Al interior de estas redes igualitarias basadas en la amistad que por definicin se da entre naturales-, van surgiendo los lderes

naturales, una de cuyas caractersticas es su necesidad permanente y su capacidad de mantener su legitimidad al interior del grupo. Podramos decir que su bien en Mxico el lder crea el grupo, en Chile el grupo elige y crea al lder. Algunos de estos lderes van trascendiendo la red primaria, entrando a otros niveles jerrquicos dentro del partido, hasta llegar a los liderazgos ms altos del mismo, siempre debiendo probarse como lderes y recibir la aceptacin de las bases. Cuando esto no sucedem se producen fisuras, el surgimiento de facciones y eventualmente la separacin de los grupos que conforman nuevos partidos. Como resultado tenemos un faccionalismo tpico de la cultura poltica chilena. El notorio predominio de las relaciones horizontales basadas en la confianza, implicara la posibilidad de que el acceso al poder se viera facilitado por estructuras ms semejantes a redes horizontales que a jerarquas verticales. Sin embargo, ningn sistema social complejo puede prescindir de stas ltimas. Los lderes resultan indispensables, y ello plantea para Chile una situacin ms difcil de resolver que en Mxico, donde la horizontalidad es funcional, (22) complementaria y sostiene las jerarquas verticales. En Chile en cambio, la jerarqua o liderazgo sera un elemento contradictorio con el ideal de horizontalidad y con el crecimiento de los partidos. Estas contradicciones se resuelven a nivel de grupo- poniendo en juego mecanismos sui generis de la cultura poltica chilena, tales como la mofa burlesca (la talla) al lder que intenta sobresalir o se muestra poco molesto o directamente el tirarlo hacia abajo (el chaqueteo), el sacarlo de su funcin con malas artes (el aserruchamiento de piso), etc. Al mismo tiempo, se postula la necesidad de que los lderes sean y se muestren modestos austeros, delicados al bien comn, apegados a la legalidad, y sobre todo, que no abusen del poder. A otro nivel, si un lder llega a consolidar su poder personal al grado de construir su propia jerarqua vertical, el sistema tendera a erosionar su poder, ya sea provocando su derrota en las siguientes elecciones, o por la va de la separacin de grupos y la fundacin de partidos disidentes, dando paso al faccionalismo. Cuando estos recursos no han sido efectivos, el sistema ha entrado en crisis, y en ocasiones, han aparecido soluciones autoritarias, que inevitablemente se basan en la coercin fsica. La naturaleza de la cultura poltica chilena hace necesario el respeto a la horizontalidad y a la verticalidad aceptada legal y consensualmente (23) A diferencia que en Mxico, en Chile el monopolio del poder en un solo partido o individuo, rompera la paz social basada en el sistema multipartidista de negociaciones y alianzas. En Chile de acuerdo a nuestra hiptesis, la jerarqua (o liderazgo) sera un elemento conflictivo para el crecimiento de grupos horizontales (los partidos). El resultado de esta dinmica sera el faccionalismo, como mecanismo que limita el crecimiento de las estructuras jerrquicas e impide la consolidacin de un liderato personalista, excepto el liderazgo legtimo y sujeto a critica del presidente de la Repblica. Las facciones resultantes generalmente estn integradas por un nmero pequeo de personas, que representan un grupo de amigos pertenecientes (24) a las capas de dirigentes del partido (incluyendo los jvenes; a menudo este faccionamiento expresa un conflicto generacional). Algunas veces, estas facciones crecen y se separan del tronco hasta convertirse en partidos de significacin con un gran nmero de seguidores; tal es el caso del Partido Radical (desgajado del Partido Liberal) y del Partido Demcrata Cristiano

Algunas veces estas facciones crecen y se separan del tronco hasta convertirse en partidos de significacin con un gran nmero de seguidores, tal es el caso del Partido Radical (desgajado del Partido Liberal) y del Partido Demcrata Cristiano (salido del tronco conservador). Pero en la mayora de los casos, estas facciones terminan unindose o alindose con otros partidos, o se mantienen en el tiempo sin mayor significacin o bien desaparecen. Si bien el faccionalismo cumple un papel funcional al sistema de horizontalidades, impidiendo que los lderes acumulen poder excesivo o que algn partido logre una hegemona poltica que le permita gobernar sin negociar, su exceso conduce a, o es expresin de, una crisis social y econmica. En algunos ejemplos histricos de Chile, el autoritarismo ha surgido de tales situaciones (Ibez del Campo y Pinochet). Es decir, el exceso de faccionalismo pulveriza el sistema, cuyo equilibrio descansa en la existencia de dos o tres partidos bsicos, que encarnen las grandes (25) corrientes e que se divide la sociedad chilena, dependientes de la clase que representan y/o de su postura frente a la religin. Estos partidos, en tanto representantes de una de las grandes corrientes, son los que permanecen con uno u otro nombre- haciendo que en chile haya partidos de derecha, de centro y de izquierda, y a la vez laicos y catlicos. Cmo se da esta persistencia? Afirmamos que asi como entre grupos tnicos o minoras pertenecientes a una misma nacin, esta persistencia se da por una combinacin de redes sociales compuestas por individuos que ocupan un mismo nicho econmico y/o comparten una subcultura comn, en el caso del sistema poltico, los partidos representan conjuntos de redes de individuos que ocupan determinados nichos econmicos y sociales, que van desarrollando formas de vida comunes que giran y se consolidan a travs de compartir una misma ideologa poltica. Al igual que las etnias o minoras constitutivas de una nacin, los partidos van creando fronteras simblicas que los distinguen de los otros, que los hacen sentirse diferentes de los otros: lo que Barth define como we ness y que se expresan no solamente en las ideologas polticas, sino tambin en preferencias de estilos de vida, manera de entretenerse, colegios y universidades adonde se envan a los hijos, ocupaciones, etc. En otras palabras, los partidos polticos representan subculturas caractersticas que llegan a garantizar su persistencia. (26) Es necesario subrayar que el hecho de destacar el predominio en Chile de la horizontalidad sobre la verticalidad no equivale a afirmar que no se trate de una sociedad jerarquizada puesto que los partidos polticos se organizan sobre las bases clasistas, quedando sus diferencias de clase perfectamente marcadas en el tejido social del pas. De lo que aqu se trata es de un modelo, susceptible de ser aplicado para explicar y comprender la cultura poltica de una sociedad, su origen y la persistencia de su gramtica, En Chile, a partir de las redes horizontales de grupos de amigos, se van conglomerando los partidos polticos, que dan por resultado una sociedad de clase, jerarquizada, aunque no autoritaria. En Chile lo que vemos a nivel macro es una sociedad horizontalmente organizada, pero estratificada (aunque no impermeable), que parte de las subculturas de que hemos hablado. En suma, la base de estas subculturas es la clase social, pero en la clase social definida por una mezcla de variables que uncluyen no slo la posicin del individuo en la economa, sino que tambin la redes sociales que la componen, la cuestin religiosa (27) y sus estilos de vida. Todo lo cual es muy notorio por ejemplo el modo de hablar- y, por lo tanto, resulta muy caracterstico de la sociedad chilena. Por otra parte, en un sistema como ste, caracterizado por cont6ener fuertes subculturas polticas, es muy importante garantizar la convivencia, por lo cual requiere la aceptacin de un marco reglamentario comn: la legalidad. El respeto a esta legalidad, expresada en la Constitucin, es lo que legitima el sistema y la autoridad presidencial. Este aspecto de la cultura chilena ha estado presente desde sus inicios, y es uno de sus rasgos, quizs el ms notorio. Esto, a fin, es lo que llamamos gramatica social o cultura: las categoras sociales, las reglas que se usan y la habilidad de cada cual tiene para comportarse dentro de ellas; la gramatica y el habla, las estructuras primarias que resultan de ellas; y las organizaciones polticas en que se cristalizan a travs de las cuales se obtiene acceso y se ejerce el poder, son todos los aspectos, los que dan su carcter a la cultura nacional. Y por supuesto, en toda la

