1

1.0 PENGENALAN

Pendidikan dalam islam merupakan suatu yang amat penting.Islam amat

mementingkan pendidikan sejak dari zaman Nabi Adam lagi.Pada zaman Nabi
Muhammad,baginda menjadi pendidik untuk mendidik orang-orang islam dalam
kehidupan seharian.Ini kerana,kemajuan dan kemuduran satu-satu bangsa itu
bergantung kepada perkembangan ilmu.Oleh itu untuk memperkembangkan ilmu,perlu
nya kepada pendidikan dalam satu-satu kaum itu.Mana-mana bangsa yang
mendaulatkan ilmu,nescaya bangsa itu akan disegani dan dihormati oleh lawan
mereka.Tujuan kita diciptakan tidak lain dan tidak bukan hanyalah untuk menyembah
Allah dan beribadat kepada-Nya.Untuk melaksanakan tanggungjawab tersebut,perlunya
kita mengetahui apa yang perlu kita lakukan.Maknanya kita memerlukan ilmu
pengetahuan untuk mempelajari ibadat-ibadat yang wajib kita lakukan.Oleh yang
demikian pendidikan sangatlah penting dalam membentuk muslimin dan mukminin yang
diredhai dan dirahmati oleh Allah S.W.T..

Selepas ini akan dibincangkan tentang kurikulum pendidikan islam pada zaman
Rasulullah.Selain itu,termasuk juga kurikulum pendidikan pada zaman Khulafa’ al-
Rasyidin.Dan seterusnya kita akan mengetahui hubungkait antara kurikulum pendidikan
islam pada zaman Rasulullah dan Khulafa’ al-Rasyidin dengan kurikulum pendidikan
islam di Malaysia sebelum dan selepas merdeka.Tujuannya adalah untuk mengetahui
kaitan tentang kedua-dua kurikulum tersebut.
 2

1.1 Kurikulum Pendidikan Islam pada Zaman Rasulullah

Amnya pendidikan islam pada zaman rasulullah serta para sahabat baginda bermula
sejak zaman penurunan al-Qur’an lagi.Selepas Nabi Muhammad S.A.W menerima
wahyu kenabian dan kerasulan menandakan bermulanya titik tolak kepada amanah
yang perlu baginda tunaikan iaitu sebagai penyampai,pengajar dan pendidik seterusnya
membimbing manusia kejalan yang benar.Dan itu bermaksud bermulanya proses
pendidikan Islam yang di jalankan oleh Rasulullah terhadap umat manusia khasnya
masyarakat arab di Mekah dan Madinah.Di utuskan Nabi Muhammad adalah untuk
memimpin masyarakat jahiliyyah yang pada ketika itu sangat jahil dan jauh tesesat.

Pendidikan Islam pada zaman Rasulullah bermatlamat untuk melahirkan insane yang
tunduk dan patuh kepada perintah Allah s.w.t dan menjauhi larangan melalui bimbingan
agama,akhlak,akal,emosi dan kemahiran.Selain itu menyeru serta membimbing
manusia kearah aqidah yang benar.Manusia perlu mngenal penciptanya(Mohammad
Yusoff 1986).Permulaan dakwah Rasulullah adalah dengan membetulkan aqidah dalam
masyarakat jahiliyyah.

Nabi Muhammad menerima wahyu yang menandakan permulaan pendidikan dalam

islam pada tahun 610M.Wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ialah
surah Al-Alaq ayat 1-5.Ayat ini berkaitan dengan suruhan membaca yang bermaksud
islam amat mementingkan ilmu dan pendidikan.Rasulullah S.A.W juga merupakan
mahaguru yang menyampaikan pendidikan islam bermula di kota mekah dan diteruskan
di Madinah.

Antara isi yang terkandung dalam kurikulum pendidikan islam ialah dari segi akidah
yang man berkaitan dengan rukun iman yang mengesakan Allah dan melarang
mensyirikkannya dengan berhala dan sebagainya. Beriman kepada rasul-rasul
teramsuk Nabi Muhammad s.a.w. Beriman kepada kitab-kitab termasuk Al-Quran
wahyu daripada Allah s.w.t. Beriman kepada hari akhirat,manusia akan dihidupkan
semula untuk mendapat pembalasan baik atau sebaliknya.Selain itu dalam bidang
 3

syariah seperti bersolat ,hanya Allah sahaja yang disembah. Konsep wajib, sunat
,halal, haram, harus dalam melaksanakan tanggungawab.Dan bidang akhlak seperti
konsep amar maaruf seperti hormat-menghormati, tolong menolong, jujur,amanah,
berkata benar. Konsep nahi mungkar iaitu larangan berzina,berdusta dan membunuh
anak perempuan.

Stuktur Pendidikan Islam telah disusun oleh Rasulullah dalam beberapa stuktur.
Antaranya ialah pendidikan umum,khusus dan pendidikan institusi.Pendidikan Umum
dijalankan oleh Rasulullah atau para sahabat daripda khlulafa' al-Rasyidin.
Pelaksanaannya dilakukan dengan menyampaikan pidato selepas sembahyang fardhu
atau selepas sembahyang Jumaat. Kurikulumnya merangkumi bidang aqidah, syariat,
muamalat dan lain-lain. Bidang lain seperti lumba kuda, bermain pedang, berenang,
bergusti dan lumba lari.Pendidikan khusus pula ialah khusus ialah pengajaran yang
diberikan baginda kepada orang tertentu tanpa mengira masa atau tempat. Sahabat-
sahabat baginda seperti Ali bin Abi Talib, Abu Bakar Al-Siddiq, Abu Hurairah dan lain-
lain adalah antara orang yang sering mendapat pendidikan khusus berupa tunjuk ajar
secara langsung.Dan pendidikan Institusi pula berkisar tentang Intisari Pendidikan Islam
pada peringkat Madinah. Peringkat pertama adalah kanak-kanak. Mereka diajar
membaca dan menulis. Peringkat ke dua diajar tentang ilmu jasmani dan rohani.
Mereka adalah terdiri daripada Ahli Suffah dan perantau. Pengajian mereka ditanggung
oleh Baitul Mal. Pendidikan bentuk ini banyak melahirkan cendikiawan Islam pada masa
selanjutnya.

Pendidikan pada zaman Islam terbahagi kepada dua tempoh.Yang pertama ialah di
Mekah dan yang kedua di Madinah.Nabi Muhammad telah berdakwah selama 13 tahun
di kota Mekah dan 10 tahun di kota Madinah.Cara pendidikan pada kedua tempoh ini
berbeza kerana situasinya tidak sama.Di Mekah merupakan permulaan kepada
pengenalan islam itu namun di Madinah,permulaan kepada pembentukan satu sistem
pemerintahan islam yang menguasai dan mentadbir Madinah.
 4

Tempoh yang pertama ialah di Mekah. Perkara yang diajarkan berkisar pada ayat-
ayat Makiyyah sejumlah 93 surah dan petunjuk-petunjuknya yang dikenal dengan
sebutan sunnah dan hadith.Perkara yang diajarkan juga menerangkan tentang kajian
keagamaan yang menitikberatkan pada keimanan,ibadah dan akhlak.Terdapat
beberapa cara pelaksanaan system pendidikan di Mekah.Bermula dengan secara
senyap atau rahsia atau sirriyah.Cara ini ditujukan kepada kaum keluarga baginda san
sahabat terdekat pada mula-mula selepas Rasulullah menerima wahyu.Antara Orang
yang terlibat ialah Khadijah binti Khuwailid,Ali bin Abi Talib dan Abu Bakar as
Siddiq.Diadakan di rumah Arqam bin Abi Arqam berlansung selama tiga tahun.

Yang kedua secara terang-terangan.Berlansung selama 10 tahun dan ditujukan

kepada kaum kerabat seperti keluarga Abdul Mutalib dengan berceramah dirumah Ali
bin Abi Talib.Ada sebahagian ahli keluarga baginda yang menerima begitu juga ada
yang menentang seperti Abu Lahab.Dan yang terakhir,terbuka kepada orang ramai di
Bukit Safa.Nabi Muhammad mendidik dengan menunujukkan contoh teladan yang baik
beserta dengan akhlak yang mulia.Nabi tidak pernah berdusta dan menyampai dengan
hikmah,lemah lembut,sabar dan doa.

Mahmud Yunus ,1992 menyatakan bahawa menyatakan bahwa pembinaan

pendidikan islam pada masa Makkah meliputi pendidikan keagamaan iaitu hendaklah
membaca dengan nama Allah semata jangan dipersekutukan dengan nama
berhala.Kedua, pendidikan akliyah dan ilmiah iaitu mempelajari kejadian manusia dari
segumpal darah dan kejadian alam semesta.Ketiga, pendidikan akhlak dan budi
pekerti,iaitu Nabi Muhammad SAW mengajarkan kepada sahabatnya agar berakhlak
baik sesuai dengan ajaran tauhid.Dan pendidikan jasmani atau kesihatan iaitu
mementingkan kebersihan pakaian, badan dan tempat kediaman.
 5

Tempoh yang kedua ialah di Madinah. Perpindahan Rasulullah SAW. ke Madinah pada
tahun 622 Masihi, membawa perubahan dan pengertian yang besar terhadap
penyibaran dan kestabilan agama Islam. Kurikulum pendidikan peringkat ini bertukar
kepada memenuhi tuntutan perundangan dan perhubungan antarabangsa. Institusi
pendidikan Islam memilih masjid sebagai tempat menyampai ilmu, sistem halaqah
bermula di Masjid dan dilaksanakan oleh Rasulullah SAW. Fungsi masjid mengikut
termenologi Islam adalah sebagai markas bagi segala aktiviti agama dan masyarakat,
khususnya dalam hal-hal yang berhubung dengan aktiviti ibadat, pelajaran dan
pendidikan. Al-Abrasyi menyatakan Rasulullah SAW. menjadikan masjid Nabawi
sebagai tempat belajar mengenai urusan dunia dan agama disamping beribadat.
Situasi masjid lebih bebas dan sesuai sebagai tempat belajar. Rasulullah SAW. telah
mendirikan sebuah surau yang bersambung dengan masjid tersebut, dikenali sebagai
al-suffah. Merupakan sebagai sebuah sekolah yang membimbing pelajarnya dengan
lebih sistematik. Matapelajarannya termasuklah al-Quran. Asas agama (Aqidah,
syariah, akhlak) khat, sejarah, bahasa. Kurikulum yang diberi merangkumi pendidikan
rohani dan jasmani yang menjadi keperluan kepada individu dan masyarakat.

Struktur pendidikan Islam telah disusun oleh Rasulullah dalam beberapa bentuk iaitu
pendidikan umum,pendidikan khusus dan pendidikan institusi.

i. Pendidikan umum di jalankan oleh Rasulullah SAW. atau para sahabat daripada
Khulafa al-Rashidun. Perlaksanaannya dilakukan dengan penyampaian pidato selepas
sembahyang fardu atu selepas sembahyang jumaat. Kurikulumnya merangkumi bidang
aqidah, syariat, muamalat dan lain-lain. Bidang lain seperti menunggang kuda, bermain
pedang, berenang, bergusti dan lumba lari.

ii. Pendidikan khusus: pengajaran yang berbentuk khusus ialah pengajaran yang
diberikan oleh baginda kepada orang-orang yang tertentu tanpa mengira tempat
 6

atau masa. Sahabat-sahabat baginda seperti Ali bin Abi Talib, Abu Bakar as-
Siddiq, Abu Hurairah dan lain-lain adalah di antar orang yang sering mendapat
pendidikan khusus berupa tunjuk ajar secara langsung.

iii. Pendidikan Institusi: Merupakan intisari Pendidikan Islam pada peringkat

Madinah. Pendidikan bentuk ini banyak melahirkan cendiakawan Islam pada
masa selanjutnya.
 7

1.2 Kurikulum Pendidikan Zaman Khulafa’ al-Rasyidin

Khulafa’ al-Rasyidin merupakan para sahabat Nabi Muhammad S.A.W,yang

menyambung tugas baginda sebagai khalifah yang memerintah umat islam.Zaman ini
bermula selepas kewafatan Nabi Muhammad. Bermula pada tahun 11H/623M sehingga
40H/661M.Khalifah yang pertama dilantik ialah Saidina Abu Bakar.Seterusnya Saidina
Umar mengambil alih dan diteruskan oleh Saidina Uthman.Saidina Ali pula merupakan
khalifah islam yang ke empat.

Para Khulafa’ al-Rasyidin ialah orang-orang yang mewarisi risalah Rasulullah s.a.w..

Mereka menyambung usaha-usaha yang telah diatur dan disusun oleh baginda dengan

mengikut segala jejak langkah yang telah ditunjuk baginda semasa hidupnya (Zawawi

1984).

Khulafa’ al-Rasyidin bertindak sebagai Uli al-Amr memelihara kesetabilan dan

keselamatan negara bahkan memberi penekanan yang begitu intensif terhadap
perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam. Para sahabat telah
menumpukan perhatian mendidik disamping pada masa yang sama mentadbir negara.

Pusat pentadbiran Khulafa’ al-Rashidin masih lagi dibuat di Madinah sebagai lanjutan
pusat pentadbiran Nabi SAW. Pada zaman ini para sahabat nabi seperti Abdullah bin
Umar, Zaid bin Thabit dan lain-lain masih aktif menyambung perjuangan Rasulullah
SAW dalam bidang keilmuan Islam khasnya Fekah dan Tauhid. Bersumberkan al-
Quran dan ajaran sunnah Nabawi, para sahabat meneruskan proses pengajaran dan
pembelajaran kepada kaum muslimin.

Tahun-tahun pemerintahan khulafa’ al-Rashidin dipenuhi dengan pelbagai cabaran

seperti masalah arridah, ancaman Quraisy Makkah, Rom, Parsi, Yahudi dan kaum
Nasrani, bahkan juga ancaman dari dalam yang dibuat oleh kaum munafikin. Semua
 8

masalah itu dapat diatasi bahkan proses pendidikan Islam semakin berkembang luas ke
serata alam dalam pelbagai bidang serta lahir pula tokoh-tokoh ilmu yang terbilang
pada zamannya.

Tahun-tahun pemerintahan Khulafa al-Rasyidin merupakan perjuangan terus menerus

antara hak yang mereka bawa dan dakwahkan kebatilan yang mereka perangi dan
musuhi. Pada zaman khulafa al-Rasyidin seakan-akan kehidupan Rasulullah SAW itu
terulang kembali. Pendidikan islam masih tetap memantulkanAl-Qur’an dan Sunnah di
ibu kota khilafah di Makkah, di Madinah dan di berbagai negri lain yang ditaklukan oleh
orang-orang islam.(Hassan Langgulung,1988)

Para sahabat yang terdiri daripada Sayidina Abu Bakar, Omar, Uthman dan Ali adalah
orang yang mewarisi risalah Rasulullah SAW. Mereka bukan sahaja menyambung
usaha-usaha yang telah diatur oleh Rasulullah SAW bahkan melangkau lebih jauh lagi
ekoran pertambahan umat Islam dan keluasan wilayah Islam.

Sebagai contoh di zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq (11H – 13H) di samping
memelihara keutuhan negara dari berlakunya kehancuran, akibat tindakan liar orang-
orang munafik dan musuh-musuh Islam, beliau amat memberi perhatian berat terhadap
perkembangan ilmu pengetahuan. Beliau bukan sahaja menggalak umat Islam supaya
mempelajari dan menghayati al-Quran dan al-Sunnah bahkan bertindak mengumpul
dan menulis semula ayat-ayat al-Quran di dalam sebuah Mashaf. Dengan alasan kitab
suci al-Quran dapat diedarkan ke seluruh wilayah Islam yang terletak jauh dari wilayah
pentadbiran kerajaan Islam Madinah.

Manakala khalifah Umar al-Khattab memberi perhatian yang sama terhadap

perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam. Ahli-ahli sejarah menyatakan,
 9

seluruh Semenanjung Tanah Arab, Farsi, Sham dan Mesir menjadi wilayah kerajaan
Islam pada masa pemerintahannya. Dikatakan tidak terdapat sebuah desa pun yang
tidak didirikan masjid dan surau sebagai tempat ibadat di samping menjadi pusat
pelajaran dan pendidikan Islam. Beliau memberi penekanan yang serious terhadap
ilmu pengetahuan yang bersifat spiritual atau rohani kepada seluruh rakyat, di samping
menekankan ilmu pengetahuan yang berbentuk fizikal atau jasmani seperti berenang,
menunggang kuda memanah, matematik dan kemahiran berfikir (mantik). Galakan
tersebut dapat dilihat melalui perutusannya kepada gabenor-gabenor wilayah,
anataranya dengan menyebut: Ajarlah anak-anak kamu berenang, menunggang kuda
dan riwayat-riwayat yang baik dan syair-syair yang indah.

Begitu juga berlaku pada masa khalifah Uthman Ibn Affan, beliau menegaskan
mengenai pembukuan al-Quran dan penulisanNya, beliau telah melantik sahabat-
sahabat untuk menulis dan membukukan al-Quran. Dengan usaha beliau itu, dapat
menyelamatkan pembacaan al-Quran mengikut Rasm Uthmani.

Pendidikan pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin terbahagi kepada dua peringkat

pendidikan.Peringkat tersebut ialah peringkat formal dan tidak formal.Pendidikan formal
terbahagi kepada kuliah,pendidikan menengah rendah dan menengah tinggi.Antara
kurikulum yang ada dalam pendidikan formal ini adalah membaca,menulis,membaca al-
Qur’an,hafazan,fardu ain,sastera,sukan,tafsir,hadith dan fiqh.

Pendidikan tidak formal pula dilaksanakan di tempat awam,rumah para sahabat dan di
masjid.Kurikulum yang diajarkan adalah pendidikan aqidah,akhlak dan syariah.Inilah
peringkat pendidikan yang ada pada zaman khulafa’ al-Rasyidin.
 10

Adapun pusat-pusat pendidikan pada masa Khulafa al-Rasyidin antara lain:

Makkah

Madinah

Basrah

Kuffah

Damsyik (Syam)

Mesir

Sistem pendidikan islam pada zaman khulafa al-Rasyidin dilakukan secara sendiri,tidak
diurus oleh pemerintah, kecuali pada zaman Khalifah Umar bin al-khattab yang turut
terlibat dalam sistem perlembagaan khuttab

Perkara pendidikan islam yang diajarkan pada zaman khalifah Al-Rasyidin sebelum
masa Umar bin Khattab, untuk pendidikan asas:

Membaca dan menulis

Membaca dan menghafal Al-Qur’an

Asas-asas agama islam seperti wudhu’,solat,puasa dan lain-lain

Namun apabila Saidina Umar bin Khattab dilantik menjadi khalifah, ia mengarahkan
kepada penduduk kota agar anak-anak diajarkan:

Berenang

Menunggang unta

Memanah

Membaca dan menghafal syair-syair yang mudah dan peribahasa.

Sedangkan kurikulum pendidikan pada tingkat menengah dan tinggi terdiri dari:

Al-qur’an dan tafsirnya

Hadits dan pengumpulannya

Fiqh (tasyri’)
 11

Zaman Khalifah Abu Bakar As-Siddiq

Saidina Abu Bakar As-Siddiq merupakan khalifah pertama dalam Khulafa’ al-
Rasyidin.Beliau dilantik menjadi khalifah selepas kewafatan Nabi Muhammad
S.A.W.Saidina Abu Bakar juga merupakan ayah kepada Saidatina Aishah iaitu isteri
Nabi Muhammad.

Pola pendidikan pada zaman Abu Bakar masih lagi sama seperti pada zaman
Rasulullah.Tidak terdapat banyak perubahan kerana tempoh masa yang hampir dengan
zaman Rasulullah.

