Paracelsus: Filozfia s gygyszat idll idszersgben dr.

Klaus Bielau

Kristly-sorozat 8

Tartalom 1. rsz Megkzelts lete Paracelsus a fldkereksg egykor legismertebb orvosa Belps A hd Vitam cum morte mutavit Paracelsus, a keresztnysg megjtja A termszet vilgossgrl s a Szellem vilgossgrl Paracelsus alkmija 2. rsz Gygyszat A korszakok A gygyts ngy oszlopa Filozfia Asztronmia Alkmia Proprietas vagy tisztessg A betegsg okairl 3. rsz. De transmutatione Az alapvet meggygyuls A magasabb gygymd Az ember rendeltetse Az ember megvalstsa A kt termszetrend Az ember egy mikrokozmosz A megjulsrl A mennyei gygyszer Irodalom

Joachim von Sandrart (1606-88) rzkarca korabeli arckp alapjn. Fot AKG Berlin

Megkzelts Paracelsus. Mgikus nv, amely a modern gondolkods egsz trtnetn vgigvonul. Nv, amelyrl megoszlanak a vlemnyek. Nv, amely senkit sem hagy kzmbsen. A sors mr elre jelentkezik: Hallom utn tbbet akarok elrni veletek szemben, mint eltte. Paracelsus tnyleg itt van mg: hogy krdseket tegyen fel, hogy felszltson, hogy nyugtalantson s felkavarjon. Milyen magatartst tanstsunk vele szemben, hogyan rtsk meg t? Magtl rtetden beszl a filozfirl, a vallsrl, az alkmirl, az emberrl s az elemekrl, a szignatrkrl (ismertetjegyekrl) s nimfkrl; beszl a vilg s a termszet egszrl. Nyughatatlan, szenvedlyes, hnyatott sors, megvilgosult emberrel fogunk tallkozni. Mint a vulknkitrs, mint egy szlvihar mondja C.G. Jung.
(Lucien Braun, Paracelsus)

Paracelsushoz kzelteni annyit jelent, mint kifejleszteni a gondolkods szabadsgt s az ntekintlyt, az jelmondatnak megfelelen: Alterius non sit, qui suus esse potest (Ne legyen ms ura annak, aki nmaga ura lehet). Ne ksse a hagyomny, a megszoks s az eltletek. Mentes legyen az eltletektl! A Paracelsus megrtsnl add nehzsgeink taln onnan erednek, hogy mg tlsgosan ktdnk knyelmes-polgri gondolkodsi s letbeli szoksainkhoz; taln mg tlsgosan jlneveltek vagyunk, taln minden ksrletnk s fradozsunk ellenre mg nagyon kevss vagyunk radiklisak elssorban nmagunkkal szemben. Taln tl aggodalmaskodk vagyunk, ha nmagunkrl van sz?

I -1 lete 1493 november 10-t rjuk. A Zrichi t dli partja kzelben, a svjci Einsiedelnben Wilhelm von Hohenheimet s felesgt gyermekkel ldotta meg az g, s a figyermek a Theophrastus nevet kapja. E krnyk tbbi lakjhoz hasonlan az orvos-csald is szerny krlmnyek kztt l. rsaiban Paracelsus gyakran emlti a szegnysget, amelyben felntt. Azt mondja, a szegnysg ifjsgnak lland ksrje volt. gy ltszik azonban, hogy nem maradtak keser emlkei ebbl az idbl, hiszen a kvetkez felismersre jut: Boldog s tbb mint boldog az, akit Isten a szegnysg kegyelmvel ajndkoz meg. Helyesli a szklkd letet, mivel felismeri, hogy az egyszer tpllk a j egszsg egyik legbiztosabb elfelttele, a fldi javak hinya viszont a a magasabb emberi tulajdonsgok kifejlesztsnek legjobb serkentje. Paracelsus, apja nyomdokba lpve, orvostudomnyt tanul. Gyakran vltoztatja az egyetemeket, de sem Bcsben, sem Montpellierben, sem Bzelben vagy Ferrarban nem tall vlaszt az egszsg lnyegre, a betegsg lnyegre, az letre s hallra, vagyis az emberlt lnyegre vonatkoz get krdseire. s ezek azok a krdsek, amelyek fiatal kora ta foglalkoztatjk. A tanulvek csaldottsga sok rsban kifejezsre jut. A kpzsben mindenekeltt res sablonokat lt, amelyek arra knyszertik a dikot, hogy nagy mennyisg rszletet tanuljon meg kvlrl, s ltaluk olyan valsgtl elrugaszkodott rendszereket vernek a fejkbe, amelyek tbbnyire tallgatson s dogmkon alapulnak. A doktori cm elnyerse utn vndortra indul, amely egyes forrsok szerint Eurpn keresztl egszen a Kzel-Keletig vezetett. Azonban nem elgszik meg a klsdleges dolgokkal, hanem keresni kezdi a dolgok velejt, az emberi lt lnyegt, s tudja, hogy csak e krdsek tisztzsa hozhatja t kzelebb az igazi gygytshoz. Az igazi gygyts a magasabb gygyts, a Medicina Adepta, amely meggygyt az alapvet betegsgbl: az id betegsgbl, abbl a betegsgbl, hogy nem tudjuk, mindennek az embernek, a vilgnak s a mindensgnek mi a clja s rendeltetse. Hre hamarosan egsz Eurpban elterjed, s nhny vros felfigyel a fiatal orvosra, gy a svjci Bzel is, ahol 1526-ban vrosi tisztiorvoss s

orvos-professzorr nevezik ki, s sikeres gygytsai rvn csakhamar tovbbi hrnevet szerez. Az egyik legnagyobb feltnst kelt gygytsa Frobeniushoz, az ismert knyvnyomtathoz fzdik, aki leesett a lrl, s a leghresebb orvosok minden elkpzelhet fradozsa ellenre maradand krosodst szenvedett. A keletkezett gangrna miatt lbt amputlni kellett volna. Paracelsusnak azonban rvid idn bell sikerlt teljesen meggygytania a szenvedt. (Valsznleg a spagyria* mdszere szerint elksztett rnikt alkalmazta a homeoptiban a potencrozott rnikt a srlseket kvet rgi, mlyen gykerez panaszok esetn hasznljk). * grg: spao s ageuro: sztvlasztani s jraegyesteni I -2 Paracelsus a fldkereksg egykor legismertebb orvosa Bzeli eladsait anyanyelvn, nmetl tartja, amely szinte forradalommal r fel. Kornak rendkvl ingatag lbon ll orvostudomnya, ez a tulajdonkppen babonkbl s tvedsekbl ll tarka keverk, tudomnyos s rthetetlen szavakat hasznlva, meg tudta tveszteni a tmeget. Paracelsus szmra a latin s grg nyelv, benyomst kelt frzisok csupn res formkat jelentettek. Megbzatsnl s elhivatottsgnl fogva meg kellett tmadnia az ltudomnyos sarlatnsgot, s gy a hamissg s a ggssg nagy leleplezjv vlt. Ahogyan az orvostudomnyban, gy a filozfiban is ezt tette. Csak a termszetfeletti s a termszet bels ismerete lehet az orvosi tevkenysg forrsa. Paracelsus: Az ember minden mvszete s tudsa Istentl, a Mindensg mozgatjtl val. Ez az ismeret rszben a termszet vilgossgbl szrmazik.
(A szignatra-tanrl)

Mert minden ilyen dolog mint a teolgia, a jogtudomny vagy a medicina eredete Istenben van. Ezrt ezeket az magas iskoljukban kell keresni s megtanulni, amely kizrlag nla van, akibl minden ered.
(A termszeti asztronmia)

Bzelben kvetkre tall a mlyrehat megjulst keresk kztt, s vgl is ez a keress vezet el ahhoz, amit a trtnelem renesznsznak nevez emellett azonban sok ellensge is van, mindenekeltt az orvosok

s a gygyszerszek kztt, akiknek kuruzslsait indulatos szavakkal leplezi le. Hiszen nem vvta-e ki az Igazsg Vilgossga mindig is s mindenhol az igaztalannak s a romlottnak az ellensgessgt? Felhvst fogalmaz meg a kznsg s tantvnyai szmra, melyben leleplezi kollginak ltszatblcsessgt. Ennek a felhvsnak amelyet a bzeli dmra fggesztett ki rendkvli hatsa van, szinte megrengeti a spekulatv medicina dledez plett... Egyelre nem kvetjk tovbb Theophrastus titokzatos lett, erre ksbb mg visszatrnk. A tisztelt olvasban most taln felmerl a krds, hogy mirt kell felverni a trtnelem port, ha nem rejlik alatta olyan idt ll aktualits, melynek ha felismerik ma is tretlen jelentsge van? I3 Belps A fejldsek spirlmenetn, az ember tudattl fggen, sok ajt s a hozzjuk tartoz kulcs tallhat. Hohenheimer megbzatsnak s tantsnak megrtshez az egyik kulcsot a holland J. van Rijckenborghnak, a gnosztikus szerznek s az emberisg tantjnak ksznhetjk. E kulcsra tbbek kztt a Fama Fraternitatishoz, a Rzsakereszt Szerzetnek kiltvnyhoz fztt magyarzataiban tallhatunk. Rijckenborgh, Theophrastushoz hasonlan, a keresztnysg megjtsn fradozott. A Theophrastus cm fejezetben ezt olvassuk: Most azzal a trtnelmi alakkal szembestjk nt, akit Theophrastusnak neveznek. Theo-phrastus, az Istenmagyarz. Lehetsges, hogy n Paracelsus nven ismeri jobban, ami magasztosat jelent. Taln ismeri a sorst. Rendkvl j, rtermett orvos volt, aki kortrsait minden tekintetben messze fellmlta. Nagyon buzglkodott a magasabb mgiban, s ismeretei olyan teljesek s magas fokak voltak, hogy tuds fejtegetseinek fonalt irigy kortrsai nem tudtk kvetni. Eurpa-szerte az a hr jrta, hogy orvosi sikerei nagy csodkon alapulnak. Az akkori orvostudomnyt alapjaiban krdjelezte meg, s minden terleten mlyrehat jtsokat hozott Ha hallgattak volna Paracelsusra, akkor a vilgtrtnelem sok fura fejldse ms irnyt vett volna Paracelsus tanai felmrhetetlen

jelentsg vilgreformcihoz vezettek volna. Cseppet sem vletlen teht, hogy a Fama Fraternitatis is emltst tesz rla. Plyjn azonban ezt az embert is annyira akadlyozta az lblcsek s ltudsok tmege, hogy a termszetre vonatkoz beltsait s ismereteit sohasem tudta bksen megbeszlni velk. Gylltk s kerltk, mert tbbet tudott s tbbet tett nluk. Leleplezdsk miatt szorgosan kovcsolni kezdtk ellene a rgalom fegyvert. Paracelsus korban ehhez ppen olyan jl rtettek, mint ma Ha valaki ebben a vilgban nylt sisakkal harcol, s az alantas szndk ellensgnek nehzsget okoz, azonnal rgalmazni kezdik. Azrt rjuk ezeket a dolgokat, mert Theophrastus Paracelsus fnyes alakja ll a szemnk eltt. Aki mindenek felett szerette az igazsgot, s ezzel az igazsggal fordult bekpzelt kortrsaihoz. Nem volt a gyllkd, hanem azok, akik az szeretete eltt semmiv zsugorodva t vgl hallra sebeztk. Theophrastus jtt az igazsgval, a tiltakozsval, a leleplezsvel: meggyilkoltk! Eddig az idzet. A vilgt nyomok egsz Eurpt behlztk; azt a nhny embert, akik magukv tettk eszmit, ezutn Paracelzistknak neveztk, akik tovbb vittk Hohenheimer teolgijt s orvostudomnyt, s dnten hozzjrultak ahhoz, hogy Eurpban bekvetkeztek azok a vltozsok, amelyeket renesznsznak, jjszletsnek ismernk (tl az ismert trtnelmi esemnyeken az igazi ember, a bennnk lv kpms jjszletsnek). Emltsnk meg nhny nevet: John Dee, Robert Fludd, Giordano Bruno, a kvetkez vtizedekben Valentin Andreae, Johann Keppler, Jakob Bhme, Comenius Ez a renesznsz, az emberisg letben s trtnetben vgbemen egyik nagy korszak-fordul kezdete. Felbred az ntudat. A reformci kora; a rgit s dogmatikust feltrik, a megmerevedett formk megbuknak. Egybknt Paracelsus s Luther kortrsak voltak, az egyhz-reformtor tz vvel volt idsebb, mint az orvos. Paracelsus jra s jra a tudomnyos rtekezsek s rtelmezsek tmja. Mi azonban nem akarunk bellni a szakrtk krusba, hanem megksreljk tisztzni rksgt, s megrteni mvnek idtlen idszersgt.

