Sayyid Qutb dan metode interpretasinya

Saya masih ingatpertama kali pemikiran yang relevanSayyid Qutbdiadakan, Allahbelas

saya membelibuku (kritik sastra: asal-usulnya dan metode) dan mengubahnya aku
membaca gairah dan semangat, terutama dalam periode waktuyang bagi
sayaperiodekecanduan membacamencobamenghubungi pemikiran dalam berbagai
antarmuka, dan jadi aku menghabiskanhari di Alaitanas pengetahuan dan dialog terbuka
dengan mereka untuk membawa mereka keberuntungan saya diMbalkin tak pernah puas
dan rakus, di sampingpelajaran formal Dan khusus (1) yang saya terima dari Guru, semoga
Tuhan merahmatinya.

Saya masih ingat dengan baik ...

Saya membaca satu buku (Guru) (kritik sastra) dan saya tahu meskipun para usia muda dan
usia Vta, setelah saya selesai membaca yang pria sastra dan yang posisi kas dan tingkat
dari tinggi intelektual, dan para bukti bahwa saya merasa rajin lari saya sebagai segera
setelah Anda selesai membaca buku di pertanyaan ke dalam pencarian untuk yang produksi
lainnya dan Saaftna Nasib akuisisi bijaksana dari buku yang unik (fotografi artistik di
dalam Al-Quran), dia kembali dia juga membaca itu dengan penuh semangat dan
keinginan, dan aku tinggal di dalam sekitar kajian teknis baik dari yang teks dari Alquran,
dan setelah saya selesai membaca yang pria terbesar dan dicintai di dalam waktu yang
sama, dan Saya tahu betapa dia memiliki kemampuan untuk menganalisis studi sastra dan
estetika, yang membuat saya menulis Buku ini baru-baru ini diterbitkan di surat kabar Al-
Hasani (2) yang disajikan kepada pembaca dan terutama bagi mereka yang tidak dapat
membacanya.

Saya masih ingat dengan baik ...

Saya membaca nya buku (fotografi artistik) Fjmah kerinduan saya untuk mencari yang lain
dari produksi, mencari yang produksi sastra lainnya , dan saya pergi Atshehad setiap edisi
buku-bukunya dalam edisi baru, dan saya sangat senang untuk membaca dengan buku ,
atau lebih tepatnya, otobiografinya ( a anak dari para desa) dan asmara kisahnya (Thorns)
dan ceritanya (kota yang terpesona).

Dengan demikian, jika Salta pelopor pertama dari Islam modern berpikir (Sayyid Qutb)
Allah 's belas kasihan melalui satu produksi sastra, dan tidak menyembunyikan dari Anda
- pembaca Karim - Saya berterima kasih besar yang indah yang budaya berkat makhluk
yang baik, seperti menghubungkan antarmuka antara para alasan saya meramalkan dengan
prospek dari ide dari Islam Hari dan hari kemudian.
Dan tidak menyembunyikan dari Anda - pembaca yang layak juga - yang sejauh dari
kekaguman kewalahan dan saya hidup dengan nya budaya budak manis seperti yang
ditemukan dalam dunianya apa Nada Al Khater, menceritakan para jiwa dan yang
kesenangan dari akal, dan perasaan memperbaiki akhlak dan rasa halus dan jendela yang
terbuka aku diawasi mereka pada sebuah bercahaya rendah.

Saya masih ingat dengan baik ... Saya menyebut bakat sastranya, dan saya tahu posisi lelaki
itu dalam kesusastraan Arab modern kami, dan kemudian saya merasakan kerinduan yang
menarik saya kepadanya dan membawa saya untuk mewakili pemikiran Islamnya. Pada
periode ini, Dari penyiksaan hingga pemikiran ini, saya mengikuti dan mengikuti publikasi
yang diterbitkan oleh penerbit di daerah ini dalam edisi baru, dan menemukan setelah
periode pelatihan gagasan kepemimpinannya dalam pemikiran Islam modern di samping
kepemimpinan sastranya.

Dan apa yang mencolok di dalam ketulusan produksi Islam dari nada, dan berbicara
kebenaran, dan konfrontasi langsung , tanpa menyanjung satu atau menyanjung Jadi dan
jadi atau Enawq Alana, yang membuatnya mengirimkan kambing hitam nya untuk visinya
nodal Tinggi yang disampaikan oleh dia untuk yang tujuan yang sama Avmaz dari Leluhur
jadi itu adalah setiap surat yang ditulis dalam bidang ini memancarkan kebenaran dan
setiap kata di itu mengalahkan merasa berkeringat dengan iman yang benar yang hanya
tahu satu cara dalam hidup adalah dengan cara dari Islam adalah baik dengan Islam , itu
adalah kebodohan dan tidak pernah bisa bertemu Islam dan kebodohan, baik Islam dan
baik Ketidaktahuan dan baik iman atau ketidakpercayaan dan tidak ada cara ketiga dalam
hal apapun.