. Dari segi perkara pendidikan Islam terdiri dari pendidikan tauhid atau keimanan,
akhlak, ibadah, kesihatan, dan lain-lain. Menurut Ahmad Syalabi tempat untuk belajar
membaca menulis ini disebut dengan Kuttab. Kuttab merupakan lembaga pendidikan
yang dibentuk setelah masjid, seterusnya Asama Hasan Fahmi mengatakan
bahwa Kuttab didirikan oleh orang-orang Arab pada masa Abu Bakar dan pusat
pembelajaran pada masa ini adalah Madinah, sedangkan yang bertindak sebagai
tenaga pendidik adalah para sahabat rasul.(Shamsul Nizar,2008)

Sistem pendidikan islam pada zaman Abu Bakar terbahagi kepada empat peringkat
(Ahmad Mohd Salleh,2008)
 12

Peringkat pertama

Pengumpulan al-Qur’an.

Pada zaman pemerintahan Saidina Abu Bakar,terdapat golongan al-Riddah,iaitu

golongan yang murtad,mengaku sebagai nabi dan enggan membayar zakat.

Saidina Abu Bakar berjuang untuk menghapuskan golongan ini dan mengerahkan
tentera yang antaranya terdiri daripada para sahabat untuk memerangi golongan ini.

Namun ia telah mengorbankan nyawa ramai para huffaz dan qari al-Qur’an.Kesyahidan
para huffaz ini telah membimbangkan Umar yang telah memberi cadangan supaya al-
Qur’an dikumpulkan.

Walau pada mulanya Abu Bakar tidak besetuju,namun akhirnya Abu Bakar bersetuju
dan mengarahkan Zaid Bin Tsabit untuk bertanggungjawab mengumpulkan al-Qur’an
dengan syarat-syarat tertentu.

Penyebaran Hadith

Masjid Nabawi digunakan untuk mendidik dan menyampaikan ajaran-ajaran islam

seperti al-Qur’an dan Hadith kepada orang-orang islam pada zaman tersebut.

Antara tokoh hadith ialah Saidatina Aisyah,Abu Hurairah,Abdullah bin Umar dan ramai
lagi.
 13

Terdapat ramai yang datang ke Madinah untuk menuntut ilmu terutama dalam bidang
hadith.

Peranan Institusi Masjid

Pada zaman ini,institusi masjid memainkan peranan yang penting dalam pendidikan.

Masjid merupakan pusat kepada semua aktiviti termasuklah

pentadbiran,pendidikan,dan juga kegiatan dakwah dan berperanan besar pada zaman
Abu Bakar.

Malah Saidina Abu Bakar sendiri yang kerap kali datang melawat dan meimarahkan
masjid serta menyampaikan ajaran islam.

Baginda juga turut menghantar guru seperti Zaid dan Abdullah bin Saad untuk
mengajar al-Qur’an dan hadith di masjid sekitar Madinah.

Gerakan Dakwah

Gerakan dakwah dijalankan secara giat pada zaman Abu Bakar untuk memantapkan
Akidah umat islam.

Sebelum orang bukan islam diperangi,mereka diberi pilihan untuk memilih 3 perkara
iaitu
 14

1.Memeluk Islam

2.Membayar jizyah unutk mendapat perlindungan

3.Perang apabila dicabar

Satu utusan telah di hantar ke Damsyiq(Syam) bersama 7500 orang tentera.

Utusan –utusan lain ialah ke Palestin, diketuai oleh Amr bin al-As, Syurahbil bin
Hasanah ke Jordan menerusi Perang Tabuk dan Abu Ubaydah bin al-Jarrah ke Hims.

Sebelum berperang,Saidina Abu Bakar sendiri memberi tazkirah dan menasihati

mereka supaya bertaqwa dan berjihad di jalan Allah.
 15

Zaman Khalifah Umar al-Khattab

Khalifah Umar al-Khattab merupakan khalifah kedua dalam sistem pemerintahan

khulafa’ al-Rasyidin.Beliau menggantikan Saidina Abu Bakar.Khalifah Umar di gelar al-
Farouq yang bermaksud pemisah antara haq dan batil.

Nama penuhnya ialah Umar b. Al-Khattab b. Naufal b. Abdul Uzza b. Rabah b. Abdullah
b. Qarth b. Razah b. Adiy b. Kaab. Di lahirkan pada tahun 583 M daripada Bani Adi iaitu
salah satu bani dalam kabilah Quraish yang dipandang mulia, megah, dan
berkedudukan tinggi.

Berkaitan dengan masalah pendidikan, khalifah Umar bin Khattab merupakan seorang
pendidik yang melakukan penyuluhan pendidikan di kota Madinah, beliau juga
menerapkan pendidikan di masjid-masjid dan pasar-pasar serta mengangkat dan
mengutus guru-guru untuk tiap-tiap daerah yang ditakluki , mereka bertugas
mengajarkan isi Al-qur’an dan ajaran Islam lainnya. Adapun kaedah yang mereka pakai
adalah guru duduk di halaman masjid sedangkan murid mengelilinginya.

Khalifah Saidina Umar Al-Khatabb memiliki ketinggian ilmu yang tinggi dan amat sukar
ditandingi oleh generasi selepasnya,terutamanya dalam bidang ilmu fikh dan sejarah.
Selain itu,Kahlifah Umar Al-Khatabb juga dikatakan memiliki 9/10 ilmu pengetahuan.

Pelaksanaan pendidikan di masa Khalifah Umar bin Kattab lebih maju,di sebabkan oleh
semasa Umar memerintah, Negara berada dalam keadaan stabil dan aman, ini
disebabkan disamping telah ditetapkannya masjid sebagai pusat pendidikan juga telah
tertubuhnya pusat-pusat pendidikan Islam di pelbagai kota dengan perkara yang
dikembangkan, baik dari segi ilmu bahasa, menulis, dan pokok ilmu-ilmu
lainnya.(Samsul Nizar,2008)
 16

Pendidikan ditadbir di bawah pengaturan gabenor yang berkuasa ketika itu,serta diiringi
kemajuan di pelbagai bidang, seperti jabatan pos, polis, baitulmal dan sebagainya.
Manakala sumber gaji para pendidik waktu itu diambil dari daerah yang ditakluki dan
dari baitulmal.

Khalifah Umar juga merupakan seorang khalifah yang sangat sukakan ilmu.Beliau
sangat menggalakkan rakyatnya supaya menuntut ilmu dan memberi sokongan yang
kuat kepada umat islam.

Manakala khalifah Umar al-Khattab juga sangat memberi perhatian terhadap

perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam.

Menurut ahli-ahli sejarah seluruh Semenanjung Tanah Arab, Farsi, Sham dan Mesir
menjadi wilayah kerajaan Islam pada masa pemerintahannya. Telah dikhabarkan
bahawa,semasa zaman Khalifah Umar,semua desa yang ada telah didirikan masjid dan
surau dan tiada satu pun desa atau kampong yang tidak terdapat masjid.Masjid juga
bukan sahaja berperanan sebagai tempat ibadat akan tetapi sebagai pusat pelajaran
dan pendidikan.

Beliau memberi penekanan yang serious terhadap ilmu pengetahuan yang bersifat
spiritual atau rohani kepada seluruh rakyat, di samping menekankan ilmu pengetahuan
yang berbentuk fizikal atau jasmani seperti berenang, menunggang kuda memanah,
matematik dan kemahiran berfikir (mantik).

Galakan tersebut dapat dilihat melalui perutusannya kepada gabenor-gabenor wilayah,

anataranya dengan menyebut: Ajarlah anak-anak kamu berenang, menunggang kuda
dan riwayat-riwayat yang baik dan syair-syair yang indah.
 17

Zaman Khalifah Uthman bin Affan

Khalifah Uthman merupakan khalifah ketiga dalam Khulafa’ al-Rasyidin.Khalifah

Uthman menggantikan Khalifah Umar al-Khattab sebagai khalifah memimpin orang
Islam.Majlis Syura’ dan orang ramai yang telah memilih dan mempersetujui Khalifah
Uthman sebagai khalifah ke tiga.

Pelaksanaan pendidikan Islam tidak jauh berbeza dengan zaman sebelumnya.

Pendidikan pada masa ini hanya meneruskan apa yang telah wujud dalam sistem
pendidikan sebelum ini, namun sedikit perubahan yang telah berlaku untuk mecorak
dan menambahbaik pendidikan islam pada zaman tersebut.

Khalifah Uthman juga menjadikan sistem pendidikan pada zaman sebelumnya contoh
dalam membentuk dasar bagi pendidikan pada zaman beliau dan memantapkan
pentadbiran.yang sedia ada.

Pada zaman Khalifah Umar para sahabat yang berpengaruh dan rapat dengan
Rasulullah tidak dibenarkan untuk pergi meninggalkan kota Madinah.Namun pada
zaman Khalifah Uthman,mereka semua ini telah diberi kelonggaran dan dibenarkan
untuk pergi keluar ke daerah-daerah yang mereka sukai.

Idea bernas ini sangat memberi impak terhadap perkembangan pendidikan di daerah-
daerah terutama di daerah yang dipilih oleh para sahabat yang pergi berdakwah disana.
 18

Namun pada zaman Khalifah Uthman berlaku satu perkara yang agak
menyedihkan.Terdapat beberapa peristiwa di mana ada di antara orang islam pada
zaman tersebut yang berselisih faham tentang cara bacaan al-Qur’an.

Ada ketika dimana pergaduhan sesama orang islam hampir berlaku.Perkara ini berlaku
keran wilayah islam pada ketika dan saat itu telah bertambah luas dan banyak
penduduk dari wilayah yang bukan berketurunan arab memeluk islam.Masing-masing
membaca al-Qur’an mengikut sebutan bangsa mereka sendiri yang mengakibatkan
rasa tidak puas hati dan salah faham bangsa yang lain yang menganggap mereka
membaca al-Qur’an dengan salah.

Perkara ini jika dibiarkan akan boleh mengakibatkan pertumpahan darah sesame
muslim.Khalifah Uthman yang mengetahui berita ini melalui Huzaifah Ibnu Yaman telah
mengambil tindakan pantas.Khalifah Uthman mengarahkan al-Qur’an yang ada pada
Hafsah binti Umar (r.a.) di salin semula sebanyak 6 salinan.

Semua salinan ini di salin dalam bahasa arab Madinah.Salinan al-Qur’an ini dihantar
setiap satunya ke wilayah-wilayah islam.Al-Qur’an yang dikumpulkan pada zaman
Khalifah Uthman di panggil Mashaf Uthmani yang masih diguna pakai oleh umat islam
pada masa kini.

Khalifah Uthman memberi sumbangan yang besar dalam islam umumnya dan bidang
perkembangan pendidikan khasnya melalui idea beliau.Khalifah Uthman telah
memudahkan kita membaca al-Qur’an dan kita dapat membaca bacaan al-Qur’an yang
betul dan sohih.
 19

Zaman Khalifah Ali bin Abi Talib

Khalifah Ali bin Talib merupakan khalifah yang keempat dari khulafa’ al-Rasyidin yakni
khalifah yang terakhir dalam Khulafa’ al-Rasyidin.Saidina Ali menggantikan Khalifah
Uthman sebagai khalifah selepas Khalifah Uthman wafat dibunuh.Khalifah Ali dilantik
menjadi khalifah melalui sistem bai’ah

Saidina Ali telah dibesarkan dan diasuh oleh Nabi Muhammad di rumahnya sendiri
sejak Saidina Ali kecil lagi. Nabi Muhammad mengambil Saidina Ali untuk dibela demi
membantu bapa saudaranya, Abu Talib yang mempunyai ramai anak tetapi miskin.

Namun pada zaman Saidina Ali telah terjadi begitu banyak kekacaun dan
pemberontakan malah sehingga mengakibatkan berlakunya pertumpahan darah dalam
kalangan orang islam.Ini berlakunya disebabkan masuk nya orang-orang Yahudi yang
membuat fitnah dan meracuni fikiran orang islam pada ketika itu.

Dengan masalah dah kekecohan yang berlaku pada ketika itu,maka kegiatan
pendidikan islam menjadi sedikit hambar dan menghadapi cabaran dan gangguan yang
berat dalam proses perkembangannya.

Ini kerana Saidina Ali tidak sempat untuk memikirkan masalah tentang pendidikan
disebabkan memberi perhatian terhadap masalah yang berlaku pada zaman
pemerintahan Saidina Ali.Oleh kerana pemerintahannya tidak stabil Saidina Ali terlebih
dahulu mengutamakan untuk mengembalikan keamanan dan kedamaian bagi seluruh
masyarakat islam.
 20

Tapi,walaupun begitu tetap juga berlaku sedikit perkembangan pendidikan pada zaman
Saidina Ali.Ini kerana terdapat golongan seperti Khawarij,Rawafidh,Syiah,Nasihibin dan
Ahli Sunnah yang menjadikan beliau sebagai pokok persolan dan perbahasan.

Selain itu juga Saidina Ali merupakan seorang khalifah yang amat mementingkan ilmu
pengetahuan.beliau amat menggalakkan umat islam agar sentiasa menuntut ilmu.
Khalifah Ali dianggap sebagai orang yang paling berilmu pengetahuan dikalangan para
sahabat.Malah pengetahuan Khalifah Saidina Ali tentang soalan berkaitan hukum
hakam amat sukar ditandingi.

Sebab itulah beliau pernah dilantik oleh Nabi Muhammad untuk menjadi kadi, penulis
wahyu dan setiausaha Baginda.Rasulullah pernah bersabda bahawa Saidina Ali adalah
‘pintu gerbang ilmu’.

Saidina Ali juga dianggap sebagai pengasas ilmu nahu. Beliau mengarahkan agar
tatabahasa Arab dibukukan.Dorongan utamanya menyebabkan ada usaha
membukukan ilmu tatabahasa Arab bertujuan untuk mempertahankan dan memelihara
bahasa Arab. Ia dibukukan untuk menolong orang bukan Arab yang telah memeluk
Islam mempelajarinya.

Beliau meneruskan aktiviti dan subjek pendidikan yang sedia ada sebelum ini dan
beliau juga telah membuat tindakan untuk memajukan pendidikan pada zaman
pemerintahan beliau.
 21

KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM SEBELUM MERDEKA

PENDAHULUAN

Penjajah barat menguasai sepenuhnya sistem pendidikan di Tanah Melayu sebelum

T.Corak pendidikan yang ada pada ketika itu berjalan seperti biasa dengan pengajaran
al-quran, tingkah laku, dan akhlak yang baik, pengetahuan kerohanian dan seni
mempertahankan diri. Ini termasuklah pelajaran awal dalam bidang kraftangan serta
perintis dalam bidang pertanian, perikanan dan perburuan.anah Melayu mencapai
kemerdekaan.Mereka yakni penjajah barat mengatur sistem pendidikan Tanah Melayu
mengikut kepentingan mereka sendiri.Mereka juga tidak menggalakkan kaum
Bumiputera menimba ilmu ke tahap yang lebih tinggi kerana takut mereka yang
mempunyai ilmu dalam kalangan bumiputera ini akan bangkit melawan mereka dan
menuntut kemerdekaan.

Pendidikan Islam

Sistem pendidikan islam di Malaysia bermula kira-kira 6 abad yang lalu selaras dengan
kedatangan Islam di kepulauan Melayu.Bermulanya pendidikan islam ini di masjid,surau
dan pondok.

Pendidikan Islam yang ada pada zaman sebelum merdeka adalah pendidikan yang
berbentuk tidak atau bukan formal.Pendidikan islam ini berkembang selari dengan
pengembangan agama islam di negeri-negeri Semenanjung Tanah Melayu dan
kepulauan Melayu pada abad ke 14.

Pedagang Arab dan India yang beragama Islam datang ke kawasan Asia Tenggara. Di
waktu itu wujudnya institusi pendidikan yang dinamakan ‘sekolah pondok’. Sekolah
pondok ini dibangunkan dan dimajukan bersama secara gotong royong di kalangan
masyarakat setempat.
 22

Institusi pondok telah menempuh zaman kegemilangannya awal abad ke 20(1906-

1945) setelah hampir setengah abad.Pondok memainkan peranan penting dalam
pendidikan zaman tersebut.

Pada abad ke 18 dan 19 di Terengganu, Kelantan dan Kedah yang paling banyak
sekolah pondok. Ramainya tokoh-tokoh agama muncul menyebarkan agama Islam di
Semenanjung Tanah Melayu. Sekolah pondok juga merebak di Semenanjung Tanah
Melayu termasuk Singapura.

Sekolah pondok ini juga ditubuhkan dan dikendalikan oleh ulama-ulama Islam yang
terkenal. Pelajar-pelajar menuntut di madrasah agama dan tinggal di pondok yang di
bina di sekelilingnya.

Menurut satu kajian yang dibuat oleh Dr. Haron Din dan Dr. Sobri Solomon pada tahun
1988,menyatakan bahawa Institusi Pendidikan Islam di Tanah Melayu telah melalui
empat tahap iaitu
1.Institusi rumah imam atau tok guru
2.Institusi pondok
3.Institusi madrasah
4.Sistem sekular

Istitusi rumah imam atau tok guru

Proses pengajaran ini berlangsung dirumah orang yang mempunyai ilmu pengetahuan
dan berkemampuan untuk mangajarkan ilmu kepada orang lain.
 23

Antara kurikulum yang diajarkan ialah perkara-perkara asas seperti membaca al-

Qur’an,perkara asas fardhu ain,jawi dan doa-doa. Masyarakat Melayu pada masa itu

turut memberi perhatian terhadap 3 perkara ini iaitu :

1) Mempelajari kitab-kitab usul ( zat, sifat, kekayaan dan kemulian Allah )

2) Mempelajari kitab-kitab feqah (hukum-hukum Islam, solat, puasa, haji )

3) Mempelajari pelbagai ilmu dan hikayat-hikayat yang mendatangkan pengajaran

dan menambahkan ilmu pengetahuan.

Waktu pembelajaran biasanya diadakan selepas solat subuh dirumah imam atau tok

guru tersebut.Selain waktu subuh,pengajaran juga berlangsung pada waktu zohor dan

waktu solat maghrib.Kebanyakan pelajar yang belajar disitu berumur 6-10 tahun

Institusi pondok

Seperti mana yang telah diterangkan diatas sistem pendidikan pondok memainkan

peranan yang penting dalam proses perkembangan pendidikan pada zaman dahulu.

Pondok bermula oleh kerana terlalu ramai pelajar yang menyertai dan menghadiri

rumah imam atau tok guru.ini menyebabkan pengajaran terpaksa dialih ke

masjid.Namun ada juga pelajar yang datang dari jauh dan tiada tempat untuk

tinggal.Lalu timbullah idea untuk menubuhkan sekolah pondok.

 24

Sistem Pendidikan Islam dari Mesir, Madinah serta negara-negara Arab lainnya

dijadikan model dalam sistem Pendidikan Islam di Tanah Melayu. Pelajar-pelajar yang

tamat pengajiannya melalui sistem pondok telah melanjutkan pelajarannya ke negara-

negara Timur Tengah dan apabila balik menubuhkan pondok-pondok dan kemudiannya

menjadi sebagai sekolah Agama Arab atau Madrasah.

Terdapat juga yang masih meneruskan sistem pondok dan enggan menukar namanya

sebagai Sekolah Agama Arab . Contohnya Pengajian Pondok di Masjid al-Muhammadi,

di Kota Baharu telah berkembang menjadi Ma’ahad al-Muhamadi (1915), Maahad

Mahmud di Kedah asalnya Madrasah Al-Hamidiah (1936), Sekolah Menengah Agama

Arab Sungai Bakap, yang dahulunya Sekolah Pondok.

Antara kurikulum yang ada adalah Ilmu agama,Tata bahasa Arab,Fiqh,Tafsir,Mantiq,

Balaghah,Hadith.Tempoh masa belajar tidak terhad.Ia mengikut minat dan kemahuan

para pelajar.Umur para pelajar juga tidak ditetapkan tetapi pada kebiasaannya 10-15
tahun.

