Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Departamento de Histria

Anlise de fonte primria

So Paulo 2012

Anlise de fonte primria

Aluna: Graziela Lojor de Araujo N USP: 8031034.

Anlise de fonte primria para a disciplina Histria da Amrica Colonial do curso de graduao em Histria na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, sob orientao do Prof. Dr. Horcio Gutirrez.

So Paulo 2012

1. Anlise do documento

Documento 53. Acordo dos Prelados do III Conclio Provincial de Lima sobre a aprovao do catecismo anexado para todas as Dioceses Sufragneas. Lima, 3.7.1583 1

Pela anlise realizada, este documento (um acordo eclesistico) indica ser uma tentativa de uniformidade da doutrina crist ensinada para os indgenas pertencentes s dioceses de Lima. Por meio deste acordo, seria necessrio ter uma coerncia, na medida do possvel, nos assuntos abordados para catequizao dos ndios nas parquias. Ele foi assinado pelos participantes do III Conclio Provincial de Lima: arcebispo Dom Torbio Alfonso Mogrovejo, o bispo da Imperial do Chile Dom frei Antnio de San Miguel, o bispo de Cuzco Doutor Dom Sebastio de Lartaum, o bispo de Santiago do Chile Dom Frei Diego de Medelln, o bispo de Tucumn Dom frei Francisco de Vitria, o bispo dos Charcas Dom Alonso Granero de Avalos e o bispo do Rio da Prata Dom Frei Alonso Guerra para posteriormente ser encaminhado aos snodos provinciais onde os procos e outros padres em assemblia, seriam orientados sobre o catecismo aprovado para utilizao no dia a dia da catequese indgena. Na parte referente ao catecismo mencionado aparecem tpicos relacionados ao conjunto de princpios que servem de base para a catequese crist, como as preces, os mandamentos, os sacramentos, alm de uma diviso entre um catecismo breve para os rudes e ocupados e um outro catecismo mais detalhado para os que so capazes e para que os rapazes aprendam na escola. O que evidncia a possvel existncia de vrios nveis de assimilao da doutrina crist entre os indgenas em processo de catequizao. Outra questo que vale a pena mencionar a provvel ocorrncia de muitos problemas quanto uniformidade dos preceitos da doutrina crist praticada nos inmeros pontos de catequizao espalhados pelas provncias, pois este assunto ganhou importncia (e at o acordo mencionado) no III Conclio provincial de 1583 em Lima que teve representantes de dioceses de vrias provncias da Amrica espanhola.

Suess, Paulo. A conquista espiritual da Amrica espanhola: 200 documentos, sculo XVI. Petrpolis: Vozes, 1992. (p.346-365)

2. Contextualizao
Os conquistadores pisaram num mundo desconhecido. A expanso territorial significou a descoberta de sociedades complexas, organizadas de acordo com sistemas totalmente estranhos aos da Europa. Alm disso, suas estruturas religiosas estavam funcionalmente enraizadas na vida dessas sociedades. Somente depois que o horizonte geogrfico e humano se descortinara de forma to esmagadora que a Igreja percebeu a dimenso da tarefa de evangelizao que agora se exigia dela no Novo Mundo.2 Sobre a misso evangelizadora na Amrica espanhola: costuma-se afirmar que a reforma tridentina no teve influncia na Amrica, porque a Igreja das ndias no participou das decises. Trata-se de uma concluso demasiado formalista. Recentemente, revelou-se possvel apontar uma srie de aspectos do catolicismo na Amrica nos quais o Conclio de Trento desempenhou um papel que, direta ou indiretamente, viria a mostrar-se decisivo. Embora no se possa apontar nenhum cnon adotado no Conclio que tenha sido dirigido especificamente para as condies americanas, o esprito de Trento observvel em muitas das formas assumidas pela Igreja que ento se organizava na Amrica espanhola.3 e (...) o Conclio de Trento deve receber o crdito de uma tradio conciliar e sinodal que se desenvolveu na Amrica. Onze conclios provinciais foram celebrados no continente entre 1551 e 1629, a maioria em Lima e Cidade do Mxico. (...) O nmero de snodos diocesanos realizados foi at maior: h indicaes de que apenas em 1555 e 1631, foram convocados mais de 25 deles. A importncia dos snodos ao mesmo tempo maior e menor que a dos conclios. Menor porque geralmente se destinavam aplicao da legislao decidida ao nvel provincial correspondente. Maior porque tomaram decises que se aplicavam a uma rea especfica, e porque deles participavam uma parcela expressiva do clero responsvel pela implementao das decises.4

Bethell, Leslie (org.). A Igreja Catlica na Amrica espanhola colonial. In: Histria da Amrica Latina v.1. So Paulo: Edusp, 1997.

