UNIVERSIDAD NACIONAL

“FEDERICO VILLAREAL”

FACULTAD DE EDUCACIÓN
OFICINA DE GRADOS Y TÍTULOS

TEMA:

“CULTURA
NAZCA Y
EXPRESIONES CULTURALES

PRESENTADO POR:

Bach. ELIANA ROCIO RAMIREZ SOSA

PARA OPTAR EL TÍTULO DE LICENCIADA EN EDUCACIÓN

ESPECIALIDAD EDUCACIÓN SECUNDARIA.

LIMA, PERÚ

2013

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 DEDICATORIA

A Ariadne por su amor y apoyo

Incondicional. A mi familia por su
cariño y compresión. A la juventud
como una contribución a la
conciencia histórica de nuestra
nación.

Página 2
 INDICE
RESUMEN……………………………………………………................. 5
INTRODUCCIÓN………………...…………………………….………… 6
MARCO TEÓRICO…………………………………..……………..….... 7
CULTURA NAZCA………………………………………………………. 7
UBICACIÓN GEOGRÁFICA……......………………………………… 7
ORIGEN Y DESARROLLO DE LA CULTURA NAZCA…………..… 8
HISTORIA………………………………………………………………… 9
CENTRO CEREMONIAL DE CAHUACHI……………………………. 10
ORGANIZACÓN ECONOMICA………..……………………………… 11
Agricultura…………………………..…………………………………… 11
Pesca…………………………………………………………………….. 11
Comercio…………………………………………………………………. 12
Logros Tecnológicos…………………………………………………….. 12
ORGANIZACIÓN SOCIAL……………………………………………… 13
ORGANIZACIÓN POLITICA………………………………………….... 13

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MANIFESTACIONES CULTURALES………………………………… 14
Cerámica………………………………………………………………….. 14
Metalurgia- Orfebrería…………………………………………………… 14
Textilería………………………………………………………………….. 14
Música……………………………………………………………………. 15
Ciencia……………………………………………………………………. 15
Línea de Nazca…………………………………………………………... 15
COSTUMBRES DE LA CULTURA NAZCA…………………………… 15
CABEZAS TROFEO DE LA CULTURA NAZCA……………………... 16
CREENCIAS DE LA CULTURA NAZCA……………………………… 17
RELIGIÓN Y CULTOS DE LOS NAZCA……………………………… 17
ESTUDIOS REALIZADOS DE LA CULTURA NAZCA……………… 17
RELIGIÓN Y CULTOS DE NAZCA………………………………….. 18
DESCUBRIMIENTO DE LAS LINEAS DE NAZCA…………………. 18
ARTE DE LA CULTURA NAZCA……………………………………… 19
FIGURAS GEOMÉTRICAS Y HUMANAS DE LA LÍNEAS DE
NAZCA……………………………………………………………………. 25
ESTUDIOS REALIZADOS DE LA CULTURA NAZCA Y
PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD……………………. 25
LAS LÍNEAS DE NASCA CÓMO PERMANECIERON TRAVÉS DE
LOS SIGLOS…………………………………………………………… 26
LÍNEAS DE NAZCA EN VÍAS DE DESAPARICIÓN………………… 26
CRONOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA
CIVILIZACIÓN NAZCA………………………………………………….. 27
ANTECEDENTES HISTORICOS DE NAZCA………………….......... 37
APORTES DE LA ARQUITECTURA NAZCA:……………………….. 32
EL CRECIMIENTO URBANO DE LAS CIUDADES:………………… 33
EXPRESIONS CULTURALES…………………………………………. 36
PLAN DE DESARROLLO URBANO DE CHINCHA………………… 38
CONCLUSIONES………………………………………………………. 39
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………….. 40
Anexos…………………………………………………………..………… 41

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 I. RESUMEN

Cahuachi Fue el centro habitacional y ritual más importante de la cultura Nazca.

Para muchos investigadores, Cahuachi marca la pauta de expansión
habitacional en la Costa Sur. Otros investigadores le dan más importancia como
centro ceremonial político, pues han logrado encontrar vestigios ceremoniales y
sagrados. En esta zona se han encontrado cuatro grandes conjuntos de edificios
que suman más de 31 montículos y pirámides, cantidad rara para la Costa Sur,
que a diferencia de la Costa Norte no se caracterizó por levantar grandes

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edificios o huacas, o en todo caso no se han conservado. El edificio más
importante el denominado Gran Templo, una pirámide de 20 m. de alto con una
base de 110 x 90 metros, con funciones residenciales y monumentales. Es
significativo para la importancia del sitio que esté orientado hacia el norte, hacia
la pampa de San José, lugar donde se concentran una gran parte de las líneas
de Nazca. Considerado el "Centro ceremonial de barro más grande del mundo",
en la que se realizaban ritos sagrados, como ofrenda para el sol, la luna, las
estrellas y todos que eran motivo de adoración, este centro ceremonial data de
una antigüedad de400 a.c.

II. INTRODUCCIÓN

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El presente trabajo monográfico tiene la finalidad de brindar información de la
cultura Nazca su ubicación geográfico, organización económica, organización
social, organización política y sus manifestaciones culturales y la importancia de
la línea de Nazca en el desarrollo histórico.
sobre la situación de las viviendas marginales que se crearon y de las gestiones
del estado en lo referente al plan urbano de desarrollo para la provincia de
chincha y como se podría utilizar todos los avances de arquitectura de la cultura
nazca en la provincia de chincha, teniendo en cuenta de los altos niveles
de construcción y arquitectura de esta cultura que hasta el día de hoy no deja de
asombrar a la arquitectura contemporánea del mundo.

III. MARCO TEÓRICO

CULTURA NAZCA

3.1. UBICACIÓN GEOGRAFICA

Se desarrolló en el departamento de Ica, en las provincias de Ica, Palpa y

Nazca, en la cuenca del río Grande.
Su capital fue la ciudad de Cahuachi con más de 100 hectáreas de superficie,
construida con adobes y con paredes de quincha.
Ubicación Cronológica

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 Se considera que se desarrolló aproximadamente entre 100 a.C. a 800 d.C. y
fue descubierto por Max Uhle en 1901.
Pertenece: al intermedio temprano.

3.2. ORIGEN Y DESARROLLO DE LA CULTURA NAZCA

Se dice que la cultura Nazca tuvo su origen proveniente de la cultura

Paracas, pero no es así, nazca fue un pueblo en la que se desarrolló más la
cerámica que la textilería. También se dice que los Nazca y Paracas
convivieron durante algún tiempo. Nazca no tuvo un gobierno unificado,
siendo así la unión de asentamientos por la zona fértiles del territorio Nazca.
Como asentamiento más importante se encontraba Cahuachi, el cual era
un conjunto de pirámides de adobe, plataformas y plazas. Allí los
habitantes de distintos grupos se reunían durante períodos para celebrar
fiestas ceremoniales. La decadencia ocurrió hacía el año 600 d. C. Se cree
que el desierto avanzó rápido a los asentamientos Nazca, y que el centro
más importante de Nazca (Cahuachi) perdió su religiosidad. Durante su
existencia intercambió productos con diferentes culturas, construyendo así lo
que sería una red de comercio entre Nazca, Warpa y otros.

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El arqueólogo alemán Max Uhle, descubridor científico de la cultura nazca.

El descubridor científico de la cultura Nazca fue el arqueólogo alemán Federico

Max Uhle que a la vez la estudió por primera vez, entre los años 1900 y 1901.
Con los hallazgos que hizo en Ocucaje, Uhle identificó el origen y las
características de esta cultura, a la que denominó Proto-Nazca, y a la que
cronológicamente ubicó como anterior a la expansión de Tiahuanaco (hoy
Tiahuanaco-Huari), al lado de otras culturas identificadas también por él: Proto-
Chimú (Moche) y Proto-Lima. Dividió a la vez a Proto-Nazca en dos fases, la
primera caracterizada por su cerámica decorada con figuras realistas o
esquemáticas, y la segunda por incluir dibujos muy estilizados, que ocupaban
todo el espacio disponible en la superficie. John denominó a estas fases, Nazca
Monumental y Nazca Prolífero, respectivamente.

Posteriormente, muchos investigadores se interesaron también por esta cultura,

entre ellos Julio C. Tello, Toribio Mejía Xesspe, Paul Kosok, María Reiche, etc.