I4 A hd Nos, vessnk mg egy pillantst Hohenheimer letre, amelynek mr kls llomsai is jelzik bels megbzatst s rendeltetst ahogy ez az emberisg nagy tantinl gyakran elfordul. Ez a megbzats az, melynek idtlen s tretlen jelentsge van. Paracelsust azrt kldtk a vilgba, hogy hd legyen a kt letterlet, a muland s az rk kztt. Hd azok szmra, akik rtenek s akik engednek lelkk unszolsnak, hogy keressk a nagy titkot; az rknek a titkt, amely gy ltszik napjainkban ismt oly sokakat megmozgats amely az egyetemeshez, a legmagasztosabb gygyszerhez, az alkimistk tinctura magicjhoz vagy tinctura philosophicjhoz vezet. A rgi Indiban, egy kirlyi palota kapuja felett a kvetkez felirat szerepelt: s Jzus mond: A vilg egy hd vonulj t rajta, de ne telepedj le r. A hd minden korszak blcsessgnek si jelkpe, melyen a tr s id trsgeibl az rkkvalsgnak, az ember bels rendeltetsnek terletre juthatunk. Az id a legnagyobb szemfnyveszt, s az ember a legnagyobb bolond. Az id kereke a tr ressgben forog. Az let s hall tja az id kerkabroncsn. Mert a krmozgsnak soha sincs vge, sem ki nem merlhet. s a vilgban minden mozgs krforgs. Sohasem szabadulhat meg ht az ember az id rdgi krforgsbl? De igen, mert Isten szent szabadsgnak az rkse. Az id kereke forog, de a tengelye rkk nyugalomban van. Az id kereknek tengelye Isten. Noha tr s id minden dolga krltte forog, mgis rkre idtlen s tr nlkli, s a nyugalomban lakozik. Noha minden dolog az Igjbl ered, Igje mgis oly idtlen s tr nlkli, mint maga. A tengelyben minden nyugodt. A kerkabroncson minden forrong. Hol szeretntek inkbb lenni?
(Mikhail Naimy: Mirdad knyve)

Paracelsus feladata pedig az volt s most is az, hogy kll legyen az id kerkabroncsa s az rkk nyugv tengely kztt, hd legyen kt letterlet kztt

1493-ban szletett egy szaturnuszi vben. Szaturnusz sidk ta minden rginek az sszetrje, hogy az j megnyilvnulhasson s jjszlethessen (teht renesznszt lhesse). A szli prban a szellemi s a fldi kapcsolatnak jelkpt fedezhetjk fel: a fnemesi apa, egy Hohenheima magasztos szellem-llek-vilg. Az anya jobbgy az einsiedelni kolostorban a fldhzktttsg. A szletsi hely Maria Einsiedeln: a halhatatlan lelkek vilgbl, a tkletessg tengerbl, minden megnyilvnuls mtrixbl, Mribl jve, egy ilyen llek mint remete (nmetl: Einsiedler) az mts muland s kaotikus vilgban kell, hogy tallja magt. Azonban csak a kls nzet l magnyban a mag, a lnyeg, a tudatos mikrokozmosz szntelenl kapcsoldik minden egyetemesnek a megbzatshoz. Ez pedig: minden ellenllson t vilgossgot s szeretetet hozni a bukott s tvelyg emberisgnek, amely magban foglalja azokat az utakat is, amelyeken valra vlthatjuk az eredeti tervet, Istennek a vilggal s az emberrel kapcsolatos tervt. A korabeli szbeszd szerint Paracelsus lepaktlt az rdggel. Ha azonban ezt helyesen rtjk, akkor fel kell ismernnk, hogy mindannyian, akik ehhez a dialektikus rendhez vagyunk ktve, szintgy az rdggel kttt szerzdshez vagyunk s maradunk lncolva, amg bele nem tvzdnk a vilg-llek egysgbe. 9 vesen desanyja ekkor mr meghalt atyjval az ausztriai Villachba kltzik. Villach rgi, hd-szerepet betlt vros szak- s Dl-Eurpa kztt. A gyermek ifjv serdl. Atyja megtantja az orvosls alapvet fogsaira. Ezen kvl magas papi mltsgok is oktatjk. Ferrarban (Itlia) mindkt orvostudomnybl a belgygyszatbl s a sebszetbl is doktorl. Ferrara fucina ferrara: a kovcsmhely, a nyers s megformlatlan elksztse. Paracelsus szmra: a hd-szerep megerstse, hogy majd betlthesse feladatt. Ezutn kezddik nagy s csodlatramlt vndortja Eurpn, a rgi kontinensen t, egszen mint mondtuk El-zsiig, a szentfldig. Paracelsus sokat r, sokat tant, s sok embert gygyt meg sajtos gygyt eljrsval, amelyben benne foglaltatik a termszet vilgossga. Ahov csak eljut, ott nyugtalansgot s felindulst idz el kornak tekintlyei kztt, hiszen nem tesz lakatot a szjra, amikor a rgi szemlletmdrl s annak hatstalansgrl, a szles krben elterjedt kuruzslsrl van sz, ami csak arra j, hogy megtltsk a pnzeszacskkat. Msoknak, akik bels sztnzsre valamilyen kiutat keresnek, hrt hoz a meglt alkmia ltali gyzelem lehetsgeirl, mint a magasabb

orvostudomny tanja, s a Szellem Vilgossgnak a gyzelem vilgossgnak a kldtte. Mveibl letben csak kevs jelent meg nyomtatsban. Miutn a tartalmuk ismertt vlt, kollgk, tudomnyos tekintlyek, s az rdekeiket (valsznleg joggal) flt zletemberek, gyakran htrltattk vagy akadlyoztk meg a nyomtatsi engedlyek kiadst.

I5 Vitam cum morte mutavit Hohenheim letnek vgt Salzburgban tlti, ahol A fehr rzshoz cmzett hzban lakik. Hallnak ve 1541. Paracelsus teljestette els fldi kldetst. Mkdsnek nagy s szles terlete mg vr. Lehet, hogy vletlen, s taln nincs nagy jelentsge az idk menetben, azonban tny, hogy szletsi s hallozsi vnek sszege a 10-es szmot adja, amely kabbalisztikusan-filozofikusan a beteljeseds, a tkletessg szma. A tiszta kozmikus erk, Vulknusz, a Nap mgtt ll Nap szakadatlan radatnak szma olvashatjuk van Rijckenborgh imnt emltett mvben. Most mr megrthetjk Paracelsus titokzatos srfeliratt: Vitam cum morte mutavit a halllal jr letet megvltoztatta. Megvltoztatta, s nem felcserlte, ahogy a gyakoribb, de pontatlan fordts szl. Ugyanis nem terjedt el minden korszak gnosztikusainak ismerete, miszerint a halllal jr letet meg lehetne vltoztatnunk. Aki letben az j, a Msodik Szletst, a gyzelmet megnnepelhette, annak a testi hall olyan, mint amikor a kivilgtott, meleg hzba belpve leveti a nehz tlikabtot, ahonnan kiindulva tovbb folytatdik a munka az emberisg szolglatban, a vilgterv kivitelezsnek a szolglatban. Ezrt oly tall a kijelents: Hallom utn tbbet akarok elrni ellenetek, mint eltte; s ha meg is zablttok a testemet, csupn sarat ettetek: Theophrastus test nlkl is folytatja a harcot ellenetek.

I -6 Paracelsus, a keresztnysg megjtja Mveinek mintegy fele teolgiai tartalm. Keresd a dolgok mlyt, s a tbbi az ledbe hullik. A dolgok mlye, a dolgok oka Isten, az Atya, a Mindensg mozgatja, a halhatatlan lelkek letterlete, mindennek a kezdete s vge, aki a Fit az emberekhez kldte, hogy lehetsgk legyen az j Szlets ltal Hozz a Fihoz s az Atyhoz hasonlkk vlni. Nos, Theo-phrastus, az Istenmagyarz, azrt jtt a vilgba, hogy az j Szletst vez titkot elmagyarzza azoknak, akiknek van flk a hallsra Mint a Vilgossg tanja. Kire gondol Theophrastus, az Istenmagyarz, amikor Istenrl beszl? Isten, a kezdet ereje, a Vilgossg, mely belevilgt a sttsgbe, az Ige, a Logosz, a Mindensg akarata, amelybl minden ered, ami van s aki az ember kzepn a megszabadulsra, a megdicslsre vr. Szabaduljunk meg amennyire szmunkra csak lehetsges az Isten-fogalommal kapcsolatos rgta megszokott elkpzelsektl s kpektl. ppen gy mondhatunk Taot vagy Brahmant vagy Egyedl Jt (Hermsz Triszmegisztosz) vagy Kimondhatatlant, aki ott van, ahol a vltoz vilg lte nincs. A termszet vilgossgrl s a Szellem Vilgossgrl Kt vilgossgrl van sz Hohenheimer Philosophia sagax-ban (mlyrehat filozfijban). A termszet vilgossga: az igazsg a mulandban; a termszet menett lehetv tv erk, melyek biztostjk a nvnyek, az llatok, s az ember muland nzetnek, valamint az svnyi birodalomnak az lett is. Az svnyok csak ltszlag lettelenek. Hohenheimer hallos vilgossgnak is nevezi ezt, mivel nem tarts hanem hasznos s kros s a polris vilg rsze.
PARACELSUS: Nos, tudjtok ht meg, az gi gygyszernek a Fldn nincs talaja,

amelyben nvekszik s gyarapodik, hanem csak az j Testben van minden sznak hatsa s ereje itt ezen a Fldn. Az ember tbb figyelemmel s szeretettel forduljon az gi orvostudomnyhoz, mint a halandhoz. Mert amit a termszet ma felllt, az holnap jra fldre rogy. A termszet semmit nem kpes olyan jl felpteni, hogy azt a hall ne tudn elvenni. A mi gygyszerszetnk a termszetben a hall. Az let gygyszere azonban az j Szletsen alapul A termszet orvosnak ott van az arznikum, az auripigment, a higany s gy tovbb. Ezt-azt el lehet velk rni, s j hatsuk van, de ott van kzttk a hall. Erre kpes a haland test termszete. Az rk azonban csak jt, jt s ezerszer is jt okoz.
(Az gi s termszeti asztronmia cm mvbl)

Az rk azonban csak jt, jt s ezerszer is jt okoz Az emberi let nagy misztriuma. Rendeltetse korokon t hallatszik, s kpes elhatolni a keres ember flbe. A termszet vilgossga csodlatos jelkpe a Nap, amelynek lgy sugarai tavasszal elzik a tl hidegt, elhvjk a felbredt nvnyzet zsenge zldjt, amely azonban pp gy gethet is, s kegyetlen szrazsgot is elidzhet. Felkel s lenyugszik, nyarat, majd telet hoz Amikor az leter albbszll, akkor betegsgrl beszlnk a termszet fnye elsttl. s a hasonlsg, a rezonancia trvnyei arra utastanak, hogy a termszeti birodalmakbl felszabadtott esszencikat mint a termszeti fnyt a szenved leter rendelkezsre bocsssuk. A Szellem Vilgossga ellenben az egyetlen igazsg fnye, amely maradand s tarts, s ennek felismerse a termszet embernek feladata s vgs clja. Ez a vilgossg benne rejlik, a tudatlansg s elvlasztottsg kosztl elstttve. A termszet muland vilgossga ezltal csak mg homlyosabbnak ltszhat. Korunk embere az let trvnyeit semmibe vev gondolkodsval s cselekedeteivel rendkvl durvn meggyalzta a termszeti birodalmakat, mi pedig ma mr rszben tapasztaljuk is ennek kvetkezmnyeit. Mi ltal keletkezik a bennnk s a termszetben lthat rombols s lthat betegsg? A megrtsnk alapvet hinya miatt! nz gondolkodsunk s akarsunk szli a megfelel kvetkezmnyeket. Hogyan is lehetne mskpp. A termszetnkben rejl igazsgot mr nem ismerjk Igazsg? Az mtsnak ebben a termszetben lehet-e sz igazsgrl? Igen: Minden jn s megy, s lland vltozsnak van alvetve ez a mozgsban tartott termszet igazsga. s milyen kevss vagyunk hajlandak elfogadni s megrteni ezt! Mikzben ennek a termszetnek az a feladata, hogy az rkkvalsgnak, a Szellem Vilgossgnak a terepe legyen, s emiatt a ritka jfli virg, az let rgi trzsnek Arany Virga jra nylni kezdjen. s a menny krusai rmneket zengenek: me, egy kzlk valban emberr lett. Ha a termszetit beragyogja a szellemi, a mindensgi akarat, vagy Tao az ember legbels lnyege akkor az megismerheti tnyleges feladatt, s hozzjrulhat a termszetes test valamelyest kielgt mkdshez. A Szellem vltozatlan s ragyog Vilgossga gy gygyt, hogy a rgit s mulandt lerombolja, az emberben lv jat s rkt, az eddig slyos beteget s megktzttet pedig jra odaengedi az t megillet helyre az talakts alkmiai folyamata ltal.