Institut Madrasah

Sistem Pendidikan Madrasah mulai diperkenalkan bagi menyaingi sekolah-sekolah

sekular. Kewujudannya mengekalkan ‘keislaman’ orang-orang Melayu terutamanya
pada waktu orang Melayu menyerah dari segala segi kepada pemerintahan Inggeris.
 25

Kebanyakkan golongan yang mengasaskan Madrasah terdiri daripada Kaum Muda

yang mendapat pendidikan di Mesir. Kalau diperhatikan terdapat perbezaan yang nyata
sistem pendidikan Madarasah dengan sistem pendidikan pondok terutama dari segi
sistem pembelajaran yang teratur.

Kurikulum yang ada dan dipelajari di madrasah adalah bahasa arab,matematik,geografi

dan kemahiran hidup.Pengajian di madrasah memiliki jadual waktu yang tetap.Para
pelajar juga terdiri daripada pelbagai peringkat umur.

Sistem Sekular

Pendidikan Islam di zaman penjajah di bawah kelolaan dan dibiayai oleh Majlis atau
Jabatan Agama Islam negeri masing-masing.Sementara itu,pihak penjajah
memperkenalkan pendidikan sekular yang mengakibatkan berlakunya penghakisan
secara langsung terhadap Pendidikan Islam.

Penghakisan Pendidikan Islam oleh penjajah khususnya di Tanah Melayu di buat

secara halus melalui pengenalan Pendidikan Sekular bermula sejak tahun 1816
dengan penubuhan Penang Free School. Kewujudan Sekolah Inggeris kurang
dirasakan oleh orang-orang Islam kerana Pendidikan Madrasah atau Sekolah Arab
masih kuat pengaruhnya.

Sekolah Inggeris yang ditadbirkan oleh mubaligh Kristian. Sekolah Melayu diproduk
oleh British berpandukan kepada Sistem Grama yang telah diubahsuai. Sekolah
Melayu yang ditaja oleh missionary bermatlamatkan sekular menghasilkan petani dan
nelayan yang boleh mengenal angka dan huruf.
 26

PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN SELEPAS MERDEKA

Selepas merdeka kerajaan Tanah Melayu telah merancang untuk membina kembali
corak pendidikan Negara yang telah diruntuhkan oleh penjajah. Maka Resolusi
Pendidikan telah dibentuk. Hasilnya penubuhan satu Sistem Pendidikan Kebangsaan,
yang kemudian lahirlah pelbagai bentuk Laporan, Penyata, Ordinan, Akta dan
Jawatankuasa Pelajaran untuk memenuhi tujuan tersebut. Implikasi dari itu lahirlah
Pendidikan Islam dalam Dasar Pendidikan Negara.

Selama 400 tahun,pendidikan islam telah berjalan dan diteruskan semasa zaman
penjajah.Dan akhirnya wujud dan terhasillah Penyata Razak (1956) dan Penyata
Rahman Talib (1960).Dalam kedua-dua penyata tersebut,Pendidikan Islam telah
dibincangkan untuk diletakkan di dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan. Akta Pelajaran
(1961), telah memasukkan mata pelajaran Agama Islam di dalam jadual
waktu.Peruntukan masa pada mulanya adalah sebanyak 120 minit seminggu.

Jawatankuasa khas telah dibentuk bagi menyusun dan melaksanakan Dasar Pelajaran
Kebangsaan pada bulan Ogos 1955. Dasar ini bertujuan menyatu padukan kaum-
kaum di Tanah Melayu di samping menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa
Kebangsaan serta mengkaji semula sistem pelajaran, termasuk Undang-undang
Pelajaran Tahun 1952 . Jawatankuasa Khas ini di pengerusikan oleh Datuk Abd.Razak
Hussin yang terkenal dengan Laporan / Penyata Razak pada tahun 1957 .

Dengan penguatkuasaan penyata tersebut lahirlah satu institusi baru yang beraliran
kebangsaan terkenal sebagai ‘ Sekolah Menengah Kebangsaan’. Institusi ini juga tidak
ketinggalan memberi peruntukan bagi mendaulatkan pelajaran Agama Islam. Dalam
konteks ini Jawatankuasa Pelajaran 1956 telah membuat cadangan seperti berikut ;

“ Kami cadangkan di dalam barang mana sekolah jika muridnya tidak kurang daripada
15 orang yang berugama Islam, pelajaran agama yang diberikan kepada mereka itu
hendaklah dengan belanja kerajaan. Pelajaran dalam agama lain kepada murid-murid
 27

lain bolehlah juga diberi asalkan belanjanya tiada terbeban kepada kerajaan dan lagi
tiada boleh barang siapa murid dikehendakki menghadiri pelajaran agama dengan tiada
kebenaran ibubapanya.”

Dalam seksyen 49 Ordinan Pelajaran 1957 itu juga dinyatakan secara terperinci
kedudukan agama Islam di sekolah-sekolah :

i Di mana dalam sebuah sekolah bantuan kerajaan, didapati 15 orang

murid atau lebih yang beragama Islam, murid-murid itu hendaklah diajar
Agama Islam

ii Pelajaran Agama Islam hendaklah diajar sekurang-kurangnya dua jam

seminggu dalam waktu pengajaran am sekolah-sekolah

iii Guru-guru Agama yang mengajar Agama Islam hendaklah terdiri daripada
mereka yang dibenarkan oleh pihak berkuasa negeri

iv Lembaga Pengurus atau Pengelola Sekolah hendaklah membuat

persediaan yang sepatutnya bagi mengadakan pelajaran Agama Islam

dengan syarat Lembaga Pengurus atau Pengelola dua buah sekolah atau
lebih boleh membuat persediaan-persediaan bersama bagi pengajaran
tersebut kepada murid-murid yang beragama Islam dalam sekolah-
sekolah mereka

Matapelajaran Pengetahuan Agama Islam dicadangkan supaya dimasukkan kedalam

senarai matapelajaran untuk Sijil Rendah Pelajaran Persekutuan Tanah Melayu .
Peruntukan khas tentang pelajaran agama Islam dalam Laporan tersebut merupakan
suatu langkah baru yang praktikal bagi menyusuli peruntukan khas tentang agama
Islam dalam Perlembagaan Persekuatuan Tanah Melayu. Dalam bahagian satu,
perkara 3 (1) perlembagaan tersebut ada menyebut :
 28

“ Agama Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh
diamalkan dengan aman damai di mana-mana bahagian Persekutuan.”

Dari segi kenyataan Ordinan Pelajaran 1957 memperkukuhkan kedudukan pelajaran

Agama Islam di sekolah bantuan kerajaan tetapi dari segi perlaksanaannya, Seksyen
49 itu menghadapi kesulitan. Oleh itu perlaksanaannya tidak dapat berjalan dengan
licin.

Walaupun secara tidak teratur pengajaran Agama Islam diperingkat sekolah rendah dan
menengah menurut syor penyata Razak, terdapat sedikit perubahan dan diberikan
perhatian oleh kerajaan.

Menurut Akta 1961 Seksyen 36 yang dikekal dan diguna pakai dalam Akta 1996 :
Guru Agama yang telah mendapat kebenaran layak dan bertanggungjawab mengajar
Agama Islam.Namun bilangan yang beragama Islam harus berjumlah 15 orang murid
atau lebih. Tempoh masa minimum yang diperuntukkan untuk mengajar matapelajaran
tersebut ialah dua jam seminggu. Mata pelajaran tersebut biasanya diajar pada waktu
persekolahan. Pengajaran pada waktu yang lain hanya akan dibenarkan dengan
mendapatkan kelulusan daripada Menteri Pelajaran.

Menurut seksyen 50 (1), pengajaran Agama Islam oleh guru yang diluluskan oleh
pihak berkuasa negeri akan dijalankan apabila terdapat 5 orang murid atau lebih yang
menganut Agama Islam.

Pengajaran dilakukan sekurang-kurangnya selama dua jam seminggu pada waktu

pengajaran biasa atau waktu lain yang ditetapkan oleh Menteri Pendidikan dalam hal
atau keadaan tertentu [ seksyen 50(2) ].
 29

Seksyen 51 pula menyatakan bahawa pengelola bagi sesebuah institusi pendidikan

bantuan kerajaan boleh mengadakan pengajaran agama selain Agama Islam tertakluk
kepada syarat aktiviti pengajaran tersebut tidak boleh dibiayai dengan wang yang
diperuntukkan oleh Parlimen [seksyen 51(a)]. Selain itu, mengikut [seksyen 51(b)]
tiada murid yang boleh mengikuti pengajaran agama selain agama yang dianutinya
kecuali dengan kebenaran bertulis ibubapanya.

Hasil daripada Pendidikan Islam (Pengetahuan Agama Islam) dalam dasar pendidikan
negara telah mewujudkan satu golongan pelajar yang kemudiannya mendesak supaya
matapelajaran agama ditambah dan diajar di maktab-maktab perguruan. Pelajaran
Agama Islam / Tamadun Islam juga perlu diajar di pusat-pusat pengajian tinggi.
Universiti Islam hendaklah diwujudkan dan mata pelajaran Agama Islam wajib diambil
dalam peperiksaan awam

Jika Akhir tahun 1980 an merupakan tahun-tahun reformasi dan penjelmaan kembali
Pendidikan Islam dalam sistem Pendidikan Negara. Falsafah Pendidikan Negara
dengan berani telah menjadikan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan sebagai
teras dan dasar penjurusan segala aktiviti pendidikan. Malah tidak keterlaluan
dikatakan Falasah Pendidikan Negara telah mendukung cita-cita dan hasrat falsafah
Pendidikann Islam. Bertolak dari Falsafah Pendidikan Negara, keseluruhan struktur
kurikulum Pendidikan Kebangsaan telah diubah suai agar setiap mata pelajaran sama-
sama mendokong cita-cita FPN dengan menerapkan nilai-nilai murni sejagat ( yang
mana keseluruhan nilai-nilai tersebut adalah nilai atau ajaran Islam). Malah dari segi
pendekatan pengajarannya, terdapat beberapa matapelajaran (Sains dan Geografi
umpamanya) telah diterapkan dengan Akidah dan Syariat Islamiah )
 30

Satu kajian yang dibuat oleh Lembaga Penasihat Penyelarasan Pembelajaran dan
Pendidikan Islam (LEPAI), melaporkan bahawa pada keseluruhannya Sekolah Agama
di negara ini terletak di bawah tanggungjawab pihak–pihak berkuasa yang berlainan.
Dari segi pentadbiran, Sekolah Agama di Malaysia selepas merdeka terbahagi kepada
tiga jenis iaitu :

 Sekolah Agama Kementerian Pendidikan (SMKA)

 Sekolah Agama Kerajaan Negeri (SAN)
 Sekolah Agama Rakyat (SAR)

SMKA, terletak di bawah pengawasan Kementerian Pendidikan.SAN terletak di bawah

penguasaan dan kelolaan Majlis atau Jabatan Agama Islam Negeri manakala SAR
dikendalikan oleh rakyat dari segi pentadbiran, kewangan, pengurusan, sukatan
pelajaran dan lain-lain.

Sekolah Menengah Kebangsaan Agama Kementerian Pendidikan (SMKA)

SMKA terletak di bawah pengawasan dan kelolaan.Kementerian Pendidikan. Sekolah-

sekolah ini hanya bermula di peringkat menengah sahaja iaitu mulai dari tingkatan
satu. Semua urusan dan keperluan SMKA ditadbirkan mengikut susunan tertentu
melalui Pejabat Pendidikan dari peringkat daerah hingga ke peringkat negeri dan
pusat.

Keputusan-keputusan utama dan dasar-dasar dibuat oleh kementerian. Di samping itu

terdapat pegawai-pegawai yang terlatih dan berpengalaman dalam bidang-bidang
tertentu telah dipertanggungjawabkan untuk mengendalikan sekolah-sekolah ini.
Manankala pengetua sekolah-sekolah tersebut juga diberi latihan bukan sahaja dalam
bidang pengajaran dan pembelajaran tetapi juga dalam bidang pentadbiran dan
pengurusan.
 31

Sekolah Agama Kerajaan Negeri (SAN)

SAN terletak di bawah pengawasan dan kelolaan Majlis atau Jabatan Agama Islam
Negeri. Ada juga di bawah kelolaan badan-badan tertentu seperti Lembaga
Pendidikan Islam Melaka dan Yayasan Islam Kelantan Sekolah-sekolah ini ditadbir
oleh Kerajaan Negeri . Oleh yang demikian terdapat perbezaan di antara sekolah-
sekolah tersebut . Sejak tahun 1963 SAN telah menerima Sukatan Pelajaran
Kementerian Pendidikan dengan mengadakan peperiksaan SRP (1963) dan SPM
(1965), dan seterusnya Tingkatan Enam Aliran Agama (1968) untuk memasukki Fakulti
Pengajian Islam di UKM

Sekolah Agama Rakyat (SAR)

SAR dikendalikan oleh rakyat dari segi pentadbiran, kewangan, pengurusan, sukatan
pelajaran dan lain-lain. Pentadbirannya di bawah kelolaan Lembaga atau
Jawatankuasa sekolah masing-masing . Tidak ada sebuah badan berkuasa yang
mewakili kerajaan menjalankan peranan sebagai penentu dan mengawal perjalanan
sekolah-sekolah tersebut. SAR tertakluk kepada undang-undang pentadbiran Agama
Islam Majlis atau Jabatan Agama Islam Negeri. Oleh itu SAR digalakkan supaya
mendaftar dengan Majlis atau Jabatan Agma Islam Negeri . Pendaftaran ini bertujuan
memudahkan pihak kerajaan ( negeri dan pusat) menyalurkan apa-apa bantuan dan
nasihat. Walau bagaimanapun ada beberapa buah negeri yang menyerapkan
kurikulum pelajran agama dari negeri lain. Ini dilakukan kerana sijil yang dikeluarkan
oleh sekolah berkenaan telah diiktiraf oleh beberapa buah institusi pengajian agama
dari dalam dan luar negeri
 32

Hubungkait antara kurikulum pendidikan pada zaman Rasulullah,Khulafa’ al-Rasyidin

dengan kurikulum pendidikan islam di Malaysia zaman sebelum dan selepas merdeka.

Setelah dikaji dan diteliti serta diperhati,dapat dinyatakan disini bahawa terdapat
hubung kait diantara kurikulum pendidikan islam zaman Rasulullah,Khulafa’ al-Rasyidin
dengan kurikulum pendidikan islam di Malaysia zaman sebelum dan selepas merdeka.

Pertama,perkara yang diajar itu tidak berubah.Apa yang diajar oleh Nabi Muhammad
dan para sahabat pada zaman Baginda,begitu juga lah dengan apa yang diajar pada
zaman sebelum dan selepas merdeka di Malaysia.Ini kerana Islam mestilah
berpandukan apa yang Allah wahyukan kepada Nabi Muhammad.Maka apa yang
diajarkan dan dibawa oleh Rasulullah,dari semua aspek dan bidang seperti bidang
akidah,ibadat akhlak dan semua bidang dalam islam yang lain kekal sepanjang
zaman.Oleh itu kurikulum pendidikan pada zaman Rasulullah,Khulafa’ al-Rasyidin
dengan kurikulum pendidikan islam di Malaysia zaman sebelum dan selepas merdeka
adalah sama.

Seterusnya,pada zaman Rasulullah,proses pengajaran diadakan dirumah atau

masjid.Dan pada masa Khulafa’ al-Rasyidin pula terdapat khuttab yang menjadi tempat
pengajian.Begitu juga pada zaman sebelum merdeka dimana terdapat pengajian yang
dijalankan di rumah imam atau tok guru selain ada di masjid,pondok ataupun
madrasah.Manakala selepas merdeka pula proses pengajaran tertumpu di
sekolah.Kaitannya disini adalah pada pada zaman Rasulullah,Khulafa’ al-Rasyidin
dengan kurikulum pendidikan islam di Malaysia zaman sebelum dan selepas
merdeka,berlakunya proses pengajaran itu di satu tempat atau institusi walaupun hanya
dirumah.

Pada zaman Rasulullah,antara kaedah pengajaran yang digunakan adalah talaqqi

musyafahah.Begitu juga dalam kurikulum zaman sebelum dan selepas merdeka turut
terdapat kaedah talaqqi musyafahah dalam pengajaran.
 33

2.ANALISIS SUKATAN PELAJARAN DAN HURAIAN SUKATAN PELAJARAN

Sukatan pelajaran dan huraian sukatan pelajaran merupakan dokumen rasmi yang
penting bagi seseorang guru Pendidikan Islam. Analisis sukatan pelajaran dan huraian
sukatan pelajaran merupakan satu dokumen yang tidak dapat dipisahkan dalam
pelaksanaan pengajaran dan pembelajaran seseorang guru. Para pelajar akan dapat
menguasai dan mengaplikasikan aspek-aspek penting dalam organisasi kandungan
Pendidikan Islam KBSR.

Pendidikan Islam sekolah rendah ini merupakan satu subjek wajib yang perlu dipelajari
oleh setiap murid tahun satu hingga tahun enam.Pendidikan Islam sekolah rendah telah
menetapkan untuk memberi penekanan kepada kemahiran-kemahiran asas yang perlu
dikuasai oleh individu Muslim merangkumi aspek
keimanan,kemanusiaan,kemasyarakatan dan kenegaraan.Dan didalam pendidikan
islam pendidikan rendah ini terdapat beberapa dokumen seperti kutan pelajaran dan
huraian sukatan pelajaran yang akan kita bincangkan selepas ini dan disamping buku
teks dan buku panduan guru.

Tumpuan Khusus mata pelajaran Pendidikan Islam:

i. Pendidikan Asas Tilawah al-Quran

ii. Pembentukan Aqidah dan Bimbingan Asas Fardu Ain
iii. Pemupukan amalan Fardhu Ain dan Fardhu Kifayah yang dituntut oleh syariat
iv. Penerapan Adab yang berteraskan Akhlak Islamiah ke dalam diri murid.
 34

Keempat-empat bidang ini hendaklah disampaikan dengan berkesan. Pendidikan Islam

ini dapat menyumbang ke arah pembentukan muslim mukmin yang berilmu, beriman,
beradab, berakhlak mulia, berketrampilan, bertanggungjawab, beramal salih dan
bertakwa

Matlamat pendidikan islam

Matlamat pendidikan islam adalah untuk menghasilkan muslim yang berilmu, beriman,
berketrampilan, beramal soleh dan berakhlak mulia berdasarkan al-Quran dan al-
Sunnah supaya menjadi hamba dan khalifah Allah yang bertaqwa dan menyumbang ke
arah mempertingkat tamadun bangsa dan negara.

Objektif pendidikan islam

Setelah mengikuti kurikulum Pendidikan Islam sekolah rendah, murid dapat :

1. Membaca surah-surah terpilih dari juzu’ Amma dengan betul dan fasih bagi
memupuk minat membaca al-Quran dan menjadi amalan harian.

2. Menghafaz ayat lazim yang terpilih untuk bacaan dalam solat dan ibadat harian.

3. Memahami maksud beberapa surah yang dipelajari dan menghayati

pengajarannya kearah meyakini al-Quran sebagai rujukan petunjuk Allah.

4. Memahami dan meyakini asas-asas keimanan sebagai pegangan akidah dan

benteng keagamaan.
 35

5. Mengamalkan ibadat-ibadat asas dalam fardu ain serta memahami fardu kifayah
sebagai tuntutan kewajipan umat Islam.

6. Memahami dan mengambil iktibar daripada sirah Rasulullah SAW sebagai asas
perkembangan tamadun manusia.

7. Mengamalkan adab dan menghayati nilai-nilai akhlak dalam kehidupan

seharian.

8. Membaca dan menulis jawi sebagai kecintaan terhadap warisan budaya

bangsa.