sociedad se dan relaciones verticales y horizontales; lo que dara su especificidad a cada una es la mezcla y la combinacin de ambas, y la importancia relativa de cada tipo de estructura. Es en el contexto de estas ideas que hemos emprendido en el estudio y anlisis de los partidos (28) radical y demcrata cristiano de Chile, en la gestacin de los cuales, las redes de amistad y afinidad ideolgica y social De carcter horizontal, son ms que visibles. Los dos partidos aqu estudiados han dominado durante ms de un siglo la vida poltica chilena. Ambos tienen sus orgenes en la clase media, por lo que la definicin que ms se ajusta a ellos es negativa: no representan a la clase alta ni a la clase obrera. Para sealar las diferencias entre estos dos partidos, tomamos como variable independiente la dimensin religiosa o ideolgica catlico-laico y no la de clase. Estamos seguras de que este mismo tratamiento puede hacerse de forma fructfera entre partidos de diferentes clases sociales (por ejemplo, Partido Radical-Partido Socialista o Demcrata Cristiano-Partido Conservador); sin embargo, para el uso del mtodo comparativo, y en vista de que el eje ideolgico-religioso atraviesa la poltica chilena verticalmente, es evidente el beneficio que tiene que usar el mencionado eje para comparar dos partidos que se encuentran dentro del mismo plano horizontal. (29) Otra aportacin importante de Panebianco es el modelo que propone de los procesos que conducen a la institucionalizacin de los partidos. As distingue cuatro tipos de transformaciones: 1) De un sistema basado en la solidaridad (orientado a fines compartido por todos los miembros pensar en la red inicial de nuestro modelo-) a uno basado en los intereses y orientado a la supervivencia y a la meditacin entre objetivos y demandas heterogneas 2) De una ideologa manifiesta a una ideologa latente, con lo que los incentivos pasan de ser predominantemente ideolgicos a predominantemente materiales (ver lo sucedido en Chile) 3) De una estrategia de predominio sobre el medio ambiente a una estrategia de adaptacin a este 4) De una fase mxima de libertad de accin de los lderes a otra en la que sta restringe al mximo Si nos centramos en el caso de Chile, del estudio quesigue se desprende los partidos polticos chilenos en los aos 90 estn experimentando las cuatro transformaciones que habla Panebianco. No queda claro an si este proceso conducir inevitablemente a la institucionalizacin de los partidos o a una crisis eventual decadencia, debido a que la transformacin representa una socavacin de las propuestas valricas que llevaron a la (33) constitucin del partido, y por ltimo, la aparicin de una contradiccin entre el We-ness distintivo del partido y su accin poltica institucionalizada. En lo que se refiere a Amrica Latina, Mainwaring y Scully (1995) recopilan un volumen compuesto de artculos de que tratan, todos ellos, del tema de la institucionalizacin de los sistemas de partidos en los diferentes pases. En la introduccin rescatan la centralidad de los partidos polticos en el proceso poltico y su fundacin como principal va de acceso al poder. Esta relevancia estara fundada en el papel de los partidos polticos como punto de referencia simblico, al cual recurren los ciudadanos para orientar su participacin con costos de tiempo e informacin mnimos, y las elites partidarias para ganarse las preferencias del electorado. Por institucionalizacin los autores entienden el proceso mediante el cual una prctica social u organizacin llega a establecerse y ser reconocida, si es que no universalmente aceptada. En sistemas institucionalizados, los actores y comportamientos basndose en la premisa de que esta prctica social u organizacin prevalecer en el futuro. Citando a Huntington, la institucionalizacin es el proceso por el cual las organizaciones y procedimientos adquieren valor y estabilidad (34)

Un sistema de partidos se institucionaliza en la medida en que: 1.- Las reglas y naturaleza de la competencia entre partidos son estables 2.- Los Partidos ms importantes tienen races firmes en la sociedad 3.- los actores principalmente dan legitimidad al proceso electoral y a los partidos aceptando que son determinantes para el acceso al poder 4.- los partidos adquieren valor por si mismos y un estatus independiente y autnomo frente a los lderes y otras organizaciones. De acuerdo con estos criterios, los pases latinoamericanos son clasificados segn el grado de institucionalizacin de sus sistemas de partidos en: sistemas de partidos institucionalizados (Chile sera uno de ellos), sistemas de partidos embrionarios o de institucionalizacin dbil y como categora residual sistemas de partido hegemnico en transicin (Mxico) En un sistema institucionalizado, los partidos participan en la estructuracin del proceso poltico y su accin est orientada a la obtencin del poder valindose de medios pacficos y democrticos. Al contar los ciudadanos con la informacin para evaluar a los candidatos y sus partidos se posibilita la responsabilidad de los gobernantes frente a los gobernados (accointability). Legitimando al sistema y facilitando la gobernabilidad mediante formas de manejar el conflicto que no minen la autoridad. (35) El partido delimita su cultura poltica y la distingue frente a otros al fijar los objetivos y al definir y ubicar a sus adversarios. El carcter ideolgico del partido, por su lado, es definido por la interaccin entre teorizaciones y prcticas. Las elaboraciones inteligibles (36) a su vez producen sentimientos, participando as simultneamente, racionalidad y pasiones. Asimismo, los partidos contienen elementos transformadores que son transmitidos hacia la sociedad en las luchas interpartidistas e intrapartidistas, se desarrollan hbitos, modos de vida, estilos burocrticos que fijan la relacin entre gobernantes y gobernados. Al profundizar el estudio de la cultura poltica Chilena siguiendo el modelo descrito al inicio, el tema de los partidos polticos que la componen tom relevancia. Como lo expresa Garretn, la cultura poltica consistira en la relacin que se da entre el Estado, sistema poltico-partidario y sociedad. Al mismo tiempo afirma que los temas del sentido, lenguaje, formas de convivencia, comunicacin y creatividad (es decir la cultura) resultan indispensables para comprender la cultura poltica, incluyendo el sistema poltico-partidario. En conclusin, si bien en la ltima dcada ha comenzado a introducirse el tema de la cultura de los partidos polticos, han sido escasos (si es que no nulos) los estudios que profundicen en el tema a travs de un estudio etnogrfico de campo. Este ha sido tambin uno de los objetivos de este libro. Este libro es el resultado de varios perodos de investigacin de campo en los que se realizaron (37) entrevistas abiertas a ms de 40 activistas y lderes de los dos partidos. Esta seleccin de los entrevistados se intent que la muestra comprendiese personas de diferentes generaciones y, en el caso de la Democracia Cristiana, de diferentes estratos socioeconmicos. Simultneamente, siendo las autoras de nacionalidad chilena, la observacin participante fue de central importancia, as como lo fueron tambin el constante registro de la prensa y, desde luego, el uso de fuentes histricas. Se combinaron elementos de ciencia poltica, sobre todo en su rama de cultura poltica, la historiografa sobre Chile y el modelo antropolgico basado en redes sociales horizontales y verticales. Este modelo sirvi de gua para la sistematizacin de las lecturas de la prensa y de las entrevistas (38)

ANTECEDENTES HISTRICOS Antes de la aparicin de los primeros partidos polticos en Chile a mediados del siglo XIX- la sociedad poltica civil estaba constituida por una aristocracia unida entre s por parentesco y amistad. Segn Edwards, esta fronda aristocrtica que de hecho decida quin desempeara el cargo de Presidente- constituye el antecedente directo de estos primeros partidos. Esta fronda, tal como describe Edwards, coincide con lo que hemos llamado una red horizontal, compuesta por amigos pertenecientes a las mismas familias y ligados por lazos de parentesco y amistad. El origen de esta fronda se remonta a la poca de la Colonia en la que ya se daba una aristocracia criolla, homognea, prcticamente concentrada en Santiago, que aceptaba sin reparos la tuicin de la corona espaola sobre el pas. Usurpada la corona por Bonaparte, los criollos coincidieron con los peninsulares en oponerse a la usurpacin, que vulneraba el principio de legitimidad. Sin embargo, los peninsulares lo vean como un hecho (39) transitorio y los criollos negndose a aceptar una situacin que consideraban ilegitima- comenzaron a pensar en una independencia definitiva y permanente. Esto dio lugar a hostilidades entre ambos grupos, que ya antes diferan en cultura y estilos de vida: los aristcratas despreciaban a los advenedizos de ultramar, que por el solo hecho de haber nacido en la pennsula gozaban de privilegios, mientras que los criollos eran dueos de las tierras, y tenan educacin y rabgo; eran una fronda aristocrtica. Cuando se supo que la regencia haba designado un nuevo gobernante espaol para Chile, se produjo una reaccin ya en trminos polticos- rechazndolo por carecer de legitimidad. Esto conflujo a la guerra y la fronda tuvo que recurrir a los militares concentrados en Concepcin. Surgen los caudillos militares, y el general Bernardo Ohiggins, lder de la lucha independentista, toma el mando de la nacin. Dice Edwards: Ohiggins intent la organizacin del pas bajo un rgimen cesarista, pero a pesar de su fuerza y prestigio, no pudo fundar nada estable. La fronda santiaguina no tard en derrumbarlo. Ohiggins no supo consiliarse con la clase dirigente, que no quera otra monarqua (y menos una sin legitimidad social), ni cesarismo, lo que finalmente condujo a su aislamiento y retiro forzado del poder. Siguen los aos de cesarismo (40) intermitente, inestable y anrquico (hasta la revolucin de 1829, era de los pipiolos) Pero los soberbios seores chilenos queran la consideracin y el mando, o al menos un rgimen organizado de influencias compartidas entre los miembros prominentes de la familia social de la que todos formaban parte. Ello los puso en continuo choque con el poder y las ambiciones de los caudillos militares. As para Edwards, esta fronda aristocrtica fue la que impidi que en Chile se dieran largos perodos militares y de casos; pues quera tranquilidad, tener un gobierno legtimo republicano, con un presidente de ellos y que sus intereses fueran protegidos. Pero no aceptaba lderes militares, personalistas ni de otra clase social. Al iniciarse la lucha independentista, el reino de Chile era la colonia ms compacta de Espaa, con una aristocracia homognea, con slo un centro social importante Santiago- donde se concentraba la riqueza, vivan las familias ms importantes, los magistrados y altos funcionarios y aunque tambin exista en concepcin un grupo aristocrtico, este era ms pobre. Concepcin era el centro militar por haber estado cerca de la frontera del Reino de la Araucana, mientras que en Santiago se reuna toda la influencia social, las tradiciones de cultura y experiencia administrativa (41) Podramos decir que la identidad de la nacin de Chile estaba consolidada antes de la independencia, sin haber requerido un movimiento nacionalista consciente, como el ocurrido en el siglo XVIII en Europa, o el que a comienzos del siglo XX se estableci en Mxico como ideologa oficial tras el perodo revolucionario. Es por eso que el nacionalismo Chileno es bastante menos explcito a travs del discurso para poner de manifiesto la identidad chilena.

