Monte Abrao, a sentinela, o lugar de memrias (Parte I).

O Esprito do Lugar e suas Memrias

O Monte Abrao foi, e ainda de certa maneira, um daqueles lugares em que se pode e tem, uma sensao de seduo pela Histria, pela Serra de Sintra, pela paisagem estuarina do Tejo. Em criana, vivemos durante anos essa mesma sensao. Nesse tempo, a vertente Sul do monte ainda no estava urbanizada. Paisagem soberba, no ondular do trigo (ainda que raqutico), na imponncia dos seus trs monumentos megalticos, de lajes calcrias brancas de ptine milenar. Monumentos que lhe conferem o estatuto de lugar com esprito prprio, um Genius Loci. Se na actualidade a nossa sociedade, depauperada economicamente e desajustada socialmente, no percepciona esse esprito do lugar de imediato, ainda, assim, este continua forte e intimidador. Razo pela qual alguns senhores, bem poucos por sinal, mas actuantes a coberto do desconhecimento da maioria, vo perpetrando sucessivos atentados a este valiosssimo patrimnio edificado, sempre na esperana de alcanar a possibilidade de urbanizar o que resta deste singular monte. Neste aspecto, a de degradao fsica destes monumentos, o denominado Pedra dos Mouros acaba por se tornar paradigmtico, j que ao longo de pouco menos de um sculo, foi alvo de aces antrpicas que, directa ou indirectamente, levaram a uma constante degradao que ameaa, j, a prpria existncia fsica deste Monumento Nacional (1). Anta da Pedra dos Mouros

Figura 1 Archivo Pittoresco (1863)

Foto 1 Vista Oeste

Foto 2 Romeiros do Senhor da Serra In: Ilustrao Portuguesa n. 80 de 1907

Figura 2 Planta interpretativa do monumento de autoria da arqueloga alem Vera Leisner

Foto 3 Pedra dos Mouros. O estado actual do maior esteio, completamente destrudo. (foto de Rui Oliveira)

A anta de Pedra dos Mouros localiza-se dentro da quinta conhecida por Senhor da Serra, ou dos Marqueses de Belas, numa cota de 200m. Integra um dos conjuntos ou Cluster megaltico sepulcral (BOAVENTURA, 2009:37), mais importante da regio de Lisboa. Na realidade a presena de trs monumentos funerrios megalticos, respectivamente a referida Pedra dos Mouros, a Anta do Monte Abrao e Anta da Estria, confere ao Monte Abrao, um estatuto de plataforma necropolizada (2).

Foto 4 Anta do Monte Abrao (Foto de Rui Oliveira)

Foto 5 Anta da Estria (Foto de T. Marques Arquivo I.P.A.)

evidente que ao longo dos ltimos cinco mil anos, este estatuto incorporou cambiantes de provenincia diversa, mantendo-se, contudo, sempre dentro dos parmetros, conhecidos e estudados, do culto dos mortos. Culto que pressupe, grosso modo, para este, como para

outros lugares, o princpio da sacralidade do mesmo (3). Assim, entendemos, que neste contexto que devemos interpretar, complexo grandioso cenogrfico setecentista denominado de: Santurio do Senhor Jesus da Serra, arrimado encosta nascente do Monte Abrao, dentro da vetusta quinta dos Senhores de Belas, os Condes de Pombeiro e Marqueses de Belas. O Santurio do Senhor Jesus da Serra , em dois dos seus aspectos, os mais importantes, a saber: o da Sacralidade e o cenogrfico; um caso de perfeita simbiose, entre a geomorfologia do Monte Abrao e a sua Histria Local. Esta ltima materializada, na incluso de um monumento pr-histrico megaltico de cariz funerrio, em praxis ritualistas obrigatoriamente desafiadoras, quer da F quer da compleio fsica dos romeiros. A realidade que, quer os homens quer as mulheres ao deslizarem pelo enorme esteio, com uma inclinao considervel, esto a perpetuar antigos ritos de fecundidade, no caso feminino, e de virilidade, no caso masculino. Os mesmos ritos que caracterizaram as comunidades agro pastoris do Neoltico Final, produtoras destes monumentos na regio, e que esto sempre presentes no imaginrio mgico e/ou religioso das comunidades rurais tradicionais em qualquer parte do mundo.

Foto 6 Aspecto ruinoso da escadaria da Via Sacra (Foto de Rui Oliveira)