Saya masih ingat dengan sangat baik baik ...

disertai oleh (SIDA) di pemikiran Islam Vazdad mengaguminya redup, dan Akabari dia
Azdhae dan itu mungkin tampak dalam untuk mengatakan hiperbola ketika beberapa orang
dan mungkin tidak melihat orang lain pada sifat ini, sebagai ekuitas melihatnya semua
keadilan, Karena melihatnya dengan perspektif Islam murni.

Dan hak yang melampaui hanya khayalan manusia bahwa seorang Muslim tidak bisa
menjadi kondisi yang menghambat dalam dirinya suara cinta terhadap rahmat (Sayyid
Qutb) Allah dan tidak begitu dapat menyangkal terhormat untuk jasanya dilakukan untuk
Qur'an, bahasa dan budaya dan iman toleran, doktrin yang memberikan jenius dan Nfhaa
nya bakat dan awalnya bekerja siang dan malam dan sore Basbah kerja putus-putusnya
yang telah menyebabkan dia mencintai mereka untuk menolak prestise dan uang dan posisi
tertinggi di negara bagian, dan menutup telinganya dari kecenderungan mempersiapkan
langit yang dibuat oleh penguasa untuk mendorong dia seperti yang mereka lakukan
dengan para ilmuwan Buruk, jadi dia menulis darah lembut Islami yang dikirim Zaki
karena ini dalam pemikiran hidup dan menjadi Untuk ide semangat hidup dan
memancarkan baik dan dibasahi dengan tanah subur dan bersinar lebih era yang lebih hijau
menghidupkan kembali lingkungan, dan aku serius ketika dia mengatakan, memprediksi
kemartiran dan kesyahidan sejenisnya nya untuk firman kebenaran (bahwa pemilik pena
bisa untuk membuat sedikit banyak, tapi dengan satu syarat:

Pikiran dan kata-kata kita tetap mayat, bahkan jika kita mati di jalan mereka atau memberi
mereka makan dengan darah, kita akan bangkit hidup dan hidup di antara yang hidup. "(3)

Lalu bagaimana caranya Muslim merasakan hak untuk melakukan hal ini terhadap mereka
yang mengorbankan jiwanya untuk hidup bersama orang lain dalam damai dengan diri
mereka sendiri, kedamaian dengan orang-orang, kedamaian dengan dunia, kedamaian
dengan alam semesta agar tidak menjadi penghasutan dan bahkan agama kepada Tuhan?

Perasaan ini sama dengan cinta di dalam Tuhan, di mana Hadis mengatakan: "Ikatan iman
yang paling dekat adalah untuk Tuhan, untuk antagonisme di dalam Tuhan, untuk
mencintai di dalam Tuhan, dan untuk membenci Tuhan" (4).

Cinta di dalam Tuhan adalah ciptaan dari rakaat

untuk cahaya

adalah sebuah perahu yang mengalir dalam

keharuman dewa saya Ruwa

Adalah hidup dan cahaya

yang tidak meniup kesetiaan Tuhan saya (5)

Dan itu adalah kekaguman saya untuk tanda-tanda (Sayyid Qutb) yang rahmat dari Allah
menjadi kepadanya, saya mengatakan bahwa puisi Rthaiah pada kesempatan dari ulang
tahun dari kematiannya menimbulkan Deewana menunggu untuk cahaya keunggulan, di
bawah ini judul: (... ke surga melalui para hutan dari siksaan) (6), dan terdiri bermain puitis
berbicara di khusus tentang penderitaannya dan berada di bawah yang judul: (sertifikat
pernikahan di dalam musim gantung) (7) itu karena saya temukan di dalam pribadi (master)
merajut kaya banyak yang kualitas positif dari bahan subur sastra layak untuk
dimanfaatkan sebagai sebuah lingkungan model yang mencerminkan yang superioritas
antarmuka dari iman yang gambar paling indah dan apa yang paling Kebutuhan untuk era
ini untuk model seperti itu menjadi mercusuar hijau dipandu oleh kebingungan dalam
kegelapan ketidaksetiaan, dan penari dalam solusi pujian dan fanatik. Wen membakar
dupa.