Vaios historiadores Chilenos coinciden de que portales es el crador del Estado-Nacion, afirmndose en los principios de legalidad que vienen de antes. Segn Edwards, la obra de portales fue restaurar el sentimiento y lo que sirvi de base al orden pblico durante tres silos de colonia: la existencia de un poder fuerte y duradero, superior al prestigio de un caudillo o a la fuerza de una fraccin, el respeto a la autoridad de un abstracto: el sentimiento y el hbito de obedecer al gobierno legtimamente establecido. En el mismo sentido, Gngora dice el Estado de la poca se expresaba en el sentido de la Ilustracin; su finalidad era el bien comn, el buen gobierno. Despus de un breve perodo catico, el Estado Nacional se consolida por largo tiempo. El pensamiento que lo configur fue el de Diego Portales (42) que consiste en restaurar la idea de la obediencia incondicional (antes ley) dirigida a quien ejerciera la autoridad legtima, en cuanto a lo legal. Las redes horizontales que ms tarde se expresaron en la fronda aristocrtica, se fueron estableciendo muy tempranamente en Chile Colonial, ayudadas por la historia de la conquista, caractersticas de los conquistadores y de los grupos nativos, lo compacto del territorio colonizado, junto con la pobreza de recursos mineros, que determin que Espaa mostrara escaso inters en poner un sistema decididamente autoritario en este territorio tan lejano. Lo que hizo Portales fue restaurar el principio de autoridad. Segn resume Edwards, desde 1830 existi ya un poder fuerte y slido, sin nombre de caudillo, y con los caracteres de fondo y forma que podran atraer las simpatas de los magnates: la regularidad legal, el decoro y la circunspeccin, la fuerza silenciosa y tranquila, el respeto a la tradicin y los intereses, la garanta del orden y el buen gobierno. Los dos fantasmas, el cesarismo Ohigginista y el caos anrquico mantuvieron por largos aos a la sociedad tranquila alrededor del gobierno impersonal, de la tradicin poltica y del orden jurdico. Sin embargo, Gngora afirma que el rgimen de Portales no era impersonal o abstracto (43) sino que el gobierno tena que apoyarse en una aristocracia terrateniente, slo que sta deba estar sujeta obedientemente al gobierno por su propio inters en el orden pblico. Se trata de una polaridad consentida por ambas partes: 1.- Un gobierno autoritario que interviene electoralmente y abiertamente enviando a intendentes y gobernadores las listas del gobierno para que fuesen elegidos los parlamentarios 2.- Una aristocracia terrateniente abierta a los altos funcionarios y militares salidos de las capas medias. El rgimen Portaliano presupone que la aristocracia identifica su rango social con la cualidad moral de preferir el orden pblico al caos ese sera el principal resorte de la mquina portaliana, Segn este autor, el que surge hacia 1830 es un gobierno fuerte, extrao al militarismo y al caudillismo de los tiempos de la Independencia, que proclama en la Constitucin de 1833 que Chile es una repblica democrtica representativa, que afirma la legitimidad de quien ha sido elegido segn un mecanismo legal, y que rige el pas segn estas normas legales Esta llamada Constitucin pelucona instaur un sistema de gobierno presidencial con legislatura bicameral, en la que el Presidente de la Repblica y los senadores eran electos, y los diputados designados por el ejecutivo. Estas (44) elecciones, no obstante se incluan nicamente en varones solteros, mayores de 25 aos, y varones casados mayores de 21 aos, que supieran leer y escribir y dueos de bienes races o en posesin de cierto capital. Durante los aos 1830-1850 los gobiernos fueron (aunque fuertes), prudentes en no luchar ciegamente contra la poderosa aristocracia que haba derribado a la monarqua y al cesarismo las relaciones entre el absolutismo presidencial, ms o menos temperado por la opinin oligrquica, y las tendencias independientes de la aristocracia mantenan en equilibrio hasta que ste comenz a ser inestable porque la aristocracia mantenan el equilibrio hasta que ste comenz a ser inestable porque la aristocracia no se resignaba una vez desaparecido el peligro de la anarqua- a servir de apoyo incondicional al poder absoluto reconstruido por la accin de Portales y renace la fronda

Aparicin de los Partidos Polticos en Chile

A juicio de Karen Remmer, los primeros partidos polticos comenzaron a perfilarse en la dcada del 1820; pero en su opinin, no se trataba de partidos polticos propiamente dichos (Remmer 1984: 23). stos eran grupos de amigos o familiares unidos por intereses comunes. Seala Kremmer: ms que estructuras polticas organizadas, las corrientes polticas que emergieron a consecuencia de la desintegracin de la autoridad colonial espaola eran coaliciones fluidas entre lderes rivales, redes familiares y caciques locales (ibid: 10) A estos grupos o protopartidos les tom todava ms de medio siglo llegar a consolidarse como partidos polticos: ninguno de los grupos polticos que competan por el poder en el perodo 1870-1891 tenan existencia formal fuera de la legislatura (ibid: 17). Se trataba de grupos con cierta cohesin y durabilidad, que funcionaban sobre las bases de lealtad y solidaridad y cuyos miembros compartan ciertos ideales polticos; ninguno de ellos tena apoyo de masas ni de ningn sector amplio de la sociedad. En opinin de la autora, ya para ese entonces se perfilaba otra de las caractersticas de la cultura poltica chilena: el faccionismo de grupos, el cual se daba tanto al interior de la aristocracia conservadora Grupo poltico dominante hasta 1879- como entre los liberales, quienes estaban constantemente aquejados por un faccionismo crnico (ibid: 14-15). Volviendo al origen de los primeros partidos polticos chilenos, la primera fonda parlamentaria surge cuando el ministro Vial llena la lista de candidatos al nuevo Congreso con miembros de su familia, sus paniaguados y protegidos, dejando de lado algunos de los ms altos nombres de la poca y aparece el primer partido poltico chileno, el partido conservador. Entonces empieza a aparecer facciones que dan origen a una nueva etapa en la vida poltica chilena: las redes sociales horizontales se formalizan en partidos polticos. Como dice Edwards, aparece la fonda liberal en el parlamento, pero son los acontecimientos, los vnculos de familia y de crculo, no los principios, los que haban agrupado a esos hombres bastara borrar de la lista a los Vial, los Errzuriz y a sus parientes prximos de estas tribus santiaguinas para dejarlas reducidas a la nada (Edwards, 1982; 87). Gngora, por su parte, seala que, al mismo tiempo, la aristocracia se va engrosando con nuevos elementos mineros del cobre, de la plata y del carbn, agricultores modernos del valle del Aconcagua, comerciantes exportadores y extranjeros (ingleses e irlandeses con espritu especulativo y financiero). La familia aristocrtica ya no es homognea, y junto con ello aparece un espritu anti-eclesistico, (por ejemplo, los mineros del Norte, como Gallo y Matta). Parte de la aristocracia frondista se vuelve ideolgica al estilo francs y cree en el forjamiento de la relacin Iglesia-Estado, en la restriccin del poder presidencial, en el sufragio universal para varones mayores de 21 aos alfabetos (Edwards, 1982; 84-86, Gngora, 1981: 16-18). De ella surge el Partido Liberal, en oposicin al Partido Conservador, el cual mantuvo una ideologa altamente catlica y la creencia de que la Iglesia y el Estado deban estar estrechamente unidos. Cabe apuntar que no obstante el control permantente de los conservadores en el gobierno, las condiciones econmicas y sociales de la sociedad Chilena va gestando una serie de importantes cambios que detonan en los aos 70 del siglo XIX y que tuvieron consecuencias importantes en el terreno poltico. Entre 1871 y 1886 se secularizan los cementerios, controlados hasta entonces exclusivamente por la iglesia catlica; es decir, por ley, se abren en ellos entonces secciones especiales para enterrar a los no catlicos (Vial, 1981, vol. I: 93). Adems, se instaura el matrimonio civil, y se despoja a la Iglesia del derecho exclusivo de llevar los registros de nacimiento, defuncin y matrimonio (Remmer, 1984: 15). Fuera de esto, con el presidente Montt se inicia un plan masivo de enseanza bsica bajo los ideales del positivismo laico, sustituyendo as a la Iglesia comonica fuerza educadora del pas (Vial, 1981, vol. II: 689; Tambin Serrano, 1994). Estos cambios no se debieron a la condescendencia de los conservadores o al mero fortalecimiento de los liberales, sino que comienzan a actuar otras fuerzas sociales surgidas a raz de una serie de eventos econmicos de gran envergadura. En 1879 estalla la llamada Guerra del Pacfico, que marcara un parteaguas en el destino de la nacin chilena. Como vencedor del conflicto, Chile queda en poder de territorios salitreros ganados a Per y Bolivia, de los que pronto saca gran provecho y en cosa de diez aos, Chile se convierte en el pas con el ingreso per cpita ms alto de toda Amrica Latina (Remmer, 1984: 35). Este Boom del nitrato contribuy a la aparicin de nuevas clases sociales en Chile. Por un lado la naciente industria salitrera necesitaba mano de obra; por otro, fortaleci la naciente burguesa minera del norte del pas- que era diferente de la burguesa terrateniente del centro-; pero, sobre todo, dio

