INSTITUCIONES TOTALES.

Las instituciones totales son los bordes de la sociedad, aquellos armatostes en donde se refugia lo que la organizacin cultural va dejando de lado, donde se recluye a locos, infames, criminales y desadaptados, pero tambin aquellas que nos forman como sujetos, que nos hacen entrar en un orden establecido hace siglos. Para comenzar con este trabajo expondr brevemente la historia de la locura segn Foucault ,para as ejemplificar de una mejor manera el rol de la institucin en nuestro medio social.

La historia de la locura en la poca clsica. Durante el siglo XV salieron a la luz los primeros indicios de locura en la sociedad. Durante el renacimiento a estos inadaptados se les exclua ,ya que para el resto de la sociedad eran figuras amenazadoras que mostraban la otra cara de la razn y la mortalidad del ser humano. Se entenda que la aparicin de esta temprana demencia tenia que ver con el fin de los tiempos y de lo daino que podra llegar a ser para los dems sujetos sociales. Esta oscuridad que representa el loco en la sociedad va cambiando a medida que pasan los aos. La literatura se hace cargo de tratar estos temas, los saca a relucir por medio de sus escritos, las personas se va sintiendo mas cercana a esta condicin que se da entre sus iguales. Saben que no se trata de una caracterstica adoptada por vicisitudes del mundo moderno. Se crean internados en donde se encierran a todo tipo de lacras sociales como por ejemplo a los locos, los pobres, los enfermos, los cesantes y todo lo que este en contra de el sistema cultural de la

poca. Es la oportunidad que tienen los burgueses de mantener este orden y hacerlo proliferar, sin dejarlos vivir de su libertad. Esta dems decir que durante esta poca brot la lepra y que muchos de los que fueron encerrados en el asilo terminaron sucumbiendo antes esta enfermedad. Durante el siglo XVII en Europa se da el gran encierro ste castigaba a todos aquellos que no fuesen capaces de tener una fuerza de trabajo y ser tiles. Los desocupados y mendigos son tambin recluidos, con la novedad de que se extraer de ellos trabajo productivo. Adems de disimular la miseria social, se aprovechaban como mano de obra. Los locos tienen como primera caracterstica ser flojos y ociosos, esta es la razn por la cual se les confina al encierro. Dentro de estos internados son obligados a realizar trabajos forzosos para aumentar su productividad en la sociedad y aumentar los niveles econmicos de cada lugar. Adems de crerseles intiles, cargaban consigo la falta de valores morales y ticos y la pobreza.

Los insensatos los internados albergan a toda aquella persona que sea denominada como sin razn. Un grupo minoritario de estos, era encerrado bajo el secreto y a otros como los locos se les mostraba bajo espectculo publico. La locura an no era vista como enfermedad , sino como un escandalo social, un sujeto que tiene mas de animal que el resto de las personas. Para la iglesia catlica el loco era culpable de su animalidad, por lo tanto deba ser domado como cualquier otro animal por medio de practicas violentas, para hacerles entrar en razn. Existan solo dos escalafones sociales el hombre racional y el que no. Si no se era un

hombre racional quedaba excluido del mundo social, y cultural recluido a un internado o asilo. EL GRAN MIEDO En el siglo XVIII los locos vuelven a ser parte de este orden social, circulando libremente por las calles, como personajes que desvaran, insensatos y sin razn. Durante esta poca comienza el miedo de poder ser encerrado, de que la locura se pegaba como virus por el aire y la sociedad comienza a ponerse un poco mas paranoica respecto a los insensatos. El miedo a la locura desarrolla una serie de tpicos: la locura puede sobrevenir por un exceso de libertad, o por un exceso en el sentimiento religioso, o en el estudio; es decir, elementos del medio social pueden conducir a la locura; sta no es ya (mediados del siglo XVIII) esa animalidad ajena a lo humano, sino una posibilidad en lo inmediato de la vida social.

LA SEPARACION A comienzos del siglo XIX se realiza una nueva separacin, se encierra a locos y criminales en el mismo asilo, ya no se mezclan a cuerdos con locos. Pero aun as se insiste en confinar a la locura a un encierro a cuatro paredes, puesto que aun no se tiene claro de lo que se trata, ni los tratamientos mdicos que estos necesitan. La aparicin de la psiquiatra ayuda al entendimiento de la locura como enfermedad y no como caracterstica irracional de hechos cometidos ni excesos lujuriosos, religiosos u otros. INSTITUCIONES TOTALES

Goffman propone que las instituciones totales son lugares de residencia en donde un numero indeterminado de sujetos comparten un encierro bajo una rutina diaria, bajo los ojos de quienes las administran Son organizaciones burocrticas, en donde hay quienes vigilan y otros que son vigilados, se administran sus practicas diarias, tiempos, descansos ,alimentacin informaciones recibidas y enviadas, el contacto con los familiares y el mundo exterior. Hay una anulacin de su rol social

Hoy en da tenemos bastantes instituciones que hacen de limites sociales, all donde se recluye lo que la sociedad no acepta, lo que quebranta el orden, lo que no esta bajo las leyes culturales, lo que corrompe nuestro supuesta organizacin. La crcel, el psiquitrico, y otras tantas instituciones que resguardan nuestro orden y que nos moldean al punto de poder pertenecer al 100 por ciento a la organizacin social y cultural de la poca ; la escuela, las fuerzas armadas, los hospitales, etc. Todo esto bajo la mirada disciplinaria de acomodar a los sujetos en distintas fases de vigilar y castigar a todo aquello que se mueva. Qu ocurrira si en nuestros bordes sociales no existiesen las instituciones?Es posible un mundo sin exclusin?a quien corresponde el poder de encerrar? existe una salud mental bajo este encierro?Para quien?Que sucede con la subjetividades de los confinados?

"Si el deseo est reprimido es porque toda posicin de deseo, por pequea que sea, tiene motivos para poner en cuestin el orden establecido de una sociedad... y ninguna sociedad puede soportar una posicin de deseo verdadero sin que sus estructuras de explotacin, avasallamiento y jerarqua no se vean comprometidos... Para una 4

sociedad tiene, pues, una importancia vital la represin del deseo y algo an mejor que la represin, lograr que la represin, la jerarqua, la explotacin, el avasallamiento mismos sean deseados." (Deleuze Guattari)