PARACELSUS: Kt vilgossgrl van sz: egy rkrl s egy halandrl. Az

rk a llekben, a haland a testben fejti ki hatst; a haland vilgossg a termszetes fnyben hat, az rk az rkben Milyen ellensgeskeds lehetne ht a haland s az rk orvosa kztt? Egy plda: a halandnak az orvosa meggygytja a beteget, s az apostol is meggygytja. Az apostol az j Szlets ltal tesz tl a termszet orvosn. De hogy a termszet vilgossga elvetend legyen, azt az Istensg nem engedi. Az apostol jra letre kelti a holtat, a termszet orvosa pedig nem. Az utbbi ezen ismeri fel, hogy az tudomnya csupn zsmolya az rknek Az egyik rsz fentrl szl lefel, a msik pedig lentrl felfel, s mindkettnek igaza van a maga vilgossgban. Amirt az apostolok sokakat meggygytottak, azrt a gygyszert semmire se tartsuk? A termszetes vilgossg teht a Szentnek az intzje (lettemnyese).
(Philosophia sagax, vagy a nagy asztronmia)

I7 Paracelsus alkmija A Chymeia grg sz, melynek jelentse: a sztvlaszts mvszete, a fmek elklntse Paracelsus mvt sok titok szvi t. Az egyik legnagyobb, amely a materialista gondolkods eltt bizonyosan rejtve marad, az a fmek tvltoztatsa, az alkmia, a mindensg-kmia. Kt alkmirl beszlhetnk: a felsrl s egy alsrl. Az als alkmia: az anyag talaktsa a termszet eri, a termszet vilgossga ltal. A kmiban anyagokat kapcsolnak ssze vagy vlasztanak el egymstl, mikzben vgl is semmi alapveten j nem jn ltre. Az al-kmiban azonban megjelenik az let is, mialatt az l j formkk fejldhet, mint ahogy a magbl a fa, a fbl a gymlcs, a gymlcsbl ismt mag, s gy tovbb. Az alkmit az let kmijnak nevezhetnnk. A test, ebbl a szempontbl nzve, tulajdonkppen egyetlen, csodlatosan egymsra hangolt alkmiai trtns, abbl a clbl, hogy minden szerv megkapja azt, amire szksge van az egsz szervezetben betltend feladatnak elvgzshez. A fels alkminl felmerl a krds, hogy a rgiek tnyleg vontak-e ki aranyat, s valban kpesek voltak-e a tiszttalan fmeket aranny s ezstt vltoztatni, vagy pedig ez az talakts olyan folyamat, amely a bels ismeretet (vagyis Gnzist) birtokl emberben mehet vgbe, ill. benne kell megtrtnnie? A De Natura Rerum cm knyvben, Az talaktsrl szl rtekezs rszletes adatokkal szolgl a nemes fmek elksztsi mdjairl. Tved, aki anyagi

aranyat akar ellltani. Sokkal inkbb egy bels valsg jelkpes lersrl van sz: az llati termszet-llek lmt, a tiszttalan fmet tz ltal kell megtiszttani s a szellem-llek aranyv alaktani: aki a blcsek kvt megvalstja nmagban, annak rk ifjsg jut osztlyrszl Akkor a gyngybl, Jzus magjbl a termszeti lnyben feltmad az ember halhatatlan nzete. A laboratrium a llek, amelybl a tisztt tz erejben ltrejn az j Szlets embere. Igazi alkimista az, aki az l ismeret ltal kpes elklnteni a valdit a hamistl, a vilgossgot a sttsgtl, az Egyedl Jt a j s rossz polris vilgtl; aki ki tudja mondani a Szt, a mgikus-teremt Igt.
PARACELSUS: Egyedl csak az nevezhet aranynak, amit minden salaktl

megtiszttottak, amit a tz ltal eredeti lom-llapotba visszavezetve, a s, a stibium ltal, vagyis antimonban kivirgoztattak, helyesen elksztettek s megvltoztattak. Nos, ahogy ez az eljrs az arany prbjt jelenti, gy ez a feltmadsi test prbjnak jelkpe is. Mert ennek is le kell trlnie a fldi test minden salakjt, s egy mg kemnyebb tzprbt kell killnia; olvasztson, kijavtson s elksztsen kell tesnie, talaktst kell elszenvednie, hogy teljesen mocsoktalan s tiszta legyen. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a tiszttalan tiszta, a rothad s zavaros pedig szntiszta lesz. Mert a tiszttalan tiszttalan marad, s a sr sr marad. De a benne rejl gyngy elkerl belle, s az, amely egykor megdicsl. Hiszen a gyngy maga sohasem volt tiszttalan, de el volt rejtve a sttsgbe! Aki kpes megszabadulni az nz gondolkods eltleteitl s tallgatsaitl, aki nmaga tekintlye tud lenni, restsgtl s a megktz hagyomnyoktl mentesen, az a bels vgytl hajtva bejrhatja a megvltozs tjt. Ez az az t, amely nyitva ll azok eltt, akik a krforgsokba s szntelen ismtldsekbe belefradva elrkeztek a fldn elrhet hatraikhoz, akik a titkok kapujn kopogtatnak; akiknek szve vgyakozva vgyik a Legmagasztosabbra, az j Szletsre, amelynek bennnk kell megtrtnnie nem pedig csak a hall utn! Paracelsus s minden eltte jr s t kvet vilgtant trte s egyengette az utat. Minden a rendelkezsnkre ll, s arra vr, hogy felismerjk s megragadjuk. Igen, felismerjk majd, hogy zenetk idllan eleven, ha belts s tettek rvn rlpnk arra az tra, amelyet k egsz letkkel szabadd tettek az ket kvetk szmra PARACELSUS: Ki ms lenne az, aki felismeri az embert, hogy mi az ember, s hogy milyen naggy tette t Isten, ha nem az orvos? felismeri az Istensg mveit, hogy milyen nemes a vilg, s hogy mennyivel nemesebb benne az ember, s hogyan szletett s szrmazott egyik a msikbl. Aki ezt nem tudja, az

ne dicsekedjen az orvossggal. Mert csodlatosan van megteremtve s elrendezve az ember, ha az igazi lnyt vesszk figyelembe, ami valjban, s ha megismerjk t minden dologban Mivel az ember tbb mint egy haland teremtmny, gy tbb ismeretnek is kell lennie. Tudja, hogy mi van az gben, a fldn, a levegben s a vzben mirt van ez? Azrt, hogy felismerje: ki , s mibl val Betegsg s egszsg csupn azrt ltezik, hogy az ember felismerje, mirt is szletett Az orvos pedig az, aki mindenki szmra feltrja Isten csodit.
(Opus paragranum, a tvelyg orvosok labirintusa)

Ha pedig alaposabban megvizsgljuk, akkor felismerjk, hogy az orvos mibennnk van. Igen, az j Szlets embere. Hiszen nem rja-e mshol: A pciens legyen a sajt orvosa, az orvos pedig annak segtje?

Kp: A Die groe Wundarznei (A nagy sebszeti knyv 1536) msodik rsznek cmlapja. Fametszet, 1550, Fot: AKG Berlin.

II. rsz GYGYSZAT Gygyszat Micsoda sz Micsoda nagysg A gygyts mvszete Miutn megksreltk nagy vonalakban megkzelteni Hohenheimer gondolatvilgt, szeretnnk valamelyest megismerkedni a korabeli a termszet trvnyeit tiszteletben tart gygymdokkal, s me, egy olyan gygymdra tallunk, amely teljes mrtkben megfelel, meg kell, hogy feleljen a paracelsusi gondolkodsmd lnyegnek, s ez a homeoptia (homoios, grg: hasonl, pathos: a szenveds). Ahogy a termszettrvnyek, gy a hasonlsgon alapul emberi gygymd sem kitallt vagy csinlt dolog; a termszet menetnek rszt kpezi, amely mgtt a termszetfeletti vagy az rk srget s trekszik megnyilvnulsra.

II 1 A korszakok Taln nem tl mersz dolog Samuel Hahnemann napjait (1755-1843) a renesznsz kezdethez hasonltani a francia forradalom szinte egybeesik a homeoptia felfedezsvel. Ez is a rgi viharos sszeomlsnak az ideje; msrszt viszont a kultra s a mvszet fellendls, melyet Eurpban a klasszikus kornak ismernk Mozart, Beethoven s Goethe a homeoptia megalaptjnak kortrsai. Hahnemann letrajzban az albbiakat tallhatjuk: nagy szegnysg --knyszer vndorls egyik helyrl a msikra --- kvetkezetes elutastsa mindannak, ami szemben ll az ltala oly kitartan keresett igazsggal --- szgre akasztja az orvosi hivatst, hogy a szenved embernek ne rtson tbbet, mint amennyit hasznl --- tkletes megvesztegethetetlensg s nzetlensg, amely minden szenved lny irnt rzett szereteten alapul --Knyelmes, prnzott szkeikben a tudlkosok Hahnemannak is azt vetettk a szemre, mint Paracelsusnak, hogy oly kmletlenl s durvn bnt kritikusaival s ellenfeleivel --PARACELSUS: Az orvosok elvesztettk legnagyobb kincsket, az igazsg

szeretett, s ivsra, zablsra s parznlkodsra, stb. adtk a fejket Semmit sem tudnak, semmit sem ltnak, istenk a has. Ismereteiket onnan veszik, s gymlcseik is abbl fakadnak.
(Opus paragranum)

Ezek a mondatok bizonyra a homeoptia megalaptjnak lelkbl szltak. Paracelsus egyltaln nem volt kmletes kollgival szemben, s ugyangy leplezte le ket, ahogyan 300 vvel ksbb Hahnemann:
PARACELSUS: Hivatsotok gyakorlsban erszakot is kifejtetek azltal, hogy el

kell hinni, amit mondotok s ennek a hitnek sok-sok fecsegssel, fel-al futkosssal s nyzsgssel adtok nyomatkot futsotok azonban a drga pnz miatt van, nem pedig a pcienseitek egszsge miatt. Mert ha birtokban lenntek a helyes gygyszernek, minek is kellene futkosnotok s a vizeletet kmlelnetek; akkor mi szksgetek volna a sok limlomra?
(Opus paragranum; A filozfirl)

Vajon tnyleg sok fantzia kell ahhoz, hogy a korabeli orvostudomnyban s nemcsak ott felfedezzk a sok limlomot? Amennyire idtlen az igazsg, ppoly idtlennek tnnek a tvedsek is; e prhuzamok vgigksrik a

korszakokat. A termszet trvnye hajthatatlan, makacs. Ha megsrtjk, mivel nem tudjuk, vagy nem akarjuk megrteni, vagyis ltvn nem ltunk, akkor magunkra vonjuk a kvetkezmnyeket idtlenl. A formk vltoznak, a lnyeg azonban nem. Paracelsushoz hasonlan a knyelemszeretet, a belts hinya s a rgalmazs ellen kzdtt Hahnemann is, s nem riadt vissza a szemlyes kvetkezmnyektl sem, hogy perbe szlljon mindennel, ami a termszet vilgossgval szembeszeglt; a mindent felvizezkkel s ellapostkkal, az cska kompromisszumokkal, amelyeket kizrlag azrt ktttek, hogy a mr akkor is velejig romlott gygy-iparral egy hron pendljenek. Rnk, utdaira hagyta mdszertant, s tbbet, mint csupn a legfontosabb gygyszereit, valamint a kvetkez mondatot: csinljtok utna, de csinljtok pontosan ami elg gyakran dogmv vlik. Utols, nagyrabecsls s tisztelet vezte prizsi korszakban sem ismeretes, hogy kmlte volna magt. Mr nem kell felfedeznnk az orvostant sem a felst, sem az alst s ppoly kevss a termszeti trvnyeket. A mi feladatunk az, hogy megrtsk s tetteink ltal megvalstsuk ket. Mint akkoriban, gy ma is, korunk vihara mindnkben feltri a megrgzttet, a restet, a knyelmeset, a sokszorosan kivltsgosat. Mint az emberisg oly sok megjtjt s szolgljt, idszmtsunknak e kt nagy orvost is szvesen illetik az eretnek jelzvel. Az eretnek sz a katroktl eredeztethet. A katr grgl tisztt jelent. A katrok, ez az els ezredfordul tjn, s azt kveten mkd szerzet, Dl-Franciaorszgbl kiindulva egsz Eurpban elterjedt s igen nagy hatsa volt ezek a perfektek vagy bonnes hommes (j emberek), ahogy ket neveztk, egy tiszta, eredeti keresztnysget tantottak. Teljesen tagadtak minden dogmt, minden res tekintlyt, s csak egyetlen tekintlyt ismertek el: az igazsgot, amirt egy fl vszzadig tart vres keresztes-hborban ldztk ket. A katrok vagy albigensek, akikre a hivatalos trtnetrs oly kevs figyelmet szentel, befolysi vezetkben pap-orvosokknt mkdtek, akik a legmagasztosabb gygyszerrel, az eredet, a Paraklta, a kezdet Szelleme a Gnzis ismeretvel gygytottak, vagy Paracelsussal szlva: a Medicina Adepta erejvel. Az igazsg megtallsa vezette Paracelsust, ez vezette Hahnemannt, s ezrt kzstettk ki, ezrt ldztk ket koruk kivltsgos tekintlyei, mint ahogy oly sok inspirlt igazsgkerest, akik elttk jrtak, illetve kvettk ket.