origen a un grupo de empleados medios que se instal en el sector de servicios relacionados con la administracin y la explotacin del nitrato. Asimismo, alrededor de las colonias salitreras surgieron oportunidades de trabajo para quienes ejercan las llamadas profesiones liberales: mdicos, abogados, ingenieros, maestros de escuela. En esta naciente clase media convergieron tanto jvenes aristcratas- quienes bajo el ideal del positivismo comtiano, renunciaban a su posicin privilegiada para dedicarse a ejercer una profesin liberalcomo campesinos que emigraban a los centros urbanos para dedicarse al comercio, al trasporte, a la artesana o a la minera (ibid: 40). Otro componente temprano de la clase media chilena lo constituyeron los extranjeros ingleses, alemanes o franceses, principalmenteque fueron llegando a Chile desde mediados del siglo XIX, trayendo consigo los ideales de la educacin laica y positivista (Vial, 1981, vol. I: 47). En 1883 termina con xito la campaa militar contra los araucanos, lo que da lugar a la aparicin de una nueva burguesa terrateniente en el Sur del pas, la cual se apodera de una cantidad de tierras agrcolas de primera calidad (Remmer, 1884: 35). La Guerra del Pacfico, el auge del nitrato y la expansin agrcola del sur trajeron como consecuencia un sentimiento nacionalista que fue plasmado con xito en los contenidos de la educacin fiscal (pblica), cuyo ideal educativo era la formacin del alma nacional, en la que las clases medias educadas seran las mediadoras entre ricos y pobres. Educadores laicos comenzaron a subsistir a los educadores religiosos y pronto se cre todo un cuerpo docente nacional laico al que se llam el Estado Docente (Vial, 1981, vol. I: 121). Segn Vial, la unidad nacional que predomin hasta los aos 1870 fue posible gracias a un consenso doctrinario en torno a una concepcin de la vida y valores aceptados: el catolicismo de raz hispnica. La aristocracia rega compartiendo valores. Pero a partir de los aos 1860 entra la generacin de los nacidos en el 25, agnstica, irreligiosa, y su irreligiosidad se convierte en militante sectarismo anticatlico. Muchos se haban educado en Europa, su valor supremo es la libertad y entre ellos se encuentran figuras destacadas de en la educacin, la ciencia, la literatura y la poltica. La trizadura lleg a ser un abismo que termin con la unidad nacional los bandos no consiguieron destruirse (en la guerra del 71), pero tampoco conciliarse, y desplegaron una gran violencia personal; el sectarismo se convirti en polticopartidista, y pas a identificarse con conservadores y liberales (Ibid: 38-66; Gngora, 1982: 16-18). En este ejemplo vemos cmo el grupo horizontal acepta el liderazgo slo en forma condicionada (mientras el lder mantenga su legitimidad); cmo las redes informales se formalizan transformndose en partidos polticos (base del sistema poltico chileno actual); como se produce el faccionismo, y, finalmente, este episodio ilustra la aparicin de las bases de las corrientes divisorias que siguen expresndose a travs de los partido polticos. En este caso, la cuestin religiosa (cuestin de la cual son emblemticos de los partidos polticos que nos ocupan: el Partido Radical, segregado del Partido Liberal, y el partido Democratacristiano, segregado del Partido Conservador). Como antecedente directo de la situacin descrita por Vial, cabe mencionar lo apuntado por Cristin Gazmuri en su libro El 48 chileno, cuando recalca qie la generacin que vivi ese 48 chileno y que cre la Sociedad de la Igualdad, dej tambin una herencia ideolgica: el liberalismo que haba se enriqueci doctrinariamente, se radicaliz y consolid como la ideologa de la generacin joven de la oligarqua, la que gobernara Chile a partir de 1870 e impondra precisamente una institucionalidad liberal. En otras palabras, lo que Alberto Edwards llama la religin liberal (Gazmuri, 1991: 113). A juicio de este autor, La Sociedad de la Igualdad pude considerarse propiamente, al menos en sta, su primera poca, como el primer partido moderno que existi en Chile, y esto represent una mutacin en la sociabilidad chilena; este se perpetuara despus, como veremos, en el Partido Radical, el Club de la Reforma y, finalmente, en mayor o menor grado, en todas las organizaciones polticas del Chile de fines del siglo XIX (Ibid: 84). El 48 chileno, seala Gazmuri, marc una nueva sociabilidad poltica. sta se expresar despus en lo que fue el patrn organizativo del Partido Radical. Y en mayor o menos grado, de todos los partido polticos hasta 1920. Pero la nueva forma de sociabilidad no se limit al mbito poltico. Fue tambin la de organizaciones doctrinarias y filantrpicas: la Masonera y la institucin de los Bomberos, tambin copiadas de moldes europeos y norteamnericanos anteriores (ibid: 115). Es decir, se trata de una ampliacin y diversificacin de las redes sociales existentes hasta ese momento, y que son las que eventualmente van a cuajar en la creacin de un(os) partido(s) poltico(s). Como seala tambin Gazmuri al acotar la intencionalidad de su trabajo, se trata de una lite pblica que se form en la poca analizada, y fueron los jvenes oligarcas de los movimientos revolucionarios de 1850-51 los que proyectaron su ideario hasta incorporarlo en la institucionalidad chilena moderna. Agrega Gazmuri: Es posible que si hiciramos un intento prosopogrfico en propiedad, mucho ms amplio y ambicioso en

