IV Colquio Internacional Educao e Contemporaneidade ISSN 1982-3657

A APRENDIZAGEM DA CRIANA EM PROCESSOS ARTSTICO-PEDAGGICOS Nete Benevides1 Ncleo de Teatro da Universidade Federal de Sergipe netebenevides@hotmail.com

RESUMO O artigo compreende o olhar sensvel e cuidadoso sobre o imaginrio artstico-pedaggico da criana que constri seu conhecimento atravs de jogos e brincadeiras nas quais o professor o sujeito que vai provocar e mediar descobertas, desconstruindo e construindo a dinmica do conhecimento humano. Reala o papel social das montagens teatrais didtico-pedaggicas na sua formao tica e poltica enquanto sujeito histrico, uma vez que essa metodologia dinmica e socializadora reflete a importncia da ludicidade na formao da criana, sobretudo no que se refere ao seu desenvolvimento fsico, emocional, cognitivo e intelectual e sua aprendizagem artstica nos planos perceptivo, imaginativo e produtivo. PALAVRAS - CHAVES: CRIANA, LUDICIDADE, APRENDIZAGEM. RSUM Le prsent article porte un regard sensible et minutieux sur l'imaginaire artistico-pdagogique de l'enfant qui structure sa connaissance au travers du jeu et des jeux au cours desquels l'enseignant est le sujet qui provoque les dcouvertes en jouant son rle de mdiateur, dconstruisant et construisant la dynamique de la connaissance humaine. Le texte fait ressortir le rle social des ralisations thtrales didactiques et pdagogiques dans la formation thique et politique de l'individu en tant que sujet historique, dans la mesure o cette mthodologie dynamique et socialisatrice reflte l'importance des activits ludiques dans la formation de l'enfant, notamment en ce qui concerne son dveloppement physique, motionnel, cognitif et intellectuel, ainsi que son apprentissage artistique sur les plans de la perception, de l'imagination et de la production.
Lourdisnete Silva Benevides. Atriz, Diretora Teatral, Arte-educadora. Mestra em Artes Cnicas, pelo Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas/PPGAC da Universidade Federal da Bahia/UFBA. Licenciada em Teatro pela Escola de Teatro da Universidade Federal da Bahia/UFBA. Bacharel em Direo Teatral pela Escola de Teatro da Universidade Federal da Bahia/UFBA. Professora da Faculdade de Educao da Bahia/FEBA/Faculdades Integradas Profa. Olga Mettig, 2000. Professora do Ncleo de Teatro (NTE) do Campus de Laranjeiras (CAMPUSLAR) da Universidade Federal de Sergipe/UFS. Membro do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia/IGHBA. Membro da ABRACE/PPGAC/UFBA. Pesquisadora filiada aos grupos de pesquisa: 1: G-PEC - Grupo de Pesquisa em Encenao Contempornea/Matrizes estticas na cena contempornea / Universidade Federal da Bahia UFBA / rea predominante: Lingustica, Letras e Artes. 2: Grupo de Pesquisa - Epistemologia do Educar e Prticas Pedaggicas/Linha de pesquisa: CRIETHUS - Centro de Investigao da Infncia, tica e Educao em Direitos Humanos/ Universidade Federal da Bahia UFBA/ rea predominante: Cincias Humanas; Educao. 3: Grupo de Pesquisa: Arte, Diversidade e Contemporaneidade. Linha de pesquisa: Arte e Educao. rea predominante: Lingustica, Letras e Artes; Artes/ Universidade Federal de Sergipe UFS. Escreveu A Louvao das Prostitutas de Riacho do Jacupe ao Glorioso So Roque, pelo Slo Letras da Bahia, EGBA, 2006, entre outros textos publicados. E-mail: netebenevides@hotmail.com.
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MOTS CLS: ENFANT, ACTIVITS LUDIQUES, APPRENTISSAGE. Diante da impassibilidade e imediatismo que arrebatam as relaes contemporneas meu olhar quase sempre capturado pelo lugar do cuidado, do que vem a ser sensvel e dos processos existenciais que possam deflagrar sensaes ldicas, impresses de memrias, notas de uma histria de existncia humana, sobretudo porque comungo das palavras da poeta e educadora carioca Ceclia Meireles que: preciso no esquecer nada: nem a torneira aberta nem o fogo aceso, nem o sorriso para os infelizes, nem a orao de cada instante. preciso no esquecer de ver a nova borboleta, nem o cu de sempre... 