Os conclios ecumnicos e a perptua virgindade de Maria

A crena na perptua virgindade de Maria difundiu-se rapidamente a partir da sua formulao por Jernimo e Sircio em finais do sculo IV, at ao ponto de a partir do sculo seguinte os bispos de Roma a incorporariam nos seus escritos e provavelmente (ver mais abaixo) aparecer tal crena no contexto de cnones conciliares, embora estes estivessem destinados primariamente a salvaguardar a Pessoa de Cristo e no a exaltar Maria. Resulta instrutivo comparar os ensinamentos dos Conclios Ecumnicos sucessivos para notar a forma em que se desenvolveu a crena na perptua virgindade de Maria. Ano 325. Segundo o Credo de Niceia, Jesus Cristo por ns os homens e por nossa salvao desceu e foi encarnado e foi feito homem. Maria no sequer mencionada. Ano 381. Segundo o Credo chamado Niceno-Constantinopolitano, Jesus Cristo por ns os homens e por nossa salvao desceu do cu e foi encarnado pelo Esprito Santo e pela Virgem Maria, e foi feito homem. Aqui menciona-se Maria, e a sua condio virginal no momento da concepo. Ano 431. Segundo os antemas de Cirilo contra Nestrio no Conclio de feso, Se algum no confessa que Deus segundo verdade o Emanuel, e que por isso a santa Virgem me de Deus (pois deu luz carnalmente o Verbo de Deus feito carne) , seja antema. Tambm aqui no se menciona a sempre virgem. Ano 451. No Conclio de Calcednia, na definio sobre as duas naturezas de Cristo, diz-se que foi ...gerado do Pai antes dos sculos quanto divindade, e o mesmo, nos ltimos dias, por ns e por nossa salvao, gerado de Maria Virgem, me de Deus, quanto humanidade... Os bispos de Calcednia acrescentaram esta advertncia: Assim, pois, depois que com toda exactido e cuidado em todos seus aspectos foi por ns redigida esta frmula, definiu o santo e ecumnico Conclio que a ningum ser lcito professar outra f, nem sequer escrev-la ou comp-la, nem senti-la, nem ensin-la. Apesar da extrema exactido e cuidado que os bispos conciliares afirmam ter exercido, ainda no dizem Maria sempre Virgem, mas Maria Virgem no contexto da concepo de Jesus. Em outras palavras, o dogma da perptua virgindade no aparece de forma implcita, nem explcita, nos cnones dos quatro primeiros conclios ecumnicos. Note-se que isto no se deveu a que no tivesse havido quem ensinasse o contrrio. J Tertuliano em princpios do sculo III e no IV primeiro Helvdio, depois Joviniano e mais tarde Bonoso, bispo de Ilria, sustentaram que Maria teve mais

filhos depois de parir Jesus. Isto ocorreu dcadas antes dos conclios de feso e Calcednia. Ano 553. O Conclio II de Constantinopla habitualmente indicado como tendo sido o primeiro a fazer referncia virgindade perptua. No cnon 2 dos antemas contra os trs captulos l-se: Can. 2. Se algum no confessa que h dois nascimentos de Deus Verbo, um do Pai, antes dos sculos, sem tempo e incorporalmente; outro nos ltimos dias, quando Ele mesmo baixou dos cus, e se encarnou da santa gloriosa me de Deus e sempre Virgem Maria, e nasceu dela; esse tal seja antema. No entanto, inclusive em relao a este prprio conclio II de Constantinopla, a evidncia questionvel: As actas gregas originais do Conclio perderam-se, mas existe uma verso latina muito antiga, provavelmente contempornea e feita para o uso de Viglio, certamente citada pelo seu sucessor Pelgio I.... No seguinte Conclio Geral de Constantinopla (680) verificou-se que as Actas originais do Conclio tinham sido adulteradas (Hefele, op.cit., II, 855-58) a favor do monotelismo; nem seguro que na sua forma presente as tenhamos na sua plenitude original (ibid., pp. 859-60). (Thomas J. Shahan, em The Catholic Encyclopedia, s.v. Constantinople, Second Council of) interessante que no seguinte Conclio III de Constantinopla (sexto ecumnico) os bispos se expressassem como se segue: Seguindo os cinco santos Conclios Ecumnicos e os santos e aprovados Padres com uma voz define que nosso Senhor Jesus Cristo deve ser confessado como verdadeiro Deus e verdadeiro homem, subsistente em alma racional e corpo; consubstancial com o Pai na sua divindade e consubstancial connosco na sua humanidade; em todas as coisas como ns, excluindo somente o pecado; gerado de seu Pai antes de todas as pocas segundo a sua divindade, mas nestes ltimos dias, por ns os homens e por nossa salvao feito homem do Esprito Santo e da Virgem Maria, estrita e propriamente a me de Deus segundo a carne; um e o mesmo Cristo nosso Senhor, o unignito Filho no qual deve reconhecer-se duas naturezas inconfundvel, imutvel, inseparvel e indivisivelmente ... (Sesso XVIII; negrito acrescentado). Como pode ver-se, nesta declarao que expressamente afirma a sua adeso aos cinco Conclios Ecumnicos anteriores, no diz aqui sempre Virgem Maria mas, como nos Conclios anteriores a II Constantinopla, simplesmente a Virgem Maria. Traduzido da edio de Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, 14:345. Concluso 1) No h evidncia de que a perptua virgindade de Maria fosse ensinada por autores ortodoxos (em sentido estrito) dos primeiros trs sculos do cristianismo. 2) A doutrina da perptua virgindade foi exposta por Jernimo em 384, no seu tratado contra Helvdio. Com o auge do ascetismo e do monaquismo, tornou-se popular nos sculos seguintes. 3) A primeira referncia expressa num cnon conciliar , ainda que questionvel, no Conclio II de Constantinopla de 553, celebrado contra a vontade e sem a participao do bispo de Roma Viglio. O cnon em questo uma definio cristolgica sobre a natureza divina e humana do Senhor, que menciona

de passagem a sempre Virgem. No , pois, uma definio dogmtica sobre a perptua virgindade. 4) A doutrina da perptua virgindade de Maria no foi objecto de uma definio dogmtica por um conclio ecumnico no primeiro milnio.