Ahogyan akkoriban, gy ma is, mi is csak elfogulatlanul, vilgos fejjel, nllan gondolkodva s dntve, teht az oly fontos ntekintllyel kzeledhetnk az igazsghoz. Hahnemann Organonjnak vezrmotvuma: aude sapere merszelj gondolkodni. A tovbbiakban pedig: Nemtrdmsg, knyelmessg s makacssg kizr az igazsg oltrn vgzend szolglatbl, s csak elfogulatlansg s fradhatatlan buzgalom tesz kpess az igazi gygyts gyakorlsra. Az ebben a szellemben gygyt mvsz azonban az Istensghez, a vilg teremtjhez csatlakozik, akinek embert segt megtartani, s akinek a tetszse hromszor lelkesti t a szvt. (Organon der Heilkunde, A gygyts segdeszkze, a Bevezetbl) Hohenheimer ismert jelmondata az arckpvel dsztett rzmetszeten gy hangzik: Alterius non sit, qui suus esse potest Ne legyen ms ura annak, aki a sajt ura lehet. Ms szavakkal: nincs ms tekintly, mint a sajtod, amennyiben felismered a dolgokat, felismered az igazsgot, s beltst nyersz azokba. A mindent meghatroz kezdet pedig: Ember, ismerd meg magad. Aki felismeri a kis vilg, az kis vilga, vagyis mikrokozmosza bels feladatt, az felismeri a nagy, a kozmosz s a makrokozmosz alapjt s cljt. Ahogyan Paracelsus idejben s Hahnemann korban, gy ma is darabjaira hullik egy kultra, s mint annak idejn, az egyn akaratval vagy annak ellenre, az egsz vilg belekerl az j alakuls folyamatba. Mint annak idejn, az ember ma sem tudja lefkezni vagy megakadlyozni a trtnst csak megvltozhat, illetve meg kell vltoznia. Pontosabban: hagynia, hogy legbels lnye megvltoztassa t azltal, hogy elkezdi keresni a dolgok okt, aki nem ms, mint ez a bels lny: a titok a legmagasabb arcanum

II 2 A gygyts mvszetnek ngy oszlopa Az Opus paragranumban ngy oszlop kpezi az orvostudomny s az orvosi hivats alapjt: filozfia, asztronmia [csillagszat], alkmia s proprietas [tulajdon, sajtsg]. Filozfia Ahol a filozfia vget r, ott lthat hozz az orvos. A filozfia nem elmleti rendszerekrl val elvont spekulls s szrszlhasogats. A filozfia a sz igazi

rtelmben a blcsessg szeretete s a dolgok menetnek s lnyegnek ismerete. A filozfia az ember minden tettnek, minden cselekedetnek mozgatrugja.
PARACELSUS: Az n filozfiai felfogsom szerint a termszet maga a betegsg,

s ezrt egyedl tudja, hogy mi a betegsg. Egyedl az orvossg, s tudja, hogy a beteg miben szenved szksget. Lehet-e valaki orvos, anlkl, hogy e kt dolgot felismerte volna? Az orvostl nem szrmazik betegsg, s nem is ered tle semmifle gygyszer. Amilyen kevss tud betegg tenni, oly kevss adhatja vissza az egszsget. Ki hivatottabb tantmester itt, mint maga a termszet? Ez birtokolja e dolgok ismerett, s minden dolog lnyegrl lthat kpet nyjt szmunkra, s az orvos ezekbl a lthat kpekbl merti ismereteit.
(Opus paragranum; Knyv az asztronmirl)

Lthat kpet nyjt szmunkra minden dolog lnyegrl megtette az els lpst a hasonlsgi trvnyhez, minden termszettrvny-szer gygyts alapjhoz: Similia similibus curentur (hasonlt a hasonlval kell gygytani). Hasonl a hasonlval gygyttassk. Ezt a parancsol mdot, Hahnemann felszltst, Paracelsus Paragranumjban mint magllaptst talljuk meg. Nincs j a Nap alatt, s vgl is nem is lehet msknt, hiszen minden gygymdnak, amely tnyleg megrdemli ezt a nevet, minden korban ugyanazokat a trvnyeket kell kvetnie legyenek az anyagi formk mgoly klnbzek is. A diagnzisokkal kapcsolatos megfontolsok Az orvosokat gyakran dicsrik azrt, mert gyesek a diagnzis fellltsban, hogy tudjk, milyen szervi szerkezetek nem mkdnek gy, ahogy kellene. E clbl a tudomny szmtalan technikai berendezst fejlesztett ki, hogy korltozott rzkszerveink hatkrt kitgtsa. Itt vagy ott bele lehet tekinteni a szervezet belsejbe, vizsglni lehet a test-folyadkok kmiai sszettelt, stb. Kzben azonban nagyon knnyen elfelejtjk, hogy ezek a szervi diagnzisok soha, de valban soha nem jelentik magnak a betegsgnek a lnyegt hanem mindig asztrlis s teri folyamatok anyagi megnyilvnulsai. Minden gygymdnak, amely megksrli feltrni ezeket az sszefggseket, a diagnzis fellltshoz ms utakat kell keresnie, amelyeket meg is fog tallni. gy a homeoptia a betegsgeket nem kls nevkn nevezi hiszen ezek a holt anatmibl erednek hanem a lnyegket fejezi ki, ahogy a rgiek tettk. Csakhogy a mi szmunkra az elmlt vszzadok szinte mindenre kiterjed materializmusa miatt e gondolkodsmd elsajttsa majdnem lehetetlenn vlt. Nem csoda, hogy Paracelsus s Hahnemann eltt ismeretesek ezek az

sszefggsek, hiszen a vilgossg a termszet vilgossga kapcsolja ssze ket.

PARACELSUS: Nos, ha csak a termszet birtokolja a tudst, akkor csak lehet

az, aki sszelltja a receptet is, az orvos eltt pedig tisztn ll ez a szakrtelem. Ezrt kell az orvosnak a termszet iskoljbl tkletes ismeretekkel rendelkezve kikerlnie. Az orvosnak a termszetbl, s nem a tallgatsbl kell kiindulnia, mivel a termszet lthat, a tallgats pedig lthatatlan. A lthat teszi az orvost, nem a lthatatlan. A lthat adja az igazsgot, nem a lthatatlan. Mindaz, ami az emberben lthatatlan, lthatv vlik. Ezrt ne mondjtok azt, hogy ez kolera, ez melanklia, hanem ez egy arsenicus ez morbus terebenthina, ez morbus helleborus, s nem azt, hogy ez phlegma, ez catarrhus. Ezek a nevek nem az orvossg lnyegbl erednek, mert hasonlt s hasonlt ugyanazon a nven kell nevezni. Mert ezekbl az sszehasonltsokbl alakul ki a gyakorlat, azaz a klnbz arknk a megfelel betegsgekben bizonyosodnak be.
(Opus paragranum; A filozfirl)

Az egyik homeoptis orvos, pciense krdsre, hogy mi is az baja (mi hinyzik neki), azt vlaszolta, hogy Nux vomica. Mire a beteg beltan s egyetrten jegyezte meg, hogy tudja, neki egy szokatlan, ritka betegsge lehet. A megbetegedett embernek valban hinyzik valami. Tvednk taln, ha azt lltjuk, hogy hinyzik a gygyszer rendet teremt informcija? Ha a betegsg lnyege Nux vomica (a hnytatdi), akkor ez lesz, st, ennek kell lennie a gygyszernek. Rugalmatlan gondolkodsunk szmra ezek az sszefggsek nem mindig rthetk meg olyan knnyen. De kpzeljk csak el a kvetkezt: Az emberek betegek. Elssorban nem testileg, hanem lelkileg. Mirt van ez gy? Hinyzik neknk a bels vilgossg, az ismeret s a szeretet vilgossga, a Gnzis. A gygyszer, amely megsznteti ezt az llapotot, nem lehet ms, mint az ismeret, a Gnzis vilgossga. Paracelsus gy arrl beszl, hogy a gygyszer alapvet hatereje a szeretet. A gygyts elvei minden spirlison, minden szinten rvnyesek; hogyan is lehetne ez mskpp? A termszeti trvnyek mindenkppen rk trvnyek, gy joggal beszlhetnk megrendthetetlen trvnyekrl, amelyek ma pp gy, mint Paracelsus s Hahnemann idejben, hatsosnak bizonyulnak. Bizonyulnak? Hogyan? Nem spekulci, nem megvitats, s nem is szemlyes igenl vagy tagad llsfoglals rvn, hanem egyedl annak a tapasztalatai ltal megerstve, aki a gygyts trvnyeit, azaz a termszet trvnyeit megfigyeli, rvnyeslsket ltja, s meg akar felelni nekik. Az elmlet s gyakorlat, a diagnzis s a terpia egysge

Milyen gyakran is szenvednk amiatt, hogy szp elmleteket vagy szp diagnzisokat lltunk fel, de tulajdonkppen nem tudjuk, hogy mit is kellene tennnk valjban. Ms a helyzet abban az orvoslsban, amelyben a termszet s az let jeleit, nyelvt trekszenek megrteni: a homeoptia szmra a lnyeg ahogy mr Paracelsus szmra is gy volt a kr-eset gygyszerdiagnzisa. Egy bizonyos betegsg lnyege a neki megfelel gygyszer lnyben lel sszhangra. Szval a megbetegedett ember s a gygyszer kztt egyttrezgsnek, hasonlsgnak kell fennllnia, hogy ez utbbi vgl az teri-anyagi testen keresztl is kifejtse hatst.
PARACELSUS: Amennyiben az orvosnak els ismereteit a filozfibl kell

mertenie, gy a filozfia nem valami emberi kpzdmny, hanem gbl, fldbl, levegbl s vzbl van. Ebben rejlik ht az orvos minden tudsa s ismerete. Mert ezekrl a dolgokrl beszlnek s rtekeznek a filozfusok, nem pedig kolerrl, melanklirl s sanguisrl (vrrl).
(Paragranum knyv)

Similia similibus (hasonlt a hasonlval) mint felszlts vagy megllapts, amint ltjuk, megfelel az l termszet trvnyeinek. Hahnemann gyszlvn folytatta Paracelsus megllaptsait, kikristlyostotta azokat a Fld gondolattestbl, s a hasonlsgi gygymdban foglalta ssze ket gy, ahogyan az elttnk ll: egyszeren, hasznlhatan s hatsosan. Azokbl a tnyekbl, amelyeket a trtnelem nagy gygytinak magtl rtetden kvetnik kellett, kialaktotta a homeoptia mdszertant. Mi, maiak pedig ennek a gygymdnak az intzi, teht gondnokai vagyunk. Nem tbbek s nem kevesebbek. Minden orvosls egyetemessge, avagy: mint fenn, gy lenn Hasonlat csupn minden muland mondja Goethe. Aminek mint igazsgnak helye van a mulandban, annak a termszetfelettiben az igazsg analgijaknt, az rkben az igazsgknt lehet s kell llnia. Hahnemann letrajzrja, Fritsche, a kvetkezkre hvja fel a figyelmet: Hasonlt a hasonlval lehet gygytani, ahogyan a hallt csak a halllal lehet legyzni. Magasztos blcsessg --- az emberi let legmlyebb misztriuma, az alkmia legmagasabb formja: a termszet lmt, a tiszttalant, beolvasztjk a mikrokozmosz laboratriumban --- a tkletessg aranya --- s Fnix, a tzmadr, kiemelkedik halhatatlanul sajt hamujbl --- a legbels arknum, a tz ltal. --- Hasonlt a hasonlval gygytani. --- A llek retortiban a Szellem aranyt a Szellem tze ltal lehet kivonni.