2. Persisto na contramo das sensaes pragmticas do mundo globalizado o qual habita o homem contemporneo, desse jogo de relaes utilitrias e da crise de valores que nos impe, conforme o socilogo italiano Domenico di Masi, os cinco luxos contemporneos: tempo, espao, autonomia, silncio e segurana social3, porque vivo no rastro das emoes mais ingnuas. Eu busco a simplicidade das coisas da vida porque no consigo esquecer as lembranas de tudo que me constitui como ser humano. Impresses que trago em minha essncia e que guardo com lainho de fita, pois sempre quero divisar o mundo com a doura de uma criana, sobretudo, para afirmar a necessidade dessa resistncia ldica e para advertir que ... o que preciso esquecer o dia carregado de atos, a ideia de recompensa e de glria...4, pois, nessa vida quase nada nos pertence de fato. Andamos em busca de uma vida futura, verdade, mas, seremos sempre aquela memria que nos constituiu como sujeitos sensveis s emoes vividas, experimentadas e que precisam ser exaltadas em nossa caminhada terrena, especialmente porque fao coro as palavras do poeta mineiro Antonio Carlos de Brito, Cacaso, quando disse que, Minha ptria minha infncia/ por isso que vivo no exlio. Por isto quero me render a uma imagem que trago em minha memria: o mundo particular das pocilgas, os chiqueiros dos porcos, animais considerados sujos, imundos, repelentes, execrados pela sua proximidade com a lama, a lavagem5, o ser que pertence aos fundos das residncias, dos stios, ao espao que no se transita, um animal excludo do convvio humano, mas que eu quando criana dispunha-me voluntariamente a levar seu alimento nos domnios da excluso geogrfica de minha casa materna e por l permanecia encantada com seu prazer em degustar aquele presente que chegava em boa hora, enquanto
MEIRELES, Ceclia. Poema: Preciso No Esquecer Nada. http://www.jornaldepoesia.jor.br/ceciliameireles04.html#preciso 3 Conforme Masi hoje so luxos, no mais os bens materiais, mas o silncio, o espao, o tempo, a autonomia e a segurana social. 4 op.cit, http://www.jornaldepoesia.jor.br/ceciliameireles04.html#preciso 5 Restos de alimentos misturados habitualmente utilizados para alimentar esses animais.
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cantava silenciosamente ... porco no chiqueiro/porco no chiqueiro/bate com o rabo assim Mariquinha/ bate com o rabo assim Mariquinha...6 Ser que o escritor portugus Jos Saramago, filho de um criador de porcos, tambm vivenciou essas emoes infantis? Com quantas crianas eu poderia partilhar essas sensaes? Naquele cenrio medieval, talvez pela prpria condio de excluso os leites me inspiravam algo de terno e cuidadoso. Meu encanto era tamanho que no me bastava contribuir com as obrigaes alimentares do nosso chiqueiro caseiro que minha me Maria de Lourdes mandou construir, de madeira, e que cultivava nos fundos do quintal de nossa casa na Rua dos Vaqueiros; eu tambm me dispunha a visitar o chiqueiro de pedras de D. Maria de seo Fausto, uma amorosa vizinha, muito alta e elegante, que nas noites de teras-feiras abria as portas de sua casa para as reunies de Mesa Branca7. Uma casa simples, cheirosa e extremamente limpa que eu na curiosidade de meus oito anos teimava em transitar por entre os adultos e inebriada pela gestualidade generosa de D. Maria quando ela me laureava com um singelo ramo de jasmim e gotas de seiva de alfazema. Era ali, nos fundos daquela fileira de casas da Rua do Cruzeiro, que eu ia observar o movimento dos porcos e para mim, se para levar a lavagem dos porcos caseiros e calmos de D. Lourdes ou se para observar o movimento mais agreste do chiqueiro de pedra de D. Maria, que ficava fora do territrio da sua casa, eu trazia em minha atuao a grandeza da amizade ldica, como assim escreveu o poeta pernambucano Manuel Bandeira, lembrando de sua infncia pernambucana:
Quando eu tinha seis anos Ganhei um porquinho-da-ndia. Que dor de corao me dava Porque o bichinho s queria estar debaixo do fogo! Levava ele pr sala Pra os lugares mais bonitos mais limpinhos Ele no gostava: Queria era estar debaixo do fogo. No fazia caso nenhum das minhas ternurinhas . . . O meu porquinho-da-ndia foi minha primeira namorada.8

