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SEGUNDA VIDEOTUTORA: Agustn de Hipona, Toms de Aquino, Guillermo de Ockham, Nicols Maquiavelo, Utopas del Renacimiento, el mtodo experimental
SAN AGUSTN
El Pecado y el Mal Contra la reencarnacin. Transmisin del pecado en la reproduccin.
EL DUALISMO ANTROPOLGICO
Unin Contingente
Unin semejanza Dios
Realidades heterogneas
LA ANTROPOLOGA
EL IDEAL ANTROPOLGICO
El hombre perfecto adquiere el conocimiento sapiencial El hombre perfecto es el monje: agente intelectual la contemplacin se une con las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.
EL MAL
Mal fsico: el dolor. Mal moral: el pecado. Mal intelectual: la ignorancia y el error. Mal existencial: la experiencia del sinsentido, de lo absurdo.
En el ser humano, la causa del mal moral es el mal uso de la libertad de albedro.
EL PESIMISMO ANTROPOLGICO
EL ser humano ES IMPERFECTIBLE Y SUJETO A UNA ETERNA MUERTE ESPIRITUAL. Tras el pecado original, el ser humano est siempre propenso al mal (pesimismo antropolgico). El pecado originario ha daado su naturaleza, la cual necesita ser restaurada y perfeccionada por la gracia divina.
FILOSOFA DE LA HISTORIA
CIUDAD DE DIOS CIUDAD TERRENA
Propuesta csaropapista
Condicion, durante mil aos, las relaciones entre el papado y el titular de la potestad imperial.
La Verdad: Razn y Fe
ANTROPOLOGA TOMISTA
Rechaza el dualismo platnico, segn el cual lo esencial del hombre es el alma espiritual, mientras que el cuerpo slo es instrumento o crcel. Cuerpo y alma guardan una relacin como la de la materia y la forma, son substancias incompletas, y por tanto, la persona humana slo se concibe en funcin de los dos elementos.
Antropologa Tomista
SER HUMANO CUERPO ALMA Forma del cuerpo. Principio de vida. Independiente.
TEORA POLTICA
- El ser humano es social por naturaleza. - La sociedad civil es necesaria para la perfeccin humana. - Anlisis de las formas de gobierno. - Monrquico. Visin jerrquica de la sociedad. El Estado se subordina a la Iglesia - El poder civil tiene una misin religiosa - El Estado tiene independencia en lo relacionado al bien comn Toda ley deriva de la ley natural
1280-1349
GUILLERMO DE OCKHAM
Las cosas son singulares, no universales (estos solo son signos, sonidos, soplos de voz {flatus vocis}) Los conceptos proceden de la experiencia de la similitud. Criterio ltimo del significado: la experiencia Dios es incognoscible. Su existencia es indemostrable por experiencia
Aplica el criterio de economa del pensamiento: no hay que multiplicar los seres sin necesidad. No niega el conocimiento abstracto, que versa sobre relaciones de ideas, pero afirma que slo el conocimiento intuitivo versa sobre la existencia. Teora del Conocimiento: Lo universal slo existe en el pensamiento. Lo real es siempre particular. No admite que el universal se encuentre en la cosa concreta: el universal es uno, y no se entiende cmo se multiplica en tantos individuos.
El saber est compuesto de proposiciones y stas, a su vez, de signos o trminos que pueden ser hablados, escritos o pensados. El concepto es el signo pensado y es por naturaleza universal. Cada trmino significa (nombra) un objeto (nominalismo) El mundo es como es slo porque Dios as lo quiere. Prepar el terreno para el desarrollo de la Ciencia moderna, basada en la observacin de hechos.
LA NAVAJA DE OCKHAM
Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem, los entes no se deben multiplicar ms all de lo necesario: genio iconoclasta que socava las bases de los grandes sistemas metafsicos del siglo XIII (Mora, Pfh, p. 92).
Trnsito entre la Edad Media y la Modernidad Bsqueda de nuevas bases culturales: recuperacin de Grecia y Roma paganas
Antropocentrismo. (De antropos [ ]: hombre, y centro) Doctrina o teora que supone que el hombre es el centro de todas las cosas.
EL RENACIMIENTO Y SU ANTROPOCENTRISMO
Temas de la filosofa de los siglos XVI y XVII:
1) Filosofas de la ciencia (Francis Bacon) 2) Filosofas polticas:
A) Realismo poltico (Maquiavelo) B) Pensamiento utpico (Moro, Bacon, Campanella). C) Derecho natural (Escuela de Salamanca)
POTENCIAS EUROPEAS
Espaa, Francia, Inglaterra, el Imperio Germnico
NACIONES-ESTADO CAPITAL FINANCIERO
ESTADOS DBILES
Pennsula italiana: Florencia, Venecia, Padua
CIUDADES-ESTADO NOBLEZA FEUDAL
Maquiavelo: Italia debe ser Estado-Nacin (insuficiencia del modelo poltico de las ciudades-Estado)
La seguridad, estabilidad, autonoma e integridad del Estado exigen del estadista, llegado el caso, violar las normas jurdicas, morales, polticas y econmicas que rigen normalmente las relaciones sociales
Lo poltico es una realidad especfica en la que no debe interferir consideraciones morales, religiosas o de otra ndole
Hegemona
Gua, conduccin, direccin, autoridad, poder, mando Dominacin, Liderazgo.
Astucia de La zorra
Capacidad efectiva de inducir temor mediante la coaccin Capacidad efectiva de inducir consenso mediante la persuasin
Inteligencia, fortaleza, sagacidad, coraje, clculo, eficacia, intuicin, sentido de la oportunidad, talento o capacidad para el dominio
ASTUCIA
FUERZA
La zorra
El len
Saber intuitivo Talento y Creatividad para ser Prncipe Dar forma a la sociedad Seduccin de la Fortuna: riesgo, apuesta Saber ver lo posible y realizarlo
El trmino utopa
Utopa o utopia. (Del griego ou, no, y tpos, lugar: lugar que no existe.) f. Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulacin.
El trmino utopa
Los ideales utpicos no son inoperantes. Gracias al pensamiento utpico se pueden crear condiciones para la reforma social, de modo que lo que en un momento puede ser utpico, oportunamente se convierte en real.
Toms Moro
Inventa el trmino utopa, y el gnero literario Utopa ficcin literaria: En algn lugar existe una sociedad perfecta compuesta por hombres dotados de valores ticos, polticos y culturales superiores (pg. 100) [Utopa, segn Moro, es una isla del Pacfico]
Inglaterra, 1478 1535. Canciller del rey Enrique VIII. Su apoyo al papa le cost la vida. Canonizado en 1935: Santo patrono de los jefes de Estado.
Utopas son ideales rectores: no se suponen realizables, sino medidas normativas para valorar la realidad existente y transformarla
REALISMO
Describen la realidad en que viven Denuncian las injusticias sociales: Son conciencia lcida de su poca Critican las formas de gobierno establecidas Observan las capacidades reales del desarrollo cientfico y tcnico
4. Probar la hiptesis por experimentacin. 5. Demostracin o refutacin de la hiptesis. 6. Conclusiones. Si los experimentos funcionan tal como se esperaba, la hiptesis sale reforzada y puede adquirir el status de una teora o incluso de un ley natural.