Asztronmia
PARACELSUS: Az embernek ktfle asztronmirl kell tudnia. Az egyiket annak

minden erejvel hasznlatba kell vennie, mert benne rejlik az rk alkotsok ereje s erssge. A msikat azonban nem kell hasznlnia, mgis ismernie s rtenie kell, azrt, hogy rizkedni tudjon tle Nos, elkerlhetetlen, hogy beszljek az asztronmirl, a kt testrl (a fldirl s az rkrl) s tulajdonsgaikrl. Erre azrt van szksg, hogy tudjuk, mi az ember s mi lesz belle, s nemcsak a papoknak szabad errl rniuk, hanem minden egyes embernek, akinek Isten megadta az rs kpessgt.
(Philosophia sagax, a mennyei vagy termszetfeletti asztronmia)

Paracelsus asztronmija tbb mint a jelenkori tudomnyok csillagszata. Ez annak az ismerete, hogy a Fldn minden, s mi magunk is bele vagyunk gyazva a vilgok alakulsba. s mivel az ember maga is egy kis vilg, egy mikrokozmosz, gy is, minden porcikjt belertve, fgg a nagy vilgtl, s annak csillagzattl. Melyik asztronmit hasznljuk ht minden ernkkel, s melyiket ismerjk, de kerljk? Azt a tudomnyt, melyet asztrolginak neveznk, amely megmutatja neknk letterletnk hatrait, ismernnk kell, hogy mlyen megtapasztaljuk az anyagi lt kittalansgt, mert ebben semmi ms nincs, mint lland vltozs s a szlets s hall kerekhez val ktttsg. Azonban minl inkbb alkalmazni akarjuk az asztrolgit, hogy megszabaduljunk a sorsunktl, annl kemnyebben, annl elkerlhetetlenebbl szembeslnk vele, mint az ok s okozat trvnyvel. A msik asztronmit, a fels asztronmit a nyugati blcsessg asztrozfinak ismeri (lsd Jan van Rijckenborgh mr idzett Fama Fraternitatist). Ez megmutatja annak a feltteleit, hogy legyzzk a tr s az id hatrait, az egsz termszet korltait ha legbels feladatunkra, az rk rtkekre irnyulunk. Ez egy j g s j Fld j llatve, amely nem ismeri majd a hallt s a mulandsgot. Alkmia Ahogyan kt asztronmirl, kt orvostudomnyrl, stb. van sz, gy klnbztet meg Paracelsus ktfle alkmit is. A felsrl, a lnyegirl, amely alkalmas arra, hogy a hall betegsgbl meggygytsa azokat, akik kezdenek felbredni a megtvesztsbl, az els rszben hallottunk; most az alsval szeretnnk rviden foglalkozni, ami ha helyesen rtjk a fels pldzatv vlhat, mint ahogy a termszetben minden.

Paracelsus meglep gygytsai a termszetes anyagok olyan feldolgozsra vezethetk vissza, amit spagirik-nek neveznk (grgl spao elvlaszt, ageiro sszekt). Az elkpzelhet legegyszerbb eljrs, eldrzsls s rzs ltal a hasonlsgi elv alapjn trtn gygytsban, a homeoptiban lehetv vlik az, amit korbban felteheten csak kltsges kmiai eljrsok tjn lehetett elrni: a benne rejl erket az arknt, a durva anyagtl megszabadtott informcit felszabadtani, mert: Amit a fogak rgnak, az nem a gygyszer. Senki sem ltja a gygyszert, mert nem az anyagon mlik, hanem az ern.
PARACELSUS: Ha beadsz egy gygyszert, akkor azt a gyomornak kell szmodra

elksztenie, pedig egy alkimista. Ha pedig a gyomor elri azt, hogy a csillagok elfogadjk a gygyszereket, akkor azok irnytva is lesznek. Ha nem, akkor a gyomorban maradnak, s a szklettel tvoznak. Mi lehet magasabb rend egy orvosban, mint az, hogy ismeri a bels csillagok sszhangjt? Mert minden betegsgnek ott rejlik az oka Fogj hozz, hogy arknumot kszts, s fordtsd ezt a betegsg ellen. Erre megy ki a jtk, gy llunk ezzel a dologgal. Mert ezek a dolgok mind a termszet tmutatsbl vezethetk le, s a termszetben bizonyosodnak be. Idomuljon s kzeledjen teht egymshoz egszsgben s betegsgben, egytt a termszet s az ember. Ebben rejlik a gygyuls tja s az egszsg megteremtsnek mdja. Mindezt az alkmia teszi, nlkle nem rhetnnk el ezeket a sikereket. Az arknumok jelentik az sszes orvossgot, s az orvossg nem ms, mint az arknumok Clunk annak a kifejtse, hogy a gygyszer alapja az arknumokon nyugszik, s hogy az orvos ismereteit az arknumok teszik teljess. Ha teht ezek az orvosi tuds kiteljesedst kpezik, akkor az alkmival kell elkszteni az arknumokat. Ezrt tudjtok meg, hogy az arknumok csupn a hat s gygyt ert jelentik. Ezrt Volatilik [azaz dinamikus erk; latin: szll, repl], nincs testk, tisztk s tltszak, s csillagzatuk uralma alatt llnak Mivel azonban nem ismeritek az alkmit, a termszet misztriumait sem ismeritek.
(Opus paragranum; az orvostudomny harmadik alapkve, az alkmia)

Ami vltozs, talakuls s metamorfzis csak van a termszetben, az mind alkmia, als alkmia. A magas, fels alkmia az emberben zajlik, amikor kezdi megrteni a sajt arknumt, bels lnyt, az rknek a kpmst, s ezrt belp sajt lnye megvltozsnak alkmiai mhelyeibe. Amit kmiai tudomnynak ismernk, az a kozmoszban zajl nagy al-kmiai, trtns anyagi rsze. sszefoglalva, megllapthatjuk, hogy a gygyts, az orvosls csak akkor tekinthet tfognak, ha

1. a szeretet, a Szellem Vilgossgbl ered ismeret irnytja s hordozza, s 2. a termszet vilgossgt tmogatja, azaz serkenti a szervezet bels orvost, a szereteterket, s ahhoz vezet, amit az als szinten, az anyag skjn trtn gygyulsnak nevezhetnk (mindazzal egytt, ami hozz tartozik). 3. Ekzben vilgosan kell ltnunk, hogy ez mindig fellrl lefel halad. A finomabbtl a durvbb fel. A tudattl a testihez hiszen rgta tudjuk, hogy ltllapotunk megegyezik a tudatunkkal. Proprietas vagy tisztessg
PARACELSUS: Nos, nagyon fontos, hogy az orvos szeld legyen, mint a brny,

mert tudomnyban sok s nagy dolog rejlik, nevezetesen: gyilkols, fojtogats, megnyomorts, megbnts, elronts, kiszipolyozs, tolvajls, rabls. Mindezek a dolgok egy farkas-orvosra jellemzk. Mert az orvos legyen olyan, mint a brny, aki Istentl van Az orvossgot h szvvel kell tnyjtania s kzlnie. Mert a hsgnek hsg, az igazsgnak igazsg, az igazsgossgnak igazsgossg jr Miben ll az orvos tisztessge? Igen, igen, nem, nem. Ez az jravalsga, erre ptsen. Ahogy teht az igen egy igen legyen, az orvossgot a kell mrtkben kell ismernie, hogy az igen egy igen legyen s azz vljon. Teht a nem is legyen nem Mikzben az orvossg ne legyen ms, mint igazsg, gy az egyetlen igazsgon alapuljon, ne pedig hazugsgon. Nincs-e igazam, amikor azt az alapvet kijelentst teszem, hogy Isten az orvossg tantja, mivel teremtette azt? Ezrt a np orvosnak legyen hite.
(Opus paragranum; az orvossg negyedik oszlopa, a tisztessg)

II 3 A betegsg okairl A Volumen paramirum-ban (a csodlatosrl szl rs) Theophrastus t ngy pogny s egy nem-pogny knyvben trgyalja a betegsg okait: - Az Ens astrorum: a csillagokban, azaz a mikrokozmikus llatvben rejl ok; mi ezt karmnak vagy sorsnak ismerjk az let elfelttele a benne lv hatalmas lehetsgekkel egytt, hogy megrleldjenek bennnk a tapasztalatok s beltsok; - az Ens veneni: a mrgek ltal okozott betegsgek, napjainkban ide tartoznak az ltalnosan hasznlatos kmiai-allopatikus gygyszerek ltal okozottak is;

- az Ens naturale: a termszetes betegsg-okok, pldul kopsok, elmeszesedsek, az anyagcsere lelassulsa, s gy tovbb, - az Ens spirituale: a gondolkodkpessggel s a gondolkodssal sszefgg megbetegedsek; kollektv gondolatfelhk, rossz szellemek, az akarat befolysolsa, fekete mgia, hipnzis, szuggeszti, varzsls, stb. - Az tdik, a nem-pogny knyv: az Ens dei, szabad fordtsban: Ember, elfeledted a szrmazsodat s clodat? Vgeredmnyben minden betegsg erre az EGYETLEN okra vezethet vissza a Nagy Feledsre: elfeledtk, hogy lnynk az kpe s hasonlatossga legyen. Ha teht tudunk a bennnk lv Istenrl (ismerjk a titkot), akkor nem lesz nehz helyesen rtennk a szban forg knyv kvetkez szvegt:
PARACELSUS: Jllehet a termszetben a betegsgek a ngy bemutatott Ens-bl

erednek, gygytsukat a hitben s nem a termszetben kell keresnnk, ahogyan ezt a gyakorlat tdik knyve majd megmutatja Minden betegsg teht egyfajta tisztttz. Az orvosnak ezrt nem szabad arra merszkednie, hogy a gygyuls rjra vagy egy orvossg hatsnak idpontjra brmilyen befolyst gyakoroljon. Mert ez (a bels) Isten kezben van. Ha a gondvisels mskppen akarja, mint ahogy azt ti orvosok elkpzelitek, gy semmilyen orvossggal nem gygytjtok meg a beteget. Azt a beteget, akit az orvossgotokkal meggygytotok, Isten kldte Hozztok. Ha azonban nem gygytjtok meg, akkor nem Isten kldte t hozztok. Amikor ugyanis elrkezik a megvlts ideje, akkor kldi Isten a beteget orvoshoz, elbb nem. Minden hibaval, ami elbb trtnik. Ezrt istencsapsa a tudatlan orvos, akit Isten kld a betegre. A tud (beavatott) orvost azonban ahhoz kldi Isten, akinek elrkezett a megvlts rja. A rendeltets ellen egybknt senki sem kzdhet, mg a legjobb s leggyesebb orvos sem. Az esedkes tisztttz elre meghatrozott idpontjnak el kell rkeznie, s akit nem Isten kld a boldogsg s egszsg orvoshoz, annak ht nem jut egszsg (teht mg nem ll kszen a gygyulsra). Mivel teht Isten kldi a betegnek az orvost, mrlegelend, hogy tudsval az orvos egyltaln hozzjrul-e valamennyire a gygyulshoz. Ez a kvetkezkppen tisztzhat: Isten teremtette meg a betegsgek gygyszereit, s ppen gy az orvost is. Azonban mindkettt tvol tartja a betegtl, amg el nem rkezik a megfelel idpont. Csak akkor, amikor eljtt az ideje, de sohasem korbban, fejtik ki gygyt hatsukat a gygyszerek s az orvosi tuds Ti, keresztny orvosok, teht a termszet fl vagytok lltva. Szaktudsotok azonban semmire sem kpes, mg ha klnben oly helyesen alkalmazntok is, mg a megfelel idpont el nem jtt. Mert az id rja a ti hatkonysgotok rja, s ez nem jn el elbb, mg ha a tuds rja ott is volna

Tulajdonkppen miben ll ht az orvos gygyt tevkenysge? a termszet szolgja, Isten pedig a termszet ura. Az orvos teht senkit sem tesz egszsgess, ha t nem maga Isten kldi a beteggyhoz... Minden Istentl jn, az igazi orvos szaktudsa ppen gy, mint a gygyszer helyes adagolsa s alkalmazsa. A beteg az orvoshoz van rendelve, az orvos pedig a beteghez. Sokkal szerencssebb az a vros, amelynek j orvosa van, aki sokakat meggygyt, mint az, amelynek rossz orvosa van. Itt most a szentek orvosi tnykedsrl is beszlek, amit egyltaln nem becslk le. Arrl, amit az Ens dealerl mondtam, azt a kvetkeztetst vonhatntok le, hogy alapos tudsotok ellenre szaktudsotokban nem bzhattok tlsgosan, mert ez pogny dolog volna. Irnyuljatok mindig sokkal inkbb az Ens deire, mert ez keresztnyi dolog, s ezzel bizonyra sikeresebbek lesztek. Csak egy nem keresztny orvos veszi semmibe Isten akaratt, az elrendeltetst. Az orvosok kztti klnbsg abban rejlik, hogy a hv nem akar a termszet ellenben hatni, nem gy, mint a pogny (azaz a hitetlen). A hitetlen gy akar vagy nem akar gygytani, mintha maga volna Isten. A hv azonban, amikor a gygyszert alkalmazza, s az nem akar hatni, akkor a gygyulst arra az idpontra bzza, amely majd Istennek tetszik. Mert a gygyts az orvos eszkze is, amit Isten nem utast el. Mivel nzs uralkodik, s a kzssgi rzs nem rvnyesl, a becsletest mgis megajndkozza az tpllkval, egyttal teremtmnyei dicssgre is; hogy lssk az ltala teremtett ernyeket Tudjtok meg mindannyian, hogy Isten azt akarja, hogy a betegsgek esetn is dicsrjk t mesteri, klns mvei miatt, mint pldul a mez virgaiban, jllehet a betegsg kellemetlen az ember szmra gy dicsret szmra az, hogy egszsget adott neknk, s dicsret a betegsg is. Ugyanolyan mesteri tuds kell a virgok, mint a betegsgek kigondolshoz, s ez egyetlen rendszer, egyetlen lny. s ahogyan elrendelte, hogy legyenek olyan dolgok, amelyek megtrik az egszsget, gy rendelt olyanokat is, amelyek a betegsget szaktjk meg. Mert mindkettben mesteri tuds rejlik, a megtrsben s az egssz tevsben. A tl ugyanolyan dicsretre mlt a mveiben, mint a nyr.
(Knyv a podagrrl)