Esse sentimento ingnuo onde reside o imaginrio infantil o tema central de minha preocupao artstico-pedaggica aqui nessa comunicao e para objetivar minha tese enfatizo a fala da poetisa mineira Adlia Prado, em entrevista Revista de Educao do

Canto infantil de domnio pblico que fazia parte de minha coleo de disquinhos infantis. Como eram chamadas as Reunies de Umbanda em Itiba, no serto da Bahia. 8 BANDEIRA, Manuel. 1986, p. 208-209.
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CEAP na qual se refere poesia como poder humanizador da educao. Entre outras reflexes, ela destaca um trecho de um poema seu, o qual diz: "minha me achava estudo a coisa mais fina do mundo. No . A coisa mais fina do mundo o sentimento ... "9. Esta ideia da arte como refinamento dos sentimentos e espao humano de liberdade nos faz refletir sobre a famlia e a escola que temos diante de ns10. H uma carncia na rea das humanidades e uma mentalidade utilitria da educao e das informaes, em detrimento de uma educao que privilegie a alma do educando, que feita de sentimentos, independentemente da futura escolha profissional que cada aluno venha a definir para sua existncia enquanto aluno do ensino bsico. Ironicamente, no mundo 250 milhes de crianas trabalham: na Amrica Latina 3 em cada 5 crianas; na frica 1 em cada 3 e na sia 1 em cada 211. H um descuido e um descaso pela vida inocente de crianas usadas como combustvel na produo para o mercado mundial esclarece Leonardo Boff 12, alertando ainda que so pequenos escravos a quem se nega a infncia, a inocncia e o sonho13. A propsito da memria ldica constituda na infncia desejo enfatizar o direito ao cuidado familiar e social, pois o mal-estar de nossa civilizao perpassa pelo fenmeno do descuido, do descaso e do abandono, alis, que seja sobre a criana bem com o destino dos pobres, marginalizados, desempregados, aposentados, do descaso com a coisa pblica, da supremacia do individualismo em detrimento dos sonhos de generosidade, solidariedade e sociabilidade, pela inteligncia emocional, imaginrio, sobre a dimenso espiritual do ser humano e sua permanncia no planeta Terra e pela sobrevivncia da vida humana. Questes polmicas sobre o assunto suscitam reflexes, surpreendem e deflagram processos de vivncia, como o do discurso proferido pelo professor sergipano Lus Estrela, sobre o poeta pantaneiro Manoel de Barros, seus versos, reversos e desversos:
Quase sempre buscamos grandes temas, quase sempre nos ensinam o que e o que no poesia nas escolas quase sempre o professor tem dificuldade para falar sobre o simples e o trabalho pesado que d fazer o aluno experiment-lo. Mitifica-se tudo: grandes poetas, grandes tragdias, grandes questes. Mas vrias so as maneiras de ser grande. Eis o que a contemporaneidade talvez pudesse nos ensinar, se estivssemos atentos14.
Revista de Educao CEAP, dezembro/2002-fevereiro/2003, s/p. Desde 1898 ministro aula de artes e teatro em cursos de pedagogia (Faculdade de Educao da Bahia/FEBA/FAMETTIG e REDE UNEB 2000/UNEB/e em arte-educao no curso de Licenciatura em Teatro/UFS-SE, desde 2009. 11 Dados da Organizao Mundial da Infncia de 1998. BOFF, Leonardo. 1999, p. 18. 12 Idem, ib. 13 Idem, op.cit, p. 18. 14 Matos, Luis Estrela de. 2003, p.3.
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Seguramente, a educao dos sentidos vai olhar e dignificar as coisas menos percebidas, vai provocar uma maneira mais universal de contemplar a vida humana, a viso de um olhar esttico e a autonomia. Nesse sentido, e por defender a democratizao do ensino humanista e popular, Ceclia Meireles foi uma intelectual que acreditava que No h nenhuma incompatibilidade entre poesia e educao. Na verdade, educao sem poesia trabalho forado15, revelando sua confiana no Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova16. Durante o I semestre de 2009, no Ncleo de Teatro da Universidade Federal de Sergipe, ministrei uma disciplina intitulada Montagem Didtica II. Ao conhecer a sua ementa, que previa um espetculo infantil como processo avaliativo, decidir-me pelo universo encantador da criana e a obra potico-pedaggica de Ceclia Meireles. Dessa maneira, roteirizei e dirigi o espetculo TANTA TINTA, uma adaptao livre de poemas infantis de Ceclia Meireles, educadora de grande relevncia no cenrio brasileiro e uma das mais importantes poetas do pas, detentora de uma obra riqussima que nos permite um mergulho pelo universo infantil, de forma ldica e especial, sobretudo porque pedagogicamente em nosso caso trabalhamos a poesia e a oralidade, estimulando o gosto pela leitura, pela arte e a educao dos sentidos de um modo geral, como sugere Meireles quando defende a pedagogia de que preciso formar (no apenas informar) o educando, para que tenha uma vida social verdadeiramente til a si prprio e aos outros 17. O processo de criao coletiva de TANTA TINTA, nossa montagem teatral didticopedaggica em questo, que na sua prxis docente cotidiana trazia uma clara preocupao conceitual e reflexo pedaggica acerca da integrao de pilares essenciais cuidar, educar e brincar formao e desenvolvimento da criana e por se apropriar de uma metodologia dinmica e socializadora, trouxe uma grande contribuio formao de sujeitos crticos, promoveu a interdisciplinaridade e desenvolveu as potencialidades criativas dos alunos do 5 perodo do curso de Licenciatura em Teatro/Campus de Laranjeiras da Universidade Federal

