

la
Las lgrimas de
viuda
que corran por sus
mejillas,
no son por ventura otros tantos clamores

?
contra aquel que se las hace derramar
19 Desde
las
mejillas suben hasta el cielo,

las
y
.
el
Seor que
la
escucha, no
ver sin
irritarse
20 Quien adora
tad
,
sirve
,
Dios con buena volun-
ser protegido
y su oracin llegar hasta
mas
all de las nubes.
21 La oracin del humilde afligido traspasar

las
nubes, y no reposar hasta acercarse
al
Altsimo
del cual
los ojos.
no
se apartar hasta tanto
que incline acia
Di
rifiuto
Martini. Lev.
XXU.
v.
21.Deut. XV.
v. 21.
2 Deut. X.
v. 19.
v.
1711.
v. 8.
Sap.
VI.
Gal.
II. v. 6.
Colos.
v.
Act. X
III
sip.
Par.
XIX.
v.7.Job.
XXXIV.
I
v. 17.
v. 34.
v. 15.
floro. II. v. 11,
/.
Pe.
3 Exod,
XXII.
22 y
CAPTULO XXXVI. 22 Y
el
285
que vengar
Seor no dar
har justicia
;
largas, sino y el
los justos, y
Fortsimo no sufrir
mas sus opresores,

brantar su espinazo
sino que con tribulaciones que-
23 y
las
naciones
les
dar su merecido, hasta

',
auiquilar la multitud de los soberbios

los cetros
y desmenuzar
de
los inicuos
el
24 hasta dar
ritos,
pago
los
hombres segn sus m2

,
y conforme las obras de cada cual

;
y su pre-
suncin soberbia
25 hasta que haya hecho 26

en
el
justicia
su pueblo, y
consolado con su misericordia los justos.

/
Oh cuan amable
la
es
la
!
misericordia de Dios
tiempo de
tribulacin
Es como
las
nubes
que
se deshacen en agua,
en tiempo de sequa.
CAPTULO XXX VI.

Oracin del autor de este
blo de Israel oprimido.
libro Dios , favor de su -pueSagacidad necesaria en el hombre,
y utilidades que acarrea al casado una esposa virtuosa.

1
Oh
,
Dios de todas
las
cosas
ten misericordia de
,
nosotros
y vuelve acia nosotros tus ojos
y mus-
tranos la luz de tus piedades.
2 Infunde tu temor en las naciones que no han
Martini traduce
y castigar
,
las
naciones
hasta
tanto que haya aniquilado
etc.
2 La voz
suyo.
Adam
significa
tambin cualquier descendiente
286

,
pensado en buscarte
hay otro Dios sino
fin de que entiendan que no
t, y
pregonen tus maravillas.

las
3 Levanta tu brazo contra

infieles,
naciones extraas
para que experimenten tu poder.
4 Porque as
como
vista de sus ojos demostraste

;
en nosotros tu santidad
muestres en
5
fin
as
tambin nuestra vista

:
ellas tu
grandeza
de que conozcan, como nosotros hemos cot.
nocido, oh Seor, que no hay otro Dios fuera de
G Renueva
los prodigios y
haz nuevas maravillas.
7 Glorifica tu mano, y tu brazo dereoho.
8 Despierta
9 Destruye
la clera,
al el
y derrama la ira.
adversario, y abate d\ enemigo.
10 Acelera
tiempo, no te olvides de poner

;
fin
nuestros males
ravillas
1
para que sean celebradas tus
ma-
\
el
Devorados sean por

2
;
fuego de la ira aquellos
que escapan
y hallen su perdicin los que tanto
maltratan tu pueblo.
12 Quebranta
gos nuestros,
las
cabezas de los prncipes enemi-
los cuales
3
.
dicen
No
hay otro Seor
fuera de nosotros
13 Rene todas
las
tribus de Jacob;
para que
Acelera
el
tiempo de
la
venida del Mesas nuestro
Libertador. S. Aug.
De
Civ.
Dei
lib.
XVII.
c.
20.
2 Del
filo
de
la
espada,
la Syiia.
3 Habla de los reyes de Egypto y de Dan. VIL v. 25.
Vase
CAPITULO XXXVI.
conozcan que no hay mas Dios que
t,
2S7
oh Seor, y
publiquen tu grandeza, y sean posesin herencia

tuya,
como
lo
fueron desde
el
principio
'.
14 Apidate de tu pueblo, que

de Israel
,
lleva tu
nombre,
quien has tratado

2
.
y amado como
pri-
mognito tuyo
15 Apidate de Jerusalern, ciudad que has santificado

3
,
ciudad en que tienes tu reposo residencia.
10 Llena Sion de tus orculos palabras inefables,
y tu pueblo de tu gloria,
el
17 Declrate favor de aquellos que desde

cipio, desde
prin-
Abraham^ son
criaturas tuyas escogidas,
y verifica las predicciones
que anunciaron en tu nom-
bre los antiguos profetas.
18 Remunera
tienen en
profetas
:
los
que viven de
la
esperanza que
fin de que se vea la veracidad de tus

las
y oye
oraciones de tus siervos,

la
19 conforme
bendicin .que dio Aaron tu

el
pueblo, y enderzanos por

fin
sendero de
la justicia,
de que
los
el
moradores todos de
la tierra
conozcan
que t eres
Dios disponedor de
los siglos.
;
20
1
El vientre recibe toda suerte de manjares
pero
hay un manjar que es mejor que otro.
Con
el
nombre de doce
tribus se representan
tambin
como en S. Matheo c. XIX. v. 28. Vase Rom. IX. v. 6. Mira pues esta plegaria la venida del Mesas. Joann. XI. v. 52.
aqu todo3 los gentiles,
2 Exodi IV. v. 22. 3 O en medio de la cual tienes
tu santuario.
288

el
21 El paladar distingue con

caza que
se le presenta;
as
el
gusto
el
plato de
las
corazn discreto
palabras falsas de las verdaderas.
lestias
22 El corazn depravado ocasionar dolores y mo: mas el hombre sabio se le opondr. 23 La muger tomar por marido cualquier vamas entre las bijas solteras una es mejor que
'
;
ron
otra.
24 Las
gracias de la
muger baan de
un
alegra
el
rostro de su marido, y producen en l
afecto su-
perior todos los deseos del
hombre
2
.
25
Si su lengua habla palabras salutferas,

el
si
de
blandura y de compasin,
marido de
esta
muger
tendr una ventaja que no es

bres.
comn
entre los
hom-
con eso formar un patrimonio

semejante
l,
26 Quien posee una buena esposa, comienza ya tiene una ayuda

;
y una columna de apoyo.
heredad ser saqueada
27 Al contrario, asi como donde no hay cerca, la donde no hay una muger
:
hacendosa, gime
el
hombre en
fia
la
pobreza.
la
28
casa,
Quin
que
se
se
de aquel que no tiene nido

le
echa para dormir donde
coge
La
doncella tomar por esposo aquel joven que

;
le
aconsejarn sus padres

ir
pero
el
hombre que busca esposa,

.
considerando las cualidades de varias doncellas
y
las
escoger la que crea mejor para cuidar de su casa. 2 Por lo que sigue, se ve que habla principalmente de
prendas del alma.
CAPTULO XXXVII.
oscuridad de
la
289
listo
noche, y es
como un ladrn muy

'
que
salta
de una ciudad otra
CAPITULO XXXV II.

Del amigo fingido ij del verdadero. Discrecin que debe usarse en tomar consejos. Ciencia verdadera falsa, til peligros-a. Males que vienen de la gula.
Todo amigo
dir
Yo
tambin he trabado amis-
tad contigo. Pero hay amigos que lo son solo de

bre.
nom-
Y no causa
el
esto
un disgusto par de muerte

el
2 que
compaero y
perverssima
amigo
se
cambien en enede dnde has
migos
3
Oh
invencin.'
salido t cubrir la tierra de tal malicia y perfidia?
Un
amigo
el
se
goza con
la
el
amigo en
las
diver-
siones, y en
trario.
tiempo de
tribulacin ser su con-
Un
amigo
se
conduele con
el
amigo por amor

el
de su
propio vientre
el
y embrazar
escudo para
defenderle contra
enemigo.
Ah! no
te olvides
en tu corazn de tu amigo,
Aconseja
el
Sabio
el
matrimonio como remedio de
muchos males
particular.
del alma, y
como
la
til el
Aun
no haba llegado
,
al bien pblico y tiempo de aconsejar
aquella angelical virtud
de
cual hizo tantos elogios
Jesu-Christo.
2 Por no perder
la
mesa que
le da.
Tom. VIH.
25
"90
LIURO DEL ECLESISTICO.

la
no pierdas
memoria de
en medio de lu opu-
lencia.
No
*
quieras aconsejarte con aquel que te

los
arma
envi-
asechanzas; y encubre tus intentos
que
te
dian
8 Todo
el
que
es consultado
le
da su consejo
mas
hay consejero que
da mirando su propio inters.

te
9 Mira bien con quien
aconsejas
infrmate pril lo
mero de qu necesita
dentro de
s
2
;
pues tambin
pensar
10 no sea que
que tropiezes, y
1
l fije
en
el
suelo
una
estaca
para
te
diga despus
Bueno
es tu
camino
y se
est
en frente para
ver lo que te acontece.
12 Vete tratar de santidad con un hombre sin

religin, y de justicia
con un injusto
da zelos
es
3
,
y con
;
una raude guerra
ger de
la otra
que
le
su rival
el
con
de
el
cobarde, de cosas de trfico con

el
negociante,
-
la
venta con
comprador, con
,
el
hombre envidio
so del agradecimiento
13 con
la
el
impo de
la
piedad, con
el
deshonesto de
el
honestidad, de cualquier artefacto con
labrador,
Esto
,
es,
debes antes de tomar consejo de alguno, cer-
en cuanto sea posible, del carcter y honradez de dicho consejero, y de sus circunstancias. 2 Martini traduce en italiano: Reflexiona primero si
ciorarte
tiere necesidad de alguna cosa.
3 Todo esto es una herniosa irona , para advertir que de ciertas personas jams debemos tomar consejo.
CAPTULO XXXVII.
14 con
el
2<})
jornalero asalariado
l se
por un ao de
el
la
obra que en
sobre
el
puede hacer, con
siervo perezoso
tesn en el trabajo.
Nunca tomes
consejo de
estos sobre tales cosas.
15 Comunica
piadoso
,
trata de continuo con
el
varn
el
cualquiera que t conozcas constante en
temor de Dios
16 y cuya alma sea conforme

si
la
tuya
el
cual
t vacilases alguna vez entre tinieblas, tenga conit.

t
pasin de
17 Frmate dentro de
sejo
' ;
un corazn de buen conserle
porque no hay cosa que deba
mas
esti-
mable.
18 El alma de un varn piadoso descubre algunas

veces
la
verdad
alto
mejor que
siete centinelas apostadas

2
.
en un lugar
para atalayar
19 Ras sobre todo has de rogar

dereze tus pasos por
la
al
Altsimo que en
senda de
la
la
verdad.
20:Preceda todas tus obras

de
la
palabra dictamen
verdad
y un consejo firme
maduro
el
todas
tus acciones.
21
Una
la
palabra consejo malo altera

,
corazn
del cual
nacen estas cuatro cosas

vida
,
el
bien y
el
mal
la
muerte y
poder de
chos
,
cosas que constantemente estn en
la
lengua. Tal es hbil para instruir
mu-
que para su alma no vale nada.
1 O una recta conciencia. 2 Ve mas que muchos sabio
292
22 Otro
LIBRO DEL ECCLES1ASTIC0.

es
prudente instruye muchos
y sirve
de consuelo su propia alma.
23 El que discurre con

se
sofisteras
se hace odioso
quedar con
as
manos enteramente
el
vacas
'.
:
24
No
le
ha dado
Seor gracia poca ni mucha

que
porque carece de todo saber.
25 Aquel
es sabio,
es sabio para su
alma; y
2
.
son dignos de alabanza los frutos de su prudencia
26 El hombre sabio
tos de su
instruye su pueblo
fieles estables.
el
y los fru-
prudencia son
27 Colmado ser de bendiciones

alabado de cuantos
le
varn sabio, y
conozcan.
se reduce cierto
28 La
de dias
;
vida del
hombre
nmero
mas
y su
,
los dias
de Israel son innumerables.
29 El varn
pueblo
,
sabio continuar en ser honrado del

vivir eternamente.
nombre
y
30 Hijo
durante tu Vida examina

;
y procura
,
codes
nocer bien tu alma

libertad
:
si
es
mal inclinada
no
le
porque no todas
las
cosas son tiles todos
ni todas las personas se

cosas.
complacen en unas mismas
32 Gurdate de
ser glotn en los convites

3
i
ni te
abalances todos los platos
1 Saldr mal en todo. 2 Esta es la diferencia entre
el
sofista
aquel arregla primero su alma
verdadero sabio y ei emplea , y despus

lib.
su saber en arreglar ser til los dems.
T me
enseante
decia san Agustn
acercarme
la mesa
para tomar
el
alimento
X. Conf. 31. , como una
CAPTULO XXXVIII.
293
el
33 porque ocasiona enfermedades

y la glotonera viene
mucho comer
parar en
clicos
y malos humas
el
mores.
34 De un hartazgo han muerto muchos
hombre
sobrio alargar la vida.
CAPTULO XXXVIII.
El hombre prudente acude primero Dios en
dades
;
sus enferme-
y aprecia
los vivos acia los
medicinas y al medico. Deberes de difuntos. De la agricultura , y de las

las
arles.
2
:
1
el
Honra
al
mdico
que
le
'
,
porque
le necesitas
pues
Altsimo es
el
ha hecho para tu bien.

