FILOSOFA CONTEMPORNEA

TEMARIO
1.

EL ROMANTICISMO. 2. EL IDEALISMO ALEMN. 3. EL MATERIALISMO. 4. EL CIENTISMO. 5. EL EXISTENCIALISMO. 6. EL PERSONALISMO. 7. EL NEOTOMISMO. 8. LA FENOMENOLOGA.

1. EL ROMANTICISMO

En primer lugar es necesario explicar las historia de la Ilustracin. Immanuel Kant trat de definir este nuevo estado de la cultura como: salida del hombre de su estado de minora de edad, que es la incapacidad de valerse del propio intelecto sin la gua de otro, no depende del defecto de la inteligencia, sino la falta de decisin y valenta para hace uso de la inteligencia. Ten la valenta de servirte de tu propia inteligencia!.

 Todo

fenmeno social o espiritual que no puede ser explicada por la razn humana es, para la Ilustracin un mito o una supersticin, para la que es suficiente afirmarla existencia de Dios, la inmortalidad del alma y la vida futura como todo contenido de la religin.

 Ahora

en lo que se refiere al Romanticismo que sustituye la razn por el sentimiento, pero es un sentimiento no regulado, que tiende al infinito, que debe probarlo todo, saborearlo todo, sin poner limites a sus propios deseos. No ser ya la razn cientfica, sino el amor, el arte, la vida, el sufrimiento, los que ocuparn el lugar del Absoluto. El romanticismo afirmar que el hombre no es solo razn, sino sentimiento, frente a la capacidad racional de la Ilustracin, los romnticos se inclinarn ante el misterio, lo desconocido y lo irracional.

2. EL IDEALISMO ALEMN
Ahora

tenemos que referirnos a un sistema filosfico complejo, que se desarroll durante el periodo de apogeo del romanticismo, y que marcar la historia de filosofa contempornea: el idealismo alemn. Fichte, el primer gran idealista, nos dice: el inicio de la filosofa debe ser radical: la accin del yo que se pone a s mismo; un yo que debe ser puro y absoluto.

El mundo extramental segn el idealismo, es producto del pensamiento. Pero Qu significa que el mundo es producido por el pensamiento? Es cuando nuestro intelecto no es capaz de captar lo necesario, es decir la naturaleza de la cosa. Los idealistas ascienden hasta una inteligencia sper individual, o sujeto absoluto. A travs de Fichte, Schelling y Hegel, el pensamiento filosfico volva a la metafsica, pero desde el punto de vista de la totalidad, en la base del idealismo alemn podemos encontrar una gran confianza, la razn, hasta llegar a Hegel, que considera no solo deseable sino posible un conocimiento absoluto del Absoluto mediante la filosofa.

2. EL MATERIALISMO

El materialismo como concepcin general del universo ensea la reductivilidad total de lo real a la materia. En el materialismo histrico Karl Marx preocupado seriamente por la clase asalariada, oprimida y explotada, vio el nico remedio para ella en la total colectivizacin de los medio de produccin, porque nicamente as se podra eliminar la alienacin, en esta alienacin la ms importante es el de la religin, que es la lucha contra una sociedad que ha inventado la religin como un instrumento de opresin. El materialismo considera los conceptos de nuestra cabeza como imgenes de cosas reales, en lugar de considerar las cosas reales como imgenes de esta o de aquella etapa del desarrollo de un concepto absoluto

4. EL CIENTISMO

Uno de los rasgos ms caractersticos de los inicios de siglo en Europa es la mentalidad positivista y cientificista, algo que quiz se podr denominar materialismo intelectual. La causa prxima de esta mentalidad la podemos encontrar en el tremendo xito alcanzado por la ciencia experimental. Con el nombre de Cientismo estamos indicando una ideologa, no una ideologa poltica, es decir, no se trata en cierto sentido de una ideas que traten de resolver problemas dentro de una sociedad (Marxismo) sino es una visin de hombre reductiva, que partiendo del progreso cientfico trata de dar una explicacin ultima de la realidad.