Organisasi Kandungan Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah

Dibahagikan kepada empat bidang iaitu

• Bidang Asuhan Tilawah al-Quran

• Bidang Pelajaran Jawi

• Bidang Asas Ulum Syariyah

• Bidang Asas Akhlak Islamiah

Bil. BIDANG OBJEKTIF TUMPUAN

1 Asuhan 1. Membaca Surah–surah 1. Membaca ayat-ayat

Tilawah terpilih daripada juzuk al-Quraan dengan
Al-Quran Amma dengan betul dan Betul dan fasih.
fasih bagi memupuk minat
membaca Al-Quran. 2. Menghafaz ayat-
 36

Bil. BIDANG OBJEKTIF TUMPUAN

ayat tertentu dengan

2. Menghafaz ayat-ayat lazim betul dan fasih
yang terpilih untuk bacaan
dalam solat dan ibadah
harian.

3. Memahami maksud 3. Memahami

beberapa surah yang pengertian surah-
dipelajari ddengan surah tertentu
menghayati beberapa daripada Juzuk
surah sebagai rujukan Amma (Juzuk 30 )
petunjuk Allah. dan menghayati
pengajarannya.

2 Asas Ulum As- 1. Memahami dan meyakini 1. Penekanan

Syariah asas-asas keimanan akidah,pembentukan
sebagai pegangan akidah sikap dan
dan benting keagmaan tanggungjawab
terhadap Allah
2. Mengamalkan ibadah-
ibadah asas Fardu Ain s 2. Pengetahuan
erta memahami Fardu mengenai peraturan
Kifayah sebagai tuntutan ibadah yang
kewajipan umat Islam ditentukan oleh Allah
Taala dan
3. Memahami dan mengambil melaksanakannya
Iktibar dengan sirah
Rasulullah S.A.W. sebagai 3. Percontohan dan
asas perkembangan pengambilan iktibar
tamadun manusia, dari Sirah Rasulullah
S. A..W

4. Implikasi
Akidah,Ibadah dan
Sirah dari segi
tanggungjawab
terhadap diri,
keluarga,masyarakat
dan Negara.

3. Asas Akhlak Mengamal adab dan 1. Kepatuhan terhadap

Islamiah menghayati nilai-nilai perturan dan cara
 37

Bil. BIDANG OBJEKTIF TUMPUAN

akhlak dalam kehidupan hidup

seharian Muslim dalam
hubungan dengan
Allah S.W.T. dan
Rasulullah S.A.W

2. Kepatuhan terhadap
peraturan dan
tatacara
perhubungan manusia
dengan diri, keluarga,
alam
sekitar,masyarakat
dan Negara

4. Pelajaran Jawi Membaca dan menulis jawi 1. Menulis tulisan jawi

serta mencintainya sebagai dengan baik
warisan budaya bangsa. 2. Membaca jawi dengan
lancar
3. Menghayati seni
tulisan jawi.

Huraian sukatan pelajaran pendidikan islam

Huraian Sukatan Pelajaran (HSP) merupakan satu daripada dokumen utama

kurikulum Pendidikan Islam. Dalam dokumen Huraian Sukatan Pelajaran (HSP)
khususnya dimuatkan maklumat mengenai keperluan kurikulum Pendidikan Islam.
Berikut ini dihuraikan konsep HSP , struktur HSP, organisasi isi, bahan, kaedah
pengajaran dan pembelajaran serta keperluan penilaian Pendidikan Islam. Bahagian
 38

“ Pengenalan HSP Pendidikan Islam ” merupakan satu bahagian yang penting daripada
dokumen HSP ini. Ia menerangkan bagaimana kandungan Pendidikan Islam perlu
dikembangkan dan disempurnakan kepada murid.

Ia satu dokumen yang memperkembangkan dan memperjelaskan maksud dan

kehendak Sukatan Pelajaran.

Fungsi utama Huraian Sukatan Pelajaran ialah untuk:

 Menentukan skop sukatan

 Panduan guru dalam menyediakan isi pelajaran dan pemilihan aktiviti

pembelajaran

 Kegunaan penyedia buku teks dan bahan pembelajaran bagi memilih dan
membina isi kandungan aktiviti pembelajaran, soalan penilaian dan kerja
lanjutan

 Kegunaan pembinaan soalan ujian dan penaksiran samada berbentuk

formatif atau sumatif
 39

Organisasi Huraian Sukatan Pelajaran

Huraian sukatan pelajaran mempunyai format tertentu dan diselaras bagi semua mata
pelajaran.Kandungan Huraian sukatan dipersembahkan dalam bentuk lajur.

Bidang Hasil Pembelajaran Cadangan Pengalaman

Pembelajaran Pembelajaran

Aras 1 :

Aras 2 :

Aras 3 :

Keterangan lajur

Lajur Kandungan dalam Lajur

Lajur Bidang Pembelajaran Mengandungi tajuk-tajuk seperti dalam

kandungan sukatan pelajaran.

Lajur Hasil Pembelajaran  Berkaitan dengan hasil

pembelajaran yang mesti dicapai
oleh murid.
 40

 Mengandungi kenyataan atau

keterangan mengenai kesan atau
hasil dari proses pembelajran yang
dialami oleh murid, samada kesan
berbentuk dalaman (implisit) atau
luaran ( eksplisit).

 Hasil pembelajaran yang mesti

dicapai bagi setiap tajuk telah
dibahagikan kepada 3 aras iaitu aras
1, aras 2 dan aras 3 bertujuan untuk
memenuhi keperluan tiga golongan
prestasi murid.

Aras 1 :

Aras ini bertujuan memenuhi

keperluan golongan murid
berpencapaian rendah. Ia
merupakan aras yang paling rendah
atau paling mudah yang mesti
dikuasai oleh keseluruhan murid.
Bimbingan dan dorongan dengan
aktiviti yang sewajarnya perlu
diberi untuk mencapai penguasaan
hasil pembelajaran aras ini, iaitu
tahap yang paling minima.

Aras 2 :

Aras sederhana atau pertengahan

yang perlu dikuasai oleh murid
yang mempunyai aras kebolehan
yang sederhana. 60% - 70%
daripada keseluruhan murid dalam
kelas sepatutnya menguasai tahap
ini .
 41

Aras 3 :

Aras paling tinggi. Ia perlu

dikuasai oleh murid-murid
pencapaian tinggi. Selalunya
15 % - 20% murid yang diajar
boleh menguasai aras ini

Lajur Cadangan Pengalaman  Memuatkan cadangan strategi,

Pembelajaran kaedah, teknik, aktiviti yang boleh
dilakukan oleh guru untuk mencapai
hasil pembelajaran yang baik.

 Cadangan kepada guru tentang

pengalaman pembelajaran yang
akan dialami oleh murid dalam
proses pengajaran dan
pembelajaran

Tumpuan mata pelajaran Pendidikan Islam

1.Asuhan tilawah al-Qur’an

Bacaan :

i. Mengenal huruf-huruf hijaiyyah tunggal, bersambung dan berbaris

fathah, kasrah,dhammah, tanwin, sukun dan syaddah.

ii. Membaca kalimah dan potongan ayat

 42

iii. Membaca kalimah dan ayat-ayat pendek pelbagai baris

iv. Membaca surah-surah dengan betul dan fasih :

v. Membaca potongan ayat-ayat dari surah-surah tertentu yang

mengandungi tanda bacaan mad dan waqaf

vi. Membaca ayat-ayat pendek mengandungi nun sakinah dan tanwin

vii. Membaca potongan ayat-ayat dari surah-surah tertentu yang

mengandungi mim syaddah, nun syaddah dan mim sakinah

viii. Membaca potongan ayat-ayat daripada surah-surah tertentu yang

mengandungi bacaan qalqalah.

Berikut surah-surah yang dicadangkan;

Bil Surah Bil Surah Bil Surah

1 Al-Fatihah 11 Al-Fil 21 Al-Tin

2 An-Nas 12 Al-Humazah 22 Al-syarh

3 Al-Falaq 13 Al-‘Asr 23 Al-Dhuha

4 Al-Ikhlas 14 Al-Takathur 24 Al-Lail

5 Al-Masad 15 Al-Qari’ah 25 Al-Syams

 43

6 Al-Nasr 16 Al-Adiyat 26 Al-Balad

7 Al-Kafirun 17 Al-Zalzalah 27 Al-Fajr

8 Al-Kawthar 18 Al-Bayyinah 28 Al-Ghasiyyah

9 Al-Ma’un 19 Al;-Qadr 29 Al-A’la

10 Al-Quraisy 20 Al-‘Alaq 30 Al-Tariq

Hafazan :

Menghafaz surah-surah berikut :

a. Al-Fatihah l. Al-Takathur

b. An-Nas m. Al-Qari’ah

c. Al-Falaq n. Al-Adiyat

d. Al-Ikhlas o. Al-Zalzalah

e. Al-Kafirun p. Al-Bayyinah

f. Al-Kawthar q. Al;-Qadr

g. Al-Ma’un r. Al-‘Alaq

h. Al-Quraisy s. Al-Tin

i. Al-Fil t. Al-syarh
 44

j. Al-Humazah u. Al-Dhuha

k. Al-‘Asr

Kefahaman :

Pengertian Al-Quraan
Kelebihan membaca Al-Quraan
Sejarah ringkas al-Quraan
Memahami surah-surah berikut secara umum
 Surah Al-Fatuhah ayat 1 - 7
 Surah al-Nas ayat 1-6
 Surah al-Falaq ayat 1-5
 Surah al-Ikhlas
 Surah al-Kawthar
 Surah al-Ma’un ayat 1-7
 Surah al-Qadr ayat 1-5
 Surah al-Dhuha ayat 1-11

2.Bidang asas ulum syariah

i. Akidah
ii. Ibadah
iii. Akhlak

Tajuk-tajuk Akidah ialah:

 Pengertian Rukun Iman

 Beriman Kepada Allah
 Beriman Kepada Maliakat
 Beriman Kepada Rasul
 Beriman kepada Kitab-Kitab
 Beriman kepada Hari Akhirat
 Beriman kepada Qadak dan Qadar
 Pengertian Rukun IslamSifat wajib Allah
 45

 Nama-nama Allah (Asma al-Husna ) yang berikut:

 Pengertian Dosa dan pahala
 Pengertian Syirik.
 Sam’iyyat : Pengertian
 Perkara-perkara sam’iyyat

Ibadah

o Konsep Ibadah
o Pengertian
o Jenis-jenis
o Fardhu Ain dan Fardhu Kifayah
o Jenis-jenis hukum
o Bersuci :
 Pengertian
 Tanggungjawab bersuci
 Istinjak
 Bersuci dari najis
 Bersuci dari hadas
 Tayammum

o Solat:

 Pengertian
 Solat Fardu
 Bacaan dalam solat serta terjemahannya
- Takratul Ihram
- Surah AlFatihah
- iii.Doa Iftitah
- Ketika Ruku’
- Ketika Iktidal
- Ketika Sujud
- Ketika duduk antara dua sujud
- Tahyatul awal dan akhir
- Doa Qunut.
 Pelakuan Solat (Rukun Fi’li) dan hikmahnya
 Perkara-perkara yang membatal solat
 Rukun-rukun
 Syarat-syarat wajib
 Syarat-syarat sah
 Sunat Ab’adh dan Hai’ah.
 Azan dan Iqamah
 46

 Solat berjamaah
 Solat Jumaat
 Ibadah puasa
 Solat Hari Raya Aidil fitri dan Aidiladha
 Solat Jenazah

Sirah :

Tanda-tanda kenabian Tentangan terhadap Rasulullah

Salasilah keturunan Nabi Israk dan Mikraj

Penyusuan dan Pemelihraan Perjanjian Aqabah

Nabi

Nabi dibesarkan dan dididik nilai Hijrah kemadinah

murni

Kematian bapa dan ibu Nabi Pembinaan Masjid pertama

Kematian Datuk Persaudaraan Muhajirin dan

Ansar

Pemeliharaan Nabi oleh bapa Pembentukan Negara Madinah

saudara

Pekerjaan Nabi( Semasa Kecil Mempertahankan Madinah

& Dewasa

Pekhawinan Nabi Piagam Madinah

Peritiwa Hajarul al-Aswad Perjanjian Hudaibiah

Peristiwa di Gua Hira’ Pembukaan Kota Mekah

Mukjizat Al-Quraan Perkembangan Islam Zaman

Rasul

Dakwah Rasulullah (sulit dan Haji Wida’

terang)
 47

Hijrah ke Habsyah Kewafatan Rasulullah S.A.W.

Pembesar Mekah terima

Rasulullah

3.Bidang adab dan akhlak islamiyyah

a. Adab dalam Kehidupan Harian

Dalam bahagian ini anda akan didedahkan mengenai perkara

berikut :

Adab Makan Minum Adab berkenderaan

Adab Qada Hajat Adab masuk dan keluar rumah

Adab tidur dan bangun Adab menghidang makan dan

tidur minuman

Adab mandi dan bersugi Adab berjalan

Adab berwuduk Adab bertanya

Adab berpakaian Adab mengurus diri

b. Adab terhadap Ibu Bapa dan Keluarga

I. Adab bercakap dengan ibu bapa

II. Adab menolong ibu bapa
III. Adab bergaul dengan keluarga
 48

c. Adab dalam kehidupan Bersosial

Adab bergaul Adab berkumpul

dengan rakan

Adab di masjid Adab berjual beli

dan surau

Adab bercakap Adab bekerja

dengan rakan

Adab melayan Adab menziarah jiran

tetamu

Adab Adab ketika bermaian

menziarah
orang sakit

Adab Adab terhadap tempat dan harta

menziarah benda awam
rakan

Adab Adab kecintaan kepada Negara

menziarah
orang tua

Adab dengan Adab menjaga kebersihan sungai

orang tua dan alam sekitar

Adab Adab rehlah

menziarah
jenazah kubur

Adab makan di Adab manusia dan makhluk lain

majlis
keramaian

Adab berjiran Adab dengan pemimpin

d. Adab Menuntut Ilmu

 49

i. Adab bercakap dengan guru

ii. Adab ke sekolah
iii. Adab Belajar
iv. Adab semasa di sekolah
v. Adab berhujah
vi. Adab menolong guru
vii. Adab menjaga harta benda sekolah

e. Adab dengan Al-Quraan

i.Adab membawa dan menyimpan Al-Quraan

ii.Adab membaca Al-Quraan

4.Pelajaran Jawi

f. Mengenal , menyebut dan menulis huruf jawi tunggal

g. Mengenal , menyebut dan menulis huruf jawi sambung
h. Mengenal , menyebut dan menulis suku kata terbuka
i. Mengenal , menyebut dan menulis suku kata tertutup
j. Membaca dan menulis rangkai kata dan ayat
k. Mengenal , membaca dan menulis perkataan pinjaman
l. Mengenal , membaca dan menulis perkataan berimbuhan dan
ayat pendek
m. Menggunakan tanda baca
n. Membaca pelbagai jenis teks bacaan
o. Menulis pelbagai jenis teks
p. Mengenal dan menulis khat Nasakh dan Rik’ah.
 50

Analisis :

Tahun : 1

Matapelajaran : Pendidikan Islam tahun 1 Akidah

TAJUK KEBAIKAN KELEMAHAN PENAMBAHBAIKAN

-RUKUN IMAN 1.Sukatan ini 1.Sukatan ini Sukatan ini perlulah
memang perlu terlalu ringkas dan membuat penambah
diajar pada tahun murid tidak dapat baikkan terutama
satu kerana ia menghayati pada bahagian
merupakan asas isinya.Murid hanya aktiviti supaya murid
akidah islam dan mampu menyebut lebih memahami
isinya juga dan menulis sahaja maksud yang
berpadanan tanpa mampu sebenar.Skop
dengan tahap untuk perbincangan boleh
pemikiran pelajar. memahaminya diluaskan lagi tetapi
kerana isi terlalu biarlah berpadanan
ringkas dengan pemikiran
tahun 1..
 51

Tahun : 2

Matapelajaran : Pendidikan Islam tahun 2 tilawah Al-Quran

TAJUK KEBAIKAN KELEMAHAN PENAMBAHBAIKAN

-Membaca surah Pelajar dapat Sukatan ini tidak Perlu lebih
dengan betul dan membaca surah- menjamin semua penekanan terhadap
fasih surah tersebut pelajar untuk tajwid dan
1. Surah Al-Masad dengan betul dan mampu betul-betul memastikan murid
2. Surah Al Ansar fasih mampu untuk betul-betul mampu
3.Surah Al Kafirun membaca surah- membaca sendiri
4. Surah Al Kausar surah tersebut dan tidak mengikut
5 .Surah Al Maa’un bukan sahaja betul guru sahaja.
6 .Surah Al dan fasih tetapi
Quraisyh bertajwid.
7.Surah Al Fil
 52

Tahun : 3

Matapelajaran : Pendidikan Islam Ibadah

TAJUK KEBAIKAN KELEMAHAN PENAMBAHBAIKAN

Ibadah 1.Pelajar dapat 1.Pelajar masih lagi 1.Bolehla ditambah
wajib,sunat,makruh,dan mengetahui serba keliru dan tidak dapat dalam sukatan contoh
haram sedikit tentang adanya mengetahui tentang yang lebih mudah
Ibadah yang Ibadah yang difahami dan
mempunyai hukum mempunyai hukum penerangan yang
seperti seperti diberikan hendaklah
wajib,sunat,makruh,dan wajib,sunat,makruh,dan betul-betul dapat
haram haram ini dan ada yang difahami murid.
tidak dapat
membezakannya
kerana kekurangan
contoh dan
penerangan dalam
sukatan
 53

Tahun : 4

Matapelajaran : Pendidikan Islam Adab dan Akhlak Islamiyah

TAJUK KEBAIKAN KELEMAHAN PENAMBAHBAIKAN

Adab Berjalan 1.Dapat Pelajar tidak dapat Aktiviti dan praktikal
menyatakan Adab untuk perlu lebih
ketika berjalan mempraktikkan banyak.Akan tetapi
adab berjalan peranan guru sangat
dalam kehidupan penting dalam
seharian kerana member contoh dan
hanya belajar teori teladan kepada
sahaja dalam pelajar
sukatan yang ada
pada hari ini.Ini
menyebabkan
pelajar kurang
faham akan
kepentingan adab
berjalan ini.
 54

Tahun : 5

Matapelajaran : Pendidikan Islam tahun 5 Jawi

TAJUK KEBAIKAN KELEMAHAN PENAMBAHBAIKAN

Membina dan Pelajar akan dapat Sukatan ini tidak Sukatan pelajaran
menulis pelbagai membina dan banyak membantu harus ditambah baik
jenis ayat. menulis tulisan jawi pelajar dalam dengan menambah
dan sesuai dengan mengukuhkan aktiviti dan latihan
tahap mereka kemahiran menulis supaya pelajar lebih
jawi mereka. mahir.
 55

Tahun : 6

Matapelajaran : Pendidikan Islam Ibadah

TAJUK KEBAIKAN KELEMAHAN PENAMBAHBAIKAN

-Ibadah puasa 1.Sukatan ini 1.Pelajar hanya 1.Menambah isi
ramadhan membolehkan mengetahui puasa dalam sukatan
pelajar mengetahui dibulan ramadhan supaya pelajar
tentang ibadah tetapi tidak dapat mengetahui dan
puasa dibulan menghayatinya.Pelajar dapat menghayati
ramadhan. juga tidak mengetahui ibadah puasa di
kelebihan dan bulan ramadhan.
kebaikan puasa
kepada diri mereka
sendiri dan amalan –
amalan lain yang
sangat di tuntut dalam
bulan ramadhan
kerana tiada
penekanan dalam
sukatan
 56

3.Menganalisis buku teks dan buku panduan guru

1.Buku Teks

Konsep Buku Teks

Buku teks Pendidikan Islam yang terbaru kini dan digunakan disekolah dibina
berdasarkan semakan semula KBSR.Isi kandungan memenuhi dan menepati kehendak
sukatan pelajaran dan huraian sukatan pelajaran.

Buku teks ditampilkan sebagai agen perubahan yang berkemampuan untuk membantu
memberikan prospek baru dalam penerokaan, penguasaan kemahiran baru dan terkini,
progresif, dinamik dan seimbang bagi para pelajar sekolah

Buku teks merupakan satu bentuk penulisan yang terkandung fakta

didalamnya,pengetahuan dan pelbagai maklumat lain yang benar bagi membantu
membentuk minda pelajar.Buku teks menggunakan ilustrasi yang menarik beserta
dengan bahasa yang ringkas dan padat bagi merangsang minda pelajar dan membantu
murid untuk lebih memahami dan menghayati isi pelajaran.