;
2 Porque de Dios viene toda medicina
y ser re-
munerada por
el rey. le
3 Al mdico
elevar su ciencia los honores
ser celebrado ante los magnates.
4 El Altsimo es quien cri de
la tierra los los
medica-
mentos
5
el
hombre prudente no
las
desechar.
3
No
endulz un palo
aguas amargas
medicina remedio. El manjar, decia san Ambrosio

nese con templanza
flaqueza
1
,
,
Ep.
82,
como remedio ; por razn de nuestra
no por
deleite.
Honrar
,
tar
en la Escritura primeramente respedespus obedecer, y en tercer lugar sustentar.

significa
2 O tambin, Por razn de la necesidad que de l tienes. Pues por el conocimento que tiene de los remedios nos es necesario valemos de l. 3 Exodi v. 25.
,
XV
294
LIBRO DEL ECCLLSIASTICO.

los
6 La virtud de
medicamentos pertenece
;
al
cono-
cimiento de los hombres

bierto
,
el
Seor se
la
ha descu-
para que
ellos
le
glorifiquen por sus maravillas.

los dolores
,
Con
cura y mitiga
y
,
el
boticario
hace electuarios composiciones suaves
y forma
un-
gentos saludables
nes
'.
y no tendrn fin sus operacio-
8 Porque
toda la tierra.
la
bendicin de Dios est extendida sobre
9 Hijo
cuando
ests
enfermo
no descuides de
al
ti
mismo
curar
antes bien haz oracin

.
Seor
le
10 Aprtate del pecado
y endereza tus acciones
y limpia tu corazn de toda culpa.
11
Ofrece incienso de suave olor
la flor
de ha-
rina en
memoria
i
3
;
y sea perfecta tu oblacin, y desel
pus da lugar
que obre
le
mdico
12 pues para eso

aparte de
ti
,
ha puesto
el
Seor, y no se
poique su asistencia
es necesaria.
13 Puesto que hay un tiempo en que has de caer

en manos de
los
mdicos
14 y
ellos
rogarn alSeor que

,
te
aprovchelo que
la
recetan para tu alivio
y te conceda
salud
que
es
lo que se dirige su profesin.
Esto es, los variar de mil maneras "porque siempre

el principal
se van hallando nuevos remedios.
2 He aqu
3 Lev. II.
mdico
y la primera medicina
que hemos de acudir.

v. 2.
Esto es
para hacer presente
al
Seor
la peticin tuya.
<
ai'tulo xxxvin.
el
'io.i
15 Caer en manos del mdico

presencia de su Criador
'.
que
teca
en
la
16 Hijo, derrama lgrimas sobre
el
muerto
>
co,
mo
y
en un
fatal
acontecimiento comienza suspirar

;
cubre su cuerpo segn costumbre
y no te olvides
de su sepultura.
17
para evitar
el
que murmuren de
dia
2
.
conti-
na en
18
llorar
amargamente por un
la tristeza
el
,
Consulale
despus para huir de

as
que hagas
duelo, segn
,
el
mrito de
persona, uno 6 dos dias
para evitar
la
la
maledicencia:
19 porque de
la tristeza
viene luego
el
muerte
,
y la
melancola del corazn deprime

la cerviz.
vigor
encorva
20 Con
del
el retiro se
,
mantiene
,
la tristeza
la
vida
pobre
6 afligido
es triste
como
lo es
su corazn.
,
21
la
No
t
:
abandones tu corazn
la tristeza
;
arrja-
de
y acurdate de las postrimeras

te olvides
22 no
vuelve
rs
;
de ellas
porque de
los otros
all
;
no se
y no ayudars en nada
t
y te lia-
dao
mismo.
te
23 Considera,
m, porque
na por
t.
dice el muerto,
ser de
t
:
lo
que ha sido de
,
lo
mismo
boy por m
maa-
Esto es
merece perder
la
la
salud
el
que peca
pro-
bar las amarguras de
miracin, que algunas veces son
mas
sensibles que el
in
mismo mal.
ti
,
2 A
de que no murmuren de
porque no sigues
cs.-i
prctica ya establecida.
296

del difunto tranquilize
24 El descanso
moria de
l
l
:
en
la
me-
pero consulale antes que se separe de
su espritu.
25 La sabidura
que
paciones
la
adquiere
;
el letrado
en
el
tiempo
est libre de negocios

,
el
que tiene pocas ocu-
ese la adquirir
26 mas qu sabidura podr adquirir el que est asido del arado y pone su gloria en saber picar los
,
bueyes con
y se ocupa en sus labores no habla de otra cosa que de las castas de los toros
la
, ,
aguijada
y
?
21 Aplicar su corazn
tirar bien los
surcos
sus desvelos engordar sus vacas.
28 As todo menestral
dia y noche
,
y arquitecto
las figuras
que trabajan
los sellos ,y
el
que graba
en
con tesn va formando varias figuras, tienen su cora-
Declara aqu
el
Sabio que
el estudio
de
las
sagradas
Letras (del cual habla principalmente) requiere un nimo

libre
de
las
esto que por un
ocupaciones y negocio:* exteriores. No excluye don especial de Dios hayan unido las dos
,
vidas
activa y contemplativa,
muchos grandes
santos.
Es
muy
digna de saberse esta regla que da san Agustn,
De
Civit.
XIX.
c.
19
El amor
ocio o quietud santa.
La
necesidad de
:
de la verdad desea y procura el la caridad obliga

esta carga no viene impuesta
aceptar la ocupacin justa

,
si
por otro atendamos adquirir y entender la verdad : si empero dicha carga se nos impone ( por el superior) debemos aceptarla , obligados por la caridad : pero ni aun entonces debe dejarse del todo la deleitable verdad, fin de que privados de la suavidad de ella > no nos veamos oprimidos por aquella necesidad de llevar (a carga impuesta.
CAPTULO XXXVIII.
zo atento
imitar
el
297
dibujo ,^y fuerza de vigilias
perfeccionan su obra.
29 As
el
berrero
sentado junto
:
al el
yunque
est
atento al hierro que est trabajando
vaho del fuelos
go tuesta sus carnes
y est
luchando con
ardores
de
la
fragua
el
30
estruendo del martillo
le
aturde los oidos

:
tiene fijos sus ojos en el
modelo de su obra
las
31 su corazn atiende acabar

desvelo las pule y
les
obras, y con su
da
,
la
ltima mano.
,
32 As
el
alfarero
?
sentado su labor
gira con
sus pies la rueda
siempre cuidadoso de
y
lo
que tiene
entre
labra
'
las
manos
llevando cuenta de todo lo que
33 Con sus brazos amasa

sobre sus pies
,
el
barro
y encorvndose
con su fuerza
le
hace manejable.
34 Pondr toda su atencin en vidriar perfectamente

de sus
la
obra
y madrugar para limpiar
el
horno.
35 Todos
estos tienen su esperanza en la industria

,
manos
y cada uno es sabio en su arte.

estos
36 Sin todos
no
se edifica
una ciudad.
ella
2
,
37 Mas no habitarn en medio de

darn paseando, ni entrarn en
las
ni
an-
asambleas pblicas.
,
38 No
las
se sentarn entre los jueces
ni entendern
reglas
leyes judiciales, ni
,
ensearn
ni se
las
de
la
moral
ni del derecho
;
metern declarar pa-
rbolas
Y cuenta el nmero de todas sus obras. Martini. O cerca de los tribunales ni del templo.
,
298
LIBRO DEL EttLESl ASTIGO.

las
3 sino que restaurarn

arte
cosas del
mundo
'
todos sus votos sern para hacer bien las obras de su

,
aplicando tambin su propia alma or

la
y en-
lender
Ley
del Altsimo.
CAPITULO XXXIX.
Ocupaciones del sabio
,
y celebridad de su nombre. Alabaniodo se convierte en bien

los
zas de la Providencia divina:
para
tos
buenos
y en mal para
malos.
El sabio indagar
,
la
sabidura de todos los an2

.
tiguos
y har estudio en losProfetas
2 Recoger en sa corazn las explicaciones de los
\arones ilustres, y penetrar asimismo de las parbolas.

3 Sacar
el el
las
agudezas
sentido oculto de los proverbios, y se

estudio de las alegoras de los enigmas.
los
ocupar en
4 Asistir en medio de
tar delante del
magnates
y se presen-
que gobierna.
,
5 Pasar pases de naciones extraas
para relos
conocer aquello que hay de bueno y de malo entre
hombres.
Que
se gastan con el uso.
sagrados escritores. El estudio de los Libros sa,
grados era en la Synagoga y ser siempre en la Iglesia la ocupacin mas dulce y apreciada de los santos , verdaderos sabios. Ay de aquellos maestros de Israel que le desatienden "que tienen poco cuidado de estudiar las
santas Escrituras
CAPTULO XXXIX
6 Despertndose
razn
la
al
299
,
muy
de
maana
dirigir su
co-
Seor que
le cri, y se
pondr en oracin en
presencia del Altsimo.

7 Abrir su boca para orar
,
y pedir perdn de
sus pecados.
Que
si
aquel gran Seor quisiere,

,
le
llenar del
espritu de inteligencia
9 y derramar sobre
sabidura
:
como
lluvia
mximas de su
al
y en la oracin dar gracias
Seor
10 y pondr en prctica sus consejos y documentos

1
,
y meditar sus ocultos juicios.
Expondr pblicamente
,
la
doctrina
la
que
ha
aprendido
y pondr su gloria en
Ley
del testa-
mento
ca
del Seor.
,
12 Celebrarn muebos su sabidura
la
cual
nun-
jams
13
ser olvidada.
No
perecer su memoria, y su
nombre
ser re-
petido de generacin en generacin.
14 Las naciones pregonarn su sabidura, y

Iglesia celebrar sus alabanzas.
la
15 Mientras viva
otros
;
tendr mas nombrada que mil

,
y en pasando mejor vida
bailar en esto su
provecho,
bienestar
l
.
16
Yo
seguir todava dando consejos
porque
me
como de un sagrado entusiasmo. Escuchadme vos 17 Una y o de la sabidura dice otros que sois prosapia de Dios y brotad como rosiento posedo
:
sales plantados junto las corrientes de las aguas.
_______
1
Porque recibir
el
premio.
300
LIBRO DEL ECCLESIAST1CO.

e!
18 Esparcid suaves olores como en

rbol del incienso
l
Lbano
el
19 Floreced como azucenas

y echad graciosas
despedid fragancia
ramas
y entonad cnticos de ala-
banza
y bendecid al Seor en sus obras.