3.2.1. Sitios arqueológicos

o En el valle de Ica:

Cerro Max Uhle

La Tinguiña

o En el valle de Río Grande:

Ventilla

o En el valle de Nazca:

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 La Estaquería

Cementerio de Chauchilla

Cahuachi (posiblemente la capital, por su gran extensión)

Pueblo Viejo

o En el valle de El Ingenio:

Templo Pintado de El Ingenio

o En el valle de Palpa:

La Muña

o En los desiertos de Nazca y Palpa:

Líneas de Nazca

o En el valle de Acarí:

Chaviña

Tambo Viejo

3.3. HISTORIA

Se puede dividir la historia de los nazcas en cuatro etapas:

 Primera etapa o de los Orígenes. Las primigenias comunidades nazcas

se desenvolvían en la cuenca del río Grande, con cerámica propia, sin
influencias foráneas.
 Segunda etapa o de la influencia de Paracas (Topará). Es la época de
la formación de la cultura, bajo la influencia de la cultura Paracas-
Necrópolis (hoy conocida como cultura topará). Empiezan las
representaciones iconográficas de sus dioses en sus ceramios y textiles.
También surge el centro ceremonial y administrativo de Cahuachi.
 Tercera etapa o el Abandono de Cahuachi. Es una época de cambios,
cuando Cahuachi es abandonada, trasladándose su población a otro

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 lugar. Destaca el centro de La Estaquería. Se cree que los nazcas
establecieron por entonces relaciones con los huarpas, un pueblo de la
sierra, cerca de la actual Ayacucho, contacto que tuvo fundamental
importancia en el surgimiento de la cultura huari.
 Cuarta etapa o Nazca Final. Es la decadencia, que se inicia hacia el 700
d.C. Se desconocen sus causas; posiblemente se debieron a una
combinación de reveses climáticos, pues hay evidencias de un retroceso
de la frontera agrícola, a expensas del desierto. Otra posibilidad es el
arribo de poblaciones belicosas, como los huaris.

3.4. CENTRO CEREMONIAL DE CAHUACHI

El sitio central de Cahuachi está ubicada a 6 km de la moderna ciudad de

Nazca.
La Estructura social sociedad Nazca estaba compuesta de cacicazgos locales
y centros regionales de poder centralizados alrededor de su capital Cahuachi
(centro ceremonial principal). Las excavaciones en Cahuachi sugieren que
ese sitio fue hogar de rituales y festejos relacionados con la agricultura, el
agua y la fertilidad. Esto puede haber sido como resultado de deterioro del
medio ambiente; y el eventual colapso del centro ceremonial puede haber
sido también un resultado de esa disminución. Cahuachi se encuentra en la
parte baja del Valle de Nazca. Cahuachi es totalmente único de todos los
otros sitios de la región de Nazca, y definitivamente es el sitio más importante
para el estudio de la antigua cultura Nazca.

Las excavaciones en Cahuachi han dado a los arqueólogos ideas claves

sobre la cultura Nazca. Restos de materiales encontrados en el sitio incluyen
grandes cantidades de cerámica policromada, maíz, calabaza, fréjol y maní,
así como algunos textiles simples y elegantes, pequeñas cantidades de oro,
conchas spondylus. Los restos de cerámica encontrados en Cahuachi
llevaron a los arqueólogos a creer que el sitio fue específicamente no urbano
y ceremonial.

3.5. ECONOMÍA

Nazca fue una cultura cuya economía de subsistencia estaba cimentada en

una agricultura intensiva.

3.5.1. Agricultura

La base de la economía era la agricultura, actividad que se presentó para los

nazca como un reto difícil de superar por las características geográficas de
la región donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras

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 agrícolas son pocas y existe poca agua para el regadío debido al poco
caudal que llevan los ríos de esas región del Perú especialmente los de la
cuenca del río Grande. Al respecto, el sabio Antonio Raimondi observó que:

En el subsuelo de Nazca existe agua subterránea, pero, hallándose ésta a la

profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para riego de los terrenos. El
río, comúnmente sólo tiene agua corriente durante 40 días en el año, de
manera que, por más de 10 meses Nazca carecería de agua si no fuera por
los trabajos emprendidos por los antiguos indios.

La manera cómo resolvieron los nazcas este problema es uno de los logros
más admirables de su cultura. Aplicando una notable tecnología hidráulica,
construyeron acueductos, canales y pozos que permitieron abastecer
permanentemente de agua los terrenos de cultivo, logrando así desarrollar
una agricultura sólida.

Los principales cultivos

fueron: maíz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, maní, ají, guayaba, lúcuma, paca
e y algodón.Con este último desarrollaban sus tejidos y vestimenta.

3.5.2. Pesca

Los nazcas vivían frente a un rico mar cuyos productos aprovechaban

mediante la pesca y el marisqueo. Esta relación con el mar se evidencia en
muchas de las decoraciones que aparecen en su cerámica. No solo
aparecen íconos marinos como la ballena, sino también representaciones de
esas actividades. Además de la pesca y marisqueo se cree que la caza debe
haber sido otra actividad económica complementaria de importancia.

3.5.3. Comercio

Los nazca realizaron también actividades comerciales de relativa

importancia, intercambiando sus productos excedentes con sociedades
relativamente alejadas de la costa, como los Huarpas, en la sierra.

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3.5.4. logros tecnológicos

Canal de riego Nazca.

La tecnología se desarrolló principalmente en el ámbito agrícola, aplicando la

ya mencionada ingeniería hidráulica para la construcción de un excelente
sistema de acueductos, canales y pozos, con la finalidad de abastecer de
agua los terrenos de cultivo de manera permanente. Estos “canales de
irrigación” todavía están en uso.

Para hacer los acueductos, primero cavaban varios pozos ubicados a 20 ó

50 metros unos a otros, hasta que encontraban la capa freática (es decir, el
nivel por el que discurre el agua en el subsuelo). Luego, las aguas así
halladas eran encauzadas a través de canales subterráneos (trabajados con
piedras, lajas y techo de tronco de huarango) y conducidas hacia los
depósitos de agua, llamados localmente cochas, desde donde se irrigaban
los valles. De trecho en trecho, esos canales subterráneos presentan “ojos”

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 o pozos, por los que se podía bajar a fin de realizar la limpieza y
mantenimiento necesarios.

Las obras de acueductos debieron significar gran esfuerzo físico, organizado

y dirección técnica de ingenieros hidráulicos. Los acueductos más
importantes son: Ocaña, Matara, Uchulla, Tejeje, Bisambro, Cantillo, Aja,
Curve, Llícuas, Soisonguito, Copara y la Achirana.

3.6. ORGANIZACION SOCIAL

A la cabeza de la pirámide social de los nazca estaban las autoridades
centralizadas, constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenían la
capacidad de organizar el trabajo comunitario y dirigir las complejas
actividades ceremoniales. Al servicio de estas autoridades se encontraba
una gran cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y
textileros, astrólogos, músicos y soldados, los cuales habitan en
pequeñas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el
complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los
agricultores y pescadores, los cuales vivían dispersos en diversos puntos
del territorio. Los agricultores tenían casi la totalidad de los valles, ya que así
podrían desarrollar la agricultura, con más espacio y terreno fértil.

3.7. ORGANIZACIÓN POLITICA

Nazca estaba dividida en valles, en donde había asentamientos a los
extremos. Estos tenían su propia autoridad que era un sacerdote.

La élite vivía en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas

habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de
yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo residía en aldeas o en la periferia
de la ciudad. Sus casas se construían colocando troncos de algarrobo que
definían las paredes huecas.

3.8. MANIFESTACIONES CULTURALES.

3.8.1. Cerámica.- fue muy elaborada. Su forma más típica fue la de

cantaros globulares, con dos picos cilíndricos unidos por un asa-puente.
Fabricaron, a demás, platos, vasos, ollas esféricas representando animales,

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frutas, plantas y hombres. Era una cerámica policroma (emplearon hasta
ocho colores) encontrándose, en ellas, una variedad de figuras y colores.

3.8.2. Metalurgia-orfebrería.- elaboraron herramientas, adornos y armas

a base de oro, plata y cobre. La piedra no fue tan usada. Sus construcciones
fueron hechas mayormente de adobe y barro. La escultura no alcanzo un
desarrollo considerable.

3.8.3. Textilería.- fue realizada recurriendo a la lana y algodón,

resaltando los tapices y brocados. Los vestidos fueron: camisas sin mangas,
faldellines, turbantes, cinturones, mantos, etc. tejieron, asimismo, con
plumas y fibras vegetales (totora, junco); lo que les permitió hacer cetros,
abanicos, canastas, cuerdas, etc.