los mbitos abarcados (incluyendo parentescos, contextos familiares, realidades y continuidades patrimoniales, etc.), las conclusiones que pudiramos sacar fueran mucho ms ricas. En el proceso previo a la formalizacin de un partido poltico lo que es dable observar es la expansin y afianzamiento de las redes informales que unen en un tejido relativamente homogneo a personas ligadas por un vnculo de parentesco o amistad. El cambio cualitativo que Gazmuri llama mutacin de la sociabilidad poltica chilena marca el momento en que una red o redes informales adoptan una estructura u organizacin formal. Duranet la segunda mitad del siglo XIX, a los partidos Liberal y Partido Conservador se agregaron dos partidos segregados de los anteriores: el Nacional y el Partido Radical. ORIGEN Y EVOLUCIN DEL PARTIDO RADICAL Edwards describe este grupo claramente adversario del Presidente Prez y que aparece hacia 1863 como los radicales, que as comenz a llamarse un crculo de intelectuales batalladores, cuyas ideas bien definidas tendan a la realizacin completa del programa del liberalismo espiritual. Segn este mismo autor, los radicales no eran an un partido de la clase media: sus caudillos figuraban entre los leones de la sociedad de entonces, ms romnticos que despreocupados, poetas al estilo de Victor Hugo, demoledores alegres de todos los convencionalismos, demcratas y librepensadores, segn el ltimo modelo de la revolucin moral burguesa, ardientes en su fe progresista muchos de ellos, simples calaveras intelectuales los dems. Este grupo se gesta al interior del liberalismo, conformando su extremo y es el antecedente directo del Partido Radical. Conviene distinguir tres momentos histricos en la gestacin y consolidacin del Partido Radical Chileno: por un lado est la aparicin del pensamiento radical, como un subproducto del liberalismo ilustrado que influy en un grupo de jvenes chilenos a comienzos del siglo XX. Luego esta consolidacin de una red de amistades, conocidos y parientes de origen burgus en un grupo poltico con intereses comunes que tom por bandera un radicalismo todava no muy claramente definido y que los llev a escindirse en varias ocasiones an antes de constituirse como partido poltico. Finalmente, hay que distinguir el momento en que el Partido Radical comienza a actuar como un verdadero partido poltico a principios del siglo XX-, es decir, cuando su influencia y sus programas de accin fueron ms all de las simples redes de amigos, conocidos y familiares, y comenz a tener el apoyo de un conjunto heterogneo de individuos, cuyos intereses se vean representados en la plataforma poltica del partido. La tendencia poltica llamada radical encuentra sus races en Francia de principios del siglo XIX, en donde exista de hecho un Partido Radical. En pocas palabras, la doctrina radical represent en su momento, el pensamiento de vanguardia del liberalismo ilustrado, producto de los ideales de la Revolucin Francesa, que buscaban la instauracin de la repblica contra la monarqua por medio del ejercicio del sufragio universal irrestricto de todos los ciudadanos (varones) de la nacin. Mientras que algunos de los partidarios del liberalismo eran catlicos y no se oponan abiertamente a la injerencia de la Iglesia en los asuntos del Estado, los radicales eran decididamente anticlericales y buscaban la separacin tajante de la Iglesia y Estado y la instauracin de un Estado Civil laico. La doctrina radical lleg a Chile por dos vas a.- La inmigracin de europeos que llegaron al pas durante el siglo XIX b.- Jvenes chilenos de familias aristocrticas que haban estudiado en Europa y regresaron a Chile impregnados de los ideales del liberalismo ilustrado. Cabe mencionar la llamada generacin de 1825, compuesta por jvenes de familias catlicas acomodadas que regresaron de Francia, Alemania (principalmente) en calidad de agnsticos o ateos, con sus ttulos profesionales liberales y cuya educacin se haba dado bajo los ideales de la Ilustracin, el cientificismo spenceriano y el positivismo Comtiano. Por su parte, Timothy Scully apunta que los primeros radicales fueron un grupo de liberales que indignados por la alianza del Partido Liberal con los conservadores en 1850, decidieron formar su propio grupo. Ocurri esto cuando el presidente Manuel Montt comenz a inmiscuirse demasiado en asuntos que le competan a la Iglesia catlica (inicios de la laicizacin), provoc un descontento tanto del clero como de los conservadores. Una

parte de los liberales que senta una antipata por el presidente, aprovech la oportunidad y se sal de los conservadores en contra de Montt. Los liberales que estaban en contra de tomar decisiones polticas por causas personales y que consideraban a los conservadores como sus enemigos polticos, se separaron de los liberales unionsistas y formaron un grupo poltico independiente de tendencia radical En 1857, seis aos antes de celebrarse la primera asamblea radical en Copiap, estalla el conflicto armado que marca el inicio del radicalismo chileno: la llamada revolucin de los Gallo en la que un grupo armado, comandado por Pedro Len y ngel Custodio Gallo simpatizantes del liberalismo radical- se alza en contra del gobierno conservador, bajo la consigna de terminar con el centralismo exacerbado y el exceso de poder en las manos del ejecutivo (un ejemplo ms de lo que se ha descrito como el rasgo horizontalista de la cultura poltica chilena). La rebelin, que se extendi a varias ciudades norteas, fue finalmente sofocada en todas ellas, menos en Copiap. Este conflicto armado marca, sin duda, un hito importante en la historia del radicalismo por que se trata de la expresin de un sector social la burguesa minera del Norte de Chile- en busca de representacin en un gobierno hasta entonces dominado exclusivamente por la burguesa terrateniente. Ya para las elecciones de 1871, en que Federico Errzuriz Zaartu fue electo presidente, los radicales aparecen como un grupo poltico diferenciado de los liberales unionistas, de los nacionales, y desde luego, de los conservadores. El inicio del Partido Radical marca, segn Gazmuri, la aparicin de una nueva sociabilidad poltica en Chile, enarbolando la bandea de la difusin e institucionalizacin de la cultura del 48 francs. En 1857 este grupo cre el peridico La Asamblea Constituyente y se organiz estando todava dentro del Partido Liberal, para oponerse a la fusin Liberal-Conservadora que se estructurara despus de la crisis del peluconismo (conservadurismo) Como ya se ha mencionado, el apoyo oportunista brindando por los liberales al Partido Conservador en contra del presidente Montt result inaceptable para quienes postulaban una independencia sine qua non del Estado respecto de la Iglesia. Recalca Gazmuri que los historiadores del Partido Radical estn de acuerdo en que este grupo de liberales anticlericales que ms tarde (59) seran el ncleo del nuevo partido no slo haban pertenecido sino que eran los herederos ms directos de la juventud liberal de la poca de Bulnes. Eran los descendientes de nuestros Quarante-Huitards, revolucionarios y afrancesados, en tanto que los liberales dispuestos a fusionarse con los conservadores clericales, ahora distanciados del Gobierno, descendan en su mayora del tronco vialista escindido del peluconismo en 1849. Entre los liberales laicos intransigientes, Gazmuri menciona a ngel Custodio Gallo, Francisco Marn, Justo Arteaga, Luis Rodrguez Velasco, Santiago Cobo Alemparte, Guillermo y Manuel Antonio Matta, con este ltimo a la cabeza de grupo. Los rasgos ms sobresalientes del ideario radical son un laicismo racionalista y anticlerical militante y un anticentralismo acentuado, los que se expresan en la definicin que hizo en 1862 Manuel Antonio Matta de los principios doctrinarios que inspiraban al radicalismo en su primera etapa: 1.- La reforma de la Constitucin que permite los poderes omnipotentes del ejecutivo, origen de abusos incalificables 2.- La libertad electoral debe generar el poder mediante el sufragio universal que impida las exigencias de una casta privilegiada cuyos derechos nacen por la cantidad de riqueza (60) 3.- La enseanza laica, independiente de toda tuicin confesional, lo que no significa ataque a la religin sino a la intransigencia religiosa. 4.- La conciencia no se debe presionar para ganar adeptos 5.- El derecho edilicio que ponga vallas al autoritarismo de la metrpoli dirigido desde la moneda