(p.524)
3

idem (p.526) idem (p.527)

A realizao do III Conclio Provincial de Lima teve influncia do Conclio de Trento (1545-1563) realizado na Europa, como exemplifica o documento analisado, abordando a questo doutrinria crist. H muito os historiadores manifestam a tendncia de atribuir mais importncia obra disciplinar do conclio (de Trento) do que doutrinria. Talvez porque esta foi imediatamente e sem dificuldade admitida na Igreja catlica, ao passo que a obra disciplinar levou mais de um sculo para ser traduzida em fatos. Essa posio, de qualquer forma, tem sido revista ultimamente, porque as evolues observadas no catolicismo com e aps o conclio Vaticano II (1869-1870), bem como a corrente ecumnica, fizeram aparecer com mais clareza o alcance e o carter historicamente datado das opes dogmticas feitas em Trento.5

Alberigo, Giuseppe (org.). O Conclio Lateranense V e o Tridentino. In: Histria dos conclios ecumnicos. So Paulo: Paulus,

1995.(p.340)

3. A quem se destina?
O documento aparenta ter dois pblicos distintos: os eclesisticos e os indgenas das dioceses da Amrica espanhola, ou pelo menos das dioceses e provncias representadas no conclio no qual foi aprovado, conforme citado acima. A parte que cabe aos eclesisticos seria a explicao do acordo e sua funo, inclusive a parte referente ao decreto aprovado sobre o catecismo modelo. Para os indgenas fica a parte referente doutrina crist com as preces, mandamentos, entre outros preceitos a serem seguidos. So escritos, sobretudo em 1 pessoal do singular e/ou do plural, como forma modelo para ser decorado, o que pode expressar o carter impositivo da catequizao indgena. Mas, alm dessa questo de estruturao do texto, importante ressaltar que a prpria necessidade de decretar-se um modelo do contedo da doutrina crist (decreto do catecismo) pode significar uma tentativa de solucionar os problemas quanto uniformidade dos preceitos da doutrina crist praticada nos inmeros pontos de catequizao espalhados pelas provncias. Praticada, tanto pelos ensinamentos dos eclesisticos transmitidos aos indgenas quanto aos prprios atos deles, que no estariam to coerentes com a doutrina crist, mais precisamente a catlica. Esse controle pode ser justificado se lembrarmos do contexto da Inquisio e da Reforma protestante presentes no sculo XVI.6

Marques, Leonardo Arantes. Protestantismo. In: Histria das Religies e a dialtica do Sagrado. So Paulo: Madras, 2005.

4. Debate
Como possvel debate que se apresentou durante a pesquisa deste trabalho de anlise de fonte primria, destaca-se o problema do estudo da religio/religies, como proposto por Marcello Massenzio no livro Histria das religies na cultura moderna. O problema estaria em se aplicar um conceito de religio (fruto de um processo histrico) para compreender outras religies com suas especificidades histricas, por conseqncia, diferentes do conceito de religio utilizado. Uma provvel herana do carter impositivo da ocidentalizao das populaes consideradas primitivas ao longo da histria, como o exemplo da catequizao realizada na Amrica espanhola.

5. Referncia bibliografia:
Alberigo, Giuseppe (org.). Histria dos conclios ecumnicos. So Paulo: Paulus, 1995.

Bethell, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina v.1. So Paulo: Edusp, 1997. (p.524)

Cardoso, Ciro Flamarion S. e Vainfas, Ronaldo. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997.

Marques, Leonardo Arantes. Histria das Religies e a dialtica do Sagrado. So Paulo: Madras, 2005.

Massenzio, Marcello. A histria das religies na cultura moderna. So Paulo: Hedra, 2005.

Suess, Paulo. A conquista espiritual da Amrica espanhola: 200 documentos, sculo XVI. Petrpolis: Vozes, 1992. (p.346-365)