 Auguste

Comte nos dice: las ciencias naturales constituyen el conocimiento, mientras que la teologa y la metafsica no gozan de ninguna base cientfica, a causa de su vana pretensin de ir ms all del conocimiento emprico.

5. EL EXISTENCIALISMO

Gabriel Marcel: considerado por muchos como un existencialista cristiano. La vocacin, si se le puede llamar vocacin, surge de las experiencia fuertes que este tuvo de la Primera Guerra Mundial, durante la cual Marcel trabajaba en una oficina que ayudaba a descubrir la suerte de personas desaparecidas, esto le hace preguntarse por el otro, por el mas all, por el sufrimiento y por la muerte, es decir por situaciones reales, muy lejanas a las abstracciones del idealismo.

En Marcel es entendida encarnacin, como el sentimiento corporal de estar insertados en el mundo; y al mismo tiempo como participacin, de los sufrimiento de las dems personas, compartir los mismos sentimientos. Ahora bien el individuo ya no solo piensa en s mismo sino tambin en los dems. La vida es una peregrinacin en busca del sentido de la existencia. En esta peregrinacin siempre habr obstculos pero es muy importante mantener la esperanza que en ella se nos abre la trascendencia: se afirma la existencia de un ser mas all de todo lo que aparece, que colma las ansias de sentido del hombre.

6. EL PERSONALISMO
Es

una corriente filosfica que pone en el centro de su atencin a la persona humana. Las aportaciones del personalismo: distincin entre cosas y personas; importancia de la afectividad parte esencial de la persona, las emociones deben ser objetos de la reflexin filosfica; la persona ordenada a la relacin interpersonal, familiar y social.

MOUNIER: critica la filosofa de las ideas, abstractas alejadas de la realidad (Platn-Hegel), tambin de la filosofa de las cosas (el CientismoMarxismo). Segn Mounier existen tres dimensiones fundamentales en el desarrollo espiritual del hombre, en el hacerse de la persona. Estas son: la vocacin, la encarnacin y la comunin. Con la vocacin se descubre el lugar y la misin en el mundo de cada persona. La encarnacin, por la cual nos sentimos arrojados fuera de nosotros para preocuparnos por los problemas del mundo y de nuestros semejantes. La comunin, solo dndose a los demas el hombre se encuentra a s mismo. Por tanto el personalismo de Mounier esta orientado hacia lo comunitario, porque la persona misma no se realiza sino en la comunidad.

7. EL NEOTOMISMO
Consiste

en una defensa polmica de las tesis filosficas Tomistas en contra de las diferentes direcciones de la filosofa contempornea e indirectamente en la reelaboracin y en la modernizacin de la tesis, el tomismo acepta en general la problemtica de la filosofa contempornea pero intenta reconducir tal problemtica al sistema tomista. El Papa Len XIII indicaba la necesidad de estudiar directamente las fuentes del tomismo, es decir, las obras del mismo Santo Tomas (Aeterni Patris).

 Jacques

Maritain, en uno de sus textos en donde se puede apreciar la armona que tiene la razn la fe, dice: la metafsica llega a la existencia de Dios como causa primera y autor de la naturaleza. Pero para conocer no solo la existencia de Dios sino quien es Dios, hay que ascender al plano de la sabidura teolgica sobrenatural, que mediante la fe ilumina a la razn.

8. LA FENOMENOLOGIA
El

principio de la fenomenologa es: fijar nuestra atencin en las cosas mismas. No interrogar a teoras sobre las cosas, dejar fuera en cuanto sea posible lo que se ha odo y ledo y la composiciones de lugar que uno mismo se ha hecho, para, mas bien, acercarse a las cosas con una mirada libre de prejuicios y beber de la intuicin inmediata.

La fenomenologa tiene una tradicin muy antigua, antes incluso de convertirse en el motivo sistemtico de un pensador llamado Husserl y se trata cada vez de respetar, bajo el nombre de la cosa misma, mas especficamente, el aparecer de la cosa, tal y como sta aparece. Cuando describo el fenmeno, no describo la cosa en si misma, por as decirlo, mas all de su aparecer, sino si aparecer para mi, tal y como se me aparece.