Las enseanzas de la Iglesia Catlica sobre el aborto

En la bsqueda de las races ms profundas de la lucha entre la cultura de la vida y la cultura de la muerte' es necesario llegar al centro del drama vivido por el hombre contemporneo: el eclipse del sentido de Dios y del hombre (...) perdiendo el sentido de Dios, se tiende a perder tambin el sentido del hombre, de su dignidad y de su vida. Ofuscados por informaciones y opiniones contradictorias, no pocos catlicos estn asaltados por mltiples dudas acerca de las enseanzas y aplicaciones concretas del Magisterio tradicional de la Iglesia sobre el aborto. En esas condiciones, encontrarn dificultades para cumplir, adecuadamente, el ineludible deber de defender con eficacia la vida inocente del no nacido, bajo constante amenaza en la sociedad contempornea. De ah la importancia fundamental de conocer con toda exactitud y en profundidad la doctrina catlica sobre el tema, as como la respuesta precisa a las objeciones repetidas por los abortistas. Al respecto conviene recordar que: "No es lcito, en estos tiempos, tener 'una cierta opinin'; o decantar las propias ideas en determinada direccin 'por intuicin'; y mucho menos por conveniencia personal. Es necesario estudiar, leer, profundizar en el tema. La vida no es un juego o una circunstancia fortuita: ni la de cada uno de nosotros, ni la de esos futuros nios que an no han visto la luz" Cul es el pensamiento de la Iglesia Catlica sobre el aborto? Unnimemente, a lo largo de toda la historia, los Padres de la Iglesia, sus Pastores y sus Doctores, han condenado el aborto al que calificaron de homicidio. Como explica la Congregacin para la Doctrina de la Fe en el ya citado libro "El Aborto Provocado": "La tradicin de la Iglesia ha sostenido siempre que la vida humana debe ser protegida y favorecida desde su comienzo, como en las diversas etapas de su desarrollo", oponindose de esa forma "a las costumbres del mundo greco-romano Juan Pablo II tambin ha condenado el aborto? El Papa Juan Pablo II reiter en diversas oportunidades las enseanzas de la Iglesia en esa materia. Y en forma definitiva y categrica lo conden en estos trminos: "Con la autoridad conferida por Cristo a Pedro y a sus Sucesores, en comunin con los Obispos de la Iglesia Catlica, confirmo que la eliminacin directa y voluntaria de un ser humano inocente es siempre gravemente inmoral. Esta doctrina, fundamentada en aquella ley no escrita que cada hombre, a la luz de la razn, encuentra en el propio corazn (Rom. 2, 14-15), es corroborada por la Sagrada Escritura, transmitida por la tradicin de la Iglesia y enseada por el Magisterio ordinario y universal

Para hacer comprender la gravedad del "delito abominable del aborto", el primer captulo de la Encclica "Evangelium Vitae" recuerda que, conforme a las Sagradas Escrituras, existen "pecados que claman venganza ante la presencia de Dios" y entre ellos "ha incluido, en primer lugar, el homicidio voluntario". La Iglesia no admite el aborto en caso de violacin? Como ya qued dicho, la Iglesia ensea que la ley natural y la ley divina: "excluyen, pues, todo derecho a matar directamente un hombre inocente Sin desconocer las dificultades que eventualmente podra acarrear un embarazo en estas condiciones, la doctrina catlica es categrica: no hay razn alguna que pueda darnos el derecho a disponer de la vida de un ser inocente e indefenso en el seno materno. Esta enseanza de la Iglesia "no ha cambiado y no es cambiable. Y si la vida de la madre corriera peligro, no es sta causa suficiente para permitir el aborto? Es necesario insistir: jams un catlico puede aprobar el aborto. Como ya fue explicado, en este caso el mdico deber intentar poner a resguardo tanto la vida del nio como la de su madre. En el discurso a los participantes del Congreso de la Unin Catlica Italiana de Obstetricia, el Papa Po XII aclar que: "Ningn hombre, ninguna autoridad humana, ninguna ciencia, ninguna 'indicacin mdica', eugensica, social, econmica, moral puede exhibir o dar ttulo jurdico vlido a una disposicin deliberada directa sobre la vida humana inocente, es decir, a una disposicin que persiga su destruccin, sea como fin, o como medio para obtener otro fin que tal vez no sea en s mismo absolutamente ilcito. As, por ejemplo, salvar la vida de la madre es un fin muy noble; pero la muerte del no nacido directamente provocada, como medio para este fin, no es lcita. La destruccin directa de la llamada 'vida sin valor', nacida o por nacer, practicada en gran nmero en los ltimos aos, no se puede justificar de modo alguno. Del mismo modo Juan Pablo II reiter la ilicitud del aborto cuando corre riesgos la vida de la madre: "Es cierto que en muchas ocasiones la opcin del aborto tiene para la madre un carcter dramtico y doloroso, en cuanto que la decisin de deshacerse del fruto de la concepcin no se toma por razones puramente egostas o de conveniencia, sino porque se quisieran preservar algunos bienes importantes, como la propia salud o un nivel de vida digno para los dems miembros de la familia. A veces se temen para el que ha de nacer tales condiciones de existencia que hacen pensar que para l lo mejor sera no nacer. Sin embargo, estas y otras razones semejantes, aun siendo graves y dramticas, jams pueden justificar la eliminacin deliberada de un ser humano inocente".