Dan itu adalah bukti dari kekaguman juga disebut anak saya (pole) dinamai bahasa
Balmudallol pertama , dan dinamai dengan nama keluarga di dalam kedua saya
mengatakan:
dan Tfowla didetoksifikasi tiang Liz

parfum Hr Bud Shatha cor melembabkan (8)

Dan dari para bukti juga terkesan saya dengan penelitian ini pada nya interpretasi (di dalam
bayang-bayang dari Al-Qur'an), studi , yang telah datang keluar dari apa yang saya sudah
hari dihabiskan dan hari di Alakpab untuk membaca dan menikmati Bjawaih harum.

Dan itu telah mempengaruhi dia untuk mencurahkan sebuah folder untuk setiap bulan di
dalam tahun, dan juga mempengaruhi bahwa bulan ini adalah yang bulan dari Ramadan
untuk tinggal di sebuah iklim menyegarkan Tndah di cakrawala Ramadan Barakat, dan
mengalir di dalam kelapangan Jalal Al-Qur'an, dan bersinar di dalam interpretasi keindahan
Arsath.

Dan hak saya bila dipengaruhi jadi saya ditembak seleksi, Aitfatt ini tiga hal: berkat-berkat
Ramadhan dan Jalal al-Qur'an dan keindahan interpretasi, harmonis di antara mereka
sendiri pada libyan hanyut semangat Ashwaq dan menghidupkan kembali semangat
pemikiran benar-benar Vhieddit Ramadanaa bulan Astrouht yang Atabab kolam dan
mendengarkan Allah dalam hamba spaniel yang rendah hati Akhatabna Bouhah akses yang
layak, dan mendengar (bayangan) berbicara kepada pidato Allah dan membawa saya
selama bahwa pada sayap kebaikan mengungkapkan saya tentang prospek grafik mukjizat
dalam struktur ekspresif dan di jalur diri dan dalam hidup dan dalam sistem masyarakat,
dan misteri alam semesta, dan Apa pun yang Anda inginkan dari keajaiban Tuhan ini yang
mengikuti alur di seluruh buku Ayah dari Keajaiban.

Jadi aku berjalan dengan masing-masing folder (bayangan) - dan suatu keseluruhan dari
delapan volume -'d memiliki waktu satu bulan di satu tahun adalah yang bulan dari
Ramadhan, dan total menghabiskan bulan dalam program Ramadhan ini diberkati delapan
di dalam jumlah dari folder (bayangan) dan yang Program berakhir setelah delapan tahun
, dan saat selesai (bayangan) saya merasa dalam cahaya dari kegembiraan berlaku di badan
Rehab saya mengatakan sebuah puisi dengan tiga klip, dan saya pikir itu adalah tepat untuk
menyampaikan pada bagian pertama dari yang pembaca mungkin bergabung dengan saya
apa terkesan diri dari rasa sekitar (bayangan): the

spirit of kemangi Azvhma (bayangan)

suci Dari Rahman, Mukhtal al-Jalal,

kereta perangnya menari

, dan iring-iringan mobilnya

terungkap di malam hari . Ela menyanyikan

Tndah mana Mona senna dan visi dari keindahan

dan dipasarkan di dalam kemarahan dari Rcaibh (Jamal)

Dan mengakuisisi sebuah visi (menghambat) yang keprihatinan

keprihatinan Insomniac Valtzy jahat momok (9)

dan selesai membaca (bayangan) dan saya sendiri penuh dari berbagai pemikiran dan
serba-serbi tayangan, dan itu tampaknya untuk saya - dan saya masih membaca pada jilid
pertama dari itu - bahwa penafsiran ini dari Galilea adalah menarik adalah layak belajar
ilmiah dan khususnya untuk pendekatannya dalam berurusan dengan teks-teks Al-Quran,
aku melihat aku merekam apa yang dimaksud saya ide-ide, dan memberitahu saya tentang
yang observasi, dan bertekad mengandalkan Tuhan untuk bantuan dan mendamaikan dia,
untuk memulai pekerjaan ini segera setelah selesainya yang folder terakhir (Shadows), dan
begitulah.

Dan sementara Astute Saya memiliki parameter penelitian ini, dan cerah yang fitur dari
cakrawala, saya pikir dalam desain geometris dari dirinya - dan tahap yang paling sulit
dalam penelitian ilmiah seperti yang diketahui telah menderita pencarian kesulitan dan
berita periode cara Maather waktu pendek - dan ini adalah yang desain, dan jika saya datang
ke dalam persepsi dari desain penelitian, pencarian apapun, mudah di dalam hal yang
sangat, karena saya mungkin begitu diidentifikasi dan yang cara dia melihat dengan posisi
dari kaki, dan lebih mudah untuk bergerak maju , menuju yang diterima lama kelapangan
terbuka setuju penaklukan pro kemenangan.