,
20 Engrandeced su santo nombre

la
y alabadle con
voz de vuestros labios, y con cnticos que articule

,
vuestra lengua
y al son de las ctaras
y diris as
en loor suyo
21 Todas
nas
2
.
las
obras del Seor son en extremo bue-
22
ra
A una
,
voz suya se contuvo

y qued
el
agua como
si
fue-
un masa
como en un
3
.
depsito aljibe
un
solo dicho de su boca
23 Porque todo
salud que
l
es favorable cuanto l
manda, y
la
da, es perfecta.
vista las acciones de todos los
ojos.
;
24 Estn su
bres, y no
hom-
hay cosa escondida sus
25 El alcanza ver
los siglos todos

l.
:
y no hay cosa
que sea maravillosa para
26 No hay que
su tiempo.
decir
?
Qu
viene ser esto
para qu es esto otro
porque todas
las cosas servirn
27 Su bendicin 28 Como
el
es
diluvio
como un rio que inunda. empap en agua la tierra,
as
El griego: como el inicenso. Martini
Come
falbero
del incens.
2 Gen. I. v. 31. 3 Exodi XV. v.
Marc. VIL Gen.

8.
v. 37.
I. v, 9.
CAPTULO XXXIX.
la ira
301
del
Seor ser
la
suerte que tocar las naciol.
nes que no han hecho caso de
29 As como
dad, y qued
convirti las aguas en

la
una seque-
enjuta
tierra,
los
y abri
un camino
;
cmodo para que pasasen

pecadores por un efecto de
all
de su pueblo
del
as los
la ira
Seor hallaron
su tropiezo
30 Los bienes fueron desde

para
los
el
principio
criados
los
buenos
pero para
los
malos igualmente
bienes y los males.
31 Lo que principalmente se necesita

el
sirve
para
uso de
,
la
vida
humana
es
agua
fuego y hierro,
sal
leche y harina de trigo,
miel y racimos de uvas,
aceite y vestido.
32 As como todas
buenos
en mal
;
estas cosas son
un bien para
los
as
2
.
para
los
impos y pecadores se convierten
33 Hay
la
ciertos espritus criados para ministros de

los cuales
venganza divina,
en su furor hacen sufrir
continuamente sus
castigos.
la
34 En
el
tiempo de
el resto
consumacin
3
.
fin
de las coc-
sas echarn
lera
de sus fuerzas,
los cri
y aplacarn la
de aquel Seor que
Exodi XIV. .21. 2 Por el abuso que de

1
ellas hacen.
Rom. VIII.
v.
28.
Sap. XIV. v. 11. 3 Tambin veces se sirve Dios de ngeles buenos para ejercer su justicia contra los pecadores. Gen. XIX. v. 2.
- IV
Reg.
XIX.
v. 35.
Vase Ps. CV.
v. 30.
26
302

el
35 El fuego,
36 corno
y las
pedrisco,
la
hambre, y
;
la
muerte,
todas estas cosas se hicieron para castigo

los dientes
de
las fieras,
los escorpiones,
serpientes, y la
los impos.
espada vengadora que exter-
mina
37 Se regocijarn como en un banquete

plir el
en cum-
mandamiento
del Criador, y estarn aparejadas
sobre la tierra para cuando fuere menester, y llegado

el
tiempo ejecutarn puntualmente cuanto se
les
or-
dene.
38 Y
as
desde
el
principio estoy persuadido, y lo

:
he meditado, y pensado, y dejado por escrito 39 es saber, que todas las obras de Dios son
buenas, y cada una de
vicio.
ellas
su tiempo har su ser-
40 No hay para que decir

aquello
;
Esto es peor que

las cosas
pues se ver que todas

'.
sern apro-
badas de todos su tiempo
41
ahora con todo
el
corazn y boca llena

el
alabad todos uoa, y bendecid
nombre
del Seor.
CAPTULO XL.
De
las
miserias, del
la
hombre, y especialmente de
las
que
,
lleva consigo
impiedad.
Elogio de algunas cosas
comparacin con otras.

1
Una
La
molestia grande es innata todos los
hom
ignorancia y
le
la
soberbia del hombre son
la
causa
de que no
parezcan bien ciertas^cosas sabidura de Dios ordena eâml^s fines.
que
la
infinita
Al'lTULO XL.
los hijos
303
de Adain
*,
bies
un pesado yugo abruma

seno de
desde
el
da que salen del vientre materno, hasta

el
el
dia de su entierro en
la
comn madre
lo
2
.
Viven llenos de cuidados y de sobresaltos de su
corazn, en aprehensin recelo de

y del dia
que aguardan,
de
la
el
muerte.
Desde
que est sentado que yace por
sobre
un glorioso
;
trono, hasta el
tierra y sobre la ceniza
4 desde
el
que
viste jacinto y trae corona, hasta

;
el
que su cubre de lienzo crudo

alborotos, zozobras y
todo es
,
saa, zelos,
temor
ele
muerte
rencor obsti-
nado
5
y contiendas.
Aun
al
tiempo de reposar en su lecho

el
perturba
su imaginacin
sueo de
la
noche.
;
6 Breve casi ninguno es su reposo
y aun en
el
mismo sueo
7
est sobresaltado
como
el
que
est de
centinela cerca del enemigo.
Y
;
turbado por
las visiones
pesadillas de su esal
,
pritu, y
talla
como quien echa huir

se
tiempo de
la
ba-
cuando
imagina en salvo
:
despierta y se ad-
mira de su vano temor
8 esto sucede en todo viviente

hasta
la
desde
el
hombre
bestia;
mas en
esto
,
los
pecadores siete veces peor.

el
Ademas de
la
muerte 3
derramamiento
Este yugo nos puso
el
pecado
original.
el
Explica en sec.
guida este yugo, de que hablaba ya
VIL v.
y concluye que no estn librea de l los reyes y potentados. 2 O de la tierra , madre comn de todos.
I.
XIV.
santo Job
V. v. 7
v> 1
17
304
de sangre
la
,
LIBRO DEL EGGLESIASTICO.

las
,
contiendas
la
espada,
:
las
opresiones
hambre
las
ruinas y los azotes
10 todas
pos
1
;
estas cosas fueron destinadas para los

el
im-
y por causa de ellos vino
diluvio
,
'.
convertir
Todo cuanto de la tierra viene en tierra so as como todas las aguas vuelven al mar. 12 Todas las ddivas cohecho?, y las injusticias
; ;
se acabarn
pero
la rectitud subsistir
para siempre. de
los
13 Secarnse como un torrente

injustos
,
las riquezas
y manera de
un gran trueno en medio de

el
un aguacero pararn en un estampido.

14 Al abrir su mano
fin los
juez
2
,
se alegrar
mas
al
prevaricadores pararn en humo.
15
No
multiplicarn sus ramos, sulinage, los

;
nietos de los impos
como
raices viciadas
plan,
tas mutiles que estn sobre la punta de
un
risco
meh-
tern ruido
y no mas,
la
16
Duran como
,
verdura que se cria en
sitio
medo
1
y las orillas de
un
rio
la
cual es arrancada
antes que otra yerba.
Pero
,
la
beneficencia es
como un jardn amen-
simo
la
misericordia jams perece.

la
,
18 Dulce ser
vida del operario que est cony hallar en ella
tento con su suerte
un
,
tesoro.
19
la
Dan un nombre
duradero
;
los hijos
y asimismo
fundacin de una ciudad
mas
ser preferida to-
das estas cosas una
muger
irreprensible.
1 Gen. Vil. v. 10. Eccles. I.v.7. 2 Para recibir el regalo cohecho
CAPTULO XL.
,
305
el
20 El vino
21 La
y la
el
msica alegran
corazn
mas
que ambas cosas
amor de
la
sabidura.
flauta y el salterio
causan dulce meloda;
mas
la
lengua suave es superior entrambas cosas.

gentileza y
la
22 La
hermosura recrearn tu
los
vista
23
en
la
pero mas que todo eso
verdes sembrados
'.
El amigo y
ocasin
,
el
compaero mutuamente
la
se valen
mas que ambos

sirven de
;
muger
y su
mael
rido.
24 Los hermanos
tiempo de
brar de
la afliccin
gran socorro en
pero
la
misericordia puede
li-
ella
mejor que aquellos.

y la plata
;
25 El oro
en su estado
mantienen
al
hombre en
pi
pero
.
mas que ambas

el
cosas agrada
un
buen consejo
26 Engrandecen
pero
corazn
las riquezasy
el
va'or
mas que
l
estas cosas el
temor
del Seor.
27 Al que
y con
tiene el temor del Seor,
nada
le falta
3
,
no hay necesidad de otro

el
auxilio.
28 Es
simo
;
temor del Seor como un jardn amen,
cubierto est de gloria
superior todas las
glorias.
29 Hijo
no andes mendigando durante
tu vida
que mas vale morir que mendigar.
los verdes
llosamente
Ptiniolib.
la vista
campos. El color verde recrea maraviy la fortifica y es til los enfermos

, ,
XXXVII.
v.
c.
2 Prov. XI. 3
.
14
ps XXIV.
v.
13
-XXXIIl
11
306
LIBRO DEL EtCLEsIASTItO.

se atiene
30 El hombre que
piensa jams
mesa
;
agena.,
no
cmo ganar su
viandas de otro
sustento
:
porque
se ali-
menta de
las
31 pero un hombre bien educado y cuerdo

dar de hacer esto.
se
guar-
32
gar
' ;
En
la
boca del insensato ser suave

el
el
mendiuna
y eso que en su vientre arder
fuego de
hambre canina.
CAPTULO
Para
de
la
XLI.
amarga la memoria Debemos cuidar del
quines es dulce y para quines muerte. Suerte de los impos.
buen nombre.
1
De
qu cosas debemos tener vergenza.

,
Oh muerte
cuan amarga
,
es tu
memoria para
un hombre que
zas
!
viye en paz
en medio de sus rique-
para un hombre tranquilo
y quien todo
le
sale
medida de sus deseos

2
!
y que
aun puede diss
frutar de los manjares
3 Oh muerte
tu sentencia es dulce
,
al
hombre
necesitado y falto de fuerzas
al
de una edad ya decrpita
al
que
est lleno
los
les
acomoda
,
que se han habituado otra manera de vivir.

\ida.
vivir
mcndigando,jams
la
Y las delicias de la
,
Es
,
doble muerte
del
hom-
bre rico
dice el Chrysstomo
solo del cuerpo
,
rarse
no
pues su alma debe sepasino ademas de las riquezas, las
cuales
amaba como su cuerpo. 3 Puede parecer suave menos amarga.
CAPTULO
de cuidados
,
\L.l.
307
de mejo-
y al
que
se halla sin esperanza
rar
5
lo
y quien falta la paciencia.
No
temas
la
sentencia de muerte. Acurdate de

t
,
que fue antes de

t
:
y de
lo
que ha de venir desel
pus de
esta es la sentencia dada por
Seor
sobre ,
todos los mortales.
6 Y qu remedio hay
qu otra cosa
le
vender
sino lo que fuere del agrado del Altsimo

,
ahora sean diez

7
(pie
bien ciento
ora mil tus aos

el
?
lo
Que no
se pide cuenta
,
en
otro
'.
mundo
de
uno ha vivido
sino del
modo
8 Hijos abominables se hacen comunmente

jos de los
los
hi-
pecadores
y asimismo
aquellos que fre-
cuentan
las casas
la
de
los
impos.
los hijos
el
9 Perecer
res
,
herencia de
de
los
pecado-
y acompaar siempre
oprobio sus descen-
dientes.
10 Qujanse de su padre
do que por culpa de
11
l
los hijos del
impo
vien-
viven deshonrados.
Ay de vosotros, hombres impos que habis

la
abandonado
Ley
del
Seor,
2
,
y Dios
la
altsimo
12 Cuando nacisteis
y
en
maldicin nacisteis
*j
cuando muriereis
la
maldicin ser vuestra heren-
cia.
I
'2
Sino del
cmo
se ha vivido.
hijos.
al
engendrar vuestros
En
el
texto griego de la
Complutense se
lee 7r\3ruv3VT, os multiplicareis;
en
lugar de yv&^MT naciereis.
3 Pues tantos males
trajisteis al
mundo.
30S
LIBRO DEL ECCLES1ASTKO.

la tierra
13 Todo aquello que de

ra se convertir
;
procede
en
tier-
as los
impos pasarn de
la
maldi-
cin la perdicin eterna.
14 Los hombres harn duelo

cadveres execrado.
1
;
llanto sobre sus
mas
el
nombre de
los
impos ser raido
Ten
cuidado de tu buena reputacin

,
porque
y
esa ser tuya
ms establemente que mil grandes
preciosos tesoros.
16 La buena Yida se cuenta por dias

pero
el
dura poco;
buen nombre permanecer para siempre.