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Revista Educao. 2001, p. 30. Idem, p. 31. Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova: a defesa do princpio de laicidade, a nacionalizao do ensino, a organizao educao popular, urbana e rural, a reorganizao da estrutura do ensino secundrio e do ensino tcnico e profissional, a criao de universidade e de institutos de alta-costura para o desenvolvimento dos estudos desinteressados e da pesquisa cientfica, fortificar a obra do ensino leigo, tornar efetiva a obrigatoriedade escolar, criar ou estabelecer para as crianas o direito educao integral, segundo suas aptides, facilitando-lhes o acesso, sem privilgios, do ensino secundrio e o superior, e alargar, pela reorganizao e pelo enriquecimento do sistema escolar, a sua esfera e os seus meios de ao. 17 Idem, p.32.
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de Sergipe/UFS18, a primeira turma do curso de teatro, mas que na complexidade instigadora de suas singularidades j traziam em suas uma experincia cnico e/ou pedaggica prvia. A disciplina pretendeu cumprir uma pedagogia que procurasse renovar a compreenso do olhar sensvel sobre o imaginrio artstico-pedaggica da criana realando o papel social das montagens teatrais didtico-pedaggicas na sua formao enquanto sujeito histrico quando aponta o ensino do teatro como instrumento de educao tica e poltica, uma vez que essa linguagem artstica se utiliza de uma metodologia dinmica e socializadora que compreende a aprendizagem artstica nos planos perceptivo, imaginativo e produtivo. Assim, primando por uma metodologia scio-construtivista que refletia uma viso potico-pedaggica dos poemas de Ceclia Meireles, tais como: Ou Isto ou aquilo, O Vestido de Laura, A Bailarina, Sonhos de Menina, Tanta Tinta, O Passarinho no Sap, As Duas Velhinhas, O Mosquito Escreve, O Eco, Tempo no Temporal, O ltimo Andar e a A Procisso de Pelcia, a montagem TANTA TINTA foi ainda contemplada com a insero de travas-lnguas19, brincadeira de embolada, tpica do nordeste sergipano que determinou a criao de uma trilha sonora, composta de canes populares de domnio pblico que era executada ao vivo pelo elenco de alunos do curso, bem como uma releitura da composio Oito Anos, de Paula Toller20. Da mesma maneira ocorreu com a iluminao, maquiagem e os figurinos, que tiveram no elenco a chance de uma possvel verso conceitual da lrica pedaggica ceciliana. Em julho de 2009, fomos comunicados pela Coordenao do Ncleo de Arte e Cultura do UNIPAM sobre a seleo da pea TANTA TINTA para participar do III FESTIVAL
A montagem TANTA TINTA estreou durante a I Mostra de Teatro do Trapiche/UFS, de 15 a 19 de Junho de 2009 depois de quatro meses de preparao cnico-pedaggica, tendo adaptao de roteiro e direo: Nete Benevides; Iluminao: Denys Leo Silva; Interpretao, Concepo e Execuo de Figurino/Maquiagem/Cenrio: Estevo Andrade dos Santos e Gustavo Floriano dos Santos; Interpretao e Sonoplastia: Ewerton Batista dos Santos, Luciano Gis, Otagilson Vieira, Pedro Henrique Carregosa Vieira e Valdelice de Matos Santos (Tet Nahas); Interpretao: Eduardo Vieira, Eva Cardoso de S Lima, Flvia Santana, Geovannina Oliveira Santos, Giselle Cristiane dos Santos Azevedo, Joo Roberto Marques Cordeiro, Lidiane Souza Nobre, Patrcia Brunet Carvalho de Andrade, Paulo Srgio Santos de Lacerda, Priscila Capricce Santos Gomes, Rita de Cssia Maia Santos, Rogrio Santos Alves, Sandy de Oliveira Soares e Ravi Aynore. A Pea contou ainda com o registro videogrfico de Luciano Gis e Fotografia de Cristiane Santos Ribeiro. 19 Tais como: oh! Pequenina jabuticabeira quando tu se despequeninajabuticabeirarizar? Eu pequenina jabuticabeira me despequeninajabuticabeirarizarei quando todas as jabuticabeiras pequeninas se despequenina jabuticabeirarizarem; a vida uma sucessiva sucesso de sucesses que se sucedem sem suceder o sucesso; o doce perguntou pro doce qual o doce mais doce que o doce de batata doce. O doce respondeu pro doce que o doce mais doce que o doce da batata doce o doce de doce de batata doce; o tempo perguntou pro tempo, quanto tempo o tempo tem, o tempo respondeu pro tempo; o peito do p de pedro preto, quem disser que o peito do p de pedro preto, ter o peito do p mais preto que o peito do p de pedro; em cima da mesa tem um jarro, dentro do jarro tem uma aranha. Quando a aranha arranha o jarro. O jarro arranha a aranha; no confunda onittorinco com otorrinolaringologista. Porque otorrinolaringologista otorrinolaringologista. E onittorinco onittorinco, entre outras. 20 Amora, Paula Toller. 1962 18

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NACIONAL DE TEATRO UNIVERSITRIO DE PATOS DE MINAS, realizado pelo Ncleo de Arte e Cultura (NAC) do UNIPAM - Centro Universitrio de Patos de Minas, porm, por conta da pandemia da H1N1 no foi possvel nossa apresentao se concretizar em terras mineiras. Em Aracaju, contudo, o grupo cumpriu temporada de apresentaes na Universidade Federal de Sergipe contribuindo intelectualmente para formao de plateia, ao entender a importncia de debates e reflexes finais entre professores, alunos do elenco e da universidade e plateia em geral. Assim, computamos duas apresentaes, vespertina e noturna; no auditrio da Reitoria21, durante a "Semana da Criana" no auditrio do TRAPICHE SANTO ANTONIO/CAMPUS DE LARANJEIRAS/UFS, numa parceria com a Escola Estadual Joo Ribeiro, municpio
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de

Laranjeiras/SE22;

na

Semana
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de

Graduao/PROGRAD, Teatro de Itabaiana, SE em gravao para a Rdio UFS . Creio que os procedimentos pedaggicos empregados na construo estticopedaggica de TANTA TINTA tenham permitido inmeras reflexes entre os alunos do curso de Licenciatura em Teatro, entre elas a possibilidade de trabalhar com ferramentas metodolgicas, tais como: liberdade de expresso, diversidade cultural, habilidades individuais e coletivas, autonomia e capacidade de sntese. Enquanto montagem didtico-pedaggica, funcionou como um processo sistematizado e um resultado cnico de grande relevncia especialmente porque acolheu uma prtica pedaggica que articulou a aquisio do conhecimento s habilidades de aprender a conhecer e aprender a fazer tais como, capacidade de abstrao, raciocnio, deduo, sistematizao, conceituao, argumentao, criatividade, curiosidade, iniciativa, observao, anlise, reflexo, projeo e planejamento de aes. Nesse processo, foram consideradas as habilidades de relacionar-se com o diferente, criticar, trabalhar em equipe, saber ouvir, aceitar crticas, auto-estima, autocontrole, autonomia, convivncia e autoconhecimento, ou seja, do aprender a ser e do aprender a conviver. De fato, o teatro possibilita novas formas de comunicao, uma vez que associa momentos de emoo e de grande circulao de ideias, e constitui-se em relevante ferramenta pedaggica que, apropriada pela escola, certamente levar professores/alunos a despertarem para o dilogo e para a valorizao da escola e da sociedade na qual est inserida, alm de