Kandungan Buku Teks :

I. Buku teks telah digubal oleh panel penulisan yang telah dilantik.

II. Buku Teks mengandungi dua jilid iaitu jilid satu untuk ‘ Asuhan Tilawah Al
Quran’ dan ‘Pelajaran Jawi’ dan jilid dua “Bidang Asas Ulum Syariyyah” dan
“Adab dan Akhlak Islamiah’

III. Setiap tajuk pelajaran telah disediakan dengan isi pelajaran yang lengkap.
 57

IV. Bagi setiap isi pelajaran telah ditentukan hasil pembelajaran dan aras
pembelajaran seperti yang telah ditetapkan dalam Huraian Sukatan Pelajaran.

V. Isi kandungan buku teks dilengkapkan dengan grafik-grafik yang menarik

perhatian murid-murid .

VI. Di akhir setiap topik dicadangkan aktiviti susulan dan latihan untuk penilaian.

VII. Setiap tajuk juga disediakan dengan aktiviti gerak minda, penghayatan dan info
islam.

Keberkesanan Buku Teks :

1. Buku teks boleh membantu murid-murid membuat persediaan belajar.

2. Membangkitkan minat murid untuk membaca dengan ilustrasi yang menarik.
3. Buku teks juga sebagai bahan rujukan murid-murid di sekolah dan di rumah
ketika membuat ulangkaji.
4. Buku teks juga menjadi panduan awal kepada murid dalam proses pengajaran
dan pembelajaran.
5. Buku teks juga memberikan kemudahan kepada guru untuk membuat aktiviti dan
latihan.

Rumusan
Buku teks sangat berguna dalam semua mata pelajaran yang ada di dalam sistem
pendidikan di negara ini.Ia sebagai sumber rujukan utama bagi para pendidik.Begitu
juga bagi buku teks Pendidikan Islam.Buku teks ini sangat membantu bagi
memudahkan pelajar memahami pelajaran Pendidikan Islam ini.Namun,masih lagi
terdapat ruang yang kecil yang boleh ditambah baik.Antaranya adalah isi yang
 58

terlalu ringkas dalam sebilangan kecil tajuk.Ini menyebabkan murid tidak dapat
memahami sepenuhnya perkara dalam tajuk tersebut.Keseluruhannya,buku teks
merupakan satu elemen yang sangat penting dalam proses pengajaran dan
pembelajaran.

Analisis Buku Panduan Guru

Buku Panduan Guru (BPG) ialah sebuah buku yang digunakan sebagai suber rujukan
kepada guru untuk melaksanakan pengajaran denagn baik dan mudah. BPG dapat
membantu guru untuk menjalankan pengajaran matapelajaran dengan lebih infension
dan bermutu serta dapat memberi pemahaman yang lebih mendalam kepada pelajar.

Fungsi Buku Panduan Guru

 Wujud pembelajaran yang berkesan dan suasana bilik darjah yang

mengembirakan .
 Penglibatan murid secara aktif
 Strategi pengajaran yang merangsangkan perbincangan dan penerokaan
 Suasana pembelajaran koperatif di mana murid berpeluang melihat diri
mereka sebagai murid yang berkebolehan
 Kemahiran Berfikir
 Pengajaran Berasaskan kajian Masa Depan (KMD)
 Pembelajaran secara konstruktivisme
 Pembelajaran secara kontekstual
 Penggunaan ICT dalam pengajaran dan pembelajaran

Kandungan Buku Panduan Guru

Panduan mengendalikan setiap bab.

 59

Hasil pembelajaran.
Kangkah aktiviti bagi setiap aktiviti.
Panduan jawapan.
Set induksi.

Keberkesanan Penggunaan Buku Panduan Guru

1. Membantu guru dalam melaksanakan pengajaran dan pembelajaran dengan

lebih berkesan dalam bilik darjah.

2. Sebagai garis panduan yang terarah bagi guru untuk melaksanakan pengajaran
dan pembelajaran.

3. Buku Panduan Guru juga menyediakan contoh-contoh aktiviti dan latihan yang
sesuai yang boleh membantu guru di dalam kelas.

Rumusan

Buku panduan guru ini boleh diibaratkan sebagai buku teks untuk guru.Ia sangat
membantu dalam memberi contoh dan tunjuk ajar kepada para pendidik di Malaysia
sekelian.Kementerian Pendidikan menghasilkan buku panduan guru ini adalah sebagai
satu strategi bagi memastikan kurikulum berjalan dengan cara yang terbaik dan
terkini.Keseimpulannya para guru perlu menjadikan buku panduan ini sebagai panduan
dan rujukan utama dalam mereka menjayakan proses pembelajaran dan pengajaran
mereka.
 60

Menganalisis pelaksanaan Pendidikan Islam 6 Bulan Pertama dan Model-Model

Program J-QAF.

Program 6 Bulan Pertama

Takrif

Program 6 Bulan Pertama ialah program yang menumpukan kepada penguasaan

kemahiran membaca al-Quran pada enam bulan pertama Tahun Satu.

Matlamat

 3.1 Murid dapat menguasai kemahiran bacaan al-Quran dengan kaedah Iqra’.

 3.2 Murid dapat membaca al-Quran dengan lancar dan bertajwid.

 3.3 Murid dapat menghabiskan bacaan al-Quran sebanyak 30 juzuk.

Kumpulan Sasaran

Semua murid yang beragama Islam Tahun Satu Sekolah Rendah.

Strategi Pelaksanaan

Tempoh Pelaksanaan

 Murid Tahun Satu akan mengikuti aktiviti Model 6 Bulan Khatam al-Quran
selama 6 bulan pertama setiap tahun (Januari hingga Jun). Bagi 6 bulan
berikutnya mereka akan mengikuti kurikulum Pendidikan Islam berdasarkan
sukatan pelajaran sedia ada.

Peruntukan Waktu

Pengajaran dan pembelajaran di Tahun Satu berfokus kepada penguasaan kemahiran

membaca al-Quran selama 6 bulan (18minggu Pengajaran dan Pembelajaran) mulai
Januari hinggaJun dengan peruntukan masa empat kali seminggu. Dua waktu
selebihnya digunakan untuk Pemulihan Jawi.
 61

Pada enam bulan berikutnya mulai Julai hingga Disember peruntukan waktu Asuhan
Tilawah al-Quran ialah tiga waktu,Ulum Syariah dua waktu dan Jawi satu waktu.

Proses Pengajaran dan Pembelajaran.

i. Murid Tahun 1 pada enam bulan pertama hendaklah menggunakan buku Iqra’ 1
hingga 6dengan berdasarkan Agihan Bacaan Iqra’ Model 6 Bulan Khatam al-Quran

ii. Proses P&P model ini bermula dengan penentuan tahap pencapaian murid melalui
satu ujian ringkas untuk tujuan diagnostik.

iii. Ujian ini boleh dilakukan dengan menggunakan instrumen yang disediakan oleh
pihak sekolah

iv. Berdasarkan hasil ujian guru membahagikan murid kepada beberapa kelompok
mengikut tahap kebolehan masing-masing. Bagi murid yang belum membaca Iqra’
dimulakan dengan Iqra’ 1 manakala murid yang telah membaca Iqra’ dan
menguasainya mereka menyambung bacaan pada buku Iqra’ yang seterusnya. Murid-
murid yang telah menguasai bacaan al-Quran boleh meneruskan dengan aktiviti
bacaan al-Quran model 6 bulan khatam al-Quran. Murid yang telah khatam akan
mengulangi bacaan untuk tujuan peningkatan mutu bacaan al-Quran.

v. Pengajaran dan pembelajaran dijalankan secara individu menggunakan pendekatan

talaqqi dan musyfahah.

vi. Proses talaqqi dan musyafahah dalam kelas dikendalikan oleh Guru Pendidikan
Islam (GPI) dan 3 orang guru j-QAF.Proses ini dilakukan secaralangsung oleh guru
untuk setiap murid. Guru hendaklah menetapkan sasaran minima lima minit masa
bacaan untuk setiap murid bagi setiap waktu P&P. Bagi kelas yang ramai murid
sasaran ini sukar dicapai, oleh itu guru boleh meminta dua orang murid yang
berkebolehan membaca secara serentak.
 62

vii. Penilaian hendaklah dilakukan pada setiap bulan pengajaran dijalankan. Laporan
penilaian Iqra’ hendaklah dilengkapkan dengan menggunakan borang penilaian al-
Quran seperti yang digunakandalam Pelaksanaan Program Jawi dan al-Quran Enam
Bulan Pertama Tahun Satu 2005.

viii. Penilaian khatam al-Quran hendaklah dijalankan dengan berpandukan kepada

agihan markah yang ditetapkan

ix. Jika terdapat murid yang tidak mencapai tahap yang diharapkan dalam tempoh
tersebut,pemulihan mesti dijalankan agar tidak ada pelajar yang tercicir.

x. Selepas tamat tempoh 6 bulan satu lagi bentuk penilaian keseluruhan hendaklah
dibuat bagi mengenalpasti semua pelajar dapat membaca al-Quran dengan baik.

KAEDAH PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN

Khatam Al-Quran Model 6 Bulan menekankan penggunaan kaedah talaqqi dan

musyafahah. Kaedah ini dilaksanakan melalui proses berikut:

 Murid mendengar bacaan contoh dari guru, kaset contoh bacaan,CD atau lain-
lain.

 Murid membaca dengan bimbingan guru PI, guru j-QAF atau murid turus.

 Guru PI, guru j-QAF atau murid turus membetulkan bacaan murid.

 Guru PI, guru j-QAF atau murid turus mengesahkan bacaan murid dengan
memberikan pujian.

Penilaian

Penilaian bacaan Iqra’ perlu dilakukan pada setiap 3 bulan kepada murid bagi
mengesahkan murid tersebut benar-benar menguasai bacaan yang direkodkan oleh
guru PI dan guru j-QAF. Laporan penilaian hendaklah dilengkapkan dengan
menggunakan borang penilaian al-Quran seperti yang digunakan dalam Pelaksanaan
 63

Program Jawi dan al-Quran Enam Bulan Pertama Tahun Satu 2005. Laporan penilaian
yang dilengkapkan ini hendaklah difailkan untuk simpanan dan dihantar ke pihak
yangbertanggungjawab seperti berikut:

i.Sekolah kepada Pejabat Pendidikan Daerah/Gabungan (PPD/PPG pada setiap bulan

Julai dan Okt).

ii. PPD kepada Jabatan Pendidikan Negeri (JPN pada setiap bulan Julai dan Okt).

iii. JPN kepada Bahagian Pendidikan Islam (BPI, BPK dua kali setahun iaitu Julai dan
Oktober).

Penilaian menyeluruh bagi model 6 bulan khatam al-Quran hendaklah dilakukan pada
Julai dan Oktober bagi menentukan tahap pencapaian bacaan al-Quran setiap individu.
Laporan analisa pencapaian murid hendaklah menggunakan borang yang disediakan
dan dihantar ke JPN pada bulan Julai dan Oktober. Pihak JPN akan menghantar
laporan analisa tersebut ke BPI, BPK pada Julai dan Oktober. Penilaian hendaklah
menggunakan ayat bacaan semasa murid. Penilaian ini hendaklah berdasarkan
panduan berikut:

 Agihan markah

i. Jumlah ayat : 60 markah

ii. Kualiti bacaan : 40 markah

Markah jumlah ayat dikira berdasarkan jumlah ayat tertinggi yang di baca

oleh murid iaitu :

ayat tertinggi X 60 =

Jumlah ayat keseluruhan

 64

Rumusan

Program enam bulan pertama ini sebenarnya satu program penting kerana
membolehkan pelajar untuk mengenali dan berkebolehan untuk membaca al-Qur’an
dengan fasih dan lancar serta bertajwid.Namun,guru perlulah memastikan bahawa
murid betul-betul boleh membaca al-Qur’an dan Iqra’ dengan sendiri sahaja dan
bukannya baca ikut guru.

J-QAF

Program j-QAF adalah satu program yang memantapkan lagi sistem pengajaran
dan pembelajaran pendidikan islam. Program ini juga bertujuan untuk memberi
penekanan yang mendalam berdasarkan beberapa bidang antaranya Jawi, Al-Quran,
Arab dan Fardhu Ain. Program ini hasil cetusan ilham daripada bekas perdana menteri
Malaysia yang kelima iaitu Tun Abdullah B. Ahmad Badawi.

Oleh itu, Kementerian Pelajaran Malaysia telah mengadakan beberapa

mesyuarat dan bengkel seterusnya mengadakan seminar Jawi, Al-Quran, Bahasa Arab
dan Fardhu Ain. Program j-QAF telah dilaksanakan secara uji kaji dalam projek rintis
selama 3 bulan bermula pada April 2004 dan berakhir pada Julai 2004. Bermula pada
tahun 2005, program j-QAF telah dilaksanakan secara berperingkat-peringkat setelah
mendapat persetujuan daripada Perdana Menteri.

Program ini memperkasakan dan memantapkan lagi pendidikan islam di

sekolah-sekolah. Selain itu, murid-murid akan dapat mengukuhkan lagi ilmu
pengetahuan dan mendapat tunjuk ajar yang sepatutnya oleh guru-guru yang terlatih.
 65

Melalui program ini juga, murid-murid akan didedahkan dengan aktiviti ko-kurikulum
serta kurikulum yang bersesuaian.

KONSEP PROGRAM j-QAF

Program j-QAF adalah suatu usaha memperkasakan Pendidikan Islam (PI)

melalui penekanan khusus dalam pengajaran Jawi, Al-Quran, Bahasa Arab dan Fardu
Ain yang dilaksanakan di peringkat persekolah rendah. Pelaksanaan program ini
menggunakan kurikulum serta model dan modulnya yang tersendiri. Tenaga guru yang
khusus digunakan untuk pemulihan, bimbingan, kemahiran, pengukuhan, pengayaan
dan penghayatan murid. Pelaksanaannya menggunakan peruntukan jadual waktu sedia
ada.

OBJEKTIF-OBJEKTIF PROGRAM j-QAF

Antara objektif atau matlamat program ini ialah, semua murid islam sekolah rendah
akan dapat :
i. Menguasai bacaan dan tulisan Jawi.
ii. Khatam al-Quran.
iii. Menguasai asas Bahasa Arab Komunikasi.
iv. Memantapkan dan menghayati amalan fardu ain.

KEPENTINGAN PROGRAM j-QAF

Program j-QAF menjadi lebih penting sebagai suatu usaha ke arah

memperkasakan PI yang sedia ada supaya semua bidang dalam PI iaitu bidang
Tilawah al-Quran, Akidah, Ibadah, Sirah Nabawi, Akhlak dan Jawi lebih berkesan dan
dapat dihayati dan diamalkan dalam kehidupan.
 66

Kepentingan Pemulihan Jawi

Jawi adalah salah satu daripada kompenen pendidikan islam dan mula
dilaksanakan pada tahun 2003 dengan pendekatan pengajaran 2 waktu seminggu pada
6 bulan pertama di tahun Satu. Laporan pemantauan telah menyatakan bahawa
penguasaan bacaaan jawi dalam pendidikan islam semata-mata masih belum
mencukupi dan berkesan.
Oleh itu pemulihan Jawi dalam j-QAF menjadi keutamaan khasnya kepada murid
tercicir supaya semua murid boleh menguasai Jawi setelah diberi bimbingan secara
berterusan. Pengukuhan terhadap jawi juga perlu dilakukan dari semasa ke semasa.
Oleh itu, murid dapat membaca dan menggunakan tulisan jawi dengan betul dan lancar.

Kepentingan Khatam al-Quran

Al-Quran pula telah diajar sebagai sebahagian Pendidikan Islam dalam bidang
Asuhan Tilawah al-Quran pada masa ini. Namun ia tidak menekankan pembelajaran
sehingga khatam al-Quran kerana ia memerlukan bimbingan berterusan daripada para
ustaz dan ustazah. Oleh itu, Pendidikan Islam pada masa ini hanya mengutamakan
kepada kebolehan membaca sahaja manakala aspek khatam tidak ditekankan di
sekolah tetapi menyerahkannya kepada Masyarakat. Justeru, murid dapat membaca
dan menguasai al-quran pada peringkat rendah lagi seterusnya boleh mengamalkan
dalam kehidupan seharian mereka.

Kepentingan Bahasa Arab

Status Bahasa Arab Sekolah Rendah pada masa ini sebagai mata pelajaran dan
bahasa tambahan. Ia diajar di sekolah-sekolah rendah secara berpilih dan terhad. Tidak
semua murid berpeluang memmuridinya.
 67

Kepentingan Fardhu Ain

Ramai ibu bapa masih belum berpuas hati dengan tahap pencapaian dan
penguasaan anak-anak mereka terhadap amalan fardu ain terutama dalam hal ibadah
mendirikan solat. Berdasarkan pemerhatian ini, salah satu pendekatan yang perlu
dipraktikkan ialah dengan mengadakan kelas-kelas fardhu ain, amali solat dan
sebagainya.

MODEL-MODEL PENGAJARAN & PEMBELAJARAN DAN KOKURIKULUM j-QAF.

Setelah diteliti dan dikaji, maka beberapa model telah dikenalpasti untuk dilaksanakan
di sekolah-sekolah rendah bermula pada tahun 2005. Antara model-model yang telah
dipilih dan digunakan ialah :

• Model Tasmek Khatam Al-Quran.

• Model Kelas Pemulihan Jawi.

• Model 6 Bulan Khatam Al-Quran.

• Model Bestari Solat (Kokurikulum).

• Model Perluasan Pelaksanaan Bahasa Arab Komunikasi.

Model Kelas Pemulihan Jawi.

Model Kelas Pemulihan Jawi adalah salah satu model yang telah dipilih untuk
program j-QAF. Guru khas yang telah dilantik akan menjalankan tugas bagi setiap sesi
pengajaran dan pembelajaran pada waktu yang telah ditetapkan menggunakan modul
yang telah disediakan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia. Setiap sekolah perlu
menjalankan aktiviti pengukuhan di peringkat sekolah dengan menyediakan bahan-
bahan bacaan tambahan yang bersesuaian serta mempertingkatkan penggunaan
 68

kemudahan ICT sedia ada. Selain itu, guru perlu membuat pemantauan dan
memastikan setiap murid dapat menguasai jawi dari semasa ke semasa.

Objektif

Murid yang keciciran dalam jawi akan dipulihkan dengan sekurang-kurangnya dapat
mengenal, menyebut, menulis huruf- huruf tunggal, serta membaca suku kata terbuka
dan perkataan-perkataan mudah yang dibina daripada suku kata tersebut.

Kumpulan Sasaran

Kumpulan sasaran modul ini ialah murid-murid Tahun 1 yang tidak dapat melepasi ujian
khas sepertimana lampiran iaitu tidak mengenal huruf tunggal atau suku kata terbuka.

Matlamat

Memastikan semua murid islam menguasai bacaan dan tulisan jawi serta memupuk
semangat cintakan warisan budaya bangsa.

Strategi Pelaksanaan

1. Memastikan Unit j-QAF di bawah Panitia Pendidikan Islam dan dipengerusikan

oleh Guru Besar.
2. Jawatankuasa Pelaksana bermesyuarat bagi memutuskan perkara berikut:
 Mengenalpasti murid-murid yang belum menguasai melalui ujian khas
atau maklumat daripada guru yang mengajar. Jumlah murid bagi satu
kelas pemulihan hendaklah di antara 6 hingga 10 orang.
 Penyediaan tempat yang sesuai bagi pelaksanaan kelas pemulihan jawi.
 Penyediaan bahan bantu mengajar.
3. Melaksanakan Kelas Pemulihan Jawi mengikut agihan kemahiran dan kaedah
pengajaran dan pembelajaran yang telah ditentukan.
4. Proses pengajaran dan pembelajaran akan menekankan kaedah permainan dan
nyanyian yang menyeronokkan.
5. Membuat penilaian dan merekodkan pencapaian murid setiap kali kelas
dilaksanakan.
 69

6. Menjalankan Ujian Pengesanan sebelum murid mengikuti kelas Jawi sedia ada.

Murid kelas biasa yang gagal dalam ujian pengesanan akan di masukkan ke Kelas
Pemulihan Jawi.