Saya ingin membaca beberapa baris tidak panjang yang menjelaskan kepada Anda garis
besar desain ini.

Penelitian ini dibagi menjadi dua bagian: kehidupan pribadi pertama rahmat (Sayyid Qutb)
Allah, dari saat lahir sampai saat kematian dan intelektual efek dan mencakup dua bagian:
bagian pertama berisi dua bab: satu didedikasikan untuk berbicara tentang masa kecilnya
hingga dewasa muda, dan yang lainnya yang didedikasikan untuk berbicara tentang posting
Setelah empat puluh, dan bagian kedua berisi dua bab juga: satu yang didedikasikan untuk
karya sastranya dan yang lain didedikasikan untuk karya Islamnya.

Dan yang bagian kedua sebuah tema khusus (mendekati Sayyid Qutb di dalam penafsiran
dari Al-Qur'an) , yang meliputi empat pintu, setiap pintu dari yang mengandung dua atau
bab, itu telah membuka satu jalan bagi para subjek dari penelitian ini di pintu masuk yang
jelas kontemporer - gerakan dan pendekatan Sayyid Qutb , interpretasi saya - dan Tuhan
tahu yang terbaik - dua jenis: sebuah pendekatan intelektual dan sebuah pendekatan teknis,
baik yang pendekatan intelektual Vihdd dalam mengeksplorasi dengan prospek dari
(Sayyid Qutb) di interpretasi dari para negara dari penilaian , apakah di dalam bidang dari
yurisprudensi, atau di dalam masalah pemikiran Islam di umum, dengan paparan untuk apa
yang menimbulkan kecurigaan tentang (bayangan) dan melimpahi ke dalam uji
Pertimbangan dan penelitian, dan juga ditentukan dalam prospek cakrawala pendekatannya
dalam menafsirkan ayat-ayat Nabi dan ayat-ayat dunia lain atau Webby dan ayat-ayat
ilmiah.

Pendekatan teknis Vihdd adalah yang lain dalam mengeksplorasi dengan prospek dari
pendekatan (Sayyid Qutb) di Miracles bagan yang Al Qur'an, dan di dalam cerita Al-Quran
dan karakter muda, dan ini termasuk semua empat pintu dan setiap pintu mencakup dua
atau bab dan kemudian menyimpulkan bahwa kesimpulan dari yang studi.

Dan aku mencintai setelah semua ini untuk menunjukkan bahwa apa yang saya sebutkan
di atas perasaan Suka dan sensasi kekaguman terhadap Aziz Imam (Sayyid Qutb) rahmat
Allah besertanya, tidak bisa Paljzm menjadi berat badannya terendah dalam penilaian
dalam kasus masalah yang kita akan dirinya, sebagai hak I - dan bersyukur kepada Tuhan
atas karunia - adalah suci dan tidak bisa diganggu, apapun keadaan itu lebih layak diikuti
dan layak kepalsuan dari dijauhi, dan yang membuat saya Athamy sanjungan dengan
mengorbankan iman - tidak seperti apa banyak orang untuk keuntungan mereka sendiri -
bahkan jika itu saya keuntungan Voother apa yang Allah adalah ketika hamba dan terima
kasih Tuhan untuk berkat kedua ini dan syukur.

Dan (Sayyid Qutb) sendiri adalah contoh hidup untuk mengikuti kebenaran bahkan jika itu
pahit, dan (bayangan) sekilas ini seperti yang kita temukan (SIDA) tidak terlalu malu untuk
menarik kembali pendapat dan tidak malu untuk bersyukur kepada orang-orang yang akan
memanggilnya untuk terjadi kesalahan di dalamnya, dan itu adalah kebajikan dalam bentuk
tertinggi dan diajarkan oleh Islam, anak-anaknya sejak masa pemerintahannya yang
pertama makmur, dan masih sejauh ini, tidak ada di hadapan tidak membahas ide, apakah
ilmuwan atau tidak ini atau itu, tapi jujur, karena terinspirasi menyarankan, dan
mengingatkan saya mengatakan ini rahmat Imam Malik Allah: (tidak setelah Nabi, saw
dan tidak diambil dari kata, dan daun hanya Nabi, saw) (10).