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Em 02 de outubro de 2009 Em 06 de outubro de 2009 23 Em 26 de outubro de 2009 24 Com exibio em 12 de outubro de 2009

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possibilitar a interao sociocultural, num contexto amplo de cidadania e participao comunitria. A pedagogia que aqui defendemos traz uma investigao dialgica entre professoraluno, ao invs de acreditar num modelo escolar que ainda pretenda estabelecer a relao professor-aluno como uma "forma bancria sendo professores depositrios de conhecimento e os alunos receptores passivos desse conhecimento sem questionamento", parafraseando o educador brasileiro Paulo Freire. Refletimos a escola que se apropria de uma educao que pretenda levar em conta seu contexto histrico-social e o desenvolvimento do saber-ser, o saber-fazer e o saber-estar, sobretudo porque a escola dever considerar no seu currculo diversos conhecimentos tais como: tica, valores, comportamentos, cincias, tecnologias, artes, etc, e os princpios bsicos de dignidade da pessoa humana, igualdade de direitos, participao e co-responsabilidade pela vida social, caractersticas que legitimam a significativa necessidade de mudana nos currculos escolares como uma proposta para a nova viso de escola contempornea. Ao pensarmos a arte como recurso didtico preciso lembrar que a arte no s expresso pessoal, mas tambm esttica, pois, "a arte educativa enquanto arte, mas no enquanto "arte educativa", conforme sugere o filsofo italiano Benedetto Croce, pois:
(...) ao utilizar-se a arte em contexto que objetiva produzir efeitos didticos especficos, preciso no esquecer a dimenso pedaggica que inerente a toda forma artstica. Em situaes como essa, os contedos disciplinares que se pretende ensinar jamais devero ser priorizados em detrimento do fator esttico25.

Neste sentido, Marco Camarotti lembra que Bertold Brecht desenvolveu um teatro essencialmente didtico-pedaggico que traduz a essncia da arte de representar, sobretudo como referncia no campo da arte e da educao, como dimenso humana e uma viso de mundo mais vasta e mais justa. Para o dramaturgo alemo, que pensava essa linguagem artstica como instrumento de educao tica e poltica, o teatro no apenas entretenimento "o teatro tal como todas as outras artes tem estado sempre empenhado em divertir...26, mas no podemos esquecer seu carter transformador, a ao poltica e social que verificamos na

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CAMAROTTI. Marco. 1999, p.29. CAMAROTTI. Marco. 1999, p.29.

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relao entre atores e espectadores e na possibilidade de estabelecer possveis ref1exes e criticidade. Alis, Paulo Freire defende a possibilidade de uma educao democrtica, libertadora, que empreenda uma desconstruo do nosso imaginrio scio-cultural brasileiro, uma formao subserviente herdeira de antepassados colonizados. Freire sinaliza para o mpeto criador que todos trazemos na nossa tessitura, pois "o mpeto de criar nasce da inconcluso do homem. A educao mais autntica quanto mais desenvolve este mpeto ontolgico de criar27. O trabalho ldico28 ponto primordial para o pleno desenvolvimento cognitivo e social da criana. As brincadeiras e a socializao oferecem criana a oportunidade de experimentar o mundo a sua volta utilizando uma linguagem prpria. A ludicidade facilita a aprendizagem, o desenvolvimento pessoal, a construo do conhecimento, a comunicao e a expresso criativa. A opo por uma formao ldica implica em maior criticidade sobre a ao do educador e de seus alunos, afinal o jogo29 e a brincadeira no espao da educao so atividades importantes na formao do imaginrio das crianas, que procura o jogo como uma necessidade e no exclusivamente como uma distrao, porque pelo jogo que a criana se revela. As suas inclinaes boas ou ms, a sua vocao, as habilidades, o seu carter, tudo que ela traz latente no seu eu em formao torna-se visvel pelo jogo e pelos brinquedos que ela executa30, ressalta Tizuko Kishimoto. O jogo contido na circunstncia ldica favorece o prazer; mas ele no a exime do desprazer, uma vez que a busca do alcance dos objetivos da brincadeira implica certas circunstncias em esforo, alm do que h os processos psicolgicos que se acham ali implcitos, resultando o jogo muitas vezes em situaes dolorosas e/ou catrticas. Viola Spolin sistematizou os jogos teatrais como uma proposta para o ensino do Teatro, em contextos formais e no-formais de educao para o universo de crianas em como pr-adolescentes, adolescentes, jovens, adultos e idosos porque acreditava que poderia libertar os comportamentos de palco mecnicos e rgidos e para alcanar este objetivo produziu uma obra com enfoque na linguagem teatral que poder ser utilizada em qualquer espao de aprendizagem que deve ter conhecimento de que o jogo dramtico (faz-de-conta) antecede o jogo teatral, mais especfico do contexto artstico.