la
17 Hijos, conservad en
paz prosperidad
la
los
buenos documentos que os doy. Pues

condida
,
sabidura es-
un
tesoro enterrado
qu utilidad acar-
rean?
18 Mas digno de estima

ignorancia, que
el
es el
hombre que
oculta su
'.
hombre que
lo
oculta su sa bidura
:
19 Tened pues rubor de
que voy deciros

;
20 que no de todo
las cosas
es
bueno avergonzarse
ni todas
bien hechas agradan todos.

la
;
21 Avergonzaos de
padre y de
la
,
deshonestidad delante
del
madre
del
y de la mentira delante del

3
:
que gobierna
hombre poderoso
Vase
c.
XX
v. 32.
2
en
Un
hijo
que no ha perdido todo rubor idea de honor

si
y respeto sus padres, se llenar de confusin,

l
estos
ven
alguna accin deshonesta.

se ofenden
3 Los que estn constituidos en altos puestos, muchsimo de que se les engae con mentiras.
CAPTULO
XL1I.
:
8 09
del cri;
22 de un
delito ante el prncipe y el juez

,
men
delante de la asamblea
la
y delante del pueblo
23 de
amigo
;
injusticia
delante del compaero
del
y del hurto delante de la gente del lugar donde

la
mores, cosas todas contra

santa.
verdad de Dios, y
la
Ley
del
24 Avergnzate de comer con los codos encima pan sobre la mesa y de tener embrollado el
,
,
;
libro de cargo y dala
25 de no responder
tus ojos sobre la
rostro por
los que te saludan

fornicaria
:
de
fijar
muger
al
de torcer tu
no ver
vuelvas
pariente.
26
No
,
al otro
lado tu cara para no mirar

lo
tu prjimo. Avergnzate de defraudar otro

es suyo
que
y de no restituirlo.
tus ojos
;
27 No pongas
solicites
en
la
muger de
otro
ni
su criada
los
no
te
arrimes su lecho.
28 Con
sas
;
amigos gurdate de palabras injurio,
si
has dado algo
no
lo
eches en cara.
CAPTULO
De
no revelar
el secreto,
XL1I.
mos avergonzarnos.
camos considerar
1
Vigilancia de
y de varias cosas de que no debeun padre de familias
particularmente en guardar sus hijas.

las
Debemos
apli
obras maravillosas de Dios

re-
No
divulgues
el
la
conversacin que has oido
velando
secreto, y no tendrs de que avergonzarte;
antes bien hallars gracia delante de todos los
hom~
310
bres.
No
te
avergenzes de
,
las cosas siguientes
ni
por respeto nadie

cado.
sea
el
que fuere
cometas pe-
No
te
avergenzes de
;
la
Ley
del Altsimo
de
su testamento
al
ni de
modo que
justifiques en juicio
impio
' ;
3 ni de fallar
lo justo,
cuando tus compaeros
tienen algn negocio con pasajeros extraos: ni en

la
reparticin de herencias entre amigos
4 no
ni te
avergenzes de tener balanzas y pesos mueva el hacer mucha poca ganancia

te
:
fieles,
5 ni de impedir los fraudes y monopolios de los

negociantes en
el
vender
;
ni de contener los hijos

ni de azotar al siervo
con una justa severidad
mal-
vado hasta que
salte la sangre.
6
7
la
muger mala
es
bueno tenerla encerrada.
Donde hay muchas manos

la llave
;
,
familia
,
echa por
,
todo
y todo cuanto entregares
cuntalo
psalo
cibes.
y apunta aquello que das y aquello que re-
8
satos
Tampoco
,
te
avergenzes de corregir
,
los
insen,
y los necios
ni
de volver por
los
los
ancianos
que son condenados por
mozos
2
;
y as te
mos-
O, de
:
absolver al idlatra en lo que sea justo.
Puede
traducirse
tenga,
ni de absolver al malo en justicia , cuando la
2 Martini traduce
son condenados por
viven
de corregir los necios
ij
los viejos
que
los
mozos
esto es, aquellos viejos que
mas disolutamente que
los jvenes.
CAPTULO
XL1I.
yisto
311
delante de
(raras sabio en todo
y sers bien
todos los vivientes.
9
el
La
hija soltera tiene desvelado su padre

le
pues
cuidado que
causa
le
quita
'
el
,
sueo
temiendo
que
se le pase la
,
edad de casarse
y a? sea odiosa
,
menos amada
1
cuando en edad adulta tome marido

el
y
,
tambin por
temor de que mientras es don,
cella
sea
manchada su pureza
;
y se
halle
estar
,
en
cinta en la casa paterna
estando
ya
casada
pe-
que
tal
vez sea estril.

hija
11
A
,
la
desenvuelta
gurdala con
te
estrecha
custodia
no sea que algun dia

,
haga
,
el
escarnio
befa de
de tus enemigos
la
la
fbula de la ciudad
la
plebe
te
cubra de ignominia delante del con-
curso del pueblo.
12
No
quieras
,
fijar
tus ojos en
la
hermosura de
las
persona alguna
ni estar de asiento
en medio de
mugeres.
13 Pues como de
los
las
ropas nace
la
la polilla
as
de
halagos de
la
muger
te
maldad
del
la
hombre.
14 Porque menos
daar
2
malignidad del
benfica
,
hombre
acarrea
1
que
la
muger dolosamente
.
la
cual
la
confusin ignominia
la
Ahora traer yo
memoria
las
obras del
/.
Cor.
FU.
v.
36.
:
2 Marlini traduce Porque un hombre que daa, es preferible una muger que hace beneficios y acarrea confusin
ignominia. Prov. Vil.
v. 10.
Eccles. Vil.
v.
29.
Eceli.
XXV.
v.
26.
312
Seor, y publicar aquello que he visto. Por la palabra del Seor existen y fueron hehas sus obras.
16
cosas
;
Como
as
el sol
resplandeciente ilumina todas las
toda obra del Seor est llena de su
magsantos
el
nificencia.
17
No
es as
que orden
el
Seor
,
los
que pregonasen todas sus maravillas
las
cuales
Seor todopoderoso ha perpetuado para monumento

estable de su gloria ?
18 El penetra
el
abismo, y
los
corazones de los
hombres
y tiene caladas sus astucias.

el
19 Porque
Seor sabe cuanto hay que saber, y

y descubre
los
distingue las seales de los tiempos. Declara las cosas
pasadas y
las futuras
rastros de las
que estn escondidas.
20
oculta
No
una
se le escapa
sola palabra.
pensamiento alguno
ni se le
Hermose con
y nada se
bellsimo orden las maravillas de

,
su sabidura. l existe antes de los siglos

los siglos
,
y por todos
le
puede aadir
22
ni disminuir, ni ha menester consejo de nadie.
23
que
lo
Oh
cuan amables son todas sus obras

ellas
'
y eso
ser
que de
podemos comprender, viene

cosas
2
como una centella 24 Todas estas
subsisten
l
duran para
siempre; y todas en toda ocasin
obedecen.
Comparada con un grandsimo
incendio.
en
s,
en sus especies.
CAPTULO
25 Pareadas son todas
y
,
XLIII.
313
la
y la
una opuesta
otra
'
ninguna hizo imperfecta.
2G Asegur
cada una de
el
Seor
Pero
el
bien las pro-piedades de

la
ellas.
gloria de l
quin se
saciar de contemplarla ?
CAPTULO
Prosigue el
XLIII.
las
Sabio haciendo memoria de

sas del Seor.
obras maravillo-
Hermosura
Criador.
sol
,
del altsimo cielo es el
firmamento
2
:
la belleza del cielo es
una muestra en que
se ve la glo-
ria del
2 El
al salir
anuncia con su presencia la luz

,
admirable instrumento
obra del Excelso.

la tierra
;
3 Al
es el
hilo del
medio dia quema

resistir
y quin
que puede
de cara
el
ardor de sus rayos?
Como
4
quien mantiene
la
fragua encendida para las laardiente
bores que piden fuego

el sol
muy
abrasa tres veces

,
mas
los
montes, vibrando
los
rayos de
ojos.
fuego
con cuyo resplandor deslumhra
5 Grande es
acelera su curso
el
3
.
Seor que
le cri
y de orden suya
1 Antes qu serla
cap.
el
XXXIJI
v.
sig.
Quitado
el
calor
fro? Si no hubiese blancura,
qu
sera la
negrura
de las 3 Josu X.Is.

cielo
estrellas.
XXXVIJT.
v. 8.
tamban
corre con
velocidad.
27
314
6
Tambin
la
luna con todas sus mutaciones
pe-
riodos indica los tiempos y seala los aos.
La
de
luna seala
los
dias festivos
luminar
que
:
luego que llega su plenitud comienza
menguar
l
ella
ha tomado nombre
llena.
el
mes
crece
maravillosamente hasta estar 9
Un
ejrcito
de estrellas hay en
el
las alturas
el
cual brilla gloriosamente en
firmamento del
la
cielo.
10 El resplandor de
del cielo
al
:
las estrellas es
hermosura
ilumina
el
Seor
es el
que
all
desde
lo alto
mundo.
11
A una
,
sola palabra del Santo estn prontas

ni
sus rdenes
jams
el
se
cansan de hacer centinela.

iris,
12 Contempla
zo
:
arco
y bendice
:
al
que
le
hi-
es
muy hermoso
al
su resplandor
el
13 cie
colores
:
cielo
con
cerco glorioso de sus vivos

las
las
manos
del Altsimo son
que
le
han
formado.
14 El Seor con su mandato hace venir con presteza la nieve

tellas,
,
y despide con
suma
velocidad las cen-
segn sus decretos.

,
15 Por eso se abren sus tesoros

las
de donde vuelan
nubes manera de aves.

16 Con su gran poder condensa
las
nubes
y lanza
de ellas piedras de granizo
?
.
En
griego el nombre del n?es/viene de fJV, que signi-
fica uva.
2 Job
XXXVlll.
v.
22, 25.
- Ps.
CXXXIV.
t.
7.
CAPTULO XL1U.
17
315
lo*
A una mirada
La
suya *e conmueven
montes
y su querer sopla el brego.

1
voz de su trueno
,
conmueve
la tierra
el
hu-
racn del Norte
y el remolino de los vientos
19 esparcen
los copos
de nieve,
la
cual desciende
el
como como
las
las las
aves que bajan para descansar en

langostas que se echan
ojos
suelo
y cubren
la iierru.
,
20 Los
razn.
admiran
la belleza
,
de su blancura
el
inundaciones que causa
llenan de espanto
co-
21 El Seor derrama como

escarcha
,
sal
sobre
la
tierra la
la
cual en helndose se vuelve
como puntas
agua
,
de abrojos.
22 Al soplo
en
cristal
;
del fri del Cierzo se congela el
el
cual cubre
eilas
los
toda reunin
de aguas
hielo
,
pone encima de
una como coraza de

,
23 y devora
montes
quema
los desiertos
seca toda verdura
como con
fuego.
24 El remedio de todo
parezca luego
le harta
;
esto es
una nube que com-
un roco que sobrevenga templado,

derretir.
los
amansar
25 A una palabra suya calman

con solo su
querer sosiega
el
vientos
;
mar profundo
islas.
en
medio
del
cual plant el
los
Seor varias
el
26 Que
peligros
*
:
que navegan
mar, cuenten
sus
y al escucharlos nosotros con nuestros pro-
pios oidos,
quedaremos atnitos.
hay obras grandes
y
27
All
admirables:
varios
Psalm. CVI.
v.
23.
316
LIBRO DEL ECCLESIASTKO.

,
gneros de animales
y bestias de todas especies
criaturas monstruosas enormes.
28 Por
fue prescrito todas las cosas el fin

lo
,
que caminan, y con su mandato
puso todo en orden.

nos quedar
29 Por mucho que digamos

que decir
:
mucho
:
Que
el
mas la suma de cuanto se puede mismo Dios est en todas las cosas.
darle gloria,
l
decir es
30 Para
tros ?
qu
es lo
que valemos noso,
Pues siendo
todopoderoso
es superior to-
das sus obras.
31 Terrible
es el
Seor y grande sobremanera
su poder es admirable.
32 Glorificad
todava quedar
al
l
Seor cuanto mas pudiereis
que
;
superior vuestras alabanzas
siendo
cencia.
como
es prodigiosa
incomparable su magnifi-
33 Bendecid
porque superior
al
Seor
ensalzadle cuanto
podis
es toda alabanza.
,
34 Para
ensalzarle
,
recoged todas vuestras fuerzas:

llegaris al cabo.
y no os cansis
que jamas
ha
35
Quin
le
visto, fin de poderle describir ?

tal
quin explicar su grandeza

?
cual es ella ab
eterno
36 Muchas son sus obras que ignoramos, mayores

que
las
ya dichas
pues es poco
lo
que de sus obras
sabemos.
37 Pero todo
virtuosamente
les
lo
hizo
la
el
Seor; y
'!
los
que viven
da
sabidura
mayor luz para conocerle en
las criaturas.
317
CAPITULO XLIV.
Elogio de los antiguos justos, en particular de Henoch, No,
Abraham, Isaac y Jacob.