Imam Malik mempercayai pepatah terkenal ini, karena tidak ada manusia - salah satunya -
yang mengklaim menjadi sempurna, apa pun statusnya, dan lebih unggul di dua dunia.
Pengudusan dapat melampaui pembesar-besaran berita penghormatan, yang membuatnya
tidak pernah melihat menurut pendapat orang lain yang bekerja keras dalam salah satu hal,
dan menolak semua penolakan untuk mendiskusikan pendapatnya, karena pendapatnya -
seperti yang ditunjukkannya - kesalahan.

Dan yang tepat untuk semua yang kata-kata dari diperdebatkan , tapi yang kata-kata dari
berkat jujur dan perdamaian, karena ia terinspirasi menunjukkan, bagaimanapun , itu yang
Messenger dari Allah , damai menjadi kepadanya untuk menerima dengan pandangan dari
teman-temannya dengan pikiran terbuka dan bekerja jika ada yang tidak sesuatu yang
Tuhan menempatkan yang tepat untuk ganti rugi, dan tujuan dari Nabi kita , damai menjadi
kepadanya dan bahwa ia tahu bahwa bangsanya 's kebebasan dari pendapat di dalam
gambar nyata dan kebebasan dari ekspresi di dalam penampilan dari kanan, dan memang
menyadari dari bangsa yang besar bahwa manusia Vlguent prinsip-prinsip ini , dan
diterbitkan dalam semua yang tanah.

Dan jika orang-orang 's pikiran yang kata-kata dari Imam Malik ra dengan dia apa yang
membeku beberapa dari mereka yang mengaku diri mereka untuk ketekunan ilmu
pengetahuan dalam suatu doktrin tertentu sementara yang teks yang benar Hadithi
bertentangan dengan usaha ini, itu adalah tidak diragukan lagi mempengaruhi wahyu
inersia dan Kafr pada yang saat yang sama, karena mereka disukai ketekunan Manusia
pada wahyu bahwa kepalsuan tidak datang dari tangannya atau dari belakangnya.

Jika pikiran orang-orang dan penguasa kata-kata Imam Malik untuk melarikan diri dari
tanah ketidakadilan dan berkembang kebebasan berekspresi dalam gambar yang cerah, dan
ide-ide konvergen karena penyebaran kritik konstruktif dan bimbingan dan diskusi jujur di
semua bidang kehidupan.

Ini adalah tentang, dan dari sekitar lain, harus menunjukkan fakta bahwa tidak ada ruang
untuk penolakan sama sekali adalah bahwa (Sayyid Qutb) telah menjadi perintis dalam
banyak arena: dalam sastra dan kritik, penelitian, politik, pertemuan, advokasi dan jihad
dan syahid, meskipun mengabaikan kepemimpinan dan HH ulama bertubuh, dan kondisi
yang dialami Mesir untuk sedikitnya: itu kondisi penindasan politik Mesir tidak tahu,
bahkan pada hari-hari Farouk gelap, yang membuat ulama - seperti yang akan datang untuk
berbicara tentang hal itu secara rinci dalam bab kedua dari bagian pertama - bagian dengan
judul revolusi pertama dan warisan intelektual untuk (Sayyid Qutb) - yang Athamwa
berbicara dari dekat atau jauh dari gagasan tentang apakah Sastra dia atau takut Islam yang
melukai setelah tersentuh oleh negara menang dalam gelombang besar penangkapan dan
penculikan di jajaran orang-orang, dan keduanya mengatakan kembalinya umat Islam
untuk buku arbitrase Allah dalam hidup mereka ..

Apapun yang terjadi setelah keadaan telah berubah dan berubah dengan situasi setelah
Gamal Abdel Nasser 's kematian telah menjadi sebuah pasar ilmiah , menerima antara para
periode dan buku lainnya tentang (Sayyid Qutb) dan nya budaya dan yang ide berikutnya
untuk apa yang diterima setelah kematiannya langsung dari penelitian tentang di daerah
yang berbeda, seperti telah menjadi yang berdiri universitas menerima studi lain pada
kehidupan dan pemikirannya , dan para ulama dan praktisi dari ilmu pengetahuan sedang
mencari Kepala rindu pada hari ketika para kegelapan dari penindasan politik terungkap
Mesir untuk memperhatikan untuk pria yang telah menjabat dalam literatur Arab yang
layanan besar benar tidak sedang dilayani oleh beberapa dari mereka yang dianggap untuk
menjadi tiang dan Mayaih Mereka, tentu saja, adalah makhluk dari Barat Dan doktrin Islam
juga melayani dengan sangat baik, sehingga dia mengorbankan semua keagungan yang
dimilikinya untuk itu, jadi dia mati untuk menjalankan pemikirannya, mencerahkan jalan
kebaikan.