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FREIRE. Paulo. I 979. p.32. O ldico tem sua origem na palavra latina ludus e significa brincar. 29 Jogo como atividade que os participantes possuem sobre uma maneira de proceder e esto sujeitos a regras.
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KISHIMOTO, Tizuko MORCHIDE. 1993, p.106.

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Pensando a evoluo do brincar ao longo da histria e sua insero na aprendizagem da criana, aqui compreendida como sujeito social e histrico e que faz parte de uma organizao familiar por sua vez est inserida na sociedade de uma determinada cultura num determinado tempo histrico percebemos que se a brincadeira pressupe uma aprendizagem social e as crianas so iniciadas na atividade ldica por pessoas que cuidam dela. Na Antiguidade, as brincadeiras tinham um carter coletivo e de integrao, por isso era nas ruas que aconteciam as brincadeiras que, alm de contar com a participao de crianas, tambm agregavam os adultos, que se utilizavam de brinquedos e jogos para educar seus filhos. Visando a aquisio de conhecimentos no espao educativo, com a aprendizagem da escrita a educao foi se deslocando do universo familiar para o espao da escola. O jogo, que surge como suporte educativo das atividades didticas, teve em Plato um interessado no estudo do ldico na aprendizagem das crianas. Ele defendia que as experincias da infncia trazem repercusses para a vida adulta porque favorecem a formao do carter humano. A Escola da Idade Mdia surge em meio ascenso da burguesia, a difuso da imprensa e o interesse pela alfabetizao, o que igualmente foi responsvel pela separao entre a fase da criana e a fase adulta, possibilitando novos conceitos a respeito da criana, uma vez que os movimentos culturais rompem com o modelo vigente que privilegiava o adulto. No contexto infantil, a brincadeira se inicia na escola com os jardins de infncia31, fruto da expanso da proposta frobeliana, de Frederich Frobel, que introduziu o brincar para educar e apoiar o desenvolvimento da criana, especialmente para proporcionar atividades, auto-expresso e participao social das crianas. No mbito filosfico, o brincar abordado como um mecanismo de contraposio racionalidade que perdurou durante sculos como educao vigente. O brincar entendido como um mecanismo de subjetividade, simbologias, afetividade, valores e conhecimento e torna-se to eficaz quanto razo. O brincar dotado de imagens, significados e simbologias prprias de uma determinada cultura que apropriada por conta das interaes ldicas que se dar entre a criana, o brinquedo e seu entorno sociolgico. A psicologia considera o brincar na mesma proporo da alimentao e do sono. Do ponto de vista pedaggico, o brincar tem se revelado uma estratgia poderosa para a aprendizagem da criao e at em obras do psiclogo suo Jean Piaget encontramos
31 Palavra adotada pelo filsofo sueco Frederich Frobel (1782-1852) para designar instituies correspondentes ao tipo francs da escola maternal, abrangendo a educao, cultura, assistncia social e destinado criana pobre.

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justificao por uma educao ldica, pela apropriao do jogo como ferramenta pedaggica. O psiclogo francs Henri Wallon tambm defende o Brincar por meio do qual se dar a estruturao do Eu e da aprendizagem da prpria vida, no desenvolvimento afetivo, motor, intelectual e social. Numa perspectiva histrico-cultural, Lev Semenovich Vygotsky, aponta o brinquedo como meio para criar situaes simblicas predominantemente na primeira infncia e que configuram o desenvolvimento dos processos psicolgicos e a insero social e cultural da criana. No jogo entre as esferas do real e do imaginrio, assim como nas regras das atividades ldicas, h um limite dialtico porque, na tendncia scio-construtivista Vigotskiana, a relao entre o sujeito e o objeto do conhecimento no direta, linear, no h predominncia de um sobre o outro. H uma relao dialtica entre eles, mediada por um sujeito histrico-social, consequentemente detentor de um saber elaborado no plano do senso comum, cabendo educao escolar promover a passagem desse saber - menos elaborado para um plano de saber mais crtico e criativo, portanto mais elaborado. Sua teoria afirma a importncia do brincar e nesse processo de desenvolvimento a criana constri o seu conhecimento na realidade do seu meio social, quando vai deixando de ser movido apenas pelos fatores biolgicos (preponderante nos primeiros anos de vida) e vai se tornando um sujeito ativo que interage com o meio social. Por isso, a cultura tem tanta importncia na nossa formao, pois as crianas internalizam os fatores culturais do seu meio que so passados de gerao a gerao. O brincar deve ser considerado a principal atividade infantil, principalmente pela relao com o desenvolvimento psquico e por preparar o caminho de transio da criana para um novo nvel de desenvolvimento. Brincar para crescer criativo, interagindo na cultura que a cerca tal como ela verdadeiramente e no como ela deveria ser. Ento, poderemos estabelecer a educao do olhar dentro do espao escolar? Certamente que sim, sobretudo se for iniciada na educao infantil. Programas de arte so muito significativos para as crianas uma vez que as capacitam para o pensamento inteligente sobre a arte e as suas manifestaes no mundo. A viso contempornea do ensino da arte pretende oferecer atividades interessantes e compreensveis com a criana. Ela no se acha a servio de certezas ou de confirmao de teses, mas sim de privilegiar dvidas, desafios, hipteses e antteses. Um espao de educao ludicamente inspirador convive com a aleatoriedade, o impondervel, a espontaneidade, a criatividade e a autonomia entre os pares do jogo que se estabelece nesse universo. A educao infantil quando as crianas ainda se encontram 11