1
Alabemos
los
varones ilustres, nuestros

el ser '. al
ma-
yores, quienes
debemos
Mucha
gloria
redund
el
Seor por su magnifi-
cencia con ellos desde
principio del
mundo.
y como
3 Gobernaron sus estados, fueron hombres grandes
en valor, y adornados de singular prudencia

profetas que eran
profeta
1
,
hicieron conocer
la
dignidad de
2
.
Gobernaron
al
pueblo de su tiempo con
la
virtud
de
la
prudencia, dando
muy
santas instrucciones sus
subditos.
5 Con su habilidad inventaron tonos

musicales
turas
4. *,
conciertos
y compusieron los cnticos de las Escri-
documentos de virtud termina el Sabio que de ella dejaron los santos: cuyos hechos se recordaban y celebraban en las reuniones synagogas de los hebreos como dice Grocio, y se indica en el verso 15 y otros lugares de la Escritura. Del mismo
1
Dados
tantos
refiriendo los ejemplos
modo
la Iglesia
en
la celeb
acin de los sagrados misterios
hace memoria de los apstoles y mrtires, y aun de varios santos de la antigua Syuagoga pueblo de Dios.
"2
con
la
verdad de sus anuncios hicieron ver que eran

el
profetas.
3 Vase cuan antiguu es

bar Dios.
4
uso de la msica para ala
los
salmos v otros cantares.
4 1
318

,
6 Hombres ricos en virtudes

del Santuario
'
,
solcitos del
decoro
pacficos
en sus casas.
5
,
7 Todos estos en sus tiempos alcanzaron gloria

y
honraron su
siglo.
8 Los hijos que de
ellos
nacieron, dejaron
un nom-
bre que hace recordar sus alabanzas.
9
ria,
Mas hubo
como
algunos de
los cuales
si
no queda
memo,
que perecieron como

sus hijos
;
nunca hubieran
existido,
as ellos
aunque nacieron
fueron
como
si
no hubiesen nacido.
caritativos, cuyas obras de piedad

olvido.
1
10 Pero aquellos fueron varones misericordiosos y no han caido en
En
su descendencia permanecern sus bienes.
12 Sus nietos son una succesion

su posteridad se
pueblo santo,
la
mantuvo constante en
alianza con
Dios
13 y por descendencia
1
el
;
mrito suyo durar para siempre su
nunca perecern su linage y su

;
gloria.
Sepultados en paz fueron sus cuerpos

los siglos.
vive
su
nombre por todos

15 Celebren
los
pueblos su sabidura, y reptanse
sus alabanzas en las asambleas sagradas.
16 Henoch agrad Dios,

paraso para predicar al fin del
la
3
.
y fue mundo
trasportado al
las naciones
penitencia
1
del
Arca sania que

,
es llamada por David hermo-
sura, fuerza, gloria de Israel. Ps.
LXXVII.
v.
Q7
2 La cual ha pasado de generacin en generacin, 3 Gen. V. v. U.Heb. XI. r. 5,-Apoc, XI r. 3.
CAPTULO XL1V.
'319
po de
17 No fue hallado perfectamente justo; y en el tiemla ira vino ser instrumento de reconciliacin
'
18 Por eso fue dejado un resto de vivientes en

tierra
,
la
cuando vino
el diluvio.
19
segn
A No
la
fue hecha aquella
promesa sempiterna,
cual no pueden ser destruidos por otro dilu2

.
vio todos los mortales
20 Abraham
3
,
aquel gran padre de

la gloria,
el
muchas
4
,
gentes,
la
que no tuvo semejante en
cual guard
Ley
y
del Altsimo, y estrech

la
con
5
alianza
21
en
la
que ratic con
la
circuncisin de su carne,
fiel
.
tentacin fue hallado

el
22 Por eso jur

dencia
6
,
Seor darle
gloria
en su descenel
que
se multiplicara
su linage como
polvo de
la tierra
23 y que su posteridad seria ensalzada como las ciclo 7 y tendra por herencia el contia nente de mar mar y desde el rio Euphrales hasta
estrellas del
, ,
los
trminos de
la tierra 9 .
1 Gen. IX. v. 9. 2 Gen VIII. v. 21. IX. v. 3 Gen. XV. v. 5. XVII.
10.
v.
4.
Vase Abraham. De
Abraham
4
salieron tambin las doce tribus en que se divi-
dieron los descendientes de su hijo Israel. Gen.
XV.
v. 5.
lleg a
formar con
l alianza.
5 Gen. XVII. v. 10 XXII. v. 1. 6 Haciendo nacer de ella al Mesas.
7 Ps. LXXI. v. 8.C1V. v. 24. 8 O desde el Mediterrneo hasta el Mar mueito. 9 O pais de Palestina. El Ocano se consideraba come la extremidad del mundo,
320
24
de
Y
A
la
del
mismo modo
su padre'.
dio
el
se port
con Isaac por amoi
Abraham
25
2
,
l le
Seor
la
bendicin de todas las
naciones
sobre
despus confirm su pacto
promesa
cabeza de Jacob.
cual reconoci
26 Al
ciones
3
,
distingui
,
con sus bendi-
le
dio la herencia
repartindosela entre
las docetribus.
27
Y le
concedi
el
que en su linage hubiese siemlas
pre varones piadosos, que fuesen amados de todas

gentes.
CAPITULO XLV.
Ehgio de Moyss
,
de
Aaron
de Phines
sacerdocio de
Aaron, y castigo de Core. Dalhati y Abiron.

1
Tal fue Moyss, amado de Dios y de

4
,
los
hom-
bres
cuya memoria
se conserva
en bendicin entre
su pueblo. 2 Hzole
tos
5
,
el
Seor semejante en
la gloria
los san-
engrandecile, hzole terrible los enemigos

6
.
y l con su palabra hizo cesar las horrendas plagas
Gen.XXFI.v.B.
2 En el Mesas que de l habia de nacer. 3 Gen. XXVIII v. 13. 4 Exod. XI v. 3.Num. XII. v. 6. 5 O los Patriarcas.
6
Que habia
suscitado contra los egypcios.
CAPITULO XLV.
3 Glorificle en presencia de los reyes
ceptos
;
321
dile pre'
mandamientos que promulgase

gloria.
fe
2
.
su pueblo
le
mostr su
4 Santificle por medio de su

escogile entre todos los
mansedumbre, y
3
;
hombres
5 Por eso oy Moyss Dios

hzole
y su divina voz
nube
;
Dios entrar dentro de

4
la
6 donde cara cara
le
dio los
mandamientos y
la
Ley de vida y de ciencia, para que

pacto alianza,
ensease Jacob su
Israel.
sus juicios
,
ordenanzas
7 Ensalz Aaron
hermano de Moyss y semey dile

el
jante
de
la
tribu de Lev.
l
,
8 Asent con
docio de
la
un pacto eterno
y
le llen
sacer-
nacin
de felicidad y gloria.
Mavtini traduce
v.
diede
v.
comandamenti de portare al
v. 12.
suo populo. Exod. VI.
7 XXXI.
2 Exod. III.
v. 5.
10. Num. XII.
v.
3,
7. Heb.
III.
3 Por eso oyle l y su voz. Martini. 4 En algunasiBiblias se lee cor ad praecepta, en lugar de coram pracepta errata manifiesta, que resalta solo al tender la vista sobre el texto griego que dice Ka ifocxev
:
:
aiurco xetT' 7(>7i;7rov vToXa'f,
esto es
al
mismo dio,
cara cara, preceptos, etc. errata que no se puede demostrar
en el texto latino porque en este, como la diferencia de coram cor ad consiste en la separacin de las dos slabas, y cambio de las dos letras m por d, resultando en su consecuencia dos palabras de una sola con sentido dife;
rente, y
una comn syntaxis, no se halla razn que detery sentido verdadero.
mine
la legtima leccin
1 4
322

'
9 Cile con un cingulo precioso

vestiduras de gloria
;
le visti
con
de
honrle con ornamentos
mucha magestad.
10 Psole
y dile el
orla
la
tnica talar sobre

,
la
tnica interior,
al
ephod
espaldar, y puso
rededor de
la
de la vestidura talar muchsimas campanillas de

,
oro
1
para que sonasen cuando
se
moviese
fin
y se
oyese su sonido al entraren el Templo;

citar la
de ex-
atencin en
el
los hijos
de su pueblo.
a
,
12 Psole
de oro
,
racional
,
pectoral santo
tejido
y de jacinto
,
y de
prpura
obra de un va:
ron sabio
dotado de verdadera prudencia
13 labor artificiosa,
torcido
,
hecha de hilo de prpura,
con piedras preciosas engastadas en oro, es,
culpidas por industrioso lapidario
tantas en
nmero
cuntas eran
estas.
1
las tribus
de
Israel
y para
memoria de
Sobre su mitra coloc una diadema

,
lmina
,
de oro
donde estaba esculpido

gloria
,
el sello
,
de santidad
ornamento de 15
tal
obra primorosa
que con su be-
lleza se llevaba tras s los ojos.
No
se
han
visto antes
,
de este adorno sacerdodesde
cosas
tan
preciosas
que
el
mundo
es
mundo.
16 Jams
las visti
us hombre alguno de otra
Exod.
XXV11I.
v. 4.
v.
2 Exod. XXVIII.
15.
CAPITULO XLV.
gente
'
323
sino solamente los hijos de este y sus nietos
perpetuamente.
17 Sus
el
sacrificios
eran diariamente consumidos con
fuego.
18 Moyss
le
llen 6 consagr las

2
.
manos
un-
gile con el leo sagrado
19
3
,
A
el
fue concedido
y su descendencia por
,
un pacto
los las
promesa eterna
y duradera
como
los cie-
ejercer las funciones del sacerdocio y cantar
alabanzas de Dios, y en su
nombre bendecir solem
nenente su pueblo.
20 El Seor
que
le
;
le
escogi entre todos los vivientes para

,
ofreciese los sacrificios
el
incienso
y olor
suave
fin de que haciendo con eso

,
memoria de su
pueblo
se le mostrase propicio.
21 Dile tambin autoridad acerca de sus preceptos
y leyes judiciales
,
para ensear Jacob

la inteligencia
l
los
man-
damientos
dar Israel
de su Ley.
22 Mas sublevronse contra

nacin en
el
durante la -peregri-
Desierto unos hombres extraos su fale
milia, y por envidia y despecho

4.
embistieron
,
es
saber, los que estaban con Dathan y Abiron

la
y los de
faccin de Cor
1 O que no fuese de los hijos de Aaron. 2 Lev. VIII. v. 12, 24, 26. XVI. v. 11, 23. 3 Fue eterno este pacto, en cuanto el sacerdocio de Aaron era una figura representacin del eterno sacerdocio de Jesu-Christo. Heb. VII. v. 24.
Num. XVI,
v.
1.
324
23 Violo

el
Seor Dios
los
y se irrit
y con el
mcon
petu de su enojo
consumi.
ellos
,
24 Obr horrendos prodigios contra

ardientes llamas los aniquil
'.
25 Y aadi nueva
rencia
,
gloria
Aaron
y sealle he-
y dile las primicias de los frutos de la tierra.

ellas le
,
26 Con
provey
y sus hijos de
abunlos
dante sustento
sacrificios del
y ademas de eso comern parte de

les
Seor que
concedi
su li-
nage.
27 Pero no tendr herencia en

ciones
,
la tierra
de
las
na-
ni se
;
le
dio porcin
el
como
los
dems entre
suya
y
su pueblo
pues
2
.
mismo Dios
es la porcin
su herencia
28 Phines
gloria
,
hijo de Eleazar, es el tercero en tanta

el
imitador de Aaron en
temor del Seor
29 y por haber hecho respetar la Ley de Dios en medio de la prevaricacin de la nacin l con su
:
bondad y nimo
Israel.
resuelto aplac al
Seor favor de
30 Por cuyo motivo hizo Dios con

paz
3
;
un pacto de
constituyle principe de las cosas santas del

,
Santuario, y de su pueblo
pre
l
adjudicndole para siem-
y
,
su estirpe la dignidad sacerdotal.