3.8.4. Música.-se han encontrado muchas antaras (flautillas), quenas y

trompetas; lo que hace suponer que los nasquenses fueron grandes
cultivadores de la música.

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3.8.5. Ciencias.- alcanzaron gran auge la Matemática (Geometría) y la
Astronomía. Estudiaron con mucho detenimiento los movimientos del Sol, la
Luna y de las Estrellas. Sabían en que día estaban tal como ahora lo
sabemos. Tuvieron un gran calendario que los ubico en el tiempo y en la
época.

3.8.6. Líneas de nazca.- Son Calendarios Astronómicos: solsticios-

equinoccios. Están compuestas por varios cientos de figuras que abarcan
diseños tan simples como líneas hasta complejas figuras zoomorfas,
fitomorfas y geométricas que aparecen trazadas en la superficie. Lo
asombroso es que estas líneas solamente pueden ser observadas en su
integridad desde el aire, al sobrevolar el desierto, lo cual ha despertado
grandes preguntas sobre las intenciones y habilidades de sus constructores.

3.8.7. COSTUMBRES DE LA CULTURA NAZCA

Unas de las costumbres que tenía la cultura de Nazca era: – Los trabajos
que ellos realizaban la mayoría de veces era acompañados por un banquete
que casi siempre era chicha con varios alimentos. – Existen testimonios de
cultos individuales como ofrendas en forma de atados con plantas, hilos,
pelos, cabezas trofeos, etc. – Hay también testimonios de cultos colectivos,
de consumo de alimentos en recipientes ceremoniales y acompañamiento
musical con ataras y tambores. – Otra costumbre que tenían era que
cuando por alguna razón se juzgaba que la guaca residente en el templo
perdía su poder o estaba descontenta, la comunidad procedía a
reconstruirla. Se derrumbaban los techos y las paredes y se quebraban las

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columnas, pero los cimientos era cuidadosamente sepultados y sellados.
Sobre la plataforma se construía un nuevo ambiente de culto. El número de
reconstrucciones guardaba relación con la importancia y el poder político de
la comunidad encargada de su culto. – Ellos estaban acostumbrados a los
sacrificios humanos en rituales religiosos o en ceremonias bélicas. –
Modificaban las cabezas de las personas (muertas), adornándolas y
tejiéndolas, para hacer sus ritos, como una ofrenda a sus dioses.

3.8.8. CABEZAS TROFEO DE LA CULTURA NAZCA

Estos tuvieron su origen en las culturas Chavín y Paracas. Para

elaborarlas, se sacaba el cerebro por la base del cráneo, luego, la boca era
cosida o cerrada con espinas, y se hacían un pequeño hueco en la frente,
por donde pasaba una cuerda para que pudiese ser colgado. Se cree que
hacían esto los Nazca, para hacer ritos con relación a la fertilidad de las
tierras. Por último, los Nazca elaboraron, como parte de la indumentaria
ritual, tambores que eran decorados con escenas o dibujos míticos, y de
animales estilizados, todos de características policroma. El parche era
colocado en la parte de abajo y para hacerlo sonar, se ponía de costado.
Antes que el guerrero o la tropa ganadora se colgara la cabeza trofeo, el
sacerdote de dicha tropa tomaba la sangre de la cabeza y luego se
procedía a lo dicho anteriormente.
Las culturas pre incas estuvieron de un modo u otro ligadas a la costumbre
de cortar cabezas de sus enemigos y de ostentarlas como elemento de
poder. En la cultura Nazca la preparación de estos trofeos, no solo se
llevaba a cabo con mucha frecuencia sino que tomó un carácter habitual y
se convirtió en una obsesión para los nazquenses. Las Cabezas Trofeo de
la cultura Nazca no eran reducidas, como las del las tribus jíbaras.

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 Mantenían su tamaño original o similar y son identificables por el orificio
que llevan en la frente, que se realizaba con el fin de hacer pasar por él la
cuerda trenzada para transportarlas.
Para la preparación de la Cabezas Trofeo solían quitar el hueso occipital,
para retirar la masa encefálica. La piel y el cuero cabelludo eran levantados
para aplicar una sustancia resinosa especialmente preparada, después se
le devolvía a su posición original. Los ojos y los labios se cerraban con
espinas de cactus.

3.8.9. CREENCIAS DE LA CULTURA NAZCA

Se dice que los Nazca creían que los cerros eran dioses, así como el mar, el
cielo, la tierra, el fuego y el agua. Así que gran parte de sus construcciones
y elaboraciones, se hacían para sus dioses, con el fin de que no haya
sequías, y que los canales no se sequen. Su religión también tenía que ver
mucho con el misterio de las líneas de Nazca, que es considerado por
algunos como un circulo agrícola y calendario astronómico, pero otros dicen
que estas eran lugar de numerosos rituales a sus dioses.

3.8.10. RELIGIÓN Y CULTOS DE LOS NAZCA.

a) Ritos: Algunos ceramios nazca muestran ritos de despeñamiento y

decapitación de individuos. A ellos acudían los cóndores (Vultur gryphus),
para consumir los cuerpos. Esta representación permite plantear que
dichas aves debieron ser consideradas como intermediarias para cumplir
los fines del ritual.

Se puede suponer que la presencia de determinadas aves, relacionadas

con personajes guerreros, respondería a la costumbre de sacrificar aves
antes de algún enfrentamiento bélico; ritual propiciatorio frente al
enemigo.

b). Deidades: En los ceramios nazca se ha representado repetidamente

una figura de ave con rasgos antropomorfos. El análisis iconográfico
revela que son cinco los elementos que caracterizan a estas figuras: a)
La cabeza humana que adorna el interior del cuerpo. b) El plumaje
policromo en bandas paralelas, que en su extremo parece reproducir
rasgos faciales. c) La franja dentada en la parte superior del dorso. d)
Incorporación de extremidades humanas, generalmente, patas
transformadas en piernas. e) Metamorfosis de la cabeza que, en algunos
casos, ofrece un aspecto monstruoso (Blasco y Ramos, 1980: 197).

En los gigantescos geoglifos nazca también han sido representadas

distintas aves, que probablemente evocaban al agua y a la fertilidad en

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 los campos de cultivo. El pelícano y el flamenco, presentes en estos
trazos, tienen una evidente relación con el mar. Las figuras de las aves
simbolizarían a los portadores o mensajeros de fertilidad y cambios
climáticos. Estas figuras serían de gran tamaño para que pudiesen ser
vistas por los dioses.
3.8.11. EL DESCUBRIMIENTO DE LAS LINEAS DE NAZCA
En 1927, el arqueólogo Mejía Xespe -discípulo de Julio C. Tello, el Padre de
la Arqueología Peruana- es informado acerca de la presencia de unos
misteriosos geoglifos o líneas o trazos sobre el suelo en la costa peruana.
En aquellos días, se iniciaban los estudios arqueológicos y no se dio mayor
importancia a estas sugerentes líneas en las Pampas de Nazca. Debemos
entender que para la ciencia de ese entonces su atractivo era menor frente a
otros lugares arqueológicos, trátense de las fascinantes culturas pre-incas
como Chavín, en el departamento de Ancash, Chan-Chan en Trujillo, y, por
supuesto, el majestuoso Machu Picchu en el Cusco.
Pero fue ese mismo año, 1927, que llegó al Perú otro investigador, el doctor
Paul Kosok, quien se mostró muy atraído por estas expresiones culturales
pre colombinas, cuando en uno de sus primeros recorridos por el sur del
país, al detenerse en lo alto de una meseta, pudo observar extensas líneas
multiformes en ambos lados de la carretera, cerca de las montañas.
Más allá de una simple curiosidad, Kosok limpió en forma uniforme los
trazos, observando cómo aparecían -cuidadosamente sobre el piso- diversas
figuras geométricas: triángulos, rectángulos, cuadrángulos, etc. Las líneas se
orientaban hacia múltiples direcciones y extensiones, asemejando algunas
finos caminos y veredas y otras anchas y amplias pistas.
Grande fue su asombro cuando Kosok, el mismo día del descubrimiento, al
proyectar en trazos en su tablero aquellos supuestos caminos, pudo ver que
uno de los dibujos adquiría la forma inconfundible de un pájaro en pleno
vuelo. Pero ¿había encontrado la llave del enigma? Kosok entendió que -
ante sí- se hallaba silenciosamente esparcido en estos dibujos lo que podía
constituir el Libro de Astronomía más Grande del Mundo.
Estudios posteriores demostraron que los nazcas construyeron estas líneas
con el objeto de marcar diversas fechas del calendario astronómico, sea la
llegada del invierno, sea del verano, y otros sucesos relacionados con sus
actividades productivas.
En 1946, Kosok regresó a su país no sin antes sugerir a María Reiche, quien
le había asistido en las investigaciones, el continuar con el estudio de los
dibujos que él había empezado a descifrar. María dedicaría su vida a esa
labor.