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desenvolvendo as faculdades de andar, falar e pensar nos leva a considerar a ludicidade como alvo pedaggico, assim como o corpo fsico, o qual tambm poder ser vitima de futuras sequelas que s surgiro na vida adulta, inclusive distrbios metablicos, digestivos e nervosos, conforme analisa Rudolf Steiner:
As enfermidades metablicas so a consequncia da ausncia de amor no aprendizado do andar. Os distrbios digestivos podem ser o resultado de um tratamento insincero quando a criana comeou a falar. O nervosismo resulta, na vida, do pensar confuso ao redor da criana32 .

Steiner lembra que na criana trabalha uma fora plstica interna e todas as informaes oriundas do meio ambiente so conduzidas para um processo formativo, e consequentemente para a formao dos seus rgos. Nesse sentido, a criana guarda por toda sua vida aquilo que interiormente moldou, o que se formou plasticamente em sua memria. Desse modo, a atividade ldica vai exigir uma indagao a respeito da natureza infantil. No apropriado, por exemplo, reduzirmos nossa linguagem da criana, quando no somos sinceros diante das crianas, quando fazemos apenas um tipo. A intelectualidade tambm no deve ser enfocada nas brincadeiras infantil, pois, de acordo com Steiner:
(...) uma criana treinada intelectualmente antes do quarto, quinto ano de vida leva para a vida algo de terrvel, que poder torn-la materialista. Quanto mais intelectualmente ensinamos uma criana at essa idade, um maior materialista estamos produzindo para a vida. Pois o crebro , por um lado, to estimulado que o esprito j vive em suas formas,e o ser humano recebe interiormente a intuio de que "tudo apenas material" - por seu rgo cerebral ter sido to prematuramente impregnada de intelectualismo33

Ainda sobre o poder humanizador da arte como prtica curricular, a professora Ana Mae Barbosa, pioneira da abordagem triangular34, defende a necessidade da existncia de educadores atualizados e, tambm, de artistas comprometidos, no espao escolar bem como o acesso aos trabalhos contemporneos para que os estudantes consigam atingir o mximo do desenvolvimento do conhecimento. Nesse sentido, segundo os Parmetros Curriculares Nacionais, a Arte dever se fazer presente no currculo escolar possibilitando o aluno a imaginar, perceber, sentir, apreciar, analisar, criar, contextualizar, pensar, interpretar e expressar a Arte em suas linguagens
STEINER, Rudolf. 1994, p.19. Idem, p. 27-28. 34 Teorizada por Ana Mae Barbosa, a Proposta Triangular para o ensino de artes, preconiza um ensino de arte fundamentado em trs eixos de ao: o fazer artstico; a leitura (apreciao da obra de arte) e contextualizao da imagem (histria da arte).
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especifica, ao tempo em que tambm, reflete os valores estticos, sociais, culturais e histricos. Os Parmetros Curriculares Nacionais esclarecem, enfim que o ensino da Arte deve pretender que os alunos adquiram competncias de sensibilidade e de cognio nas especificidades artsticas frente a sua produo de arte e ao patrimnio artstico, alm de desenvolver sua cidadania cultural. Porm, entre as muitas instituies de ensino, ainda podemos observar certo descaso pela Arte-Educao e, at, a total ignorncia quanto ao contedo dos PCN's de Arte. Alis, sobre Currculos Nacionais35, a arte-educadora Ana Mae Barbosa revela seu ceticismo: Os PCN's esto resultando muito pouco ... No Brasil, como vemos, nem a mera obrigatoriedade nem o reconhecimento da necessidade so suficientes para garantir a existncia da Arte no currculo. Leis to pouco garantem um ensino/aprendizagem que torne os estudantes aptos para entender a Arte ou imagem na condio ps-moderna contempornea. Somente a ao inteligente e emptica do professor pode tornar a Arte ingrediente essencial para favorecer o crescimento individual e o comprometimento de cidado como fruidor de cultura e conhecedor da construo de sua prpria nao. Portanto, os poderes pblicos, alm de reservarem um lugar para a Arte no currculo e se preocuparem em como a Arte ensinada, precisam propiciar meios para que os professores desenvolvam a capacidade de compreender, conceber e fruir Arte. Sem a experincia do prazer da Arte, por parte dos professores e alunos, nenhuma teoria de Arte-Educao ser reconstrutora36. A ideia da arte como forma de conhecimento cientfico e no como soluo para auxiliar disciplinas de maior importncia, aponta para o cuidado com a inveno, a inovao e a comunicao das ideias no fluxo do processo educativo. Para se objetivar uma educao criadora, que leve experincia esttica e ao exerccio de reflexo e da crtica essencial o desenvolvimento de aes, que estimulem tambm a capacidade de anlise e sntese, atravs das mltiplas abordagens metodolgicas de apreciao artstica associada ao fazer artstico. Infelizmente, nos nossos dias ainda observamos pessoas que se perguntam qual a utilidade da arte na vida cotidiana. Para esses questionamentos pragmticos vale lembrar a resposta do ex-ator polons Clausewitz37, confundido com um nazista e que na trama

BARBOSA, Ana Mae 2002. p. 14. Barbosa destaca que o Canad resistiu globalizao neoliberal que os ditou, nunca produziu currculo nacional e tem hoje um sistema de educao que um dos mais eficientes do mundo. 36 Idem, p.14. 37 Interpretado pelo ator brasileiro Dan Filip Stulbach.