el
31 Semejante fue
de Jess
pacto con
,
el
rey David
le
hijo
de
la tribu
de Jud
cuando
hizo here-
Nitm.
XVI.
v.
31. y sig.
2 Num. XVIII. v. 20 3 Num. XXV. v. 11.
XXX V.
v. 1.
CAPTULO XLV.
dero del reino
sabidura
l
32 5
fin de llenar de
su linage
,
nuestros corazones
,
y de que
su pueblo
fuese gobernado con justicia
para que no perdiese

eterna
la gloria
su felicidad.
Con
lo cual hizo
de estos
varones entre sus gentes.
CAPITULO XLVI.
Elogio de Josu, de Caleb, y de
los
Jueces hasta Samuel.
Esforzado en
la
guerra fue Jess
hijo de
:
Nave,
Moyss en el don de la profeca el cual fue grande como denota su nombre. 2 Fue mas que grande en salvar los escogidos de
succesor de
,
Dios
en sojuzgar
l
,
los
enemigos que se levantaban

la
contra
y en conseguir para Israel

gloria
herencia.
3
brazo
Cunta
,
alcanz teniendo
'
levantado su
y vibrando la espada
contra aquellas ciuda-
des de los amorrheos !
Quin antes de
el
combati
le
as
hizo estas
proezas? Porque
nos
los
mismo Seor
al
puso en sus
mael
a
enemigos.
5
sol
,
No
es as
lo
que
ardor de su zelo se detuvo

lleg ser casi
por
que un dia
al
como dos
enemigos, y
6 Invoc
Altsimo todopoderoso mientras
le esel
taban batiendo
por todos lados
los
1 Jos.
VIH.
X.
v.
18.
Jos.
v. 13.
Tom.VIII.
28
226
grande
,

el
santo Dios oyendo su
oracin, envi
'.
un
furioso granizo de piedras de
mucho peso
7 Se arroj impetuosamente sobre las huestes ene
migas, y en
trarios
;
la
bajada de Beth horon arroll
los
con-
8 para que conociesen
las
fcil
:
naciones
combatir.
el
poder de
Dios
contra quien no es
Fue siem-
pre en pos del Omnipotente
9 y en vida de Moyss hizo una obra

junto con Caleb
,
muy buena
hijo de
,
Jephone
resolviendo haal
cer frente al enemigo

car, y
arredrando
pueblo de pe2
apaciguando
el
sedicioso
murmullo
que
que cau-
saron
los otros exploradores.

,
10 Estos dos fueron aquellos

seiscientos mil
del
nmero de
pueblo
hombres
salieron salvos de todo pelial

la
gro
y quedaron
vivos para conducir
posesin de
1
al
que mana leche y miel. mismo Caleb diie el Seor gran valor
la tierra
,
conservle vigoroso hasta la vejez

la
para subir ocupar
montaa de Hebron en
12
la tierra
prometida
*
,
que
fue la herencia de sus descendientes

fin
de que viesen todos

el
los
hijos
de Israel
cuan bueno es
obedecer
al
santo Dios.
los
13 Loados sean tambin

su
Jueces
cada uno por

,
nombre
aquellos cuyo corazn no fue pervertido

;
porque no se apartaron del Seor
1 Jos. X. v. 11. 2 Num. XIV. v. 6. y 3 Jos. XIV. v. 6, 12.
sig.
CAPTULO XLM.
14
fin
327
de que sea bendita
la
memoria de
,
ellos,
y reverdezcan sus huesos all donde reposan
15 y dure para siempre su nombre

hijos
y pase sus
con
la gloria
,
de aquellos santos varones.
16 Samuel
feta del
querido del Seor Dios suyo, y pro,
Seor, estableci un nuevo gobierno

reyes en su nacin
'.
y un-
gi
y puso
17 Juzg
gobern
al
pueblo
segn
:
la
Ley
del
Seor, y Dios mir benigno Jacob

su fidelidad fue reconocido por profeta
y
,
Samuel por
va-
18 habiendo sido hallado

ticinios,
fiel
en sus palabras Dios de

los
como quien habia
visto al
la luz.
19
le
mientras combata contra

,
enemigos que
al
estrechaban por todas partes

la
invoc
Seor
todopoderoso con
lado
a
.
ofrenda de un cordero inmacu-
20 Y tron
21 con
el
Seor desde
,
el cielo
y con grande
estruendo hizo sentir su voz

lo
que destroz
los
prncipes de los tyrios,
y todos los caudillos de los philistheos.
22 Y antes que terminase su vida
saliese
del
mundo
Seor
,
protest pblicamente en la
y de su Christo rey ungido
,
presencia del
,
que de nadie
:
habia recibido dinero
ni siquiera unas sandalias
ninguno entre todos tuvo de que acusarlo.
/.
Reg.
VIH.
v.
6,
22 Quiso
el
eior
|tic
cncleS
cendiese con los deseos del pueblo
2 /
3 /
Reg Vil
Reg.
v. 6. v.
XIL
328
LIBRO DEL ECCLElASTlCO.

esto
23 Despus de
Sal
,
muri
y se apareci
,
al
rey
le notific
el fin
de su vida
y alz su voz
desde bajo de
la
la tierra
profetizando la destruccin de
'.
impiedad del pueblo
CAPTULO XLVII.
Elogio de
Nalhan
reinado de Salomn
de David, y de los primeros aos del ignominiosa vejez de este prncipe.

:
Imprudencia de Roboam
impiedad de Jeroboam.
Despus de
esto floreci
Nathan
profeta
en
tiempo de David.
2
Como
la
grosura de
la
vctima pacifica
se sepa-
ra de la carne,
es ofrecida al
Seor
as fue
David
separado
y escogido
de entre
los hijos
de Israel.
3
,
3
si
En
si
su juventud se burl de los leones
como
fuesen unos corderos, y otro tanto hizo con

fuesen corderitos recentales.
fue
l
los osos,
como
4
el
No i
quien mat
?
al
gigante 4
quitando asi
oprobio de su nacin
I.
Reg.
XXVIII.
el
v. 16, 17, 18.
Por medio de
la der-
rota que sufriria de los philistheos.

inferirse
De
este lugar parece
que no fue
nisa en la figura de
demonio el que apareci la PitoSamuel , sino el mismo Samuel. Este
sentido sirve para hacer ver que se tenia f viva de la in-
mortalidad del alma.
2 Esto
3 4
/.
/.
es, la
carne mas delicada y estimada.
XVII. v. 34. Reg. XV11. v. 49.

Reg.
CAPTULO XLV1I.
5 Alzando
la
329
la
mano
derrib con
piedra de su
honda
al
orgulloso Goliath.
l
6 Porque
invoc
al
Seor todopoderoso
el
cual
dio fuerza su brazo para degollar
un tan
valiente
campen, y
7 As
le
realzar los brios de su nacin.
dio
',
el
Seor
le
la gloria
de haber muerto diez
mil hombres
y dile
hizo ilustre con sus bendiciones,
una corona
gloriosa.
8 Pues derrot por todas partes los enemigos, y extermin hasta hoy dia los philistheos sus contrarios
;
quebrantando sus fuerzas para siempre.
En
todas sus acciones dio gloria
al
santo y excel-
so Dios con palabras
himnos de suma alabanza.

,
10 Alab
al
Seor con todo su corazn

,
am
Dios
su criador
el
cual le habia
armado de
fortaleza
contra los enemigos.
11
estableci cantores en frente del altar, y para

2
.
sus cnticos les dio armoniosos tonos
12
Aument
,
la
magestad en
el fin
la
celebracin de las
solemnidades
y hasta
de su vida dio
mayor
,
magnificencia las festividades de cada tiempo
\va-
ciendo que se alabase

se celebrase
el
nombre santo
la
del Seor,
la
con salmos desde
madrugada
san-
tidad de Dios.
13 Purificle
el
Seor de sus pecados, y ensalz pa-
como
2
de haber acabado con el gigante Goliath, que fu? hubiese muerto diez mil phistheos, segn cantaban las doncellas de Israel. I. Reg. XVIII. v. 7.
1
si
I.
Paral XXIII XXIV,
XXV.
330
ra
la
LIBRO DEL EtlLESlASTlCO.

su poder
',
siempre
asegurndole con juramento

2
.
promesa
del reino y el trono glorioso de Israel

el
14 Succedile despus
hijo sabio
el
3
;
el
Seor
por amor del padre tuvo abatido

migos.
poder de sus ene-
15 El reinado de Salomn fue una poca de paz

y sometile
Dios todos
los
enemigos
fin de
que
fa-
bricase
un Templo su sanio nombre,

/
y le preparase
un eterno Santuario.
en tu juventud,
Ah ! cuan
bien instruido fuiste
16 y cmo estuviste lleno de sabidura cual

daloso
tierra
!
rio
caude
la
Con
.
ella descubri tu
alma
los secretos
17
en tus parbolas reuniste la explicacin de

6
:
muchos enigmas
reinado de paz.
1
lleg la
fama de tu nombre hasta

y fuiste
las islas regiones
mas remotas,
amado en
tu
Todas
,
las
gentes admiraron tus cnticos y prolas
verbios
y las parbolas y
soluciones de los enig-
mas
el
19 y
la
proteccin del Seor Dios

Israel.
que
se apellida
Dios de
20
reuniste oro en tarda abundancia
como
si
Luc. I.
v.
32.
2 3 4 5
6
II. Reg.
XII. v. 13. /// Reg. IV.v.29.
///. Reg.
IV
v.
i.
24.-/
29,
Pared.
XXII.
/// Reg. IV.
32
-X
v. 1
verdades importantes.
APTULO XLVII.
la
331
fuera
cobre
'
amontonaste
plata
como
si
fuese
plomo
21 mas despus
trangeras
,
te
prostituste las
mujeres ext
;
y tuviste quien ejerciese dominio sobre

tu gloria
,
22 echaste un borrn
linage
,
y profanaste tu
.
provocando
tal
la ira
de Dios sobre tus hijos

,
llevando
extremo tu necedad
la
23 que causaste
y
divisin del reino en dos partes,
que de Ephraim
saliese
un reino de
rebeldes.
24 Pero no
car de
se
desprender Dios de su misericoi
da, y no trastonar ni destruir sus obras, ni arranraiz los

la
nietos
de
David su escogido
ni
extinguir
descendencia de aquel varn amante del
Seor.
25 Por eso dej un residuo Jacob,

succesor de su
David un
mismo
linage
2
.
26 Al
dres
,
fin
Salomn pas
descansar con sus pa-
27
jos
,
y dej despus de
Roboam
el
uno de sus
3
,
hi-
ejemplo de necedad para su nacin

y
falto
28
de
prudencia
s el
,
cual con su
4
;
mal
consejo enagen de
corazn del pueblo
29 y Jeroboam
pecar Israel,
hijo de
el
Nabat
que indujo
pecado
y ense
camino
del
E-
///. Reg.
X.
o.
2711.
Par. IX. v
y
13, 27.
le
En
las tribus
de Jud
v.
Benjamn que
quejaron
fieles.
3 III. Reg.
4
XII
13
l,
Malquistndose con
332
phiaim
;

siendo causa de
,
la
grandsima
inundacin
de sus vicios
30 por
de su pais
los
*
cuales
fueron muchas veces arrojados
31 Porque Israel se entreg toda suerte de maldades

,
hasta
,
que descarg sobre

fin
ellos
la
venganza
divina
que puso
todos sus pecados.
CAPTULO
XLVIII.
y de Ezechas.
Elogio de Elias, de Elseo
Levantse despus
,
el
profeta Elias
como un
fue-
go
y sus palabras
eran como ardientes teas.

ellos la
2 Hizo venir sobre

cidos
hambre
y fueron redule
un corto
nmero
los
que por envidia
per-
seguan; porque no podan sufrir los mandamientos del
Seor. 3 Con
la
palabra del Seor cerr