3.8.12. ARTE DE LA CULTURA NAZCA

a. Los geoglifos

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 Es la expresión artística más conocido de los nazca. Estas son unos
enormes dibujos trazados sobre la pampa que se encuentra al norte del
asentamiento de Cahuachi. Allí se presentan figuras antropomorfas,
zoomorfas y fitomorfas, junto a líneas rectas de varios kilómetros de
largo. Todas han sido realizadas con una precisión que hasta estos
días asombra al mundo.
b. Las líneas de nazca:
Líneas de Nazca: Figura del ave Pero sin lugar a dudas, una de las
cuestiones que más ha excitado la imaginación de la gente es aquella
relacionada con las figuras, líneas y formas geométricas que se
realizaron sobre el desierto de la costa sur en una extensión cercana a
los 500 km2 descubiertos en la Pampa del Ingenio, entre Nazca y
Palpa Estas líneas y figuras fueron descubiertas en 1926 por Toribio
Mejía Xesspe discípulo de Julio C. Tello y posteriormente
redescubiertas por el antropólogo Paul Kosok en 1939. Se encuentran
ubicadas en las pampas de San José de Socos, entre los km. 419 y
465 de la carretera Panamericana Sur en una extensión de 500 km2.
Estas figuras han sido hechas retirando la capa de piedras volcánicas
que cubre la pampa, dejando a la vista el color amarillento de la
superficie, que va formando la silueta de las figuras.
Tales diseños sobre el cascajo rojizo del desierto fueron
confeccionados levantando superficialmente la arena, de manera que
se dejaba ver una tonalidad amarillenta en el suelo. Animales, seres
zoo antropomorfo, pájaros y flores se combinan con líneas rectas, en
zig zag, trapezoidales, peces, un mono, una araña y otras formas
abstractas.
Es cierto que las líneas pueden verse exclusivamente desde el aire,
pero algunos investigadores sostienen que se trata de alineamientos
con una finalidad astronómica con el fin de elaborar un calendario a
imagen de los astros, mientras que otros se inclinan porque algunos de
ellos se hayan utilizado como caminos rituales.
Los dibujos están ubicados en las Pampas de Nazca, a lo largo de casi
50 Km. y cubren una superficie de 350 Km, dentro de los cuales existen
más de 10 mil líneas, en las que se incluye figuras gigantescas como:
el Mono (90 m de largo), el picaflor (50 m), la araña (46 m), el alcatraz
(135 m), la ballena (68 m) entre otras.

3.8.13. FIGURAS GEOMÉTRICAS Y HUMANAS DE LA LÍNEAS DE

NAZCA
Figuras geométricas y humanas
Según María Reiche suman más de treinta los geoglifos hasta hoy
encontrados en las Pampas de Nazca. Se trata de animales marinos y
terrestres, figuras geométricas y humanas.

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Los dibujos son menores en cantidad comparados con los diseños
geométricos que consisten en cientos y cientos de líneas, triángulos y
cuadrángulos que ocupan grandes extensiones de terreno. Su técnica de
construcción fue cuidadosa mediante la que los topógrafos del pasado
llevaron las líneas a cerros y barrancos sin desviarse de su dirección
original.
"La profundidad de las líneas nunca excede 30 cm y algunas son simples
rasguños en la superficie, pero aún así pueden ser reconocidas cuando el
sol está bajo y el relieve se acentúa", explica la Dra. Reiche.
Entre los geoglifos de mayor tamaño están un pájaro de casi 300 m, un
lagarto de 180 m, un pelícano de 135 m, un cóndor de 135 m, un mono de
135 m y una araña de 42 metros. Estas dimensiones son motivo de
admiración. Reiche comenta que "hay un ave tan grande que uno puede
colocarse en la punta de una de sus alas y no se puede ver ni la cabeza, ni
la otra ala, sólo es posible percibir unas pocas líneas sobre el suelo, se
tendría que sobrevolar el área para poder apreciarla en su conjunto". Por el
contrario, la figura más pequeña encontrada hasta el momento es un espiral
que tiene un diámetro de 3 metros. Casi la mitad de las figuras están
constituidas por espirales y diseños concéntricos de varios tamaños.
Entre los diseños de los animales que se perciben en Nasca figuran: una
ballena, un perro con patas y cola largas, dos llamas, diversas aves como la
garza, la grulla, el pelícano, la gaviota, el famoso colibrí y el loro. En la
categoría de reptiles, un lagarto, que fue cortado al construirse la
Panamericana Sur, una iguana y una serpiente. Por otro lado se encuentran
las imponentes figuras del mono, la araña y el caracol, entre otros.
Reiche describe así algunas de las principales figuras:

3.8.14. El Pájaro Fragata: La cabeza de este gigantesco pájaro está

hecha de segmentos de círculos cuyos radios varían entre 10 y 20

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centímetros La figura es estilizada ya que de perfil dos círculos de igual
diámetro podrían representar sus dos ojos.

a. El Lagarto: Mide 188 m de largo. Sus patas traseras fueron

borradas con la construcción de la Panamericana, que dividió la figura en
dos.

b. El Mono: Famosa figura que mide aproximadamente 135 m y

muestra al animal con solo nueve dedos y una cola en forma de espiral.
Esta es una de las figuras más relevantes y se cree que representa a la
Osa Mayor.

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 c. La Araña: Figura de 46 m de largo que se ubica entre una red de
líneas rectas y es parte del borde de un enorme trapezoide.

d. El Colibrí: Es otro de los geoglifos más famosos por su armoniosa

proporción. La distancia entre los extremos de sus dos alas es de 66
metros.

e. El Pájaro Gigante: Esta figura, elaborada al lado de un trapezoide,

muestra un gran pájaro con cuello de culebra cuyo pico señala al sol
naciente. Esta gigantesca ave tiene una longitud total de 300 m y una
anchura de 54 metros Es considerado por los científicos estudiosos de las
pampas como el "Anunciador del Inti Raymi" (fiesta incaica de adoración
al sol), pues si en las mañanas del 20 al 23 de junio nos situáramos en la
cabeza y siguiéramos con la vista la dirección de su enorme pico,
podríamos observar la salida del sol, exactamente en el punto señalado
por esta dirección.
María Reiche afirma que los dibujos geométricos están compuestos de
seis elementos básicos: cuadrángulos. Triángulos, dos tipos de líneas
zigzagueantes, líneas oscilantes y centros estrellados. A esto podemos
añadirle las figuras en espiral, las cuales aparecen muy frecuentemente.

3.8.15. ESTUDIOS REALIZADOS DE LA CULTURA NAZCA

Líneas de Nazca: Figura de la araña Max Uhle

Nacionalidad: Nació en Dresden Alemania en 1856.

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Profesión: Max Uhle era Antropólogo y Arqueólogo, estudió lenguas
orientales en la Universidad de Gottingen y Leipzig (Alemania) y perteneció
al Museo Etnológico de Berlín.

Investigaciones Efectuadas: Es el primer hombre de ciencia que estudia

Nazca entre 1900-1901, denominándola Proto-Nazca y establece el primer
esquema cronológico que luego se modifica muchas veces hasta el último
análisis de Dawson en la década del 50.

 Wiliam D. Strong
En 1957 efectuó varias excavaciones en Nazca e Ica. Los más importantes
fueron los efectuados en basurales estratificados de Kawachi. Las
investigaciones realizadas permiten establecer el siguiente ordenamiento
cultural: Proto-Nazca, Nazca-Temprano, Medio, Tardío y Huaca Loro. Las
excavaciones de Strong fueron reforzados con cuidadosos análisis
tipológicos y fechados absolutos.
 María Reiche

Nacionalidad: Nació el 15 de Mayo de 1903 en la ciudad de Dresden,

Alemania siendo la primera hija del funcionario del juzgado municipal, Dr.
Felix Reiche-Grosse.
Estudios: María estudió en Dresden y en Hamburgo matemáticas, física y
geografía desde 1924 hasta 1928. Hizo su licenciatura en la Universidad
Técnica de Dresden.
Investigaciones: A partir de 1946 es la seguidora de la obra iniciada por el
Dr. Kosok. Es de esta manera que por más de 30 años se dedicó a la
limpieza y conservación en forma personal. Hizo un inventario de los
grafismos con ayuda del servicio Aerofoto gráfico Nacional. Realizó
mediciones análisis y la colección más completa de los mapas sobre las
misteriosas líneas.
 16.3 Paul Kosok
Nacionalidad: Norteamericano.
Profesión: Antropólogo, profesor de la Universidad de Long Island (Nueva
York).