Penilaian

1. Guru hendaklah melaksanakan penilaian setiap kali kelas dijalankan.

2. Penilaian tersebut hendaklahberdasarkan beberapa aspek antaranya ialah
menguji kemahiran mengenal, membaca dan menulis huruf-huruf dan suku kata-
suku kata dan rangkai kata yang mengikut format yang telah disediakan.
3. Hasil penilaian mestilah direkodkan ke dalam Borang Khas Penilaian Kelas
Pemulihan Jawi yang telah disediakan.

Agihan Tugas

1) Guru Besar Bertanggungjawab:

 Mengadakan Mesyuarat Penyelarasan Pelaksanaan Kelas Pemulihan Jawi.
 Memastikan Kelas Pemulihan Jawi Ini Dapat Dilaksanakan Dengan Sempurna.
 Memantau Perlaksanaan Model Kelas Pemulihan Jawi.
 Menubuhkan jawatankuasa pelaksana peringkat sekolah.

2) Ketua Panitia Pendidikan Islam bertanggungjawab:

 Bekerjasama dengan guru Kelas Pemulihan Jawi j-QAF dan guru-guru
Pendidikan Islam menyediakan keperluan pelaksanaan Kelas Pemulihan Jawi.
 Menyemak laporan yang dibuat oleh guru mata muridan dan guru Kelas
Pemulihan Jawi j-QAF.
 Merupakan setiausaha jawatan kuasa pelaksana peringkat sekolah.

3) Guru Mata Pelajaran bertanggungjawab:

 Menjalankan ujian khas untuk memilih murid yang akan mengikuti Kelas
Pemulihan Jawi.
 70

 Meneruskan sesi pengajaran dan pembelajaran seperti biasa di dalam kelas.

4) Guru Pemulihan bertanggungjawab:

 Melaksanakan Kelas Pemulihan Jawi mengikut agihan kemahiran yang
ditetapkan dan kaedah pengajaran dan pembelajaran yang berkesan dan
mantap.
 Menjalankan kerja-kerja khusus bagi murid-murid yang lemah atau yang lambat
dan yang terpilih dari tahun 1– 6. Keutamaan di tumpukan kepada murid-murid
tahap satu (tahun 1,2,3).
 Membantu guru lain dalam merancang dan menyediakan aktiviti dan bahan
pengajaran dan pembelajaran.
 Melaksanakan penilaian berterusan terhadap kelas pemulihan jawi berdasarkan
maklumat-maklumat berikut:
 Kemajuan murid
 Latar belakang murid
 Laporan kesihatan murid
 Melaporkan perjalanan kelas dan hasil penilaian kepada ketua panitia dan
seterusnya merekodkan penilaian terhadap murid-murid.

ANALISIS

Dari hasil pemerhatian saya,Model Kelas Pemulihan Jawi ini merupakan satu usaha
yang sangat bagus dan dipuji kerana dalam keadaan sekarang ini ramai orang melayu
sudah tidak mengenali lagi tulisan jawi ini.

Dengan adanya model ini,para murid sekelian mampu untuk belajar dan mengetahui
dan menguasai tulisan jawi.Bagi pelajar yang ketinggalan pula,model ini sangat
 71

berkesan dan berguna bagi mereka supaya mereka dapat juga menguasai tulisan jawi
ini.

Model ini haruslah diteruskan dan dilaksanakan serta ditambahbaik sentiasa bagi
memastikan model ini berjalan dengan lancar.

Model Tasmek Khatam Al-Quran

Model Tasmik pula dilaksanakan di luar waktu persekolahan normal mengikut

kesesuaian, keupayaan murid dan waktu guru tasmik yang terdiri daripada guru j-QAF,
GPI, guru-guru mata pelajaran lain yang berkemampuan. Guru tasmik tersebut
hendaklah dilantik secara rasmi oleh pihak sekolah.

Objektif

Murid dapat membaca al Quran dengan bertajwid. Murid dapat mengkhatamkan

bacaan al-Quran 30 juzuk.

Kumpulan Sasaran

Semua murid beragama Islam Tahun Satu hingga Tahun Enam sekolah rendah.

Strategi Pelaksanaan

1. Murid hanya menggunakan al-quran rasm uthmani

2. Setiap murid mempunyai guru pembimbing
3. Guru pembimbing akan membimbing dan merekod bacaan setiap kali tasmik
4. Setiap murid memiliki buku rekod bacaan al-quran
5. Guru j-QAF & GPI akan menilai dan mengesahkan bacaan murid sekali
seminggu.
 72

6. Murid yang cemerlang boleh meneruskan bacaan tanpa terikat dengan

agihan juzuk yang dicadangkan.

Penilaian

1) Penilaian penguasaan bacaan murid secara ringkas dilakukan secara

mingguan.
2) Penilaian penguasaan bacaan murid secara menyeluruh dilakukan di akhir
tahun.

Agihan Tugas

1. Tugas terbahagi kepada Ketua Sektor Pengurusan Pendidikan Islam dan Moral,
Penolong Pengarah Kurikulum, Penyelia Pendidikan Islam Negeri, Pegawai dan
Penyelia Pelajaran Daerah dimana bertanggungjawab memastikan program j-
QAF berjalan seperti yang dijadualkan.
2. Guru Besar bertanggungjawab :
 Menubuhkan Jawatankuasa Pelaksana peringkat sekolah
 Mengadakan mesyuarat penyelarasan pelaksanaan program j-QAF
 Mengeluarkan surat pelantikan kepada guru pembimbing
 Memberi taklimat kepada guru pembimbing murid yang terlibat
 Memastikan program j-QAF ini dapat dilaksanakan dengan sempurna
 Memantau perlaksanaan Model Tasmik dan mengesahkan laporan yang
dibuat oleh guru dan dihantar ke JPN.
 Laporan pencapaian murid dibuat menggunakan borang Analisa
Pencapaian Murid yang disedikan oleh JAPIM.
3. Ketua Panitia Pendidikan Islam bertanggungjawab
 Bertindak sebagai setiausaha jawatankuasa pelaksana peringkat sekolah
 Mengadakan mesyuarat dan perbincangan bagi mencari Guru tasmik
 Bekerjasama dengan Guru Pendidikan Islam menyediakan keperluan
pelaksanaan program j-QAF
 Menyemak laporan yang dibuat oleh guru mata pelajaran.
 73

4. Guru j-QAF bertanggungjawab

 Mengumpul data guru tasmik al-Quran
 Menentukan guru tasmik untuk semua murid yang terlibat dengan projek
ini
 Menjadi penilai serta membuat pengesahan dalam rekod bacaan.

ANALISIS

Model tasmek khatam al-quran merupakan salah satu daripada model yang telah
dipilih dan dilaksanakan di sekolah-sekolah. Model ini merupakan satu nafas baru
kepada murid untuk mempelajari dan membaca al-Qur’an.

Waktu sekolah biasa memang tidak mencukupi untuk murid betul-betul pandai
membaca al-Qur’an.Dengan adanya program ini,maka ia sangat membantu dalam
mengukuhkan lagi kemahiran murid membaca al-Qur’an.

Dengan bertasmek dengan guru yang berkelayakan pula,murid akan jadi lebih faseh
dan baik dalam bacaan.Oleh itu,model ini bertepatan dengan keadaan sekarang
dimana ramai orang tidak pandai membaca al-Qur’an
 74

Model Perluasan Bahasa Arab Komunikasi

Model pelaksanaan Bahasa Arab Komunikasi (BAK) yang sedang dilaksanakan secara
terhad pada masa ini di sekolah-sekolah kebangsaan akan diperluaskan
pelaksanaannya di semua sekolah. Status mata pelajaran ini adalah wajib bagi semua
murid yang menganut agama Islam dan sebagai mata pelajaran pilihan untuk murid
bukan Islam dibolehkan mengambil BAK sekiranya tidak mengambil mata pelajaran
bahasa Cina Komunikasi dan bahasa Tamil Komunikasi. Peruntukan waktu adalah 60
minit seminggu dan diajar oleh guru Bahasa Arab yang dilantik khusus.

Objektif
Antara objektif yang telah digariskan oleh modul ini ialah murid-murid dapat :
1. Mendengar bunyi huruf, perkataan dan ayat bahasa Arab serta memahaminya
2. Menyebut dengan betul huruf, perkataan dan ayat bahasa Arab
3. Bertutur dalam bahasa Arab berdasarkan situasi tertentu dan memahaminya
4. Membaca dengan betul dan memahami perkataan dan ayat bahasa Arab
5. Menulis dengan betul, perkataan dan ayat bahasa Arab serta memahaminya
6. Menulis petikan berdasarkan situasi tertentu menggunakan ayat-ayat mudah dan
memahaminya.

Kumpulan Sasaran

Pelaksanaan Model Perluasan Pelaksanaan Bahasa Arab Komunikasi bermula pada

tahun 2005 melibatkan murid tahun 1 di seribu dua ratus dua puluh satu (1,221) buah
sekolah terpilih dan akan diperluaskan ke semua sekolah kebangsaan seluruh negara.

Matlamat

Pengajaran dan pembelajaran bahasa arab komunikasi di peringkat rendah

bermatlamat menanam minat mempelajari bahasa arab bagi menguasai kemahiran
berbahasa di samping membolehkan murid berkomunikasi dengan mudah.
 75

Strategi Pelaksanaan

1. Model perluasan pelaksanaan Bahasa Arab Komunikasi menggunakan

peruntukan masa sedia ada Bahasa Arab Komunikasi di sekolah kebangsaan
iaitu 60 minit seminggu (30 minit x 2 waktu).
2. Masa yang diperuntukkan mestilah berdasarkan dalam jadual waktu rasmi
persekolahan.
3. Model ini dilaksanakan berpandukan kepada sepuluh (10) unit / topik yang
terkandung dalam Pakej Buku Teks Bahasa Arab Komunikasi Tahun 1 Edisi
2004.
4. Senarai unit / topik yang dinyatakan dalam Pakej Buku Teks di atas adalah
seperti berikut :

a. Unit / Topik Pertama : ‫وسهال أهال‬

b. Unit / Topik Kedua : ‫أسرتي أحب‬

c. Unit / Topik Ketiga : ‫السليم جسمي‬

d. Unit / Topik Keempat : ‫الفصل إلى هيا‬

e. Unit / Topik Kelima : ‫مدرستي أجمل ما‬

f. Unit / Topik Keenam : ‫جنتي بيتي‬

g. Unit / Topik Ketujuh : ‫النظيف المطعم‬

h. Unit / Topik Kelapan : ‫جميل ثوبي‬

i. Unit / Topik Kesembilan : ‫الملعب إلى تعال‬

j. Unit / Topik Kesepuluh : ‫الصالة إلى هيا‬

4. Pelaksanaan setiap unit / topik mencakupi aktiviti-aktiviti yang terkandung dalam

Buku Teks dan Buku Latihan dan Aktiviti Murid

5. Guru Bahasa Arab hendaklah melaksanakan pengajaran dan pembelajaran dengan

kadar satu unit / topik untuk satu bulan.
 76

Agihan Tugas

1. Penolong Pengarah j-QAF Negeri dan Penyelia Pendidikan Islam Daerah

bertanggungjawab:
 Memberi taklimat pelaksanaan model ; dan
 Memantau pelaksanaan model.
2. Guru Besar bertanggungjawab:
 Memastikan program dapat dilaksanakan dengan sempurna
 Meneliti dan mengemukakan laporan pelaksanaan model kepada Pejabat
Pelajaran Daerah dan Sektor Pengurusan Pendidikan Islam dan Moral,
Jabatan Pelajaran Negeri.
3. Ketua Panitia Pendidikan Islam bertanggungjawab:
 Mengadakan mesyuarat penyelarasan pelaksanaan model
 Bekerjasama dengan semua pihak di sekolah bagi menjayakan
pelaksanaan model
 Menyediakan dan menyerahkan laporan pelaksanaan model kepada Guru
Besar.
4. Guru Bahasa Arab bertanggungjawab
 Menggunakan Buku Teks, Buku Latihan, Aktiviti Murid, Buku Panduan
Guru Bahasa Arab Komunikasi serta bahan bantu mengajar yang
disediakan untuk pengajaran dan pembelajaran dalam kelas
 Merancang aktiviti-aktiviti pengajaran dan pembelajaran yang menarik dan
bermakna
 Mempelbagaikan aktiviti komunikatif untuk menarik minat murid
 Memastikan aktiviti pengajaran dan pembelajaran berpusatkan murid
 Membuat penilaian dengan menggunakan instrumen yang disediakan
 Merekodkan hasil penilaian yang dilakukan selepas proses pengajaran
dan pembelajaran
 Melaporkan perjalanan kelas dan hasil penilaian kepada Ketua Panitia.
 77

Penilaian

1) Penilaian ialah sebahagian daripada proses pengajaran dan pembelajaran.

Penilaian merupakan aktiviti untuk mendapatkan maklumat yang berguna bagi
menentukan pencapaian berdasarkan objektif dan hasil pembelajaran yang
ditetapkan. Guru perlu menjalankan 3 penilaian iaitu penilaian sikap, penilaian
lisan dan penilaian tulisan. Walaubagaimanapun penilaian yang perlu dilaporkan
kepada JAPIM untuk tahap satu (Tahun 1 hingga Tahun 3) ialah penilaian lisan
sahaja.

2) Penilaian Bahasa Arab Komunikasi di peringkat sekolah dilaksanakan mengikut

format Penilaian Kendalian Sekolah (PKS). Penilaian Kendalian Sekolah
mempunyai prinsip-prinsip berikut :
 Bersifat formatif
 Mengesan perkembangan individu secara menyeluruh (intelek, emosi,
rohani dan jasmani)
 Bersistem dan berterusan
 Menggunakan pelbagai kaedah (pemerhatian, lisan dan penulisan)
 Berasaskan kriteria
 Dikendalikan oleh guru
 Membolehkan tindakan susulan.
 78

ANALISIS

Model perluasan Bahasa Arab Komunikasi adalah satu model yang mengajarkan
bahasa arab komunikasi kepada murid-murid sekolah rendah.Dengan ini membolehkan
murid dapat mengetahui dan mempelajari bahasa arab selain bahasa melayu dan
bahasa inggeris.

Dengan itu,keupayaan dan pengetahuan murid akan bertambah.Lagipun mempelajari

bahasa arab akan mendapat banyak kebaikan.Ini kerana bahasa arab merupkan salah
satu bahasa antarabangsa.

Model ini memberi penambahan ilmu yang berguna kepada murid.Diharap kan agar
model ini dapat diwajibkan kepada semua sekolah tidak lama lagi agar semua
mendapat manfaat dari model ini.

Model 6 Bulan Khatam Al-Quran

Model 6 Bulan dilaksanakan mengikut garis panduan yang telah ditetapkan dengan
menggunakan peruntukan waktu PI sedia ada. Model ini akan menggunakan
pendekatan talaqi dan musyafahah (iaitu satu kaedah pembelajaran secara bersemuka
dengan guru bagi mendengar, membetul kesalahan dan menyebut semula dengan baik
dan lancar). Murid yang belum menguasai bacaan al-Quran dibimbing dengan kaedah
IQRA’, sementara yang telah menguasainya diteruskan menggunakan model khatam
al-Quran modul 6 bulan.
 79

Objektif

1. Murid dapat menguasai kemahiran bacaan al-Quran dengan kaedah Iqra’.

2. Murid dapat membaca al-Quran dengan lancar dan bertajwid.
3. Murid dapat menghabiskan bacaan al-Quran sebanyak 30 juzuk.
4. Murid dapat menghabiskan surah-surah yang ditetapkan.

Kumpulan Sasaran

Semua murid yang beragama Islam Tahun Satu hingga Tahun Enam sekolah rendah.

Strategi Pelaksanaan

1. Tempoh Pelaksanaan

o Murid Tahun Satu dan Tahun Enam akan mengikuti aktiviti Model 6 Bulan
Khatam Al-Quran selama 6 bulan pertama setiap tahun (Januari hingga Jun).
Bagi 6 bulan berikutnya mereka akan mengikuti kurikulum Pendidikan Islam
berdasarkan sukatan pelajaran sedia ada.

2. Peruntukan Waktu

o Pengajaran dan pembelajaran di Tahun Satu berfokus kepada penguasaan

kemahiran membaca al-Quran selama 6 bulan (18 minggu Pengajaran dan
Pembelajaran) mulai Januari hingga Jun dengan peruntukan masa empat kali
seminggu. Dua waktu selebihnya digunakan untuk Pemulihan Jawi. Pada
enam bulan berikutnya mulai Julai hingga Disember peruntukan waktu
Asuhan Tilawah Al-Quran ialah tiga waktu, Ulum Syariah dua waktu dan Jawi
satu waktu.
 80

3. Peruntukan Waktu Tahun Dua

o Semua murid membaca al-quran menggunakan mashaf rasm uthmani. Guru

j-QAF dan GPI akan membimbing murid dengan menggunakan kaedah
(talaqqi musyafahah). Setiap bacaan akan direkod oleh guru dan modul P&P
model enam bulan pertama menjadi rujukan guru. Seterusnya, kaedah iqra’
akan digunakan untuk murid yang tidak menguasai bacaan al-quran.

Agihan Tugas

1. Ketua Sektor Pengurusan Pendidikan Islam dan Moral, Penolong Pengarah

Kurikulum, Penyelia Pendidikan Islam Negeri, Pegawai j-QAF dan Penyelia
Pelajaran Daerah bertanggungjawab memastikan program j-QAF berjalan seperti
yang dijadualkan
2. Guru Besar bertanggungjawab
 Mengadakan mesyuarat penyelarasan pelaksanaan program j-QAF
 Memastikan program ini dapat dilaksanakan dengan sempurna
 Memantau pelaksanaan program
 Mengesahkan laporan yang dibuat oleh guru dan dihantar ke Jabatan
Pelajaran Negeri. Laporan pencapaian murid dibuat menggunakan borang
Analisa Pencapaian Murid.
3. Ketua Panitia Pendidikan Islam bertanggungjawab
 Bertindak sebagai setiausaha jawatankuasa pelaksana peringkat sekolah
 Mengadakan mesyuarat dan perbincangan pelaksanaan program j-QAF
 Bekerjasama dengan Guru j-QAF menyediakan keperluan pelaksanaan
program j-QAF
 Menyemak laporan.
4. Guru Pendidikan Islam bertanggungjawab
 Membimbing guru j-QAF dalam melaksanakan P & P
 81

 Penyelarasan P & P dalam bilik darjah

 Memastikan setiap murid memiliki Buku Rekod Bacaan Al- Quran
bersama guru j-QAF membuat pengesahan bacaan setiap murid
seminggu sekali dalam Buku Rekod Bacaan Al-Quran.
5. Guru j-QAF
 Bersama guru Pendidikan Islam membahagikan murid-murid kepada
beberapa kelompok mengikut tahap penguasaan bacaan
 Membantu dan membimbing murid secara individu

 Mencatat bacaan murid dalam Buku Rekod Bacaan Al-Quran mengikut

kelompok masing-masing
 Mengenalpasti kelemahan murid dan membuat catatan dalam Buku
Rekod Mengajar
 Membuat laporan pencapaian murid sebanyak dua kali setahun iaitu pada
bulan Jun dan Oktober.