4
.
el cielo,
del cual
per tres veces hizo bajar fuego
4 As se hizo clebre por sus milagros. Y quin
oh Elias
ha alcanzado tanta gloria como t

la
5 T, en virtud de
palabra del Seor Dios, sa-
III. Reg.
XII.
v.
28.
2 Alude
por
esta expresin al zelo ardiente de este profeta
la gloria de Dios, y su gran caridad con el priirao. 3 Llenas de un santo zelo, 277. Reg. XVII. v. 1.
4 /77. Reg.
XVII.
v.
1- IV.
Reg.
I. v. 10,
captulo xlviii.
333
,
caste vivo del sepulcro
un difunto
arrancndosele
la muerte
'
arrojaste los reyes al precipicio
y quebran-
taste sin trabajo su
podero
y en medio de su gloria
2
.
los trasladaste del lecho al
sepulcro
7 y en
T
el
oiste
en
el
'
monte Snai
los decretos
el juicio del
Seor
de Horeb
de su venganza.
ungiste consagraste reyes para que castigat
sen los imyios, y dejaste despus de

cesores tuyos.
profetas suc-
fuiste
arrebatado en
un
torbellino
de fuego
4
.
sobre una carroza tirada de caballos de fuego
10
ests escrito en los decretos

el
de
los
,
tiempos
venideros para aplacar

liar el
enojo del Seor

los hijos
,
reconci-
corazn de
los
padres con
y restable-
cer las tribus de Jacob.
11 Dichosos
los
que
te
vieron y fueron honrados
con tu amistad
';
12 porque nosotros vivimos solo esta vida
momen-
III. Reg.
XVII.
v. 22.
2 /// Reg.
II. Paral.
XXI. v. 22.IV. XXI. v. 12.

v. 11.
v. 6.
Reg.
I. v.
16
IX.
v. 12.
3 Horeb es una parte del monte Sna. V. Sinai. 4 IV. Reg. II. 5 Malach. IV. en
la
Esta profeca se cumpli en parte
misin del Baustista y precursor del Mesas ; y se cumplir plenamente al fin del mundo. Matth. XI. v. 14.
XVII.
6
v.
12
III
los
Reg. XVIII.
v. 37, 38.
lo
mismo
que
te
vern y sern, etc.
334
tnea
:

[mas despus de
el tuyo. la
muerte no ser nuestro
nombre como
13
En
fin Elias fue

la
encubierto por
el
torbellino
;
y qued en Eliseo
plenitud de su espritu
le
al
'
cual
,
mientras
vivi
no
arredr prncipe alguno

l.
ni
nadie fue mas poderoso que
14 Ni hubo cosa de este mundo que pudiese doblarle

;
y aun despus de muerto, su cuerpo hizo mila-
gros
2
.
15 Durante su vida obr prodigios, y en su muerte

hizo cosas admirables.
16
pueblo
Mas
:
ni con todas estas cosas hizo penitencia se apartaron
el
ni
de sus pecados
hasta que
la
fueron arrojados de su pais y dispersados por toda

tierra,
17 y qued poqusima gente en la Palestina, y un

solo prncipe de la casa de David.
18 Algunos de estos hicieron

de Dios
:
lo
que era del agrado

agua
otros
empero cometieron muchos pecados.

fortific
;
19 Ezechas
al
su ciudad, y condujo
el
centro de ella
excav pico,
hizo en ella
3
.
fuerza del
cisterna
hierro
una pea viva,

el
una gran
4
,
para conservar
agua
20 En su tiempo vino Sennachrib

1
y envi de-
Para dejar de obrar
la recto
O manifest
XIII
la gloria
y decir la verdad. de Dios. Vase Profeta

30.
//
Reg.
v. 21.
3 II. Paral. 4 IV Reg.

Paral.
XXXII
v.
XVIII XXXII. v. 1.
19
Is XXII . XIX v.
v. 10.
10,
11.
//.
CAPTULO XLVIII.
lante
335
Rabsaces
el
cual levant su
ella
mano
contra los
judos, y
amenaz con
Sion,
ensoberbecido de
sus fuerzas.
21 Entonces
se
estremecieron sus corazones,
temblaron sus manos, y sintieron dolores como de
muger que
est de parto.
al
22 Pero invocaron
Seor misericordioso, y exal cielo,
tendiendo sus manos, levantronlas
el
Seor
Dios santo oy luego sus voces.
23 No
fic
se acord
mas de
sus pecados
;
ni los en
treg en poder de sus enemigos
sino que los puri

el
por medio de la penitencia que predic
santo
profeta Isaas.
24 Disip
gel del
el
campamento de
extermin
'
;
los asyrios
el
n-
Seor
los
25 porque Ezechas
Dios, y
sigui
hizo lo que era del agrado de

las
con firmeza
sendas de David su
padre,
como
fiel
se lo
habia recomendado Isaas, profeta

presencia del Seor.
el sol
2
,
grande y
en
la
26 En su tiempo retrograd
profeta prolong la vida al rey.
y el
mismo
27 Vio Isaas con su grande

ltimos tiempos
Sion.
3
,
espritu projtico los
y consol los que lloraban en
28 Anunci
las cosas
que han
de suceder la
v. 36.
XIX. v. 3b. Tob. I. v. 21. L. XXXVII Madi. VIL v. 41.//. Mach. VIII v. 19. 2 IV. Reg. XX. v. l.Is. XXXVIII. v. 8.
1
IV. Reg.
I.
3 Los del Mesas en su primera y segunda venida.
336
Iglesia hasta

la
eternidad, y
las
ocultas
antes que
aconteciesen.
CAPITULO XLIX.
Elogio de Josas, de Jeremas, de Ezechiel, de
Profetas', de Zorobabel, del pontfice Jess
,
los doce.
de Nehe-
mas, de Henoch, de Joseph, de Selh
de
Sem y
de
Adam.
1
La memoria
de Josas es como una confeccin

1
.
de aromas hecha por un hbil perfumero
2 Ser su nombre en
los
labios de
todos dulce
como
la miel,
y como un concierto de msica en un

2
.
banquete donde se bebe exquisito vino 3 l fue destinado de Dios para
la conversin del
*.
pueblo, y quit las abominaciones de la impiedad
4 Dirigi su corazn acia

del
el
Seor
y en
los dias
la
mayor desenfreno de
los
pecadores 4 restableci
piedad.
excepcin de David, de Ezechias y de Josas,

5
:
todos los otros pecaron
IV. Reg.
XXII.
v. 1.
2 O en un banquete esplndido. 3 Destruyendo los altares de los dolos , la idolatra. 4 O en la poca de los pecados. 5 Favorecieron la idolatra lo menos la toleraron.
,
Josaphat es recomendado por su piedad ; pero se le culpa de connivencia con los idlatras en su alianza con Achb y en no haber derribado las aras de los dolos en las altu,
ras. ///.
Reg.
XV.
v.
14
XXII
v. 4,
44
CAPTULO XLIX.
6 porque
los
337
la
dems
,
reyes de
Jud abandonaron
Ley
del Altsimo
y despreciaron el santo temor de
Dios.
7 Por
cuya causa tuvieron que ceder otros

:
el
propio reino, y su gloria una nacin extranjera
8 por
lo
mismo incendiaron
,
los
chldeos
la
esco-
gida y santa ciudad

sierto
,
y redujeron sus calles

x
.
un devientre
segn la'prediccion de Jeremas

2
,
9 Porque maltrataron aquel que desde

de su madre fue consagrado profeta
arrancar y destruir
,
el
para trastornar,
y despus reedificar y restaurar.
10 Ezechiel
ria
es el
le
que vio aquel espectculo de glola
que
el
3
.
Seor
mostr en
carroza de los
Chede
rubines
1
Y
el
habl despus
bajo la figura de
,
la lluvia
los castigos
de los enemigos de Dios

los
y del bien que
hace
Seor
que andan por

el
el recto
camino.
12 Reverdezcan tambin, en
san,
los
lugar donde repo-
huesos de
,
los
doce profetas; pues que ress
tauraron Jacob
virtud de su
fe.
y se salvaron
mismos por
la
13
Qu
diremos para ensalzar Zorobabel

la
4
.
Zorobabel que fue como un precioso anillo en

derecha de Dios
mano
14
qu diremos asimismo de Jess, hijo de
IV. Reg.
XXV.
v. 9.
2 Jerem. I.v. 5. 3 Ezech. I. v. \, 10. VIIL 4 1. Esdras III, v.%- Agg.
v. 1, 2.
v. 1, 2.
TI. v. 3, 5, 22, 24.
29
338
Josedech Dios
,
LIBRO DEL ECCLES1AST1C0.

?
Ellos en
sus
el
das
edificaron
del
la
Casa de
y levantaron
gloria
nado para
Templo santo sempiterna \
Seor desti-
15 Durar tambin largo tiempo
la
memoria de
Nehemas
y
el
cual levant nuestros arruinados muros,

,
repuso nuestras puertas y cerrojos

2
.
y reedific nues-
tras casas
16
No
;
naci en
el
la tierra
otro
hombre semejante
3
:
Henoch
el
cual fue tambin arrebatado de ella

4
,
17 ni otro comparable Joseph

prncipe de sus hermanos
,
,
nacido para ser

,
el
sosten de la nacin
guia de sus hermanos
y firme apoyo de su pueblo
18 cuyos huesos fueron visitados
trasladados
5
.
asi profetizaron despus de su muerte
19 Seth y
Sem
fueron celebrados entre los

,
hom-
bres por su virtud
y sobre todos
6
.
Adam
por razn de
su origen inmediato de Dios
CAPTULO
Elogio de Simn
,
L.
Son vituperados
samaritanos.
los
Sumo
sacerdote.
idumeos
1
los philisiheos
los
Simn,
hijo
de Onas,
Sumo
sacerdote
7
,
du-
Zach.III. v.\.
II.
2
3
Esd. II.
v. 17.
Aun
estando vivo.
L v. 20. 4 Gen. XLI. v. 40 XLV. v. 4. 5 O confirmaron la profeca de la salida de

Egvpto.
V. 6 Gen. IV. w. 25. 7 /. Mach. XII. v.
Israel de
v. 31.
II.
Mach III
v. 4.
Se hallan
CAPTULO
rante su vida levant de nuevo
L.
la
339
Casa del Se or
,
en sus tiempos fue

2 Por
tura del
los altos
l
el
restaurador del
Templo.
fue tambin fundada levantada la al,
Templo
muros
el
ediOcio doble de dos altos
del
Templo.
En
sus dias se renovaron los manantiales de las

los
aguas en
pozos
los cuales se
llenaron sobremanera
como un mar.
4 Este cuid
perdicin.
bien de su
pueblo, y
le libr
de
la
5 Consigui engrandecer
gloria, viviendo
la
ciudad
y se granje
sencillamente en medio de su na-
cin
y ensanch la
entrada del
Templo y
atrio del
Seor.
Como
el
lucero de la
la
maana
entre tinieblas
como resplandece
7 y
luna en tiempo de su plenitud
como
sol refulgente, as brillaba l
en
el
Tem-
plo de Dios.
Como
el
arco
,
iris
que resplandece en
las tras-
parentes nubes
,
como la flor de la rosa en tiempo de primavera y como las azucenas junto la corriente de las aguas y como el rbol del incienso que
y
,
despide fragancia en tiempo del esto
dos Simones en
se llama Onas
ellos habla
la historia del
,
pueblo hebreo
cuyo padiv
y ambos fueron
Sumos
sacerdotes.
De
Josepho Antiquit. XII. c. 2. y 4. Aqu parece que se habla del segundo el cual fue muchos aos Sumo pontfice, y se opuso Ptolomeo Philopator, que queria entrar en el Templo,
,
3 1
340

,
9 como luciente llama

en
el
como
incienso encendido
fuego
10 como un vaso de oro macizo, guarnecido de

toda suerte de piedras preciosas
1
:
como
el olivo
que retoa
;
y como
el ciprs
que
descuella por su altura
tal
parecia
glorioso
,
el pontfice
Simn
cuando
se ponia el
manto
y se revestia de
todos los ornamentos de su dignidad.
12 Cuando subia
vestiduras sagradas
1
,
al altar santo,
hacia honor las
y asimismo cuando
recibia de las
manos de
'
,
los
sacerdotes una parte de la hostia

l
ofrenda
estando
en pi junto
,
al altar, circuido del coro
de sus her-
manos
14
la
manera de un
el
alto cedro entre

a
.
peque-
os rboles sobre
nuevos y racimos
los hijos
monte Lbano
estaban
Como una hermosa palmera

,
cercada de sus re-
as
al
rededor suyo todos
de Aaron en su magnificencia.
la
15 Los cuales tenan en sus manos

habia de ofrecerse
al
oblacin que
la
,
Seor en presencia de toda

;
congregacin de Israel
consumando
ofrenda
al
el sacrificio
para hacer mas solemne
la
Rey
altsimo
3
,
16 extenda
la
mano
el
para hacer
vino de
la
la
libacin
derramaba
la
sangre
uva.
Levil.IlI.v.
16 IV.
:
v. 18.
2 Martini traduce sul monte Lbano.