Página 24
 Investigaciones: Fue el re descubridor de las líneas de San José en 1939.
Cuando sobrevoló la zona de Nazca advirtió la gran diversidad y tamaño de
los geoglifos trazados en el desierto entre las localidades de Palpa y Nazca
calificándolos como: "El calendario de mayor escala en el Mundo" el que
atrajo la atención general. Establece la antigüedad de las líneas en 550
años después de Cristo mediante la datación del Carbono 14. En 1941
propuso su Hipótesis de que eran signos calendáricos y astronómicos y en
1944 se reafirma en su posición luego que el Servicio Aerofoto gráfico
Nacional tomó las primeras fotografías aéreas.
 Luis Cabrejo
Nacionalidad: Peruano.
Profesión: Sistemas de Información - Conectividad.
Cargo Público: Coordinador Conectividad Nacional, Gobierno del Perú,
2001-2006 CND-PCM
El especialista en conectividad, Luis Cabrejo, en su obra El Código Nazca,
sostiene que las Líneas de Nazca fue un instrumento de alta precisión,
para transportar agua entre varias cuencas para riego "Casi por Goteo",
con sus ceremonias de agradecimiento como de suplica por el liquido
elemento. Este complejo, menciona, funcionaba en un clima diferente, tenía
que haber humedad, donde las grandes pozas acumulaban el agua y lo
redistribuían por medio de canales usando solamente gravedad y algunas
otras estructuras de control. El Código Nazca (En español)

3.8.16. NAZCA PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD

La ciudad de Nazca fundada en 1595 por orden del Virrey García Hurtado
de Mendoza, fue sede de la prehispánica cultura Nazca, una de las más
notables del Antiguo Perú. Hoy el colorido y la perfección de sus ceramios
son motivo de admiración en el mundo.
Entre los principales atractivos de esta ciudad costera figuran además unas
antiguas construcciones llamadas "Los Paredones", compuestos de
habitaciones, terrazas y patios con base de piedra y adobe; el Telar de
Cantalloc, geoglifo de grandes dimensiones conocido como el "Complejo
Textil", por su representación de instrumentos como la aguja y varios
espirales que podrían ser ovillos de hilo.
Las pampas de nazca:
En casi 50 kilómetros de longitud y 15 de ancho, están ubicados los dibujos
y figuras conocidos como las "líneas de Nazca", consideradas por la
UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Las líneas abarcan
hasta cuatro pampas: Palpa, Ingenio, Nazca y Socos, localizadas entre los
kilómetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur.
El suelo de esta región, una de las más secas del mundo, es de color
marrón -según María Reiche- y bajo una primera capa se encuentra otra de
color amarillo. Esa es la razón porque una pisada deja una perdurable

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 mancha blanca, que se fijará para siempre. Las figuras se hallan en un
desierto, donde el suelo no es sólo arena sino que está cubierto de piedras
de color verdusco. Sus enormes dimensiones y la exactitud de su hechura
sugieren ser comparadas por los expertos con las pirámides de Egipto.
Es el lugar un gran tablero de dibujo, con líneas rectas anchas y angostas
de diversas longitudes, atravesado por grandes cuadriláteros como si fuera
una gran red. Pero su complejidad de líneas sólo puede ser apreciada
desde el aire a una altura de 1500 pies. Recién desde allí pueden verse
con claridad unos hermosos diseños, que en su mayoría representan
grandes figuras de animales.
Los arqueólogos que han estudiado las Pampas de Nazca acreditan los
dibujos a las culturas Nazca y Paracas, entre los siglos 300 a.C y 900 d.C.
Se cree, además, que su construcción debe haberse extendido sobre un
período largo por el extraordinario número de dibujos. Su perfecta
proporción y enorme tamaño destacan la armonía y el equilibrio geométrico
sobre todo en las figuras de animales.
"Es de suponerse que si los autores no podían volar, sólo en la imaginación
podían percibir el aspecto de sus obras y deben haberlas planeado y
dibujado de antemano en una menor escala" -opina la doctora Reiche.
Afirma ella también que la astronomía fue muy bien desarrollada y cultivada
por los antiguos peruanos, alcanzando un alto nivel científico en la costa
peruana. Sólo así se explica la perfección de estos geoglifos que
constituyen un gran calendario astronómico. Más aún el plasmar y
proyectar una escala tras otra necesitan de una mente capaz de formar
complejos conceptos abstractos y excelente facultad de razonamiento.

3.8.17. LAS LÍNEAS DE NASCA CÓMO PERMANECIERON A TRAVÉS

DE LOS SIGLOS
Es difícil explicarse como perduran hasta hoy intactas las "líneas de Nasca",
subsistiendo a los embates del tiempo y la naturaleza: terremotos, cambios
de clima, vientos y lluvias.
María Reiche nos comenta este milagro, pues las líneas son ligeras
hendiduras en el suelo. Una posible explicación puede estar en el clima del
lugar "se puede decir que por cada dos años llueve media hora", explica la
científica.
Este asombroso fenómeno radica en que el movimiento del aire disminuye a
pocos centímetros del suelo, debido al color oscuro de las piedras de la
superficie, las cuales se asemejan a un cojín de aire caliente que protege a
los geoglifos de los fuertes vientos.

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Otro elemento que impide el cambio de la superficie es el yeso que contiene
el suelo, que al contacto con el rocío hace que las piedras queden
ligeramente pegadas a su base.
La ciudad de Nazca fundada en 1595 por orden del Virrey García Hurtado de
Mendoza, fue sede de la prehispánica cultura Nazca, una de las más
notables del Antiguo Perú. Hoy el colorido y la perfección de sus ceramios
son motivo de admiración en el mundo.
Entre los principales atractivos de esta ciudad costera figuran además unas
antiguas construcciones llamadas "Los Paredones", compuestos de
habitaciones, terrazas y patios con base de piedra y adobe; el Telar de
Cantalloc, geoglifo de grandes dimensiones conocido como el "Complejo
Textil", por su representación de instrumentos como la aguja y varios
espirales que podrían ser ovillos de hilo.
 MISTERIOSAS FIGURAS
Diversas tesis se han tejido sobre el origen de las Líneas de Nasca. La más
factible es la de María Reiche, quien las ha estudiado por más de cuatro
décadas, y afirma que se trata de un calendario astronómico.
Posteriormente, el alemán Von Daniken lanzaría la tesis de que las líneas
son pistas de aterrizaje para naves extraterrestres.
A partir de esta última afirmación, han surgido otras ideas. Algunos
estudiosos, recogiendo lo extraño y complejo de las figuras -como aquella
en que se percibe la figura de un hombre que parece ser un astronauta- se
formularon diversas interrogantes: ¿Cómo es posible que en esos tiempos
los nazcas pudieran haber dibujado un astronauta? Para la Dra. Reiche
esta figura representa al "hombre lechuza", uno de los motivos de la
cerámica Nazca.
Otras interrogantes han surgido al tratar de explicar la forma en que los
antiguos hombres peruanos pudieron construir estas gigantescas figuras
sin poder verlas en su total magnitud, pues se necesitaría sobrevolar el
terreno para conseguir la perfección en su hechura.
Los investigadores suponen que debió ser ardua la labor de lograr bordes
rectos, orientarlos en las direcciones y darles la longitud proyectada.
Diversas publicaciones han pretendido afirmar que los constructores de las
líneas descubiertas por el Dr. Kosok fueron seres extraterrestres.
 LÍNEAS DE NAZCA EN VÍAS DE DESAPARICIÓN
Al empezar sus investigaciones, Kosok describió este lugar como "una
enorme pizarra donde gigantescas manos habían trazado nítidos y exactos
dibujos geométricos". Hoy los famosos dibujos de Nazca se están
destruyendo en forma acelerada.
"Lo que ha podido conservarse por tantos siglos ahora está en peligro de
borrarse. Las pampas son cruzadas por camiones que muelen la tierra
compacta hasta convertirse en fino polvo que se levanta en altas columnas
Página 27
 blancas producidas por los ventarrones, destruyéndose así el fondo sobre
el que los dibujos pueden distinguirse", denuncia María Reiche.
De continuar este trajín, en poco tiempo no quedará nada de este valioso
legado que dejaron los antepasados peruanos. Es sumamente urgente
tomar medidas inmediatas para evitar su destrucción y ayudar a su
conservación -afirma María Reiche.