A betegsg egyik nagy oka abban ll, hogy az ember szembeszllt az egyetemes akarat s a termszetfeletti rendjvel, ezrt most fjdalmas tvedsek s az jszaka megtapasztalsa ltal kell megismernie a dolgok szksgessgt. Minden szenvedsnek, fjdalomnak s kemny tapasztalatnak csupn az a clja ezen a vilgon, hogy betekintst nyerjnk a meglt s idll alkmia szksgessgbe Bsgesen rendelkezsnkre llnak a lehetsgek, hogy

sajt lnynk megvltoztatsa ltal beltshoz jussunk. Csakhogy ritkn ragadjuk meg ezeket a lehetsgeket, mivel a bennnk lv ellenllsok, a knyelem, az nzs, a restsg s a megszoks, valamint a klnbz tekintlyektl val fggsgnk miatt is, retortink kihlnek. Minden mltnytalansg s minden betegsg ha helyesen ismerjk fel ket csupn arra szolgl, hogy a vltozs tzt igen, ez a tisztttz jra lngra lobbantsa bennnk Vajon nem hoz-e minden dolog az rtnek tovbbi megrtst s nagyobb lehetsget? Trdjnk-e bele vakon egy lltlag mg lthatatlanabb sorsba? Vagy beltjuk a sorsszeren fellp slyos vagy hosszantart betegsgek szksgessgt s elkerlhetetlensgt, amelyek gyakran alapveten megvltoztatjk az embert, amirt szenveds ltali tisztulsrl is beszlhetnk? Valsznleg komoly sszefggs ll itt fenn. A grg tragdiban a ptoszt, a szenvedst a katarzis, a tisztuls kveti (mr elfordult ez a kifejezs). Nhnyan tapasztaltak mr ilyet a sajt testkben is, vagy pedig msoktl hallottak hasonlt: taln klnsen hangzik, de most utlag rlk, hogy annak idejn beteg voltam letem 180 fokos fordulatot vett, s az letemnek most ms, mlyebb rtelme van s a betegsg volt az t, amelyen ezt felismertem. --A Mirdad knyvben Mikhail Naimy gy r a sorsrl s a vletlenrl: A vletlen a blcsek jtkszere. A balgk a vletlen jtkszerei. s PARACELSUS: A csillagzat a blcs alvetettje. Annak kell hozz igazodnia, nem pedig a blcsnek a csillagzathoz. A csillagzat csak az olyan embert irnythatja, knyszertheti s tarthatja hatalmban, aki mg llatias, s gy nem is tehet mst, mint hogy kveti azt mint ahogy a tolvaj nem tud szabadulni a bitftl, a gyilkos a kerkbe-tretstl, a halsz a halaktl, a madarsz a madaraktl, vagy a vadsz a vadtl. Ennek azonban az az oka, hogy az ilyen ember nem ismeri nmagt, s nem tudja hasznlni a benne rejl erket, s nem tudja, hogy is magban hordja a csillagzatot, hogy a mikrokozmosz, s gy benne rejlik az egsz firmamentum, annak minden hatsval egytt. Ezrt joggal mondhat balgnak s tudatlannak, s minden fldi-halandnak alvetve kemny szolgasorsot kell meglnie. Aki tadja nmagt a legbels rendeltetsvel kapcsolatos erknek, az nem alvetettje tbb a sors kereknek, a kls csillagzatnak. az let gyakran oly fjdalmas iskoljban mr megszerezte a tapasztalatot, hogy csak az szabadul meg a szenvedstl, a betegsgtl, a fjdalomtl s a halltl, aki sajt bels csillagzatnak sztnzst kveti, aki tra kel az j partok az rk rtkek fel. A test beszl egy nyelvet, s a llek is beszl egy nyelvet. Ha flrertjk az utbbit, akkor testnk gyakran betegsg vagy kellemetlensg tjn fog hozznk

szlni; ha pedig tovbbra sem rtjk meg ezt a nyelvet, mikzben megtagadjuk, vagy mint terheset, elfojtjuk termszetnket, akkor a betegsgek krnikuss vlnak, s vgl id eltti hallhoz vezetnek. --Idzzk mg egyszer ezt a rszletet:
PARACELSUS: Mivel az ember tbb mint egy haland kreatra, gy tbb

ismeretnek is kell lennie. Tudja, hogy mi van az gben, a fldn, a levegben s a vzben mirt van ez? Azrt, hogy felismerje: ki , s mibl val A betegsg s egszsg csupn azrt van, hogy az ember felismerje, mirt is szletett Orvos pedig az, aki minden ember szmra feltrja Isten csodit. A bels orvos, az j Szlets embere az, aki megnyilvntja a kis s nagy termszet csods mveit annak, aki rbzza magt az a bels orvos vezetsre Megismtelhetjk azt, ami thallatszik Theophrastus mvn: Legyen a pciens a sajt orvosa, az orvos pedig annak segtje.

III. rsz De transmutatione III 1 Az alapvet meggygyuls Az elz fejezetet a betegsgek okaival zrtuk. Ezeknek a megsejtse, megrtse, megrzse, megtapasztalsa nmagn, geten s fjdalmasan, a kerest mintegy bellrl arra knyszerti, hogy kiutakat keressen. s ezek a kiutak egyszer elvezetnek majd minket a nagy, a Fels orvoslshoz, a medicina adepthoz, amely felismeri az ember alapvet betegsgt, s kpes azt alapvet meggygyulss talaktani: a halandt megszntetni s halhatatlann alaktani, az Istensg kegyelme s szeretete ltal, aki nem engedi el kezeinek alkotsait. gy teht minden korban voltak az emberisgnek olyan tanti, akik kortrsaik szmra vilgttornyok voltak, s jra meg jra az egyetlen feladat el lltottk ket: ttrni a dolgok lnyeghez; felismerni, hogy mi a ltezs oka; s mi az rtelme minden lteznek az emberisgnek, az egyes embernek s a mindensgnek; felismerni, hogy legbell mi tartja ssze a vilgot. Legyen sz akr Lao Ce-rl, Buddhrl, Krisnrl, vagy Perzsiban Zarathusztrrl, vagy a Nyugat blcsjnl, Egyiptomban a hromszor nagy Hermsz Triszmegisztoszrl, vagy a grg gnosztikusokrl, Pthagoraszrl,

Szokratszrl, Platnrl, akik mly nyomokat hagytak a nyugati tudatban; vagy Tinai Apollsrl, vagy a nzreti Jzusrl, a Krisztusrl a felsorols messze nem teljes vagy ppen Theophrastus von Hohenheimrl, mint aki a mi korszakunk szmra is mutatja az utat. k minden korban belptek s belpnek minden tjkozd ember letbe, aki a blcsek rejtett kvt, a lapis philosophorumot keresi.
PARACELSUS: Mgis keresztny vagyok, s Krisztus vilgossgban jrok,

mindkettben, a rgiben s az jban. Mert amennyiben Atya s Fi egy, hogyan tisztelhetek akkor kt vilgossgot? Babonsnak tartannak Persze tudom, hogy a termszetes vilgossg nem rkkval, nekem pedig az rkkval ltal kell rkkvalv vlnom. De vajon nem egyesthetem-e a llekben a muland vilgossgot az rkkel? Test s llek mg egytt van. Kinek ne kellene akkor kt vilgossg? Hiszen Isten kt lnyt teremtett az emberben, a fldit s az rkt, s k egytt vannak a feltmadsig, amikor a fldit a Fldnek, az rkt Isten orszgnak adjk t
(Elsz a Philosophia sagax-hoz)

III 2 A felettes orvostudomny Az llhatatosan s igen pontosan jr nagy kozmikus ram ismeri a gyorsabb s erteljesebb vltozsok korszakait. Ekkor a rgi tekintlyeket, a rgi, hagyomnyos rtkeket megkrdjelezik, megdntik, s az ttrs ezen fzisaiban az emberisg egy rsze irnyts nlkl marad s az idk koszban tvelyeg. Ezekben a sorsfordt idkben nhnyan keresni kezdik az j Orszgot, ahol a remnyek s vgyak beteljesedse vrja ket, s tra kelnek. Melyik fny ragyog rd, keres? Ki az, aki a nyugtalanul villog lidrcfnyek ltszatt meg tudja klnbztetni az rk rtkek hatalmas, tkletes s nyugodt ragyogstl? jszaknknt knoznak-e tged a mlt dmonai vagy a holnap gondjai? Minden dolog forrst, a Jt, Jt s Legjobbat csak a mban, az l jelenben tallhatjuk meg.
PARACELSUS: Az ember tulajdonkppen mit sem tud a jvrl. Mert arra van

teremtve, hogy semmi msra ne gyeljen, mint nmagra, s arra, hogy lelke milyen viszonyban van Istennel, s hogy ms dolgokba azon tl ne avatkozzon bele. Mgpedig ezrt: Mi kze van a mai napnak az eljvend holnapi naphoz, hiszen minden egyes nap nmagtl fgg, s elegend, ha a mai rban nmagval trdik? Azonban nemcsak a napra, hanem az emberre is rtend,

hogy gondoskodjk a mai naprl, mert a holnap nem okoz neki krt, a hall nem holnap jn, hanem ma Ahogy a np nem trdik a jvvel, gy ltvn nem lt. Ez a legmagasabb prfcia s a legalaposabb, s semmi mts nincs benne. Mert nem valami tudomnybl szrmazik, sem a szerencsn nem alapul, hanem magn a legnagyobb igazsgon Csak tudnunk kell, hogy Isten az embernek emberek ltal hirdette ki azt, amit az isteni gondvisels az embernek sznt, nevezetesen a nagy boldogsgot, ami Isten szeretetbl rad az emberhez, s hogy meggri neki a megvltst
(A jvendmonds knyve)

Nhny vszzaddal ezeltt, valamikor Theophrastus korban, kerestk az arany orszgt, El-dordt, de sohasem talltk meg. s mgis ltezik... Azonban rejtve marad mindazok eltt, akik nem az j Szletshez vezet egyetlen tra, akik nem a sajt letrendszerk, sajt mikrokozmoszuk alkmiai mhelyben vgzend munkba indulnak. A vgyak s lmok beteljesedst nevezetesen a vgtelen boldogsgot s a megvltst az tallja meg, aki az abszoltot, az rk ifjsgot, a tkletes szabadsg boldogsgt a sajt lnyben kezdi keresni. Kezdet, rendeltets s cl sajt n-lnynk fogsgban vr arra a szemlyisgre, aki a hvst meghallva kvetni fogja t. Az alkimistaknt s gygytknt ismert Paracelsus a gygyts magas mvszett, vagyis alapvet betegsgnk, az idben val fogsgunk felismerst s gygytst tartotta szem eltt. Az idk forduljn, kvetelmnyeivel most ismt a keresk el ll, s minket is nyugtalant: bontsuk le, ami haland, hogy a halhatatlan felemelkedhessen az rkbe.
PARACELSUS: A kt gygyszerszet, a mennyei s a vilgi kztt az a klnbsg,

hogy a vilgi medicina adepta s a nem adepta termszeti trvnyeken s erkn alapul, mg a mennyei mindenfajta gygynvnyt s csillagot nlklz. Ugyanis pldul a kvetkez mdon hat: Amikor egy apostol a kezt egy beteg fejre teszi, az meggygyul. Hasonlkppen, ha egy halotthoz szl: kelj fel s lj, akkor az l. Rviden, Isten Igjbl ered minden er, s az Igben benne rejlik minden er, s csupn egyetlen szban sokkal tbb van, mint amit az egsz termszet minden erejvel el tud rni. Ez az er az gi medicina, s vghezviszi azt, amire a termszet nem kpes Ezrt szvlelje meg ezt az ember, s forduljon tbb figyelemmel s szeretettel az gi medicinhoz, mint a halandhoz. Mert amit a termszet ma felllt, az holnap jra fldre rogy. Az gi filozfiban azonban semmit sem ragad el a hall. Mert aki az j Szletst adta s megteremtette, az legyzte a hallt. Ezrt ennek az orvoslsnak a hatst mlyebben kell keresni, mint csupn a haland

testben, mert a test ilyesmire nem kpes. Akik az rktl valk, azok ugyan nem keresik az okokat a haland testben, de akik a haland testbl valk, azok a hatst a testknek akarjk tulajdontani, vagyis a fldi testnek akarjk azt a javra rni, ami az rk testben van, s ahhoz tartozik, s a haland testnek amelyet mindenfle brnd rngat ide-oda akarjk a tiszteletet megadni s a hatalmat tulajdontani Mert az l test ereje mindig rvnyesl. rtstek meg teht, hogy a gygyszermvszetben is megnyilvnul a mennyei gygyszer hatsa, ami minden termszeteset legyz. s ha a termszet, a Fld, vagy a firmamentum kznsges orvosa gy vli, hogy a mennyeivel egyenlv vlhat, akkor ez nem sikerlhet, hanem gondolja meg, hogy az orvossga amazhoz ppen gy viszonyul, mint amilyennek a varzslk bizonyultak Mzessel szemben.
(Opus paramirum)