Penilaian

i) Penilaian Iqra’

1. Penilaian bacaan Iqra’ perlu dilakukan pada setiap 3 bulan kepada murid bagi
mengesahkan murid tersebut benar-benar menguasai bacaan yang direkodkan
oleh guru PI dan guru j-QAF.
2. Laporan penilaian yang dilengkapkan ini hendaklah difailkan untuk simpanan dan
dihantar ke pihak yang bertanggungjawab seperti berikut:
- Sekolah kepada Pejabat Pendidikan Daerah/Gabungan (PPD/PPG
pada setiap bulan Julai dan Oktober).
- PPD kepada Jabatan Pendidikan Negeri (JPN pada setiap bulan
Julai dan Oktober).
- JPN kepada Jabatan Pendidikan Islam dan Moral (JAPIM dua kali
setahun iaitu Julai dan Oktober)
 82

3. Penilaian hendaklah menggunakan ayat bacaan semasa murid. Penilaian ini

hendaklah berdasarkan panduan berikut:

Agihan Markah :
 Jumlah ayat : 60 markah
 Kualiti bacaan : 40 markah

Markah jumlah ayat dikira berdasarkan jumlah ayat tertinggi yang di baca oleh
murid iaitu : ayat tertinggi X 60 = Jumlah ayat keseluruhan

ii) Penilaian Khatam Al-Quran

Laporan penilaian khatam al-quran hendaklah menggunakan boring analisa

pencapaian yang disediakan dan dihantar kepada pihak yang bertanggungjawab
seperti berikut :

 Sekolah kepada Pejabat Pendidikan Daerah/Gabungan (PPD/PPG pada

setiap bulan Julai dan Oktober).
 PPD kepada Jabatan Pendidikan Negeri (JPN pada setiap bulan Julai
dan Oktober).
 JPN kepada Jabatan Pendidikan Islam dan Moral (JAPIM dua kali
setahun iaitu Julai dan Oktober)
 83

ANALISIS

Model Enam Bulan Khatam Qur’an ini merupakan satu model yang mensasarkan
murid-murid dapat khatam al-Qur’an dalam masa enam bulan.Ia bermula pada bulan
Januari hingga Jun.

Kebaikan model ini adalah murid-murid yang terlibat dapat khatam al-Qur’an dalam
tempoh masa yang singkat.Murid juga akan lebih mengenali dan lebih mahir dalam
membaca al-Qur’an.

Bagi pelajar yang kurang cemerlang,mereka tidaklah ketinggalan dengan rakan-rakan

mereka yang lain kerana terdapat kaedah dan latihan yang diberikan supaya semua
pelajar dapat membaca al-Qur’an dengan baik.

Model Bestari Solat ( Ko-Kurikulum )

Model Bestari Solat adalah model kokurikulum yang dilaksanakan di luar jadual waktu
persekolahan. Pelaksanaannya selama dua hari tanpa bermalam dengan kekerapan 4
kali setahun. Ia dikategorikan sebagai aktiviti kokurikulum PI dan dimasukkan dalam
takwim sekolah. Pelaksanaannya juga memerlukan kerjasama semua pihak terutama
penglibatan PIBG, guru-guru sedia ada di sekolah dan tidak semata-mata diserahkan
kepada guru pendidikan Islam.
 84

Objektif

Murid-murid akan :

1. Dapat berwuduk dengan sempurna.

2. Dapat mengetahui bilangan rakaat solat-solat fardhu.
3. Dapat melaksanakan semua perbuatan serta bacaan dalam solat dengan betul
dan lancar.
4. Boleh solat dengan sempurna bersendirian atau berjamaah.

Kumpulan Sasaran

Murid-murid tahun satu.

Strategi Pelaksanaan

1. Taklimat hendaklah disampaikan kepada semua yang terlibat.

2. Aktiviti berbentuk latih tubi.
3. Dilaksanakan empat kali setahun selama 2 hari setiap kem tanpa bermalam.
4. Dicadangkan setiap kem 60 murid dan bahagikan kepada 10 kumpulan.
5. Menetapkan tempat dan masa untuk diadakan kem
6. Menetapkan jadual aktiviti diselaraskan
7. Menentukan fasilitator
8. Menentukan bilangan murid yang akan mengikuti kem

Agihan Tugas

1. PP. j-QAF, JPN Dan Penyelia Pendidikan Daerah/Gabungan bertanggungjawab :

 Memberi taklimat perlaksanaan kem.
 Memantau pelaksanaan kem.
 Menghantar laporan ke japim menggunakan borang yang disediakan.

2. Guru Besar bertanggungjawab :

 Memastikan program ini dilaksanakan dengan sempurna.
 85

 Meneliti dan mengemukakan laporan pelaksanaan kepada PPD dan JPN.

Penilaian

1. Menentukan tahap kebolehan murid menunaikan solat.

2. Mencatatkan tahap pencapaian murid setiap kem diadakan.
3. Pencapaian murid hendaklah direkodkan.
4. Pelajar gagal menguasai solat selepas diadakan hendaklah diambil tindakan
susulan JPN hendaklah menghantar laporan perlaksanaan kem bestari solat
kepada JAPIM.

ANALISIS

Diantara semua model,model ini merupakan yang paling penting kerana melibatkan
fardhu ain.Solat adalah ibadat yang utama.Solat juga merupakan tiang ugama.Solat
juga mampu untuk mencegah kemungkaran.

Oleh itu adala penting untuk kita melaksanakan model ini dengan sebetulnya.Ramai
orang pada hari ini tidak bersolat dan tidak tahu cara bersolat.Dengan itu,tujuan model
ini adalah untuk mengajar murid-murid supaya murid-murid tersebut tahu,pandai dan
mempraktikkan solat sentiasa.

Model ini patut dipuji kerana satu usaha yang murni dan betul-betul dapat memberi
seribu kebaikan kepada murid-murid sekelian.Dan sepatutnya program ini ditambah
lebih banyak masa dan waktu agar lebih memberi kesan dan manfaat pada murid.
 86

PENULISAN ILMIAH

Pendidikan merupakan satu aspek yang penting di dalam kehidupan setiap individu.
Pendidikan bermula sejak seorang itu dilahirkan sehinggalah ia menemui ajalnya.
Pendidikan bagi manusia meliputi aspek jasmani,rohani, akal dan sosial. “Manusia
mendidik anaknya supaya badannya sihat dan kuat, akalnya waras dan cerdas,
rohaninya luhur dan berbudi pekerti tinggi, tahu bermasyarakat dan menyesuaikan diri
dalam kelompoknya” (Musa bin Daia,1986).

Di antara pendidikan yang paling penting bagi setiap manusia ialah pendidikan
Islam.”Pendidikan Islam adalah pendidikan yang melatih kepekaan para peserta didik
sedemikian rupa sehingga sikap hidup dan perilaku, juga keputusan dan
pendekatannya kepada semua jenis pengetahuan dikuasai oleh perasaan mendalam
nilai-nilai etika dan spiritual Islam. Mereka dilatih dan mentalnya didisiplinkan, sehingga
mereka mencari pengetahuan tidak sekadar untuk memuaskan keingin-tahuan
intelektual atau hanya untuk keuntungan dunia material belaka, tetapi juga untuk
mengembangkan diri sebagai makhluk rasional dan saleh yang kelak dapat
memberikan kesejahteraan fisik, moral dan spiritual bagi keluarga, masyarakat dan
umat manusia”(Syed Sajjad Husain & Syed Ali Ashraf , 2000)

Dalam konteks negara Malaysia, pihak kerajaan amat mementingkan pendidikan Islam.
Pendidikan Islam mula diberikan kepada kanak-kanak sejak mereka berada di peringkat
prasekolah hinggalah ke universiti. Untuk menanamkan ajaran-ajaran Islam di kalangan
pelajar-pelajar dengan lebih berkesan, maka satu kurikulum yang lengkap,kemas dan
tersusun rapi serta berkesinambungan amatlah diperlukan.

KURIKULUM

Definisi Kurikulum

Pengetahuan terus berkembang dan pendidikan semakin kompleks untuk memenuhi

keperluan masyarakat dan negara. Kemajuan yang sentiasa dicapai dalam bidang
pendidikan telah menyebabkan berubahnya konsep pendidikan dalam sebuah negara
dari semasa ke semasa. Bagi mengimbangi perubahan konsep pendidikan, maka apa
yang berlaku di dalam proses pendidikan juga perlu diubah agar pelajar dapat
mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan.

Dalam ertikata lain berubahlah kurikulum bagi setiap sekolah, maktab, universiti
dan pusat pengajian tinggi lainnya. Selaras dengan perkembangan ini, maka definisi
kurikulum juga turut berubah.
 87

Berbagai-bagai definisi kurikulum telah dikemukakan oleh para pendidik, tokoh-

tokoh ilmuan dan para sarjana dari berbagai bangsa. Ada pengertian yang sangat luas
dan sebaliknya terdapat pengertian yang sempit. Perkataan kurikulum berasal dari
bahasa Latin yang luas digunakan oleh bangsa Yunani. ’Curriculum’ dalam bahasa
Latin bermaksud ‘Luang tempat pembelajaran berlaku’ (Sharifah Alwiah Alsagoff,1986).

Walaupun terdapat berbagai-bagai definisi untuk kurikulum, namun hampir

semua makna, atau pengertian kurikulum dari definisi-definisi itu akan kembali ke
pengertian asal, iaitu satu rancangan pengajian (Sharifah Alwiah Alsagoff,1986).

Di dalam kamus bahasa Arab kurikulum (Manhaj) sering didefinisikan sebagai

jalan yang terang, atau jalan terang yang dilalui oleh manusia pada berbagai bidang
kehidupannya. Seterusnya,Prof. Dr. Omar Al-Syaibani (1991) menjelaskan kurikulum
(manhaj) dimaksudkan sebagai jalan terang yang dilalui oleh pendidik atau guru dengan
orang-orang yang dididik atau dilatihnya untuk mengembangkan pengetahuan,
keterampilan, dan sikap mereka.

Sementara itu Wiles dan Bondi (1993) memberikan definisi kurikulum sebagai:

“It is the range of experiences,both indirect and directed,concerned in

unfolding the abilities of the individual,or it is a series of consciously
directed training experiences that the school use for completing and
perfecting the individual”

Menurut Zuharani (1983), ”Kurikulum adalah semua pengetahuan, kegiatan-kegiatan

atau pengalaman belajar yang diatur dengan kaedah yang sistematik, yang diterima
anak untuk mencapai suatu tujuan”.

Sementara itu Kementerian Pelajaran Malaysia (1984) menjelaskan ”Kurikulum

bermaksud segala rancangan pendidikan yang dikendalikan oleh sesebuah sekolah
ataupun institusi pelajaran untuk mencapai matlamat pendidikan”.

Seterusnya, Pg. Dr. Hj. Abu Bakar(2008) menjelaskan:

”Kurikulum adalah maklumat dan ilmu pengetahuan yang diajar oleh guru
atau yang dipelajari oleh pelajar di sekolah atau lain-lain institusi
pendidikan, dalam bentuk mata pelajaran yang terdapat dalam buku teks
dalam setiap tahap pendidikannya”.

Ini bermakna kurikulum itu ialah segala pengalaman yang diperolehi oleh pelajar di
sekolah yang mempunyai pengaruh yang baik terhadap kelakuan anak di bawah
bimbingan guru bagi mencapai tujuan dan matlamat pendidikan.
 88

Akhirnya dapatlah diambil kesimpulan bahawa kurikulum bukan hanya meliputi mata
pelajaran dan pengalaman yang berlaku dalam kelas, malah ia meliputi semua
pengalaman, aktiviti, suasana dan pengaruh yang diberikan kepada pelajar atau yang
mereka kerjakan atau yang mereka jumpai di sekolah atau yang dikelolakan oleh
sekolah. Ini termasuklah , semua kegiatan, pengalaman budaya, seni, sukan dan sosial
yang dikerjakan oleh pelajar di luar jadual waktu dan di luar bilik darjah yang
dikelolakan oleh pihak sekolah.

BAB II: PENDIDIKAN ISLAM

2.1 Pendahuluan

Pendidikan Islam mempunyai sejarah yang panjang seiring dengan kedatangan Islam
itu sendiri (Dr.Gamal Zakaria,2002). Pendidikan Islam berterusan seumur hidup, secara
formal dan tidak formal. Ini bererti pendidikan yang berasaskan nilai-nilai Islamiah tidak
hanya menghadkan pengajaran akademik dalam bilik darjah. Bimbingan dan asuhan
yang dilakukan oleh para pendidik diusahakan setiap masa secara ikhlas bertujuan
menjadikan individu beriman dan bertakwa (Kamarudin Hj.Kachar,1989).

2.2 Definisi Pendidikan Islam

Istilah “Pendidikan Islam” merupakan rangkai kata yang membawa makna yang sangat
luas. Dalam ungkapan ini sendiri telah tersirat konsep, falsafah dan matlamatnya. Ini
agak berbeza dengan kefahaman umum masyarakat hari ini yang menganggap
pendidikan Islam itu ialah Mata Pelajaran Agama Islam atau Pengetahuan Agama Islam
di sekolah(Mohd Yusuf Ahmad, 2004).

Untuk memberikan pengertian pendidikan Islam yang sempurna, terlebih dahulu kita
menjelaskan makna kata ‘pendidikan’ dan ‘Islam’. Menurut Al-Attas,Hassan Langgulung
dan Burlian Somad maksud pendidikan itu ialah perubahan dalaman dan perubahan
tingkah laku (Mohd Yusuf Ahmad, 2004). Apabila disebut pendidikan Islam ia menjadi
lebih khusus dan bermaksud pendidikan yang berteraskan syariat Islam yang
berpandukan Al-Quran dan Al-Hadis, dan perubahan yang dikehendaki pula ialah
perubahan rohani, akhlak dan tingkah laku menurut Islam.

Dalam bahasa Inggeris istilah pendidikan disebut education. Manakala dalam

bahasa Arab pengertian kata pendidikan, sering digunakan pada beberapa istilah,
antaranya “ta’lim” ( ‫ ) التعليم‬, tarbiyah ( ‫ ( التربية‬dan ta’dib ) (‫ التاديب‬. Namun demikian, ketiga
kata tersebut memiliki makna tersendiri dalam menunjuk atau menerangkan pengertian
pendidikan (Dr. Samsul Nizar,M.A: 2001).
 89

Kata at-ta’lim merujuk kepada pengajaran yang bersifat pemberian atau

penyampaian pengertian, pengetahuan, dan keterampilan. Kata at-tarbiyah membawa
erti mengasuh, mendidik, dan memelihara. Sementara Kata at-ta’dib dapat diertikan
sebagai proses mendidik yang memfokuskan kepada pembinaan dan penyempurnaan
akhlak atau budi pekerti pelajar. Pendidikan adalah ‘latihan atau ajaran’ (Dr.Teuku
Iskandar,1986). Sementara itu menurut al-Quran, Islam ialah penyerahan diri dan
kepatuhan sesuai dengan firman Allah swt dalam Surah Ali ‘Imran ayat 83:

‫افغير دين هللا يبغون وله اسلم من فى السموت واالرض طوعا وكرها واليه يرجعون‬

“Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal
kepada-Nyalah berserah diri segala apa yang di langit dan di bumi,baik dengan
suka maupun terpaksa dan hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan”

Ini menunjukkan kepada kita bahawa, pendidikan Islam merupakan usaha-usaha

pembentukan anak-anak sesuai dengan ajaran Islam, maka dengan itu melalui
pendidikan Islam akan dapat menyerapi dan menyedari hal-hal yang sebenar atau
hakikat-hakikat baik dalam ajaran dan amalan Islam, atau apa yang terkandung dalam
akidahnya, ibadatnya, sistem akhlaknya dan juga ajaran syariatnya yang dilihat dari
segi hukum-hukumnya yang zahir. Ahli-ahli fikir Islam berpendapat bahawa dengan
menyedari hal-hal ini semua manusia akan mencapai kebahagiaan dalam dunia dan
akhirat (Dr. Haron Din & Dr. Sobri Salamon, 1988)

Lebih jauh lagi, pendidikan Islam ialah satu ‘kesatuan’ yang terdiri daripada dua aspek
yang bersepadu. Yang pertama ialah bahawa sebahagian daripada ajaran Islam dan
undang-undang serta moral hendaklah diajar dengan begitu rupa untuk membolehkan
pelajar memahami, setakat yang memadai, asas-asas Islam. Aspek yang kedua ialah
untuk melatih pemikiran pelajar dengan cara yang saintifik dan rasional supaya dia
dapat menyelaraskan perilakunya dengan moral, undang-undang dan keimanannya
terhadap Islam (Muhammad Hamid Al-Afendi & Nabi Ahmed Baloch, 1992) .

Menurut Mohd Kamal Hasan, pendidikan Islam menyatukan semua ilmu pengetahuan
di bawah authority dan pengendalian Al-Quran dan Sunnah yang merupakan teras
dalam sistem pendidikan dan kebudayaan Islam seluruhnya. Akidah Islam menjadi
pusat bagi semua ilmu serta sifatnya integrated. Menurut beliau pendidikan Islam itu
bolah dibahagi dua, iaitu formal dan informal (Mohd Yusuf Ahmad,2004).

Akhirnya, dapatlah dibuat kesimpulan bahawa tiada makna yang tepat bagi pendidikan
Islam namun dapat difahami oleh semua orang bahawa pendidikan Islam adalah satu
usaha untuk mengembangkan fitrah manusia sesuai dengan ajaran agama Islam
berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah yang akhirnya akan mewujudkan satu
 90

masyarakat yang bertamadun tinggi, penuh rahmat dan kebahagiaan serta mendapat
keredaan Allah.

2.3 Dasar Pendidikan Islam

Dasar adalah tempat bermula sesuatu aktiviti manusia. Maka ketika menetapkan dasar
sesuatu perkara, khasnya dasar pendidikan Islam, setiap individu akan menjadikan
pandangan hidup dan hukum-hukum dasar agamanya sebagai panduan. Pendidikan
Islam adalah satu aktiviti manusia yang mempunyai dasar-dasar tertentu. Adapun dasar
pendidikan Islam ialah al-Quran,Hadith (As-Sunnah) dan Ijtihad para ulama.

2.4 Tujuan Pendidikan Islam

Tujuan adalah dasar yang hendak dicapai dalam semua kegiatan manusia.Tujuan
berfungsi untuk mengarahkan, mengendalikan dan mengembangkan sesuatu kegiatan.
Oleh sebab itu setiap tujuan hendaklah dirumuskan dengan tegas dan jelas. Dengan
adanya tujuan semua aktiviti dan pergerakan manusia akan menjadi terarah dan
bermakna.

Kefahaman kita mengenai tujuan hidup di dunia adalah penting untuk menetapkan
tujuan pendidikan Islam kerana setiap didikan yang diterima oleh manusia adalah untuk
mencapai tujuan hidup tersebut.

Menurut Islam, manusia diturunkan ke bumi oleh Allah swt adalah sebagai seorang
khalifah yang mempunyai tugas untuk:

i.Memakmurkan bumi demi kebahagiaan hidup seperti firmannya dalam Surah Faathir
ayat 39:

‫هو ا لذ ي جعلكم خال لف في االرض‬

Ertinya: “Dia-lah (Allah) yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi”

ii.Berbakti kepada Allah swt seperti firmannya dalam Surah Adz-Dzaariyaat ayat 56:

‫االليعبدون واالنس الجن و ما خلقت‬

Ertinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
menyembah-Ku”

Daripada keterangan di atas dapatlah dirumuskan bahawa, “tujuan sejati pendidikan

Islam adalah menghasilkan orang-orang yang beriman dan juga berpengetahuan, yang
 91

satu sama lain saling menompang. Islam tidak memandang bahawa pencarian
pengetahuan adalah demi pengetahuan sendiri tanpa merujuk pada cita-cita spiritual
yang harus dicapai manusia, tetapi untuk mewujudkan sebanyak mungkin
kemaslahatan bagi umat manusia. Pengetahuan yang diceraikan dari agama bukan
hanya membuat pengetahuan menjadi bias, bahkan akan menjadikannya sebagai
kejahilan jenis modern. Islam menganggap orang yang tidak beriman kepada Allah swt
sebagai orang yang tidak berpengetahuan. Orang semacam ini, betapapun luas
pengetahuannya, hanya akan mempunyai pandangan yang tidak lengkap mengenai
jagat raya” (Syed Sajjad Husain & Syed Ali Ashraf,2000).

