FILOSOFA MEDIEVAL EN PARTICULAR La aparicin del cristianismo tuvo una gran influencia en el filosofar, pues aporto un conjunto de verdades

necesaria para la salvacin del hombre que interesan a la filosofa y que los filsofos trataron de encontrar en vano. Se puede decir que el cristianismo produjo una revolucin amplsima que modifico los trminos de todos los problemas que el hombre se haba planteado desde el punto de vista filosfico en pocas anteriores. Desde ahora, esa verdades iluminaran los caminos des saber: la unicidad de Dios, su poder infinito y trascendente, la espiritualidad y la inmortalidad del alma, Dios creador de mundo y Padre providente de los hombres, la fraternidad de todos, por la filiacin y destino divino para todos. La primera exposicin sistemtica del pensamiento cristiano tiene lugar en al Escuela cristiana de Alejandra. En ella se enseaban las artes liberales (llamadas posteriormente trvium y cuadrivium), despus la filosofa y finalmente la lectura y comentarios a las Sagradas Escrituras. La escuela se propona ilustrar a los cristianos, instruir a los catecmenos o bautizados y atraer a los entiles o paganos. Es una escuela catequtica de influencia neoplatnica. Entre sus directores se destacan: Clemente de Alejandrino. La devastacin y destruccin del Imperio Romano deja sumida a Europa en plena oscuridad cultural y filosfica. En medio de tan grande y universal perturbacin, perecieron muchas obras de los filsofos greco-romanos y de los antiguos Padres de la Iglesia, sin embargo el merito mayor fue de los Monasterios, pes gracias a ellos se conservaron muchas de las obras y restos. Con la filosofa escolstica del latn schola en el siglo IX se cultivo y desarrollo la filosofa cristiana medieval en las escuelas y universidades medievales cristianas hasta el siglo XV. La filosofa escolstica se suele dividir en tres periodos segn los estadios de su evolucin: periodo inicial o de formacin, periodo de madurez y periodo de crisis o decadencia. Durante el periodo de inicio o formacin, siglos IX al XII, se coincide con la cristianizacin del Imperio Carolingio. Se caracteriza por la influencia de San Agustn y la introduccin de Aristteles. El pensamiento de San Agustn y por lo tanto el platnico, se halla plenamente consolidado; el pensamiento aristotlico estaba penetrando en al enseanza cristiana. Ya el periodo de madurez se va a caracterizar por una verdadera renovacin de la filosofa con la adaptacin del aristotelismo a la explicacin del dogma y la marginacin y declive de la interpretacin platonicoagustiniana. La influencia rabe fue preponderante, por ala introduccin en Europa de la obra y las ideas de Aristteles, por medio de Averroes y Avicena. En el siglo XIII ya las universidades no designaban un grupo de facultades orientadas a distintos

estudios o profesiones, sino al conjunto de personas, maestros y discpulos, participes en al actividad escolar en una ciudad, abiertas a las distintas naciones. Tambin es el siglo de las Sumas Teolgicas, que eran la formulacin inequvoca de cuanto hay que creer y cuanto hay que hacer para la asercin de la fe y la conformacin de las costumbres. Santo Tomas fue el gran organizador de las Sumas. Igualmente en este siglo se estructuran la ordenes religiosas y aparecen dos nuevas: franciscanos (son San Francisco de Ass) y dominicos (con Santo Domingo de Guzmn). Tomas de Aquino es sin duda el gran genio que ordena y sistematiza toda la filosofa y teologa medieval. No es ajeno a ninguna corriente filosfica y teolgica, pes conoce a todos los autores y todas las posiciones, a partir de las cuales configura la suya. En este sentido es tradicional, al conocer y servirse de toda la tradicin al mismo tiempo es original, creador de nuevas doctrinas. En su filosofa y teologa confluyen los padres de la Iglesia, en especial San Agustn, los filsofos rabes y judos, los neoplatnicos y sobre todo Aristteles, su mejor comentarista y cristianizador. Se puede decir que Tomas de Aquino se toma en serio todo lo que lee y busca y busca la verdad por encima de todo. El resultado es un pensamiento original, ordenado y sistemtico, rico y profundo, grandioso y solido. Ya en el periodo de crisis y decadencia se caracteriza por la extensin del nominalismo que reduce muchas realidades y conceptos de la Escolstica a simples y puros nombres, sin contenido ni comprobacin alguna y por una creciente desconfianza hacia la razn, por lo que se rompe la armona entre la razn y la fe, procediendo a la separacin de estas.