La fecha exacta desde la creacin del Partido Radical Chileno es una de esas cuestiones que quedan a medio camino entre la historia y la mitologa del partido. Timothy Scully sostiene que los primeros radicales se organizaron alrededor de los aos cincuenta del siglo XIX y otro autor seala la creacin del diario El Constituyente en 1862, como el punto de partida del radicalismo. Gonzalo Vial opina que puede tomarse 1863 como el ao de fundacin del Partido Radical, porque en ese ao se celebr la primera Asamblea Radical en la ciudad minera nortea de Copiap. No obstante, Karen Remmer seala que ms bien la primera convencin Radical en 1888, celebrada en Santiago, puede marcar los inicios reales del Partido Radical porque fue la primera de carcter nacional, y en la que se intent definir por primera vez la plataforma poltica del partido, su (61) estructura nacional, un programa de trabajo con acciones concretas, y los lineamientos para elegir lderes radicales en todo el territorio nacional. Como queda dicho, la primera Asamblea Radical tuvo lugar en Copiap, pese a los orgenes santiaguinos del grupo fundador. Su lder Manuel Antonio Matta, era originario de esa ciudad minera, donde tena fortuna, parientes y amigos. Al retorno de Matta de su exilio en Inglaterra, l y una serie de personalidades organizaron en Copiap un grupo de anlisis poltico y difusin de ideas. Este grupo cre en 1862 la llamada Fraternidad de Atacama, que pretenda reunir miembros de un informal Partido Liberal Reformista, en los hechos, el ala radical del Partido Liberal Atacameo. A fines del ao 1863, este grupo se transform en un centro de activismo poltico, con miras a las elecciones parlamentarias de 1864, creando una asamblea electoral; sta sera de hecho, la primera Asamblea Radical de Chile y fue convocada por intermedio de un anuncio en el diario La voz de Chile segn Gazmuri, esta convocatoria es el hito fundacional del Partido Radical, en cuanto a la forma de sociabilidad que lo caracterizara por excelencia: la asamblea; forma de sociabilidad tpica del espritu societario y que Manuel Antonio Matta ya haba anunciado el ao (62) anterior en cuanto elemento central de la doctrina que los animaba, apartndose claramente en este aspecto, del liberalismo terico. En defensa de la idea societaria escriba Matta: la barbarie es el aislamiento, el individualismo de la persona, de la familia o la tribu, cuya esfera de accin llega hasta donde alcanzan sus brazos y sus armas; por consiguiente disminuye en proporcin que ese aislamiento decrece, se retira y va cediendo el lugar a la cualidad contraria la asociacin- () Los efectos sorprendentes de la asociacin, reconocidos por todos y por todos los invocados, bien sea rojos o blancos, socialistas o no socialistas, son el fruto natural, la consecuencia necesaria de la misma vida social. Esta idea intentara llevarse a la prctica en forma de asamblea y club urbanos. Todo lo anterior mientras el grupo segua siendo parte del Partido Liberal. El ao 1863 ya saba de 5 diputados liberales-radicales. Las personalidades ms activas y sobresalientes que seguan esta lnea que hoy calificaramos como de disidentes del liberalismo eran oligarcas de provincias, muy ricos algunos, otros oligarcas de Santiago y otros simples hombres de clase media que destacaban por su talento y que fueron adquiriendo gran peso poltico enChile a partir del gobierno de Jos Joaqun Prez. Estas fuerzas en rebelda, representaban culturalmente- una nueva visin del mundo, alejada del tradicionalismo y de los valores sociales jerrquicos preconizados por el catolicismo conservador. As, no slo la emergencia de una nueva clase empresarial estara explicando su surgimiento, sino el elemento cultural recin reseado. En cambio, la presencia de estos empresarios jug un papel preponderantemente el nacimiento de las nuevas formas de sociabilidad poltica y no poltica. Por eso lo ms importante de los movimientos de 1851 y ms todava, el de 1859 es que a pesar de su fracaso militar, consolidaron patticamente la tendencia anticonservadora, laica, anticentralista y antiautoritaria entre estos burgueses que seran radicales, bomberos, masones o miembros del Club de la Reforma (mbitos de sociabilidad, germenes de amplias redes sociales) y que desde all influyeron en llevar adelante (64) algunos de los cambios estructurales que les interesaban, no con la forma de una revolucin burguesa, sino de una evolucin. A diferencia del caso de la Sociedad de la Igualdad, que inclua a un nmero importante, mayoritario de artesanos, en el naciente radicalismo stos eran muy pocos y al momento de su

formalizacin como partido poltico, en los aos 1880 estaba formado por la clase media de provincias, y el elemento intelectual y profesional proveniente del Liceo y de la Universidad. Su ideario era la emancipacin de los espritus en todo orden: religioso, social, moral. Hasta su constitucin formal como partido, los radicales funcionaon en torno a las asambleas electorales, que si bien reactivaban en pocas de eleccin, mantenan una continuidad y una identificacin, mantenan una continuidad y una identificacin en relacin a sus integrantes y a sus principios idearios, identidad que alcanzaba a todos los radicales nacionalmente, lo que permite decir que el radicalismo existi como fuerza poltica desde 1863-1864. LOS CLUBES RADICALES Los llamados clubes radicales conformaron una nueva forma de sociabilidad que ampli el radio de accin radical ms all de lo estrictamente (65) poltico, o al menos de la actividad electoral. Los clubes surgieron como correlato de las asambleas, y en las mismas ciudades y barrios: El club no solo era una instancia de socializacin mucho ms amplia que la asamblea, en la cual se realizaban actividades culturales, se conversaba de variados temas, se coma y beba y al parecer tambin se jugaba moderadamente. Es as que, siendo instancias de sociabilidad informal, los clubes eran tambin importantes vehculos de difusin de doctrina y cultura radical. A diferencia de las asambleas, los clubes tenan una continuidad independiente de la actividad electoral y si bien no estaban estructurados en una red formal, constituan una red informal con tanto o mayor peso formal. (66) LA MASONERA Debido a las inquietudes sociales de los postergados, debido a el pensamiento antitradicionalista y partidaria del progreso, admiradora de la cultura europea, preocupada de la educacin y luchadora contra el oscurantismo, personas identificadas con esta cultura radical o miembros del Club de la Reforma comienzan a fundar nuevas formas de sociabilidad no poltica: la masonera y los cuerpos de bomberos. Las primeras logias masnicas surgen en Valparaso, donde diversos grupos extranjeros tenan sus negocios y ejercan su influencia, la cual se manifest tambin en la difusin de las ideas tradas de Europa. stas ya tenan su expresin en las formaciones polticas antes comentadas, y ahora se ponan de manifiesto en estas nuevas instancias sociales, de carcter no poltico, pero muy cercanas a su ideario de (67) tolerancia, justicia, ponderacin, vocacin por la educacin y la cultura, etc. Es as que la primera logia masnica en Chile LEtoile du Pacifique es fundada en Valparaso en 1850 por un grupo de franceses, y tiene el carcter de filial de la matriz europea, el gran Oriente Galo. La propuesta fue hecha por un ciudadano francs en la euforia celebrativa de la Toma de la Bastilla, en Julio de 1850, y es acogida con entusiasmo. Un ao ms tarde, tambin en Valparaso aparece la segunda logia Bethesda, adscrita sta a la Gran Logia de Massachussets. Dos aos ms tarde comienzan a organizarse los masones propiamente chilenos, y fundan en Valparaso la Logia Unin Fraternal, tambin ligada al Gran Oriente Francs. En 1862 se crea la Gran Logia de Chile, en Santiago, y por un ao despus aparecen Progreso, Orden y Libertad, y Aurora de Chile, vinculadas al Gran Oriente Galo en Valparaso, Copiap y Concepcin respectivamente. En 1870 se crea el Supremo Consejo Masn en Valparaso y para 1900 hay ms de cincuenta logias masnicas en todo Chile.

En Chile se adscriben a esta forma de sociabilidad no poltica masculina sectores de la naciente clase media, principalmente de provincias: Santiago, la capital, reducto de la oligarqua tradicional incorpora esta nueva forma de (68) sociabilidad en forma relativamente tarda, y prendi mayoritariamente entre personas que no pertenecan a las familias ms connotadas, salvo excepciones. Lo que distingue a la masonera de las formas de sociabilidad