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cinematogrfica Tempos de Paz38 teve que se apropriar de todo o seu talento de ator para convencer o chefe da imigrao na Alfndega do Rio de Janeiro (que tem a misso de evitar a entrada de nazistas) que no era um seguidor de Hitler, pois naquelas circunstncias de tenso poltica a nica arma que restava a Clausewitz era o poder do teatro de mexer com os sentimentos das pessoas ou o que sobrou deles, depois da guerra:
Para o senhor eu no provei nada, provei para mim mesmo. Eu sei que o Brasil precisa de braos para a agricultura, mas eu sou ator, essa a minha profisso. Eu no sei pra que serve teatro no mundo depois desta guerra, s sei que eu tenho que continuar fazendo o que eu sei fazer, um dia algum vai saber para que serve, se serve para mim, basta fazer, fazer teatro39.

Ou ainda o estratagema empregado pelo personagem Guido (Roberto Benigni) em A Vida Bela40, que, na Itlia dos anos 40, levado para um campo de concentrao nazista e apresenta uma metodologia ldica ao usar sua imaginao para fazer seu pequeno filho acreditar que esto participando de uma grande brincadeira, com o intuito de proteg-lo do terror, da violncia que os cercam e projetando a partir desse jogo ldico no imaginrio da criana a determinao pela sua salvao daquele campo de concentrao nazista. As possibilidades do ldico vo alm do entretenimento e do lazer, pois, como instrumento que permite a insero da criana na cultura e atravs do qual possvel permear as vivncias internas com a realidade externa. O professor , nesse sentido, um colaborador para a sua interao com o meio em que vive, principalmente porque a brincadeira favorece o desenvolvimento dos vnculos afetivos e sociais e inicia o processo de autoconhecimento e de sua relao com o outro e com o seu entorno. Em sntese, se para fomentar futuros artistas ou se para viabilizar o olhar sensvel de outros vindouros profissionais, inclusive educadores e ainda educadores artsticos, acreditamos que o papel do mestre consciente seja mediar as descobertas ldicas presentes no processo criativo do aluno, buscando alternativas e dimenses simblicas que venham esclarecer fatos e situaes de aprendizagem. E que eles vivenciem um territrio livre de expresso individual tica e poltica e a gente possa construir uma humanidade mais fraterna e um futuro humanamente mais digno e honrado. Porque sou uma pessoa que se apaixona pelas ideias humanistas que possam deflagrar processos criativos e sempre cuida de lembrar que preciso no esquecer nada: nem a
Tempos de Paz, 2010. Roteiro: Bosco Brasil (Bosco Jos Lopes Rebello da Fonseca Brasil). 1960- Direo: Daniel Filho (Joo Carlos Daniel). 39 Cenas finais da pelcula em questo. 40 A Vida Bela, 1997. Roteiro e Direo: Roberto Benigni, (Roberto Remigio Benigni).
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torneira aberta nem o fogo aceso, nem o sorriso para os infelizes, nem a orao de cada instante. preciso no esquecer de ver a nova borboleta, nem o cu de sempre...
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Seguramente, meu lugar na educao brasileira e especialmente no Ncleo de Teatro do curso de Licenciatura em Teatro da Universidade Federal de Sergipe fomentar experincias ldicas do que a especificidade da arte pode trazer para a aprendizagem da criana em termos de processos artstico-pedaggicos que as outras reas do saber no do conta.

BIBLIOGRAFIA BANDEIRA, Manuel. Porquinho-da-ndia. Poesia Completa e Prosa. Volume nico. Rio de Janeiro: Nova Aguillar S.A, 1986. BARBOSA, Ana Mae (org.). Arte e seu ensino, uma questo ou vrias questes? In Inquietaes e Mudanas no Ensino da Arte. Cap. 3 So Paulo: Cortez, 2002. BOFF, Leonardo. Saber cuidar: tica do Humano compaixo pela terra/ Leonardo Boff. Petroplis, RJ: vozes, 1999. CAMAROTTI. Marco. Dirio de um corpo a corpo pedaggico. Recife: Editora Universitria, 1999. FREIRE. Paulo. Educao e Mudana. Trad. Moacir Gadotti e Lilian Lopes Martin. Rio de Janeiro: Paz e Terra. I 979. MATOS, Luis Estrela de. Intervenes culturais. In Correio Revista. Correio de Sergipe. 2.8.2003. KISHIMOTO, Tizuko MORCHIDE. Jogos tradicionais infantis. So Paulo: Vozes, 1993. REVISTA DE EDUCAO CEAP, dezembro/2002-fevereiro/2003, s/p. REVISTA EDUCAO. Memria. Cronista da Educao. Setembro de 2001. STEINER, Rudolf. Andar, Pensar, Falar: A atividade ldica. Traduo de Jacira Cardoso. 4 ed. So Paulo: Antroposfica, 1994. SITE
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