Sementara itu menurut Sayid Sabiq (1981) ,tujuan pendidikan Islam ialah agar
jiwa seseorang dapat terdidik secara sempurna. Agar seseorang dapat menunaikan
kewajipan-kewajipannya kerana Allah. Dapat berusaha untuk kepentingan
keluargannya, kepentingan masyarakatnya, serta dapat berkata jujur, dan berpihak
kepada yang benar serta mahu menyebarkan benih-benih kebaikan pada manusia.
Apabila seseorang mempunyai sifat-sifat seperti itu, bererti ia telah mencapai tingkat
orang-orang salih sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah, iaitu orang-orang yang
berpegang teguh pada agamanya.

Pendidikan Islam juga bertujuan untuk mencapai keseimbangan pertumbuhan

dari peribadi manusia secara menyeluruh melalui latihan-latihan kejiwaan, akal fikiran,
kecerdasan, perasaan dan pancaindera. Oleh kerana itu pendidikan Islam harus
mengembangkan seluruh aspek kehidupan manusia, baik spiritual, intelektual,
imaginasi (fantasi), jasmani, keilmiahannya, bahasanya, baik secara individual maupun
kelompok, dan mendorong aspek-aspek tersebut kearah kebaikan dan pencapaian
kesempurnaan hidup ( Abdul Raof Dalip, 1990).

Sementara itu, menurut hasil Kongres Pendidikan Islam Sedunia Tahun 1980 di
Islamabad, menyebutkan bahawa pendidikan Islam haruslah bertujuan mencapai
pertumbuhan keperibadian manusia yang menyeluruh, secara seimbang melalui latihan
jiwa, intelek, diri manusia yang rasional, perasaan dan indera. Kerana itu, pendidikan
harus mencapai pertumbuhan manusia dalam segala aspeknya; spiritual, intelektual,
imajinatif, fisik, ilmiah dan bahasa secara individual maupun kolektif. Mendorong semua
aspek kearah kebaikan dan mencapai kesempurnaan. Tujuan akhirnya adalah dengan
perwujudan ketundukan yang sempurna kepada Allah, baik secara peribadi, komunitas,
maupun seluruh umat manusia (Dr. Samsul Nizar,M.A, 2001)

Akhirnya dapatlah diambil kesimpulan bahawa tujuan pendidikan Islam itu tidak
statik. Ia sering mengalami perubahan mengikut kepentingan dan perkembangan
masyarakat di mana pendidikan itu dilaksanakan. Walaupun begitu sebagai umat Islam
 92

kita mestilah berpegang teguh dan terus merujuk kepada Al-Quran dan As-Sunnah
dalam melaksanakan tujuan pendidikan Islam.

2.5 Matlamat Pendidikan Islam

Pendidikan Islam mempunyai beberapa matlamat tertentu. Di antara matlamat-

matlamatnya adalah jelas untuk melahirkan insan yang budiman, beriman, bertakwa
dan salih. Pendidikan Islam nyata sekali menuju ke arah perkembangan tingkahlaku
yang sihat. Ekoran daripada matlamat murni ini berkembanglah manusia yang
menyedari hakikat lahirnya sebagai hamba Allah swt yang menurut perintahnya, yang
beramanah dan bertanggungjawab (Kamarudin Hj. Kacar,1989).

Menurut Dr. Abdur Rosyad Syuhudi(1990) di antara matlamat pendidikan Islam

itu ialah untuk mengenal diri manusia itu sendiri, untuk mengenal tugas dan
tanggungjawab manusia, untuk menyusun struktur masyarakat, untuk membentuk
akhlak yang mulia di kalangan manusia, untuk menjaga kepentingan agama dan
kehidupan serta untuk memberikan kepentingan jasmani dan rohani.

Ustaz Abdul Raof Dalip (1990) ada menyatakan beberapa matlamat pendidikan
Islam. Antaranya ialah untuk mentauhidkan diri kepada Allah,untuk pembentukan
akhlak yang mulia, menyedarkan manusia mengenai keperluan ilmu pengetahuan,
menyedarkan manusia mengenai peranannya sebagai Khalifah, untuk pembentukan
insan soleh, untuk pembentukan akhlak atau syahsiah Islamiah di dalam diri manusia,
untuk mempersiapkan manusia bagi kehidupan di dunia dan di akhirat, untuk memberi
perhatian serta menjaga kemanfaatan individu dan masyarakat, dan akhir sekali untuk
penyediaan tenaga mahir dan profesion dalam berbagai bidang kehidupan.

Ghazali Darussalam (2004) di dalam buku ‘Pedagogi Pendidikan Islam’ ada

menyebutkan beberapa pendapat sarjana dan ilmuan mengenai matlamat pendidikan
Islam. Antaranya, Prof. Dr. Mohd. Athiyah Al-Abrasyi menjelaskan matlamat pendidikan
Islam adalah;

“Pendidikan hendaklah menyediakan seseorang itu sehingga ia dapat hidup

dengan sempurna, bahagia, cintakan negara, kuat jasmaninya, sempurna
akhlaknya, teratur pendidikannya, halus dan murni perasaannya, cekap dalam
kerjanya, berkerjasama dengan orang lain, baik bahasanya, tulisannya dan
lisannya serta tangannya dapat membuat sesuatu pekerjaan itu dengan baik.”

Daripada keterangan di atas maka jelaslah bahawa tujuan dan matlamat pendidikan
Islam itu tidak jauh berbeza malah hampir sama. Sebagai rumusan kita lihat petikan
berikut;
 93

“Al-Qabisi, berpendapat bahawa tujuan pendidikan adalah untuk mengetahui

ajaran agama baik secara ilmiah maupun secara amaliah. Ini kerana dia
termasuk ulama ahli fiqih dan tokoh dari ulama ahli sunnah wal jama’ah.
Sedangkan Ibnu Maskawih berpendapat bahawa tujuan pendidikan ialah
tercapainya kebajikan,kebenaran dan keindahan. Ikhwan As-Safa, cenderung
berpendapat bahawa tujuan pendidikan itu adalah mengembangkan faham
filsafat dan akidah politik yang mereka anut. Al-Ghazali, berpendapat bahawa
tujuan pendidikan itu adalah melatih para pelajar untuk mencapai makrifat
kepada Allah melalui jalan tasawuf iaitu dengan mujahadah dan riyadhah.

BAB III: KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM

3.1 Definisi Kurikulum Pendidikan Islam

Kurikulum pendidikan Islam adalah bahan-bahan pendidikan Islam berupa

kegiatan, pengetahuan dan pengalaman yang dengan sengaja dan sistematis diberikan
kepada anak didik dalam rangka mencapai tujuan pendidikan Islam. Atau dengan kata
lain kurikulum pendidikan Islam adalah semua aktiviti, pengetahuan dan pengalaman
yang dengan sengaja dan secara sistematis diberikan oleh pendidik kepada anak didik
dalam rangka tujuan pendidikan Islam (H.syamsul Bahri Tanrere, 1993).

Berdasarkan keterangan di atas, maka kurikulum pendidikan Islam itu

merupakan satu komponen pendidikan agama berupa alat untuk mencapai tujuan. Ini
bermakna untuk mencapai tujuan pendidikan agama (pendidikan Islam) diperlukan
adanya kurikulum yang sesuai dengan tujuan pendidikan Islam dan bersesuaian pula
dengan tingkat usia, tingkat perkembangan kejiwaan anak dan kemampuan pelajar.

3.2 Perkara Pokok Dalam Kurikulum Pendidikan Islam

Kurikulum pendidikan Islam meliputi tiga perkara iaitu masalah keimanan (aqidah),
masalah keislaman (syariah) dan masalah ihsan (akhlak). Bahagian aqidah menyentuh
hal-hal yang bersifat iktikad (kepercayaan). Termasuklah mengenai iman setiap
manusia dengan Allah,Malaikat,Kitab-kitab, Rasul-rasul, Hari Qiamat dan Qada dan
Qadar Allah swt.

Bahagian syariah meliputi segala hal yang berkaitan dengan amal perbuatan manusia
dalam kehidupan sehari-hari yang berpandukan kepada peraturan hukum Allah dalam
mengatur hubungan manusia dengan Allah dan antara sesama manusia.
 94

Bahagian akhlak merupakan suatu amalan yang bersifat melengkapkan kedua perkara
di atas dan mengajar serta mendidik manusia mengenai cara pergaulan dalam
kehidupan bermasyarakat.

Ketiga-tiga ajaran pokok tersebut di atas akhirnya dibentuk menjadi Rukun Iman,Rukun
Islam dan Akhlak. Dari ketiga bentuk ini pula lahirlah beberapa hukum agama, berupa
ilmu tauhid, ilmu fiqeh dan ilmu akhlak. Selanjutnya ketiga kelompok ilmu agama ini
kemudian dilengkapi dengan pembahasan dasar hukum Islam, iaitu al-Quran dan al-
Hadis serta ditambah lagi dengan sejarah Islam.

Sementara itu menurut Dr. Hj. Maimun Aqsa, perkara yang perlu didahulukan
dalam kurikulum pendidikan Islam ialah al-Quran, Hadis dan juga Bahasa Arab. Kedua
ialah bidang ilmu yang meliputi kajian tentang manusia sebagai individu dan juga
sebagai anggota masyarakat. Menurut istilah moden hari ini, bidang ini dikenali sebagai
kemanusiaan (al-ulum al-insaniyyah). Bidang-bidangnya termasuklah psikologi,
sosiologi, sejarah, ekonomi dan lain-lain. Ketiga bidang ilmu mengenai alam tabie atau
sains natural ( al-ulum al-Kauniyyah), yang meliputi bidang-bidang seperti astronomi,
biologi dan lain-lain.

Ruang lingkup materi pendidikan Islam sebenarnya ada terkandung di dalam al-
Quran seperti yang pernah dicontohkan oleh Luqman ketika mendidik anaknya. Bagi
Negara Malaysia Keluasan ruang lingkup pendidikan Islam tertakluk kepada pihak
Kementerian Pendidikan, Kementerian Hal Ehwal Ugama, Jabatan Perkembangan
Kurikulum, tingkat kelas, tujuan dan tingkat kemampuan pelajar. Bagi sekolah Arab dan
agama khas tentunya mempunyai pembahasan yang lebih luas dan lebih terperinci
berbanding sekolah umum. Begitu juga terdapat perbezaan yang jelas di antara
peringkat rendah, menengah dan peringkat tinggi dan universiti.

Sedangkan mengenai sistem pengajaran dan teknik penyampaian adalah

terserah kepada kebijakan guru melalui pengalamannya dengan cara memperhatikan
bahan yang tersedia,waktu serta jadual yang sudah ditetapkan oleh pihak tertentu.

“Bagi pengajian tinggi, Pengajaran Agama Islam hendaklah dijadikan suatu mata
pelajaran khas yang juga merupakan suatu pengajian yang mendalam mengenai
sesuatu hukum dan difahamkan maksud-maksud pengajaran Agama Islam itu
supaya mereka dapat mengamalkan pengajaran itu menjadi sebagai suatu cara
hidup dan menjadi panduan semasa mempelajari ilmu-ilmu yang lain terutama
sekali ilmu Sains” (Hj.Mohd. Jamil Al-SufrI, 1982)

Bagi merumuskan maksud prinsip-prinsip kurikulum pendidikan Islam kita lihat

pandangan Prof. Mohd. Athiyah (Tajul Ariffin Noordin, 1990). Beliau menjelaskan;
 95

“Pendidikan moden sekarang ini memerlukan pendidikan Islam. Iaitu pendidikan

idealis yang bersifat kerohanian, moral dan keagamaan. Ini membuatkan kita
belajar untuk ilmu dan kelazatan ilmiah. Dengan demikian kita terlepas daripada
keruntuhan, kejahatan dan kemiskinan, penjajahan dan keangkaramurkaan,
serta peperangan-peperangan dengan segala bencana yang ditimbulkannya.
Demi untuk mendapat bersama menikmati suatu kehidupan yang abadi hidup
bersama saling bantu-membantu dan dalam suasana demokrasi dan bahagia”

3.3 Penyusunan Kurikulum Pendidikan Islam

Di antara perkara yang paling penting di dalam pembentukan setiap kurikulum, tidak
terkecuali kurikulum pendidikan Islam, ialah penyusunannya. Untuk penyusunan yang
rapi dan berkesan, kerjasama antara pihak sekolah dan pihak penggubal kurikulum
amatlah diperlukan. Penyusunan tersebut hendaklah menitikberatkan kesesuaiannya
menurut kemampuan pelajar.

Penyusunan kurikulum yang tepat akan membawa manusia semakin hampir kepada
Allah. Seterusnya akan melahirkan genarasi manusia “para sahabat” yang intelek,
berilmu, beriman dan baramal. Kurikulum yang disusun hendaklah berkesinambungan
dari peringkat rendah hinggalah ke peringkat menengah berterusan ke peringkat
universiti bersesuai dengan kehendak dan keperluanNegara.

Selanjutnya, oleh kerana matlamat kurikulum dan pendidikan Islam untuk melahirkan
individu yang sempurna, samaada dari segi rohani mahupun jasmani, mata pelajaran
dalam kurikulum itu hendaklah bersifat sepadu. Dengan kata lain mata pelajaran dalam
kurikulum pendidikan Islam tidaklah terbatas kepada ilmu-ilmu yang berbentuk teoritis
sahaja, baik bersifat naqli mahupun aqli tetapi juga berbentuk praktis, seperti
pendidikan jasmani,latihan ketenteraan, teknik, pertukangan, pertanian dan perniagaan.
Kurikulum yang semata-mata membekalkan pelajaran yang berbentuk spiritual boleh
menyulitkan sesuatu institusi pengajian khususnya dari segi pembangunan material (
Hj. Abdullah Ishak, 1989)

BAB V: PENUTUP

4.1 Kesimpulan

Berdasarkan kepada rencana yang ditulis ini maka dapatlah penulis membuat beberapa
kesimpulan seperti berikut:

i. Pendidikan Islam mencelup keperibadian Muslim dengan celupan yang khas yang
membezakan dari bentuk-bentuk pendidikan yang lain. (Hassan
Langgulung,1979). Pernyataan di atas memberi gambaran kepada kita
 96

bahawa pendidikan Islam merupakan faktor utama yang paling penting untuk
membentuk ketinggian peribadi setiap Muslim. Pendidikan Islam mempunyai
tujuan-tujuan dan matlamat-matlamat tertentu yang semata-mata untuk
mewujudkan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat dan seterusnya untuk
memperolehi keredaan Allah s.w.t.

ii. Skop pendidikan Islam terlalu luas. Ia merangkumi syariah, adabiah, riadhah,
akliah dan seluruh penghidupan manusia,perbuatan, tingkahlaku dan amalan.
Untuk menghayati skop pendidikan Islam ini, maka setiap individu Muslim
haruslah memahami terlebih dahulu asas-asas dan konsep yang
bertunjangkan akidah Islamiah. Kemudian diikuti dengan akliah ilmu
pengetahuan, akhlak dan kesihatan. Pendidikan Islam itu memerlukan
amalan dan penghayatan sebab seseorang itu tidak boleh mengamalkan
sesuatu perkara tanpa memahaminya terlebih dahulu, khasnya asas-asas
pendidikan Islam, seperti mengenal Allah, memahami rukun-rukun iman dan
rukun-rukun Islam dan sebagainya (Ustaz Abdul Raof Dalip, 1990).

Jelasnya,di dalam pendidikan Islam terkumpul empat bidang utama iaitu

pendidikan jiwa, pembersihan rohani, pembentukan akal fikiran yang sihat
serta kecergasan tubuh badan.

iii. Kurikulum Pendidikan Islam “bertujuan menanamkan kepercayaan dalam

pemikiran dan hati genarasi muda, pemulihan akhlak dan membangunkan
jiwa rohani. Ia juga bertujuan untuk memperoleh pengetahuan secara
berterusan, gabungan pengetahuan dan kerja, kepercayaan dan akhlak dan
penerapan amalan teori dalam hidup” (Muhammad Hamid Al-Afendi & Nabi
Ahmed Baloch, 1992)

iv. Dalam konteks Negara Malaysia pihak kerajaan pernah menegaskan tentang
kepentingan penyusunan kurikulum secara teliti. Penekanan ini dibuat
dengan tujuan untuk melahirkan penuntut-penuntut yang berguna kepada
bangsa, agama dan negaranya:

Manakala dibidang pendidikan khususnya pendidikan agama (Islam) pihak kerajaan

tetap mengutamakan pendidikan Islam agar rakyat dan penduduk Negara Malaysia
yang berugama Islam dapat menghayati Islam sebagai satu cara hidup yang lengkap.
Dengan itu negara Islam akan tetap wujud dan bangsa Melayu yang mendaulatkan raja
akan terus gemilang yang berpegang kepada konsep Melayu Islam Beraja yang
sewajibnya dikekalkan sepanjang zaman

Akhir kata kurikulum pendidikan Islam di Malaysia mampu untuk menjana modal insan
terbaik yang memenuhi kriteria ulul albab seperti yang pernah dilaungkan oleh bekas
Perdana Menteri Malaysia yang ke 5,Tun Abdullah Ahmad Badawi.Namun,perkara ini
 97

memerluka kerjasama semua pihak bagi melaksanakan dan merealisasikan harapan

untuk memacu bidang pendidikan terutama Pendidikan Islam bagi membentuk pelajar
menjadi seorang hamba Allah yang taat.
 98

Draf Cadangan PenambahbaikanKurikulum Pendidikan Islam di Malaysia

Kurikulum pendidikan di Malaysia terutama kurikulum Pendidikan Islam boleh di anggap

terbaik.Ini kerana dalam kurikulum ini bukan sahaja menumpukan kepada akademik
tetapi juga seimbang dari aspek lain.Ini berteraskan dengan prinsip JERI dalam falsafah
pendidikan kebangsaan.Namun ruang untuk penambahbaikan tidak boleh ditutup.Ini
bagi memastikan kurikulum ini berterusan memberi manfaat kepada para pelajar dan
guru.

Tiada kelemahan besar dalam sistem kurikulum Pendidikan Islam di Malaysia sekarang
ini.Walaupun begitu,satu masalah yang boleh kita lihat disini adalah guru atau pendidik
terpaksa memikul beban yang berat.

Guru sekarang bukan hanya bertindak sebagai guru namun banyak lagi kerja yang
perlu dilakukan oleh seorang guru selain mengajar.Ini menyebabkan guru tidak dapat
memberikan penumpuan sepenuhnya kepada perkembangan pelajar.

Ini menyebabkan murid agak ketinggalan dan guru pula yang dipersoalkan atas prestasi
murid tersebut.Ramai guru yang mengalami tekanan kerana terlalu banyak kerja
terutama yang bukan dalam bidang perguruan atau melibatkan proses pembelajaran
dan pengajaran.

Selain itu,satu lagi masalah ialah guru tidak pandai atau tiada kepakaran untuk menarik
minat pelajar dalam kelas.Ini menyebabkan murid tiada minat untuk belajar.Guru hanya
membaca buku teks sahaja dan tiada aktiviti lain.
 99

Oleh itu,sedikit penambahbaikan perlu dibuat untuk mengatasi masalah ini.Yang

pertama ringankan tugas guru dan hanya tumpukan kepada peranan guru untuk
mendidik murid sehingga menjadi manusia yang berguna sahaja.Dan yang
kedua,berikan contoh aktiviti kepada guru bagi memudahkan guru melaksanakannyan
didalam kelas.

Sedikit sahaja penambaikan ini yang perlu dibuat kerana secara

keseluruhannya,kurikulum Pendidikan Islam di Malaysia boleh dianggap terbaik dan
memenuhi kehendak yang ditetapkan.