III-3 Az ember rendeltetse Hogyan s hov fejldik kultrnk, s az egsz trsadalmi let? Az, hogy semmi sem ll meg, semmi sem marad vltozatlan s marad a rgiben, azt a termszetben nemcsak a vltoz vek s az ember letmenete mutatjk. Korunkban a mdik ltal szinte rvidzrlat jn ltre kzttnk, s az egsz fldkereksgen trtn esemnyek kztt. Nhny rn bell mindent hallunk, ltunk s tapasztalunk, ami bolygnk akr legrejtettebb zugban trtnik. Az j orszg, a tengerentl, az ismeretlen mindez a technikailag s termszettudomnyosan tjkozott ember szmra mr rgen nem ltezik --vagy mgis ltezik a beteljesls orszga, a hatrokon tli, titkokkal vezett fld? rzkszerveinkkel nem ragadhat meg, s mgis fennllhat? s ha igen, hol? Megfoghat? Vagy pedig a vgyakoz llek ismt illzikba ringatja az embert? Mi lett a vgyaidbl, ember, mi lett a vallsba, tudomnyba s mvszetbe vetett remnyeidbl s az gretekbl? Hol az rm, a boldogsg, amely nem r vget a ml pillanattal? Kijzant dolog a vilg kls knyvt olvasni. Mit lt a megfigyel? Ltja, hogy minden, ami keletkezik, rmmel s nagy vrakozssal szletik, majd eljut a cscspontra a termszet virgba borul, a gymlcsk megrnek hogy vgl az elkerlhetetlen hanyatlsban a levelek elszradnak az elhalsban vgzdjn. A kultra esetben felbomlssal s kosszal, nlunk, embereknl

pedig elmeszesedssel, elfajulssal, az anyagcsere-folyamatok lelassulsval s a halllal vgzdik ugyanez. --Felttlenl, trvnyszeren biztosan, mint tudjk, holtbiztosan gy van.
PARACELSUS: Vgy egy homokrt, s indtsd el; ha egyszer megindult, akkor

tudod, hogy melyik pillanatban fut le. Ugyanez a helyzet a teremtett dolgokkal! A termszet is tud menetnek hatrairl. Az id fggvnyben, amely neki is ki van szabva, bizonyos lettartamot klcsnz teremtmnyeinek is, s mindegyiknek annyit, amennyi a lnye szerint megilleti, ezrt hasznldik el erejk a szlets s az elksztett vg kztt eltelt id alatt. Szmunkra teljesen egyrtelmen hangzik Goethe kijelentse: Ami csak keletkezik, mlt r, hogy tnkremenjen. Mg egyszer: Figyeld minden eltlet nlkl az ember lettjt: orcja vertkvel dolgozik egy leten t; kveti egyik clt a msik utn, s ha elrte, az gyakran dlibbknt foszlik semmiv. Hnyadik alkalommal vezette ismt valami lidrcfny az emberi igyekezet tragikus pldja? Olykor pnz s javak utn loholsz, fontos ember leszel, karriert futsz be, bszkn sugrzik rlad a hrnv s a tekintly, vagy pedig jellemtl fggen az ellenkezje ll fenn: a hatalmasok taposnak rajtad, s te, flnken s riadtan tengeted az leted azzal a kevs rmmel, ami a ltrt val aggdsod kzepette mg megmaradt szmodra. s az eredmny? Mi vgre a sok fradozs, a sok veszdsg, amit csak az rm rvid napjai szaktanak meg, nmi vsri kavalkd s mdiumfggsg --mire val mindez, mire? Amikor az eredmny mr elre meg van hatrozva, mint ahogy a homokra is lejr. --- Felbomls, kosz: porbl vagy, s porr leszel ismt. --- Ez volna az ember rendeltetse? Hogy egyszer jra ellrl kezdje, ugyanezen trvnyek szerint. Nincsen semmi j dolog a nap alatt, minden csak hibavalsg s a lleknek gytrelme! oktat minket a prdiktor immr tbb ezer ve. --- , boldog ember, aki kpes gy rezni, akinek szenvedse mrhetetlenn fokozdott az id futsnak kikerlhetetlensgben --- az elrhetnek a hatra, a vilg hatra mr kzel van hozzd. --- Hatalmas sejts kezd majd felderengeni benned, annak a sejtelme, hogy valban tbb van itt, hogy a muland let tengerein tl van egy let, hogy mgis csak tbbnek kell lennie, mint a puszta bolyongs a tr s id, kezdet s vg, let s hall kittalan labirintusban --- s jra az rtelmetlensg sajg rzse, mely lidrcnyomsknt nehezedik rd. A rvid ideig tart kbulatok, mindenfajta kikapcsolds mit sem hasznlnak. jra meg jra, s jra meg jra, gy tnik, tbb nem tgt --- a mardos

nyugtalansg, az egekig hat ktsgbeess, a vgyds a messzesgbe --- vagy taln a honvgy az, amely tbb nem akar elengedni. --- , boldog ember, napjaid itt a szomorsgban meg vannak szmllva. Nem mindenki teszi fel ezeket a krdseket. Vannak elegen, akik meg vannak elgedve az lettel, s azzal, ami nekik jut. Ami azt illeti, az emberek klnbzek, a tudat s a tudatosods klnbz fokain llanak. Vajon mennyi tapasztalatra van mg szksg a folyton visszatr krforgsokban? Mennyi rmt, mennyi fjdalmat kell mg vgignevetni s vgigszenvedni? Mgis megllapthatjuk, hogy egyre tbben lesznek, akik kutatnak a dolgok mlyebb okai utn, akik heznek bels sejtseik beteljesedsre, akiknek lett nem elgti ki az evs, ivs s az vi nhny hetes szabadsg. gy tnik, a rgi rtkek meginognak, az eredmnyek, a mvek mr nem tudnak meggyzni minket a megnyilvnuls jelenlegi napjaiban a leleplezds napjaiban.
PARACELSUS: Ha majd elkzeleg a vilg vge, akkor minden dolog

nyilvnvalv lesz, a legalacsonyabbtl a legmagasabbig, az elstl az utolsig, hogy mi is minden egyes lny, s mirt ment gy a sora, mi okbl, s mi volt a jelentsge. s minden, ami a vilgon van, nyilvnvalv lesz s napvilgra kerl Akkor felismerik, hogy kik voltak az igazi tudsok, s kiket tartottak annak csupn a fecsegsk miatt, kik rtak az igazsgbl kiindulva, s kik cselekedtek a valtlansg alapjn s mindenkinek az igazsga szerint mrnek Minden ember szve vilgosan feltrul majd s a homlokukra lesz rva Mert Isten megnyilvntja a Vilgossgot, azaz mindenki ltni fogja, hogyan ragyogott.
(A nimfkrl, szalamandrkrl s a tbbi szellemrl)

Paracelsus sajt valsguk el lltja az embereket szintn, a ltszatot kerlve s jzanul. Azokat pedig, akiknek az utols napjai kezddtek el az let s hall krforgsban, letk nagy feladatval szembesti: ismerjk fel a vilg folyst, s az rkkvalsg vn trjk t az id kreit. III 4 Az ember megvalstsa Melyek az ismertetjegyei azoknak a tanoknak, amelyek az ember tnyleges s vgleges kiszabadtsn fradoznak, hogy megmeneklhessen az anyag s az id koszbl, melyek az el a feladat el lltjk, hogy ismerje meg s nllan valstsa meg nmagt? 1. A kt termszetrendrl, a fldirl s az rkrl szl tan; 2. az emberrl mint mikrokozmoszrl, mint kis vilgrl szl tan, s

3. a transzfigurci tana; ez a vztl s szellemtl val jjszlets; minden rgi jjalakulsa; a blcsessg jabb szhasznlatban mint transzfigurci, azaz szemlyisgcsere ismeretes. A kt termszetrend Van egy isteni termszetrend, amelyben egykor az igazi ember lakott, halhatatlanknt s a szellem erejbl lve, mint az Istensg kpmsa s munkatrsa. Ebben a rendben az Istensg sajt kpmsra teremtette az embert ez nem is lehetett msknt. Isten az embert sajt kpre s hasonlatossgra teremtette. Elltta minden kpessggel, minden dicssggel mint a Vilgossg rendje, a tkletes bke, az abszolt harmnia, a legmlyebb boldogsg, az rk dvssg s teljes szabadsg kezdettl fogva rks lakjt hogy szabadon egyttmkdjn Isten tervn, s dolgozzon a vilgok laboratriumban. Mivel ennek a rendnek az egyik ismertetjegye az abszolt szabadsg, az embernek szabadsgban llt az is, hogy ne mkdjk egytt a Logosz tervvel. Az emberisg egy rsze ezek vagyunk mi lt ezzel a szabadsggal, s felptette sajt vilgait, hogy fellmlja a Logoszt, az Istensg tert. Az eredmny: kosz, diszharmnia, viszly s civakods, fel s al. Ugye emlkeznek: di-ballein Diavolo az rdg a sztszakts. m a Logosz megnyilvnulsaiban nem fordulhat el rendetlensg s diszharmnia, ezrt a bukott emberisg szmra kln vilgot alkottak, amely a sttsg s a hall hza lett ahogy Jakob Bhme nevezi. Ez a szmunkra ismert lthat s muland vilg, a j s a rossz, a fny s az rnyk vilga az evilggal s a tlvilggal; a tr s id szletsnek s hallnak alvetett vilga. A tkletlensg s az ellenttek, az rm s bnat, a jutalom s bntets, az tmeneti mennyorszg s pokol vilga. Ettl fggetlenl, nmagban nyugszik, rkkvalsgrl rkkvalsgra s dicssgrl dicssgre halad az Istensg tere, ahol csak a Teremt kpmsa ltezhet --- a szmunkra ismert polris vilgbl semmi, abszolt semmi, egyetlen test sem, semmilyen rzs, st, e vilg egyetlen gondolata sem. E kt letterlet nem egyeztethet ssze egymssal. Nincsen tmenet egyikbl a msikba, br a trben egy helyen lteznek, de a minsgi klnbsgek annyira nagyok fizikai kifejezssel: a hullmhossz, a rezgsszm , hogy nem lehet kzttk semmilyen sszekttets. Nos, a Fldnek csupn egyetlen lnye ktszeres: az ember. Egyrszt a termszet rvn egy llati teste van, amelytl rzelmi s rzkszervi lete sem tr el lnyegesen, ezrt nevezhetjk az llatok kirlynak is. Msrszt legmlyebb rendeltetse szerint valban istenemberi, mert benne van az rkkvalsg elve.

PARACELSUS: Jllehet llatnak nevezem az embert, azonban jl ismerem az

ember s az llat kztti klnbsget; s ez egyedl a kpmsban s a Szellemben tallhat. Ez a szellem-elv, ez az emberben lv Krisztus-elv, az isteni mag, ez sarkall minket az rendeltetsi helyre, a Gnzis terbe, vagy az evangliumok ismert kifejezsvel: vissza az Atya hzba.
PARACELSUS: Az llat gy eszik, mint az llat, s az ember, amennyiben llat,

szintn a fldrl eszik. Ne legyen azonban olyan, mint az llat, hanem mint az rkkvaltl szrmaz, s tpllkozzk abbl, ami rk. Mert nem llatnak van teremtve, hanem embernek, Isten kpmsnak s az hasonmsnak Az llati test ms, mint az, amelyik az Isten gykerbl nvekedett frl tpllkozik. Az embernek ez a teste ugyanis az rk test, Isten msa, hozz hasonl, s ezrt halhatatlan. Az embert halhatatlannak teremtettk s a Paradicsomba helyeztk, ahol mg nem ltezett hall. Csak akkor lett a hallnak alvetve miutn kiztk onnan. Akkor elvesztette lnynek egy rszt, ami azt jelenti, hogy Isten kpmshoz mg hasonl maradt, de a lnyhez mr nem. Ezt a hall vette el tle. Az alkot kpmsa, az rkkvalsg magja ott van eltemetve a mikrokozmosz kzepn, ahol az ember szve tallhat. Vr, trelmesen vr, amg az ember a szvbl ered hvsra vgre reagl, nyugtalann vlik, s miutn a Fldn idegenn lett keresni kezd. Az ember egy mikrokozmosz A blcsessg beszde sidk ta azt tantja, hogy az eredeti ember egy mikrokozmosz, egy tkletes kis vilg, s mint ilyen, halhatatlan. A lthat szemlyisg, ahogyan t ismerjk, aki rez, gondolkodik, cselekszik s reagl, csupn annak idnknti lakja. Hallottunk a klnvlasztott, a bukott vilgrl a neki megfelel szemlyisg pedig mi vagyunk. Hallottunk a Vilgossg vilgrl, neki a Vilgossg Kis Vilga felel meg, egy tkletes mikrokozmosz.
PARACELSUS: Milyen csodlatosan van megteremtve s megszerkesztve az