3.8.18. CRONOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA

CIVILIZACIÓN NAZCA
 1901: El arqueólogo Max Uhle estudia científicamente la civilización
Nazca.
 1930: Paul kosok y María Reiche investigan las líneas de Nazca.
 1932: Comienzo de las obras de restauración de las líneas de
Nazca por María Reiche.
 1939: Hipótesis de que las líneas de Nazca son un calendario
astronómica usado para la agricultura.
 1976: Dieter Eisleb establece una cronología de la civilización
Nazca.
 1982: Inicio de las excavaciones de Giuseppe Orefici en el sitio de
Cahuachi.
 1983: Publicación del libro “Nazca, la clave del misterio “Por Henri
Stierlin.

1. ANTESCEDENTES HISTORICOS DE NAZCA:

Cahuachi: ciudadela y centro ceremonial de los antiguos Nazcas, hay dos

pirámides escalonadas de adobe, muy cerca está el lugar conocido como
Estaqueria, donde se conserva estacas de algarrobo.
Nasca también fue conocida por producir un aguardiente de uva -similar al
pisco- destinado para el consumo de los esclavos, y al que los habitantes
locales llamaron nasca. Asimismo se dice se produjo el primer aguardiente de
uva (pisco) en la Hacienda Cahuachi, por un esclavo afroamericano de los
dueños de este fundo.
Cahuachi es uno de los conjuntos más grandes de pirámides y plazas
construidos durante la época prehispánica. Sus 24 kilómetros cuadrados de
extensión lo confirman.
Fue la capital del poder político y religioso de los gobernantes de
la cultura Nasca quienes organizaron a la población de los valles desde Ica
hasta Acarí para la construcción de grandes obras, como la propia Cahuachi o
las mundialmente famosas Líneas de Nazca.

Ubicación

Página 28
La construyeron en la margen izquierda del río Nazca, mismo que desemboca
en el Océano Pacífico. Actualmente está dentro de la jurisdicción de la
provincia de Nazca, departamento de Ica, al sur del Perú. Dista 42 kilómetros
del mar y 18 kilómetros de la ciudad actual de Nazca. Está a 360 metros sobre
el nivel del mar.

Mapa de ubicación
La ubicación escogida para Cahuachi por los
antiguos nasquences es estratégica, pues
construyeron la ciudad sobre colinas áridas
muy próximas al valle y a las zonas de cultivo,
y al río que trae agua todo el año,
característica poco común de los ríos de la
costa peruana. Desde Cahuachi, subiendo por
el propio valle del río Nasca es fácil llegar a las
partes altas de los andes, en el departamento
de Ayacucho, donde se proveyeron de
abundante lana de vicuña y alpaca que usaron
en los prodigiosos y finos textiles que tejieron
para la admiración de todos en aquellos
remotos tiempos y que en la actualidad los seguimos admirando.

Antecedentes

Las menciones más antiguas

sobre este sitio arqueológico
provienen de los trabajos pioneros
del arqueólogo Alfred Louis
Kroeber quien estuvo en Cahuachi
en 1926 y de Wlliam DucanStrong
que la estudió entre 1952 y 1953.
Son destacados los estudios de
HélaineSilverman entre 1984 y
1985. Pero sin duda los estudios y
trabajos más importantes
corresponden a los que el
CISRAP realiza desde 1983 hasta
la actualidad bajo la dirección del
arqueólogo italiano Giuseppe Orefici.

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 En todo el valle de Nazca, Cahuachi es el único ejemplo conocido de
arquitectura monumental para el período en que estuvo en uso: 200 a.C.
al 450 d.C. (BachirBacha 2007). En un primer momento la técnica
preferida para las construcciones fue el adobe cónico y en un segundo
momento el adobe "paniforme" para levantar muros de contención o

Paredes los que fueron colocados directamente sobre el suelo sin el uso de
cimientos. Los adobes cónicos tienen la base (cara) plana y como su
nombre lo indica el cuerpo forma de cono. Fueron colocados echados en
hiladas unos al costado de los otro mostrando su cara (base plana) hacia el
exterior sobre una gruesa capa de argamasa de barro.
En líneas generales el planeamiento arquitectónico de las pirámides
consiste en una base de plataformas superpuestas (pirámide) que sirven
de soporte para plazas, patios, corredores, escaleras, rampas y recintos,
que orientan al visitante en una ruta que va de afuera hacia adentro, de
abajo hacia arriba y de lo público (abierto) a lo privado (restringido).
Cahuachi no estuvo solo, a lo largo del valle (principalmente, la margen
izquierda) numerosos sitios arqueológicos han sido identificados como
aldeas contemporáneas a la gran urbe. Dichas aldeas se construyeron
sobre terrazas artificiales y estaban formadas por un conjunto de
pequeñas estructuras de planta cuadrangular cuyos muros tienen una base
de adobe y el resto de altura en "quincha": estructura tramada de caña
revestida de barro ceremonial.

Abajo, el desierto, arriba, el

desierto, al medio, el valle
del río Nazca, que provee de
agua todo el año,
característica poco frecuente
en los ríos de la costa
peruana, que son en su
mayoría, estacionales.
Los arqueólogos que investigan este sitio (Bachir Bacha 2007; Orefici y
Drusini 2003) han determinado que diferentes estructuras han tenido
diferentes usos, como el servir de vivienda, de talleres, de áreas libres y
espacios ceremoniales. Es, sin duda, esto último, lo que más destaca en
Cahuachi, pues fue lo ceremonial el medio por el que la elite gobernante
organizó la vida social y económica de la cultura Nazca.
Durante la Fase Dos (Fase Monumental I), analizado desde el punto de
vista del planeamiento urbano, se ha determinado (Bachir Bacha 2007) que
la distancia entre la elite, que es la que oficia las ceremonias, y el pueblo, el
que participa en las ceremonias, era mínima, pues las plazas y patios que
están al pie de las pirámides se comunicaban fácilmente (no hay muchas
restricciones de tránsito) con los recintos de la cima de las pirámides.
Durante este período la pirámide más importante es la llamada Templo del
Escalonado.
En la Fase Tres (Fase Monumental II) la elite Nasca de Cahuachi habitó en
la cima de las pirámides, junto a otros recintos privados donde se llevaron a
cabo ceremonias para un selecto grupo de personas, pues para llegar

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hasta estos recintos hay que circular por estrechos corredores, ascender
por escaleras y pasar por varios controles (accesos indirectos), que indican
la dificultad y distancia existente entre quienes ingresan desde afuera y
quienes viven sobre la pirámide. (Bachir Bacha 2007; Orefici y Drusini
2003).

La Gran Pirámide de Cahuachi. El CISRAP realiza investigaciones

arqueológica en este sitio desde 1983

La arqueóloga AïchaBachirBacha (BachirBacha 2007) deduce que las

ceremonias celebradas en las pirámides pudieron consistir en procesiones
de personas importantes circulando en "fila india" (de uno a la vez)
ataviados con finos ropajes y tocados representando felinos yendo de un
patio o recinto a otro por estrechos corredores llevando en sus manos
"cabezas trofeo", tal como está representado en un textil.
La Fase Cuatro (Fase Monumental III) significa una mayor distancia entre
los protagonistas de las ceremonias y los asistentes a las mismas, las
plazas delanteras de las pirámides se distancian más de las cimas a tal
punto que se separan por completo. Quienes participan de las actividades
en la plaza no pueden ver o saber lo que pasa en la cima de la pirámide.
Las ceremonias públicas de la plaza, para la multitud son distintas a las
ceremonias llevadas a cabo en los recintos pequeños y privados donde
participan pocas personas (la elite) (BachirBacha 2007).
En todas las ceremonias fue muy importante la música, pues los
arqueólogos han encontrado por doquier restos de flautas, antaras y
tambores, del mismo modo que los músicos están representados en la
iconografía Nasca sobre textiles y ceramios.