Noutra ordem de ideias, voltamos a constatar a real importncia do cluster megaltico funerrio do Monte Abrao. A histria tem contornos simples e uma raiz erudita; Vilhena Barbosa, escrevia no sculo XIX, no Archivo Pittoresco (4), que na quinta nos Senhores de Belas e Pombeiro tinham em tempos antigos encontrado umas antiqualhas, entre elas uma inscrio sepulcral com a seguinte inscrio: HIC JACET VIRIATUS LUSITANOS DUX. A histria est recheada de informaes contraditrias e situaes rocambolescas, que vamos tentar esclarecer. A informao surge-nos, em primeiro lugar, no Livro das Antiguidades e Cousas Notveis de 1549, de Joo de Barros (5), onde se refere que um tal Pedro Machado, proprietrio da Quinta da Carregueira e por essa razo alcunhado de: o carregueiro, procurou engrandecer historicamente a quint pelo que tentou forjar-lhe alguns vestgios ou antiqualhas histricas. Ora, sendo esta quinta vizinha da quinta dos Senhores de Belas e nesta pontificar os monumentos pr-histricos, facilmente se compreende que aos olhos e no entender de Pedro Machado, a sua tambm tinha de ser prestigiada. Mas, porqu o tmulo de Viriato? - Aqui, voltamos entrar numa outra ordem de ideias. No sculo XVI, sculo consagrado ao Humanismo, a descoberta e compreenso dos vestgios ou, como ento se dizia, das antiqualhas uma constante. Mas, o despertar do Homem quinhentista portugus para o passado, o seu passado como povo e nao no estava completamente isento, ainda, dos Cnones da Igreja. Assim sendo, e segundo a lio das Sagradas Escrituras, os povos mais antigos do ps-Dilvio, para a Europa, eram os Celtas. Povos a que eram atribudas as inmeras construes megalticas disseminadas por toda Europa Atlntica e Mediterrnica. Ora, tendo o Monte Abrao uma notvel presena megaltica funerria, reforada, eventualmente por outros monumentos em reas

relativamente prximas, estes no passaram despercebidos aos Humanistas da Corte Portuguesa. Assim, e perante a presena to localizada destes monumentos, a interpretao foi mais que lgica para a poca: eram tmulos de chefes guerreiros celtas. A partir desta ideia interpretativa, a possibilidade destes tmulos poderem ser de Viriato e dos seus seguidores, foi apenas um curto passo, uma vez que Viriato fora o maior chefe dos Lusitanos que, como todos sabemos, era uma tribo de origem Celta ou Celtibrica. De resto, esta ideia dos Celtas como construtores Megalticos s se desvaneceu j no sculo XIX, com o avanar da Arqueologia como Cincia. Ainda assim, a ideia continua a perdurar. Tome-se como exemplo o famoso Oblix, personagem de banda desenhada da autoria de dois franceses, respectivamente Alberto Uderzo e Ren Goscinny, que nos aparece desde 1959 como um celta gauls construtor de Menires (6). Voltamos a encontrar referencia a estes monumentos do Monte Abrao no sculo XVIII, quando a senhora de Belas, D. Maria Rita de Castelo Branco Correia e Cunha, faz o levantamento dos bens para proceder a novo tombo do morgado de Belas, em 1787. Pela informao sustentada na confrontao de propriedades, so referidas as antas: foreiros a este morgado, e com terra da Amendoeira, foreira aos frades de So Vicente de For; do Poente, com terras do mesmo prazo, foreira aos ditos padres, com terra chamada as Antas (A. H. Ultramarino. Tombo da Casa de Belas, pg. 19-22)(7). Curiosamente, ou talvez no, no Casal de Monte Abrao tambm se localizava a forca da Vila de Belas. O Monte Abrao reunia e rene todo um conjunto de memrias e de vestgios histricos que esto longe de serem esgotados. Rui Oliveira Abril de 2011 (1) As antas Pedra dos Mouros, Monte Abrao e Estria, esto classificadas como Monumentos Nacionais pelo Decreto de 16/6/1910, publicado no Dirio do Governo n 136 de 23 de Junho de 1910. (2) Uma expresso emblemtica para este peneplanalto de 400 metros de altura mxima. Fronteira entre duas unidades geolgicas distintas: o basalto, do Complexo Basltico de Lisboa e os calcrios do Cretcico, em particular das bancadas do AlbianoCenomaniano Mdio e Inferior, com calcrios e margas do Belasiano (Ramalho et al., 1993; SGP, 1991). (3) raro o local sagrado de sedimentao pr-histrica que tenha sido completamente esquecido ou perdido da memria colectiva local. Antes pelo contrrio o mais usual encontrar-mos locais em que o estatuto de sacralidade contnuo desde o mais puro paganismo primitivo ao cristianismo sado da Contra-Reforma. (4) O autor afirma que retomar o assunto em edio posterior. Mas, tanto quanto julgamos saber, no voltou a fazer qualquer aluso ao assunto, pelo menos no encontramos qualquer registo do facto. (5) Este Livro nunca chegou a ser impresso, pelo que permanece em manuscrito. frequentemente citado, com transcries parciais em vrias obras de cariz histrica por vrios autores sobretudo nos primrdios do sculo XX.

(6) Ainda, a este propsito tenha-se em conta os numerosos grupos revivalistas no Reino Unido, que utilizam os monumentos megalticos para cerimonial do Solstcio, que o folclore contnua a atribuir aos Celtas. (7) O Mosteiro de So Vicente de Fora, em Lisboa, tinha inmeras propriedades no termo de Lisboa. Em Belas era detentor de algumas, sendo, uma delas, confinante com a quinta dos Senhores de Belas e conhecida como o Casal da Xetaria ou Chutaria. portanto, e do ponto de vista econmico estratgico que os padres de So Vicente tambm aforassem terras vizinhas s suas, como o caso referido. Bibliografia: BOAVENTURA, Rui Jorge Narciso, 2009 As antas e o Megalitismo da regio de Lisboa. Tese de Doutoramento em Pr-Histria (em sorte digital). Submetida F.L. de Lisboa de UCL, departamento de Histria. Volume I, pg. 37. ILUSTRAO PORTUGUESA, N. 80 de 1907 Fontes Documentais: - Arquivo Histrico Ultramarino. Tombo da Casa de Belas, pg. 19-22.