poltica es su preocupacin de tipo intelectual, o ms precisamente espiritual, de carcter agnstico, y pese a que su inclinacin por el hermetismo, los masones se transformaron en defensores del racionalismo y despus del positivismo, en cuanto corrientes opuestas a las brumas medievales en que se mova la Iglesia Catlica. En lo poltico, su opcin por la idea republicana y democrtica, no slo por las formas del Estado y el Gobierno, sino como una cultura cvica en un sentido amplio, fue decidida. Es fcil imaginar la magnitud e importancia de la red a la cual se ligaba un miembro de la masonera que estaba constituda como una hermandad laica que conllevaba deberes tcitos de ayuda mutua y solidaridad entre sus miembros. Muchos extranjeros se incribieron en ella, para defenderse de la persecucin de que eran objeto por partes de las autoridades de la Iglesia Catlica, que no les permita contraer matrimonio ni ser sepultados de acuerdo a sus propias convicciones religiosas. Igualmente es fcil proyectar los alcances polticos de la institucin masnica y que la condicin de hermano otorgaba. Para obtener contactos (69) y ayuda en general se contaba en todo el pas y hasta fuera de l, con la red masnica sealada, y Gazmuri aade tanta o mas ayuda que un vnculo formal propiamente poltico, como la pertenencia a un partido, lo que por lo dems generalmente coincida. Hubo masones liberales y despus en el siglo XX, socialistas, pero la gran mayora eran radicales. Para el historiador Gonzalo Vial, las logias masnicas representaron para todos los jvenes profesionales liberales que emergan la familia que poda ayudarles a asegurar una posicin en el mundo del trabajo, como contraparte de la familia oligrquica, cuyos hijos aseguraban su posicin social merced a sus contactos familiares. Debido a estas caractersticas, la masonera adquiere un peso poltico considerable, que se extiende hasta mediados del siglo XX. Hacia fines del siglo XIX tiene ya importante presentencia en el cuerpo acadmico de la Universidad de Chile, ms tarde en el ejrcito y en el aparato educacional del pas. Los maestros formados en el Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile, con fuerte influencia masnica, se transformaron con su cultura republicana y racionalista en la comuna vertebral que formara a la generacin que gobern Chile Mesocrtico a partir de 1925 y hasta la dcada de 1950. (70) LOS CUERPOS DE BOMBEROS Al igual que en el caso de la Masonera, el primer cuerpo de bomberos en Chile surgi en Valparaso, en 1851 y obedeci a la inspiracin de residentes extranjeros. Ms tarde en 1854 se fund la primera compaa de bomberos voluntarios genuinamente chilena. El intento en 1857 de fundar un cuerpo similar al de Santiago no prosper, y slo en el ao 1863 esta iniciativa se materializ. El carcter de instancia de sociabilidad progresista que tuvieron o se atribuyeron a estas instituciones en la primera poca hizo que el gobierno temiera que su funcin social trascendiera la de la extincin de incendios, transformndose (como ocurri de hecho) en una instancia de asociacin libre y formacin de opinin pblica liberal; de all que Montt la prohibiera. Desde el primer momento, los cuerpos de bomberos se constituyeron en ncleos donde el sector masculino de la burguesa encontr un lugar para ejercitar la socializacin de variadas formas y, donde se creaban contactos y solidaridades. Adems seala Gazmuri, parece haber sido frecuentemente que los voluntarios que eran de origen burgus alto y medio no solo hicieran vida de saln; puede afirmarse que buena parte de su vida social se realizaba en torno o conectada con la bomba. La Bomba (71) tuvo el mismo significado para los bomberos de origen social ms bajos, los auxiliares. Ms adelante, cuando se borr la distincin entre auxiliares y bomberos, el pertenecer a una misma bomba o compaa present una instancia de unin entre todos los integrantes. Estas dos instancias de sociabilidad que hemos visto, ajenas a las polticas y a las obvias como la vida familiar, estudiantil y profesional, estn vinculadas al radicalismo que an se usa la frase radical, bombero y masn para definir a un tipo de cultura asociada a practicas de solidaridad, apoyo mutuo y amistosidad y que en verdad, definen al personaje radical, junto con otros aspectos culturales que se discutirn ms adelante. Ambas estn circunscritas a un tipo de solidaridad practicada slo por varones o slo reservada a ellos y al igual que el radicalismo, tienen su origen en sectores intelectuales y provincias.

Como se ha dicho, en las ltimas dcadas del siglo XIX, el laicismo controlaba la educacin secundaria y universitaria, establecida por el Estado desde la dcada de 1840. Ms adelante, lucharon por el control de la misma, los liberales primero, y luego su cultura, los radicales. El colegio fiscal Instituto Nacional los profesores eran laicos. All llegaron muchos estudiantes de provincia que luego controlaron los liceos provinciales; la Iglesia perdi as una (72) parte del sector social ms cultivado. La primera generacin de educandos del Instituto Nacional incluy a Valentin Letelier, Nicols Palacios, Barros Borgoo. Todos ellos fueron compaeros de generacin en el Instituto Nacional (generacin nacida en los aos 1850). La siguiente generacin nacida en el 75 que estudi en otro colegio fiscal, el Internado Nacional (hoy Internado Barros Arana), tambin produjo un grupo intelectual poltico ya perteneciente al Partido Radical. Los casos apuntados (Letelier, Palacios, Dubl, Loyola) eran todos nios provincianos, llegados al Instituto como adolescentes, todos eran de familias religiosas, pero con problemas econmico-familiares; venan de liceos de provincia dirigidos por masones e irreligiosos, el racionalismo beba en la atmsfera misma. Los profesores convertan a los alumnos al radicalismo y muchos all en los liceos se inscriban en las juventudes del partido. La base del sectarismo eran esos laicos conversos. Este fenmeno de la prdida de vigencia en parte de la aristocracia se complet al comenzar el siglo XX y se fue chorreando hacia abajo, atravesando las sucesivas capas de la pirmide social, hasta su ltima base (73) Hay que apuntar que en estas dcadas va surgiendo una clase media importante, sobre todo en el Norte con la Guerra del Pacfico y la explotacin del salitre. La Clase Media chilena se origina al surgir grupos de comerciantes, pequeos fabricantes y empleados particulares y pblicos. Su primera entrada oficial al escenario poltico se dio en la eleccin del Presidente Arturo Alessandri Palma en 1920. Frei apunta que el Partido Radical laico y muy ligado a la masonera- haba sido el intrprete de la naciente clase media que ya se perfilaba a fines del siglo pasado y que adquiere personalidad en el primer cuarto del siglo XX, para llegar a su plenitud a mediados del mismo. Sus estructura, su fuerza y sus cuadros dirigentes han salido de la clase media, que a travs de l se incorpor a la administracin, a la influencia del Estado, a la Universidad, y a los liceos. Sin embargo, no teniendo fuerzas suficientes para acceder por s solo al poder estatal, se apoy en el proletariado y sus partidos en las tres ocasiones que gan la presidencia del pas (Aguirre Cerda, Juan Antonio Ros, Gabriel Gonzlez Videla). Al ocupar el centro poltico, sirvi de intermediario entre dos fuerzas polarizadas (la derecha econmica y el proletariado) y al mismo tiempo sirvi de fiel de la balanza, inclinndose una vez (74) hacia el lado y otra vez al otro, determinado al triunfador. Es posible que haya sido justamente esta capacidad definitoria la que determin su inclinacin, puesto que lo hizo que en su interior se provocaran muchas fracturas, algunas de las cuales llevaron a la formacin de nuevos partidos polticos que a su vez se unieron a la derecha o a la izquierda. Junto con la expresin de la educacin laica estatal introducida por los liberales, el Partido Radical se va convirtiendo en un partido de clase media con su slogan Estado Docente. Si bien la universidad de Chile se cre en 1842 (mucho antes que surgiera el Partido Radical), junto con las leyes que entregaban al Estado la enseanza pblica, el radicalismo se enraiz ah y en todo el sector educativo por decenios, no slo por no dejar entrar como docente al que no lo fuera, sino porque contaban con los mejores pedagogos. En el rea educativa surgieron varios personajes importantes que luego lucharon por establecer escuelas normales, kindergartens, enseanza femenina, etc. Se trajo profesores extranjeros que hicieron un importante aporte a la calidad de la formacin universitaria, en particular en el campo de la pedagoga. La educacin era poltica porque mediante ella el Estado Docente (y en un futuro la universidad (75) Docente) crearon una nueva moralidad e imagen del mundo suministradas por la ciencia. Se da una guerra por la educacin: laicismo v/s catolicismo, en donde en 1888 se crea la Universidad Catlica y ms escuelas parroquiales en cuyo interior surgen redes sociales que eventualmente se traducen en partidos polticos, como el Partido Democrata Cristiano, contraparte comparativa del Partido Radical en el presente estudio. La nocin de Estado Docente (concepto que enfatiza la responsabilidad y necesida de promocin de la educacin por parte del Estado, adjudicandole a la docencia fiscal un papel preponderante en el desarrollo del pas y en la movilidad social de la poblacin) adquiere mxima expresin con el primer gobierno radical, con el triunfo de Pedro