Plaza principal delante de La Gran Pirámide. En este espacio abierto la

población Nasca participó de los ceremoniales dirigidos por la elite, quienes
celebraban sus propias ceremonias privadas en la parte alta de la pirámide

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2. APORTES DE LA ARQUITECTURA NAZCA :

 Arquitectura

Las pirámides de Cahuachi se construyeron unas al lado de las otras apoyadas

contra pequeñas colinas siguiendo el borde del valle y el desierto. En total las
construcciones están diseminadas dentro de un área que alcanza los 24 km2.
El núcleo central (llamado también Zona A), que abarca un área de 4 km2, está
compuesto por cinco pirámides encerradas por una muralla perimetral, que
incluye a saber: El Gran Templo, La Gran Pirámide, el Templo de Escalonado y

los Montículos 1 y 2. En medio un amplio espacio baldío es la plaza principal.

 Desarrollo Tecnológico

De acuerdo con las investigaciones y evidencias documentadas en Cahuachi y

en otros sitios de los valles de Palpa y Nasca, se sabe que la casta dirigencial
alcanzó un alto grado de desarrollo mediante un uso óptimo de los recursos de
diversas zonas ecológicas y la utilización de una tecnología hidráulica (las
galerías filtrantes son un ejemplo de ello), que les permitió enfrentar las
sequías y las dificultades que presenta la vida en el desierto. El auge
económico alcanzado en la época Nasca-Temprano se tradujo en
el mantenimiento de un orden político y social que irradió a todos los valles de
la región.

 Desarrollo Arqueológico

Las primeras construcciones documentadas en Cahuachi datan de la fase

Paracas-Necrópolis (150 A.C), tiempo en el cual se inició la ocupación del sitio.
No obstante, la mayoría de las construcciones se hizo de manera simultánea
durante la época Nasca-Temprano, cuando por más de dos siglos el sitio fue
ocupado de manera activa por una élite de personas encargadas de la

Página 32
conducción política y religiosa de la sociedad nasca, así como por grupos de
especialistas dedicados a la producción de cerámica, tejidos y otros bienes y
de personas dedicadas al servicio y mantenimiento de los edificios y de sus
residentes.
Labor Arqueológica

Arqueólogos en Cahuachi

Los antiguos peruanos que vivieron en la desértica costa del país levantaron
verdaderas ciudadelas de barro que sobrevivieron al tiempo y ahora una de
ellas reclama el título de la más grande del mundo.
El arqueólogo italiano Giuseppe Orefici declaró que Cahuachi es "el centro
ceremonial de barro más grande del mundo", con 24 kilómetros cuadrados de
extensión, asentado en el valle del río Nazca, a 460 kilómetros al sur de Lima.
Según el investigador, Cahuachi "es el centro más importante de la cultura
Nazca, que se desarrolló entre los 400 años antes de Cristo y los 400 años
después de Cristo, y fue utilizado para hacer ofrendas relacionadas con
la agricultura", su principal actividad.
Orefici está al frente de un proyecto, que se extenderá hasta el año 2011, que
consiste en la puesta en valor de los monumentos de la ciudadela con
un presupuesto de 250.000 dólares anuales.
El ministerio de Relaciones Exteriores de Italia es el principal contribuyente a
las investigaciones realizadas por Orefici.
El frontis de la pirámide tiene 28 metros de altura y 100 metros de largo y en su
interior hay siete plataformas escalonadas.
El conservador peruano Angel Alfaro está a cargo de la reconstrucción de los
muros porque el adobe utilizado en la construcción original tiene problemas de
conservación.
La labor de Alfaro se concentra en el fortalecimiento de las estructuras y en la
réplica de los ladrillos de adobe (hechos de barro y paja).
Orefici informó de que se han encontrado muros que eran originalmente
de color rojo, pero ahora sólo conservan algunas partes.

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3. EL CRECIMIENTO URBANO DE LAS CIUDADES:

a. CONCEPTOS Y DEFINICIONES DE CIUDAD: Se designa con el término

de ciudad a aquella área urbana que ostenta una alta densidad poblacional y
en la cual predominan fundamentalmente los servicios y las industrias,
oponiéndose ciertamente a las actividades de tipo agrícola que se realizan
preeminentemente en las regiones rurales.
Si bien existen diferencias considerables en cuanto a extensión y densidad
poblacional de algunas ciudades respecto de otras, por ejemplo, las inmensas
San Pablo, Buenos Aires y Ciudad de México y una menos populosa ciudad
de Montevideo, estas suelen ser las áreas más densamente pobladas del
mundo entero.
Además, la mayoría de las grandes ciudades son entidades político
administrativas que ostentan una especial de tipo político, justamente, porque
en ellas generalmente se erigen y residen los gobiernos centrales de los
países, es decir, son los lugares por excelencia por donde pasan las
decisiones más importantes que atañen a la vida de un país.
Sin embargo, para evitar suspicacias o para que algunas regiones no sean
mal llamadas ciudades, es que por ejemplo
la Conferencia Europea Estadística de Praga considera que una ciudad será
definida como tal si cuenta con una aglomeración de gente superior a los
5.000 habitantes y si la población que se dedica a las tareas de agricultura no
superan el 25 % del total. Ya, a partir de los 20.000 habitantes, por supuesto,
no quedarán dudas que estamos ante una ciudad hecha y derecha.
Además, una ciudad se caracteriza por la fisonomía que ostenta, por ejemplo,
muy diferente a la que presenta el campo o una zona rural, ya que en las
ciudades predominan las edificaciones colectivas, de altura considerable y
como mencionamos anteriormente, el comercio, la industria y el comercio
resultan ser las principales actividades que se desarrollan en estas.
Asimismo, otro aspecto que comparten la mayoría de las ciudades del mundo
es la división de su extenso territorio en diferentes áreas de acuerdo a
especialidades y necesidades de los habitantes, como ser un distrito
estrictamente destinado a realizar y donde acontecen la mayoría de las
actividades financieras de la ciudad, es decir, donde se disponen la mayoría
de las más grandes compañías, tanto nacionales como internacionales, las
entidades financieras, entre otras. Asimismo, en algunas ciudades podemos
encontrarnos con zonas especialmente destinadas a una actividad específica
como puede ser la venta de indumentaria, en México esto es propio por
ejemplo de la conocida como Zona Rosa o la venta de antigüedades, en el
reconocido mundialmente barrio de san Telmo en la Argentina.
La ciudad es una de las organizaciones humanas más antiguas,
aproximadamente, las primeras ciudades que aparecieron en la Mesopotamia,
a lo largo del Río Nilo, datan de hace cinco mil y siete mil años atrás y
ostentaban, con las salvedades del caso por supuesto, porque no vamos a
pretender la densidad poblacional y la especialización que existe en las
ciudades de nuestros días, varias similitudes con las grandes ciudades de la
actualidad como ser, asentamientos permanentes cuyos habitantes se
dedicaban principalmente a actividades como el comercio y la provisión
de alimentos.

Página 34
b. PLAN DE DESARROLLO URBANO DE CHINCHA

(El Plan de Desarrollo Urbano de Chincha está a cargo de Social Capital

Group.)

Son objetivos de la propuesta del Plan de Desarrollo Urbano de

Chincha y de los Proyectos Estratégicos para esta ciudad:

 Elaboración de estudios orientados a presentar soluciones ante el

problema de la reconstrucción del conglomerado de los distritos de la
provincia de Chincha, y a la propuesta de orientaciones para el
crecimiento y ordenamiento espacial y ambiental de dicha ciudad.
 Definición de la estructura y organización básica de la ciudad.
 Identificación de proyectos estratégicos que apoyen la estructuración
urbana de la ciudad.
 Definición de políticas urbanas para la promoción,
orientación, gestión y control del desarrollo de la ciudad.
 Orientación para la programación de inversiones necesarias para el
desarrollo urbano de la ciudad.
 Definición de normas y reglamentos para el uso del suelo y
acondicionamiento del espacio urbano a futuro.

c. Proyectos estratégicos para la ciudad de Chincha

 Remodelación de la Plaza Principal de Chincha

El aspecto básico de la remodelación consiste en la construcción de

portales alrededor de la Plaza de la ciudad – a excepción de las vías
vehiculares y el atrio de la iglesia. Esta galería de 3.5 metros de fondo,
modulada en tramos aproximados de 4 metros de frente y 3 metros de
alto, será coronada por una construcción de tres pisos.
La Municipalidad de Chincha estará a cargo de la Remodelación.

 Plazuelas del centro de la Ciudad de Chincha

El propósito de este proyecto es remodelar el centro de la ciudad para

lograr espacios urbanos eficientes para el
comercio, turismo y recreación, aprovechando la acumulación de lotes
libres alrededor de la Plaza principal de Chincha
Un 30% de las construcciones de la ciudad quedaron completamente
destruidas por el terremoto, y esta intervención promueve una
renovación urbana que beneficiará a los propietarios involucrados y a
toda la ciudad.