ember, ha behatolunk igazi lnybe. s az valami nagyszer dolog gondoljtok csak meg hogy sem a mennyben, sem a Fldn nincs semmi olyasmi, ami ne volna meg az emberben is Ott van benne Isten, s a menny minden ereje az emberben is kifejti a hatst. Hol mshol tallhatnnk r a mennyre, ha nem az emberben? Mivel bellnk kiindulva hat, gy ht bellnk kell lennie. Ezrt ismeri mr krsnket, mieltt kimondtuk volna, hiszen kzelebb van szvnkhz, mint beszdnkhz Szpnek s nagynak, nemesnek s jnak ptette ki Isten az gboltozatt az emberben; mivel Isten az

gboltozatban van, azaz az emberben. Hiszen maga mondja, hogy mibennnk van, s mi az temploma vagyunk. A mikrokozmosz kzepn, ahol az emberi szv van, ott tallhat az elveszett paradicsom utols maradvnya, az isteni vetmag az anyag fogsgban, megszabadtjra vrva, aki lehetv teszi szmra a megdicslst. Mi dicsl meg, mi szelleml t? Ne essnk abba a tvedsbe, hogy az anyagi, a haland szemlyisg felette kimondtk az tletet. A mag dicsl meg s szelleml t, amelybl misztikusan kifejezve feltmadhat a tzmadr lngteste, mint a tkletesen valdi, tnyleges j Ember: az eredeti mikrokozmosz megjul.
PARACELSUS: Az els elvlaszts, amellyel kezdennk kell, az embernl

kvetkezik be: mikrokozmosznak azaz, kis vilgnak nevezik Fldi testnk azonban termketlen s rtktelen. Isten teszi t termkenny, azrt, hogy egy msik test keletkezhessen belle: az a test, amely majd feltmad Errl a feltmadsrl azonban tudnunk kell, hogy ez nem a hsban trtnik, amelyben itt idznk. Mert ez a Fldbl val, s nem a mennyhez tartozik. A fldi test nem is dicslhet meg, mert elg s feloszlik a vgs tzben. Az tlet napjn a msik lny jn ltre bellnk, aki a msik dmbl val, s Istentl szletett. Az tletnapja --- az els nap az rkkvalsg folyamban --- az rk most; semmifle tlet vagy ilyesmi testi hallunk utn; eredeti dicssgben jra letre kel a mikrokozmosz. Az tletnapja --- a feltmads s az let --- jjszlets az rkkvalsg orszgban. --- Hall, hol a te fullnkod, pokol, hol a te diadalmad? A megjulsrl Ha nem volna lehetsg az tmenetre, ha nem lehetne tmenni az egyik trbl a msikba, akkor nem volnnak vallsok, nem lteznnek a mondk, a mtoszok s a szent legendk, s nem lennnek a jelents mesk. Az egyik letterletrl a msikba trtn utat s folyamatot transzfigurcinak vagy szemlyisgcsernek, a rgiek szent nyelvn: feltmadsnak s megdicslsnek nevezik. Ha t szeretnnk hatolni egyik vilgbl a msikba, ami, mint hallottuk, nem is olyan egyszer, ahhoz hatalmas vltozsi folyamatnak kell elkezddnie bennnk. Ebben a folyamatban feloszlik minden, ami a fldhz kti az embert, hiszen csak akkor tmadhat fel a termszet emberbl az rkkvalsg grete, ha fokozatosan elhagyja azokat a gykereket, melyek a rgi dmot a Fldhz kapcsoltk.

GUSTAV MEYRINK: Ma, 1930. augusztus 7-n, mintha hlyog hullott volna le a

szememrl, s most mr tudom, hogy valjban mi minden ltezs clja. Ne jgval vltoztassuk meg magunkat, hanem mintegy gazdlkodjunk ki magunknak egy Istent, vagy keresztnyi mdon kifejezve: vegyk le Krisztust a keresztrl! Az ids embert, akit mindig a tvolban ltok, koronzzam meg teht, s tegyem letem uralkodjv Akkor teht az adeptus nvekedni fog, n viszont el fogok tnni. (Ez a Keresztel beszdnek az rtelme!) Eddig tvedtem, s minden szenvedsem oka az volt, hogy ismeretem nem volt vilgos, s azt hittem, hogy tkletesteni kellene magamat, magamat, s nem t! A tantrikus gyakorlatok teht, mint minden fajta aszkzis, hamisak, a szakadkba vezetnek, s a legeredetibb fekete mgit jelentik! Most azt is tudom, hogy az ids ember mirt volt mindig olyan mozdulatlan, mint egy kp! ppen azrt, mert nmagamon, s nem rajta dolgoztam. Az reg teht Krisztus, neknk pedig el kell oldoznunk t, s hatalmass kell tennnk, csak akkor tud csodt tenni!
(Gustav Meyrink naplbejegyzse; idzi F. Smit, 272. oldal.)

Ha a vgy ers, akkor az idk felett llnak, a legmagasabb arknumnak vagy a sztrombolhatatlannak a sejtse sarkallja az embert, akkor keresv vlik, s trvnyszeren sszekttetsbe kerl a mikrokozmosz helyrelltsnak nagy lehetsgvel. Mivel a termszeti nem rklheti a szellemit, ezrt el kell kezddnie az talakuls folyamatnak. A kosz krt t lehet trni a mindensg rendjnek a krvel --- az rkkvalsggal. A Mysterium Magnum az istenn vls nagy titka, az olyannyira elfajult mikrokozmosz, a mi jelenlegi mikrokozmoszunk gykeres s teljes megvltoztatsa, ahogyan ezt minden korszak blcsessge lerja, s a szmunkra oly ismert evangliumok rszletesen ecsetelik. ldott, aki meg tudja ezeket szabadtani a visszalsektl s a trtnelem portl --Vessnk egy pillantst az evangliumokra, mieltt ismt Theophrastushoz fordulunk, aki ezt rta egykor: Jnos zenetnek summja az, hogy szentlynket a Fldn kell elkezdeni Jnost tanskodni kldtk a vilgba, hogy nem a Vilgossg, de tanskodik a Vilgossgrl, mely a sttsgben fnylik ---, egyengetnie kell urnak tjt, akirl tudja, hogy mg a saruszjnak megoldsra sem mlt. Ezt a Jnost ne trtnelmi alaknak gondoljuk, akr lt, akr nem. Jnos a keres ember prototpusa, aki tudja, hogy neki csak az utat kell elksztenie, hogy tallkozzon Jzussal sajt mikrokozmoszban, a Jordnnl, a hatrfolynl, s aki azutn tkelhet a tls partra. Jzus az j llek, aki ksz fogadni a Krisztust, a Szellemet.

Jnos kilphet a trtnetbl, hiszen Isten fnyszletse megvalsult benne; a hely, ahol ez megtrtnt: Betlehem. Hol fekszik Betlehem? Ez a sajt szved barlangja, Keres --s Angelus Silesius kijelentse ismers, mintha mindig is tudtuk volna: Szlethet Krisztus ezerszer is Betlehemben, mgis rkre elvesznl, ha benned nem. A gnosztikusok higgadtsgnak nevezik annak az llapott, aki a gyzelemre tr; ez nem ms, mint szenvtelensg a vilg dolgaival szemben. Az evanglium gy szl a kereshz: Nki, a bennem lv msiknak, Krisztusnak nvekednie kell, nkem pedig albb kell szllanom. s Pl: Naponta meghalok. A kzpkori katrok endrrl (enduro, sz szerint: a sivatagbl), a termszet dolgaival szemben bekvetkez elhalsrl beszltek. Lao Ce pedig: Wu-Wei-rl beszl, a nem-cselekvsben cselekedni. Azaz: bell elengedni a vltoz vilgot. Nem pedig meneklni a vilgtl s nsanyargatst folytatni, tvoli magnyban, szlssges letvitellel. Az endra csodlatos talakulsi folyamatot jelent bels bizonyossgban, az n akaratnak bevetse nlkl, a megszokott helytllsi trekvs nlkl, mellyel felszedjk a horgonyt a vilg talajrl. Mai szhasznlattal lve: semlegess vlni a ktoldal vilggal szemben. Klsleg minden feltns nlkl, ktelessgeit teljestve, s a vilg hsosfazekaitl tvolsgot tartva halad tjn a gyzelem fel a zarndokk vlt keres. A bell lejtszd alkmiai folyamat, a termszetes test szervi szintjig bezrlag, nyugodtan s folyamatosan zajlik, s a Szellem minden rgit feloszlat s megjt tzben trtnik. s jbl szlnak hozzd, Keres:
PARACELSUS: ez az arany prbjt jelenti, s gy ez a feltmadsi test

megvizsglsra utal hasonlat. Mert ennek is le kell trlnie a fldi test minden salakjt, s egy mg kemnyebb tzprbt kell killnia; egy rendbehozatalon, olvasztson s elksztsen kell keresztlmennie, bevonst s talaktst kell elszenvednie, azrt hogy teljes s tiszta legyen. Ez nem jelenti azt, hogy a tiszttalan tiszta, a rothad s zavaros tiszta lesz. Mert a tiszttalan mindig tiszttalan, a sr sr marad; a bell rejl gyngy azonban kiemeltetik, s az, aki egykor megdicsl. Maga a gyngy sohasem volt tiszttalan, azonban a sttsg fogsgban volt. A gyngy, az rk vetmagja mibennnk mr eonok ta hvja az embert --- A tiszttalan, a fld, melynek legfontosabb feladata nem lehet ms, mint hogy a

szepltelen letre kelhessen benne --- ekkor betlttte feladatt s jra fldd vlhat --- Sajt hamujbl feltmadt a tzmadr.
PARACELSUS: A Summum bonum, a Legfbb J olyan, hogy sem arany, sem

ezst, sem ms elem nem ll felette. Semmi ms nem lehet a Legfbb J, mint ami halhatatlan, rk s mlhatatlan, s mindnk felett ll. Ezrt tveds, ha valami mulandrl gy beszlnk, mint ami a legfbb j rtkvel br. r csak az, aki legyzi a halandt, s aki vgl gyz, az az Igazi. A bennnk lv llek az, ami a legfbb Jra trekszik, nem a test, s ami hozz tartozik A haland legyzse azt jelenti, hogy megszabadulunk a vilg ktelkeitl. Az j Ember a Gnzis llegzetbl, Isten llegzetbl l, s addig tevkenykedik a vilgban, amg megadatik neki, hogy maga vljon tjelzv a Legfbb Jt keresk szmra. Ha eljn az ideje, akkor leveti testt, mint valami kpenyt, amely kitlttte szolglati idejt hallt nem lt tbb, mert az elnyeletett diadalra; mert nknt halta az els hallt: elengedte a tudat lmt, s a Logosz tzfolyamatban szellemi aranny transzmutlta. --- Az anyag salakjbl kirad az rkkvalsg ragyog fnye, vilgtva mindazoknak, akik mg keresik a vilgossgot a sttsgben. III 5 A mennyei gygyszer Az rkkvalsg leereszkedett az idbe, az let vize, az egyetemes gygyszer, az egykori s mai alkimistk tinctura magica-ja elmlhatatlan valsgknt vr mindazokra, akik a gyzelemre vgynak.
PARACELSUS: A mennyei medicinnak nincs a Fldn ms tptalaja, amelyen

nvekedik vagy amelyben el van rejtve, mint a feltmadsi test, mint az ember j Teste. Csak ebben fejtheti ki minden Ige erejt s hatst ezen a Fldn. Ez az orvossg az j Szlets embernek akarata szerint hat; benne rejlik minden er. Mert nem a haland, hanem az rk testben hat. Brcsak sokan meghallank az idkn t cseng hvst. A brka kszen ll, a tenger nyugodt, a szl kedvez. (Mirdad)

Irodalom Paracelsus: sszegyjttt mvek, vlogatta Bernd Aschner, j kiads, 1993 Anger-kiad, Eick A titkok, W.E. Puckert vlogatsa Knaur A termszet s a Szellem vilgossgrl Reclam Paracelsus, orvos s Istenkeres a korszak forduljn, Olvasknyv, kiadta Jolanda Jakobi Walter kiad Lucien Braun: Paracelsus alkimista, kmikus s a gygyts megjtja Heyne Hahnemann: A gygyts Organonja Barthel s Barthel J.v. Rijckenborgh: A rzsakeresztes Szerzet kiltvnya Rozekruis Pers Mikhail Naimy: Mirdad knyve, Vilgttorony s kikt azok szmra, akik a gyzelemre vgynak Rozekruis pers F. Hartmann: Theophrastus Paracelsus von Hohenheim Schatzkammer Kiad Calw Adolf Voegeli: Gygyszat j megvilgtsban Haug Emil Schlegel: Valls mint gygyszer Johannes Sonntag Antoine Gadal: A katrok rksge Rozekruis Pers Frans Smit: Gustav Meyrink Az rzkfelettit keresve Langen Mller Kiad