Aguirre Cerda el ao 1938. Aguirre Cerda, aunque haba sido contrario a la formacin de una coalicin de izquierda (Frente Popular), resulta no slo nominado candidato del partido a la presidencia del pas, sino que resulta triunfador. Maestro l mismo, su slogan es gobernar es educar. Durante su gobierno se producen en Chile importantes transformaciones, y con la Creacin de la Corporacin de Fomento de la Produccin se da un gran paso en el camino de la industrializacin del pas, con esto, ms movilidad social que provoca la atencin prestada a la (76) educacin pblica, la clase media vive su auge y sintindose interpretada por el radicalismo, constribuye a la eleccin de dos presidentes radicales tras la muerte de Pedro Aguirre Cerda: Juan Antonio Ros y Gabriel Gonzlez Videla. Este ltiumo accede a la presidencia en 1946 gracias a una coalicin que incluy al Partido Comunista y a todas las fuerzas de izquierda. ESTRUCTURA DEL PARTIDO RADICAL El Partido Radical est organizado territorialmente en la forma de asambleas. stas funcionan a nivel comunal y por barrios. En el reciente cambio de estatutos, aprobado en 1995 tras la fusin del partido radical con el Partido Socialdemcrata, los dirigentes nacionales y regionales aprobaron mantener la estructura territorial heredada mayoritariamente del Partido Radical. Esto significa que mantiene la siguiente organizacin piramidal: - La instancia nacional - Los consejos regionales - Las asambleas comunales La autoridad superior del partido es su Consejo General, el cual est integrado con derecho a voz y voto por los parlamentarios y por 38 consejeros nacionales elegidos en representacin de las 13 regiones del pas. (77) Lo integran adems miembros de la mesa directiva (Presidente, dos vicepresidentes, un secretario general, un tesorero, y un secretario de organizacin y control) y el presidente del tribunal supremo, con derecho a voz. El comit Ejecutivo Nacional (CEN) est compuesto por 23 vocales elegidos por votacin universal de los militantes, junto con la nueva mesa. A juicio de todos los informantes que se refirieron al tema, las asambleas radicales constituyen la base de la democracia interna; son abiertas, pueden asistir a personas invitadas y/o interesadas y son un ritual al cual la base radical se resiste a renunciar. El PR declar un alto dirigente tradicionalmente, desde que nace en el ao 1863, hasta ahora, vive en funcin de asambleas. Se ha criticado mucho que es un sistema que de alguna manera, pierde el sentido de la modernidad , que la asamblea conduce mucho al discursismo, lo que Ud. Quiera, pero la verdad es que pretender quitarle al PR la asamblea, es matarlo. Revel que su mandato como presidente de su colectividad poltica intent modernizar el partido y revisar su estructura basada en la asamblea: nunca pude evitar el sistema de asambleas ya que el radical tiene un sentido de la defensa permanente del intercambio de opiniones de la como valor fundamental de su lucha FACCIONAMIENTO Y NEGOCIACIN Es interesante destacar el hecho de que hacia 1920, justo cuando comienza el auge del Partido Radical, las logias masnicas chilenas aumentan su cantidad de miembros de manera notable, reforzndose en los radicales la tendencia de ayudar a promover y ampara a sus correligionarios, a poner en ejecucin de la idea de hermandad aprendida de las logias masnicas. Sin embargo, esta hermandad de los radicales ha sido rota (al menos polticamente) en numerosas ocasiones, siendo el faccionismo una de las constantes del partido, el cual por cierto, parece ir de la mano con el afn de negociacin y concentracin, ya sea entre facciones del mismo bien con otros partidos, sean estos de izquierda o de derecha. Apenas el radicalismo daba sus primeros pasos en la contienda poltica, cuando sufri su primera escisin. En 1873 uno de sus lderes hacia una alianza personal (79) con el presidente Errzuriz, lo que provoca un reordenamiento del grupo. En 1887 un grupo de radicales de izquierda se separa y funda el Partido Demcrata, en apoyo a los intereses de la clase trabajadora.

Aunque en trminos generales los radicales apoyaban la idea del mejoramiento de la clase trabajadora, la mayora de los dirigentes radicales consideraba a los obreros incapaces de participar en la arena poltica, y cuando mucho, los consideraban como una fuerza electoral importante que deba ser conducida y controlada por la clase media educada. Otra escisin importante se dio a raz de la Convencin de 1906, en que la fraccin de Enrique Mac Iver pierde la batalla frente a Valentn Letelier. Hacia 1919 el partido albergaba dos corrientes antagnicas: una a favor de las clases trabajadoras (radicales socialistas) y la otra a favor de la expansin de la clase media (radicales a secas). Durante el gobierno de Alessandri Palma, seguido de la dictadura de Ibez del Campo (1927) los radicales se mantuvieron unidos. No obstante, el perodo que sigui a la cada de Ibez fue testigo de una recristalizacin sin precedentes del sistema de partidos chilenos: en una expansin excepcional y rpida, los partidos se dividieron y surgieron nuevas facciones y nuevos contendientes. No ha habido nunca en la historia chilena un perodo (80) comparable de confusin e innovacin poltica. En 1932 los radicales, alindose esta vez con la derecha, ponen a un nuevo Arturo Alessandri Palma en el poder, pero su permanencia en el gobierno, en coalicin con los liberales y sus eternos adversarios los conservadores, es de breve duracin. En 1936 el partido se faccionanuevamente a raz de los ferrocarrileros durante la presidencia de Alessandri. Los partidos de izquierda haban comenzado a adquirir fuerza propia. Los radicales de izquierda consideran que el partido ha perdido sus ideales originales y que su lugar en la historia est con las masas trabajadoras ms que con las clases medias aburguesadas. En 1946 se crea el Partido Democrtico, que apoya a Alfredo Duhalde en contra del candidato del Partido Radical oficialista Gabriel Gonzlez Videla, quien resulta triunfador con apoyo de la izquierda, incluido el Partido Comunista. Tres aos ms tarde el Partido Radical oficialista convoca a un banquete para borrar sus diferencias con los democrticos. Ese mismo ao Gonzlez Videla expulsa a los comunistas del gobierno gracias a la promulgacin de la Ley Defensa de la Democracia e inicia adems su pesecucin poltica, producindose la segunda alianza del Partido Radical con liberales y conservadores. Sobre este episodio opina hoy (81) el destacado dirigente radical Ral Rettig, a propsito de la vocacin de la tolerancia de su partido: fue nuestro gran error poltico la dictacin de la Ley de Defensa de la Democracia en que hubo excesos porque los comunistas se ganaron una represin, pero eso no justificaba excluirlos de la vida ciudadana. Sin embargo, en esta ocasin no se produjo ruptura al interior del partido y este apoyo integro todo el gobierno de Gabriel y sigui muy unido durante la oposicin a Ibaez. Gonzlez Videla fue el ultimo radical que alcanz la presidencia de la republica. En 1952 no se reedit la alianza con la derecha existente al tmino del gobierno de Gonzlez Videla y result ganador el ex general Ibaez por abrumadora mayora. Ya con miras a la siguiente eleccin presidencial de 1958, en 1955 se crea el Partido Radical Doctrinario, de franca derecha, que intenta vanamente pactar con los socialistas populares y con la democracia del pueblo para lograr su apoyo a la candidatura radical en las elecciones presidenciales. El candidato Luis Bossay pierde las elecciones ante Jorge Alessandri Rodriguez, siendo el otro perdedor Salvador Allende. A partir de entonces, el PR no logra recuperarse y comienza su etapa de franca decadencia y el centro poltico pasa a ser ocupado por el (82) Partido Demcrata Cristiano. Durante la presidencia de Jorge Alessandri, independiente de derecha, el Partido Radical permanece unido y para la siguiente eleccin presidencial levanta como candidato a Julio Durn con el apoyo de la derecha, en competencia con el Socialista Salvador Allende y el Democrata Cristiano Eduardo Frei Montalva. Finalmente gana Frei Montalva con el apoyo de la derecha por temor a un gobierno socialista. En 1970 el PR integra la alianza de izquierda que llevara al triunfo de Salvador Allende en la contienda electoral de ese ao y la corriente democrtica encabezada por don Julio Durn se fue definitivamente del partido pues otra fraccin del Partido Radical abandon al presidente Allende y ms tarde durante la dictadura militar pas a constituirse como Partido Social Demcrata. Otras dos corrientes principales dividieron al partido radical en ese perodo, una liderada por Anselo Sule, quien igual que muchos otros radicales sali al (83) exilio y la otra por

Enrique Silva Cimma, quien finalmente presidi la reunificacin de estas dos tendencias para integrarse a la alianza de partidos de oposicin que derrot al general Pinochet en el plebiscito de 1988. Por ultimo en 1994 se produce la fusin entre el Partido Radical y el Partido Radical Social Demcrata (PRSD) CONSIDERACIONES GENERALES Como se ha visto, el caso del PR es paradigmtico para ilustrar con claridad la forma en que va surgiendo una nueva clase, que se va organizando en redes y en grupos informales, y que eventualmente adquiere una expresin poltica. Por una parte, las redes sociales naturales creadas por las concentraciones mineras y la incipiente industrializacin, fueron confirmando desde comienzos de siglo una subcultura propia, la proletaria, que viene a interrumpir en la arena poltica en los aos 1930, cuando el Partido Comunista con fuerte influencia internacional, emerge como una fuerza electoral de consideracin (1937 PC obtiene 6 parlamentarios). Si bien el PR se habia proclamado campen de los intereses de los sectores sociales ms bajos, este (85) liderazgo no perdur y esos sectores crearon su propia representacin poltica (los partidos Comunista y Socialista). Eso muestra la constante tendencia chilena a la horizontalidad, en contraposicin por ejemplo, a la mexicana, en que los sectores sociales aceptan la relacin patron/cliente organizandose en redes verticales, cruzadas por redes de horizontes funcionales a ellas. A partir de los aos 30 se establece en Chile un sistema multipartidista (que en ocasiones ha llegado a tener ms de 29 partidos) pero agrupados en tres tendencias que pueden darse fusiones, alianzas o acuerdos: derecha, centro, izquierda