 Parque en Memoria de los Desaparecidos

Con la finalidad recordar a los chinchanos y visitantes que fallecieron el

pasado 15 de agosto, se ha diseñado el Proyecto de Parque de la

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Memoria, que estará ubicado en un terreno de tres hectáreas y donde
estuvo ubicada la antigua ciudad de Tambo de Mora, sobre la Av. Oscar
R. Benavides, paralela al mar, y sobre un terreno de tres hectáreas.
Según el diseño, el parque contará con estacionamientos, área
de juegos y canchas de arena de uso múltiple, un anfiteatro para 40
personas, jardines con humedales, lagunas, una capilla de 80 m2.,
cafetería, módulos de venta de artesanía, y servicios complementarios.

 Proyectos viales estratégicos

El objetivo de estos proyectos es mejorar la conectividad de pueblos

dispersos a través de una vía, además de aliviar el tráfico del centro de
la ciudad, para ello se rehabilitará y construirá vías claves, definiéndose
una estructura vial que enlace con la Panamericana Sur; y por otro lado,
comunicar los distritos de Grocio Prado y Sunampe con los distritos
centrales.
Adicionalmente, se plantea las principales vías de conexión interna y las
complementarias que garanticen los accesos a los distritos más
alejados.
Para poder lograr estos objetivos se realizarán las siguientes
actividades: Elaboración del levantamiento topográfico, elaboración del
trazo, diseño geométrico, evaluación del pavimento existente para las
vías, estudio de impacto ambiental y estudio de afectaciones.
Diseño metodológico

Página 36
 EXPRESIONES CULTURALES

Las expresiones culturales son, por naturaleza o por definición, actividades públicas cuya
característica radica en producir un acto comunicacional alrededor del cual un grupo más o
menos definido se identifica. La condición fundamental radica en su estado público sin el cual no
se pueden cumplir las condiciones identitarias. De ahí surge un serio cuestionamiento a la obra
de arte, literaria o artesanal, cuya existencia, como manifestación cultural, solo adquiere
vigencia cuando se la comunica, cuando adquiere estado público. La obra autoral pasa a ser
cultura en el momento que participa de.

 Personales:
 Vestimenta: La palabra vestimenta se utiliza como sinónimo de vestido o
vestidura. Un vestido es la prenda o conjunto de prendas exteriores que
cubren el cuerpo. Una vestidura también puede hacer referencia al conjunto de
prendas, aunque el término se usa para nombrar al vestido de los sacerdotes en el
culto divino.

 Peinado: El peinado o estilo del cabello es la forma de cortarse o arreglarse el cabello. A

diferencia de otros animales, los seres humanos de muchas culturas cortan su pelo, en
vez de dejarlo crecer naturalmente. Los estilos del pelo se usan frecuentemente como
seña de identidad cultural, social o étnica y pueden reflejar el estatus social y la
individualidad. Los hombres y las mujeres tienen naturalmente el mismo pelo, siendo la
queratina el principal componente de la fibra del pelo. Las queratinas son proteínas,
largas cadenas de aminoácidos. Generalmente, los estilos de pelo se ajustan a
influencias culturales de género. Las tendencias de la moda pueden tener una gran
influencia, dependiendo de la persona.

 Comida: es el conjunto de sustancias alimenticias que se consumen en diferentes

momentos del día. Una vez ingeridas por un organismo vivo, proveen de elementos para
su normal nutrición y permiten su conservación. No obstante, el consumo de las
sustancias que componen una comida también se realiza con fines fruitivos o
gratificantes. Los seres humanos realizan varias comidas al día, y el número y contenido
de cada una de éstas depende de un conjunto de factores tales como los ambientales
(geográficos, estacionales, etc.) y los sociales (ideología, religión, educación, nivel
económico, etc.). Todos estos factores pueden englobarse en otro: la cultura

 Creencias: es el estado de la mente en el que un individuo tiene como verdadero el

conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa;[1] cuando se
objetiva, el contenido de la creencia contiene una proposición lógica, y puede
expresarse mediante un enunciado lingüístico como afirmación.

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 familiares
 fiestas: Una fiesta es una reunión de personas para celebrar un acontecimiento
o divertirse. Por lo general, una fiesta suele acompañarse de comida y bebida, y
a menudo también de música y baile.
 Casamientos: Ceremonia civil o religiosa en que se celebra la unión de dos
personas mediante determinados ritos o formalidades legales:boda, enlace,
matrimonio.
 Velorios: Fiesta o reunión que se celebra en las casas de los pueblos durante la
noche, generalmente con motivo de alguna tarea doméstica como la matanza
del cerdo.
 sociales
 ferias: puede ser un mercado que se monta en un espacio público en
ciertos días señalados.
 homenajes :Fuera del contexto histórico, en la actualidad se utiliza el término
para denominar la celebración (acto público -civil, militar o religioso-, desfile,
conferencia, banquete) en la que se "homenajea" o "rinde homenaje" a una
persona o institución con motivo de alguna ocasión especial.
 institucionales
 sociedades: designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se
produce tanto entre los humanos
 organizaciones: Convenio sistemático entre personas para lograr algún
propósito específico.
 monumentales
 construcciones: es el arte o técnica de fabricar edificios e infraestructuras. En
un sentido más amplio, se denomina construcción a todo aquello que exige,
antes de hacerse, disponer de un proyecto y una planificación predeterminada.
 Monumentos: es toda obra, preferentemente arquitectónica, con algún valor
artístico, histórico o social para el grupo donde se erigió. De forma inicial, el
término se aplicaba exclusivamente a la estructura que se construía en
memoria de un personaje o de un acontecimiento relevante, pero su uso fue
extendiéndose y ha llegado a comprender cualquier construcción histórica
enclavada en un núcleo urbano o aislado en el medio rural.
 autorales
 artistas: es la persona que hace o produce obras de arte
 escritores: es el sentido amplio, a quien escribe o es autor de cualquier obra
escrita o impresa, en sentido estricto, el término designa a los profesionales de
la literatura
 artesanos: es una persona que realiza labores de artesanía. Contrariamente a
los comerciantes, no se dedica a la reventa de artículos sino que los hace él
mismo o les agrega algún valor estético y/o utilitario, por lo que en general
también se le considera como artista.

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 IV. CONCLUSIONES

1. Su economía se basaba en la agricultura y comercio (como Ayacucho un

mercado de enlace con la Selva).
 Su símbolo de la guerra: El Halcón.
 Su capital fue la ciudad de Cahuachi.
 Su sociedad era militarista, aristocrática y guerrera.
 Son considerados como: Los más grandes ceramistas pictóricos de
América Pre-Inca.
 Su idioma al igual que Paracas fue el Puquina.
 Su Dios fue Botto.

2. La arquitectura o plan urbano de la provincia de nazca es adecuada para

emplearlo en nuestra provincia de chincha.

3. En la cultura nazca se ha hecho un programa de análisis de las

metodologías aplicables al adobe para su conservación y consolidación
una gran manifestación que causa asombro y tendría que tomarse como
ejemplo.

4. Como estudiante de arquitectura llego a la conclusión que los nazca han

sido personajes muy sabios y que esa sabiduría aún se sigue
descubriendo porque se siguen desterrando restos arqueológicos de gran
aprecio para los turistas.

5. el proyecto nazca trata de seguir dando arreglos a los restos

arqueológicos y continuar con las búsquedas de más de ellos.

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 V. BIBLIOGRAFÍA

1. Del Busto Duthurburu, José Antonio: Perú preincaico. Colección de

obras escogidas de José Antonio del Busto. Lima, Empresa Editora
El Comercio S.A., 2011.
2. Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Perú antiguo. Tomo
2. Lima, Ediciones PEISA, 2002.
3. Makowski, Krzysztof: Primeras civilizaciones. Enciclopedia
Temática del Perú. Tomo 2. Lima, Empresa Editora “El Comercio”
S.A., 2004.
4. ISilva Sifuentes, Jorge E. T.: «Origen de las civilizaciones
andinas». Incluida en la Historia del Perú. Lima, Lexus Editores,
2000.
5. Ulla Holmquist Pachas - Javier Bellina de los Heros: Historia del
Perú II. El Perú Antiguo II (200 a.C. - 500) El período de los
desarrollos regionales. Empresa Editora El Comercio S.A., Lima,
2010.
6. Es.wikipedia.org
7. www.educared.org.pe
8. www.historiacultural.com: Cultura Nazca

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Anexos

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Página 42