3
come un
v.
alto cedro dalle minori piante
Num. XXVIII.
7.
captulo l.
17 esparcindole
al
al
341
pi del altar en olor suavsimo
altsimo Prncipe.
18 Entonces
los hijos
de Aaron alzaban sus voces,

,
empezaban
tocar las trompetas hechas martillo
y hacan sentir
la
un gran concierto para renovar Dios

pueblo
memoria de su alianza.
19 Asimismo todo
el
,
una,
se postraba
al
de repente sobre su rostro en tierra par adorar
Seor Dios suyo
ofrecer sus plegarias al altsimo
Dios omnipotente.
20
alzaban sus voces los cantores
con
el
lo
cual
se acrecentaba en aquella gran
Casa de Dios
sonido
de una suave meloda.
21
presentaba
el
pueblo sus preces

el
al
Seor al-
tsimo, hasta
que quedaba terminado

sagradas funciones.
el
culto de Dios,
y acabadas
las
22 Entonces
extenda sus
los hijos
Sumo
'
sacerdote, bajando del aliar,
manos
,
acia toda la
congregacin de
de Israel
para dar gloria Dios con sus
labios
y celebrar su santo nombre.

repeta su oracin
,
23 Y segunda vez
hacer conocer
el
deseoso de
poder de Dios.
al
24 Y ahora vosotros rogad

lo criado,
Dios Seor de lodo

la tierra,
que ha hecho cosas grandes en toda

el
que ha conservado nuestra vida desde

tras
seno de nues-
madres
y que nos ha tratado siempre segn su
misericordia
Esto es
bendecia
al
pueblo
que era como
el
ltimo
23,
actode
la sagrada funcin
Lev T\.v'22
Num.VLv
342
LIBRO DEL ECCLESIASTIOO.

el
25 orad, digo, para que nos d

del corazn
,
contentamiento
y que reine la paz en Israel en nuestros

:
dias y para siempre
26 con
lo cual
crea Israel que la misericordia de

' ,
Dios est con nosotros en sus dias

de todo mal.
para librarnos
27
dos naciones gentes

;
tiene
aversin
mi
alma por su impiedad y no es gente 2

:
la tercera
que aborrezco,
28
los
que habitan en
,
la
montaa de Seir*
los philistheos
al
pueblo insensato que mora en
29
Sichm
4;
Estos son
los
documentos de sabidura y de
,
moralidad que dej escritos en este libro Jess

de Sirach, ciudadano de Jerusalem
;
hijo
el
cual restaur
en su pueblo
razn.
la
sabidura
derramndola de su co-
30 Bienaventurado
consejos
,
el
que practica
estos
buenos
tal
y losêstampa en su corazn.
Este
ser
siempre sabio.
O O
mientras existiere Israel.
2 Sino un compuesto de varias naciones. 3 O los idumeos.
los samaritanos. Estas tres especies de enemgo*

la
deja Synagoga, y de
los samaritanos los
verdadera
religin,
estaban siem-
pre prontos hacer todo el mal posible los hebreos.

crable
llama pueblo insensato, por su exela
mezcla de
v.
religin con
la
idolatra.
IV.
Rey.
XVII.
24:
Joann. IV
r.22.
CAPTULO
31 Porque obrando
la
LI.
U.i
;
as, ser
bueno para todo
pues
luz
de Dios guiar sus pasos.
CAPITULO
Oracin de Jess
, ,
LI.
hijo de Sirach en la cual da gracias Dios por haberle librado de muchos y graves peligros y exhorta lodos al estudio de la sabidura.
,
Oracin de Jess hijo de Sirach.

;
Te
glorificar,
oh Seor y rey
alabar, oh Dios salvador

:
mi
'
2 Gracias tributar tu nombre

sido
porque t has
mi
auxiliador y
librado
mi
protector
la
3 y has
mi cuerpo de
,
perdicin
y del
lazo de la lengua
la
maligna
y de los labios que urden
mentira
y delante de mis acusadores te has mani
(estado
mi
defensor.
,
por tu gran misericordia

los
de
la
cual tomas
,
nombre, me has librado de

ya prontos devorarme 5 de
las
:
leones que rugan
manos de
vida,
aquellos
que buscaban cmo

de diversas tribula-
quitarme
la
y del tropel
:
ciones que
me
cercaron
6 dla violencia de
vi
las llamas, entre las cuales
me
encerrado
abrasado
:
y as
es
que en
medio
del
fuego no
fui
Pe
este
bellsimo
himno
se
sirve la
Iglesia
en
las
festividades de varios santos, y especialmente de las vr-
genes y mrtires.
344
?

del profundo seno del
infierno sepulcro
:
',
de
los labios
,
impuros
y del falso testimonio

:
de un
rey inicuo
y de la lengua injusta
al
8 mi alma alabar
a
.
Seor hasta
la
muerte
9 pues que mi vida estuvo pique de caer en

infierno
1
el
Cercronme por todas
partes, y
no habia quien
me
prestase socorro: volva los ojos en busca del

los
amy de
paro de
hombres
,
pero
tal
amparo no parecia.
,
11 Acordme
tu
oh Seor, de tu misericordia
;
modo de obrar desde el principio del mundo 12 y de cmo salvas Seor, los que en t espe, ,
ran con paciencia
y los libras de las naciones enemi-
gas.
13
ensalzaste
mi casa
morada
de
sobre la tierra,
y yo te supliqu que
me
librases
la
muerte
s
,
que
todo
lo disuelve.
al
14 Invoqu
Seor, padre de mi Seor

el
que no
,
me desamparase en
tiempo de mi tribulacin
mientras dominaren los soberbios.
15 Alabar sin cesar tu santo nombre, y

lebrar con acciones de
le
ce-
gracias
pues fue oida mi
oracin
16
y me
el
libraste
de perdicin
y me
sacaste
salvo en
1
tiempo calamitoso.
mismas de la muerte. Vase Infierno. Y l me ha librado de
la
De
las fauces
sepulcro.
mis enemigos.
mo
3 Parece que se significa aqu en e] salmo C1X. r. 1.
divinidad del Hijo; co-
CAPTULO
1
LI.
345
le
Por tanto
te glorificar
cantar alabanzas
y bendecir eternamente el nombre del Seor. 18 Siendo yo todava mozo, antes que anduviese
errante
'
,
hice profesin de buscar la sabidura con
mis oraciones. 19
Yo
la
estaba pidiendo en
:
el atrio del
Templo
y dijeme mi mismo
aliento. Ella brot en
la
La
buscar basta mi ltimo

,
mi
ella
:
su flor desde luego
como
uva temprana
20 regocijse con
mi corazn
mis pies to-
maron
el
camino recto
ella.
desde mi juventud iba yo
en seguimiento de
21 Apliqu un tanto mi oido
'y la
percib
22 y acopi mucha sabidura en mi mente, hice en ella muchos progresos.
23
aquel
queme
dio
la
sabidura, tributar
yo
la gloria.
24 Resolvme pues aponerla en prctica:

loso del bien
,
fui ze-
y no me
avergonzar.
2
,
25 Por
ella
ha combatido mi alma
y mantn,
gome
constante en seguirla.
26 Levant mis manos lo alto pidindola Dios y deplor la necedad y tinieblas de mi alma. 27 Acia ella enderez el alma mia y conocindome mi la hall.
;
28 Con
ella
desde luego
fui
dueo de mi corazn
tambin
antes de descaminarme
de caer en va-
rios errores.
2 Contra
las pasiones.
348
LIBRO DEL ECCLESIASTJCO.

:
adquir cordura
por
lo
que no ser abandonado
del Seor.
29 Acongojado anduvo mi corazn, en busca de

ella;
por
lo
tanto gozar de esta rica herencia

el
'.
30 Dirae
elocuente
,
Seor en recompensa una lengua

le
y con ella
alabar.
la
31 Acercaos m, oh ignorantes, y reunios en casa de la enseanza 2 .
32 Por qu
dis esto
,
os detenis todava ?
Y
,
qu respona
estando vuestras almas ardiendo de sed

y
33 Abr mi boca para convidaros Venid comprarla sin dinero, 34

trarla.
os dije
y someted
su yugo vuestro cuello

,
y reciba
vuestra alma la instruccin
pues
fcil
es el
encon-
35 Mirad con vuestros

tigado
,
ojos lo poco
que
me
he fa-
cmo he adquirido mucho descanso.
Con mas
satisfaccin.
el
2 Termina
apostrofe
Sabio sus documentos con una hermosa

la
haciendo que
divina Sabidura convide

la
todos los ignorantes de la ciencia de

la
salvacin
que es
para que vengan todos aprenderla en su escuela; asegurndoles que hallarn en ella un inverdadera ciencia
y el
,
mayor bien que puede imaginarse. NSerm. 39 de Temp. que en toda la serie de las Escrituras sagradas se nos exhorta y estimula levantar nuestro corazn de las cosas terrenas las
menso tesoro
lese bien, dice S. Agustn,
celestiales,
en las cuales se
halla, la
verdadera y eterna
feli-
cidad.
Cmo
no las saciis en e&ta fuente de delicias?
CAPTULO
36 Recibid
plata
,
LI.
347
la
enseanza como un gran caudal de
poseeris con ella bienes preferibles
un
inmenso tesoro de oro.
37 Consulese vuestra alma en

Dios
;
la
misericordia de
y alabndole
nunca quedaris confuntiempo
didos.
38 Haced
pase
;
lo
que debis hacer antes que
el
os dar su tiempo vuestra recompensa.
FN DEL LIBRO DEL ECCLESIASTICO
&^^
c^P

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y X W^.*.: .Svi. r.cxe e^M

S ud~ amily ix/\uic

Putlisned tyj). .M.iom*t* S\*l\t*y

Accession _No. Accession Date

DON FLIX TORRES AMAT.

EL LIBRO DE LOS SALMOS Y EL DE LOS PROVERBIOS.

con que se ha trabajado esta versin castellana de la sagrada Escritura

limo. P. Scio y otros traductores tu-

vieron que explicar los

lenguas hebrea y griega, principal,

haber demostrado con evidencia que, para

idiotismos hebreos y griegos

absolutamente necesario no atender

sino al verdadero y rigoroso sen-

tido de la expresin clusula

y que varios pasages de

presentan un sentido sumamente oscuro,

mal modo de traducirse.

seductora y blasfema de un escri-

pero falaz impo basta

otro apoyo que la versin gramatical, es-

con que presenta maliel

genio de esta lengua

expresiones metafricas y modismos he-

una dos palabras que

pero con letra dife-

rente, imitacin de las que el limo. Sr.

arzobispo Martini puso entre parntesis, y

dlo que han hecho

Testamento., era consiguiente

te se pusiesen al pi de las pginas, aquellas

notas que son necesarias para que el lector

algn pasage de la Escritura

Iglesia tiene justsimamente

tura vayan siempre acompaadas de notas

santos Padres y expositores

los libros del

tiguo Testamento de que se hace

con mas frecuencia

conveniente poner mayor nmero de olas

tambin algunas veces

claro inteligible todos, el sentido

de ciertas expresiones poticas de

Salmos, y singularmente de los Cantares, y

consiguiente algo oscuro, de los libros sapienciales.

recordar aqu nuevamente lo

Antiguo Testamento, y tambin

tar exenta de defectos

gua vulgar est aprobada por

aunque algunas, como

que est declarada por

concilio de Trento, autentica

este divino libro

una preciossima co-

himnos y canciones sagradas , con

Dios acostumbraba cantar

Seor, tributarle gracias por

recibidos, implorar su misericordia en las

necesidades, ensalzar la santidad de la

de Dios para encender

en su amor, finalmente hacer memoria de

grandes del Seor, y en particular

providencia acia el pueblo de Israel.

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