El Imperio Pagano y El Cristianismo

El Imperio Pagano y el Cristianismo
Temario
Situacin Poltica del imperio Romano en los comienzos del cristianismo
Religin Oficial (pagana) Romana y su evolucin en los distintos momentos del imperio Diferencias esenciales del paganismo con el cristianismo Principales ncleos Cristianos en el Imperio Romano Situacin y organizacin de los cristianos en las ciudades romanas Reaccin Pagana ante el cristianismo Persecuciones Romanas a los cristianos, situaciones crticas que las condicionaron (las masivas: Septimio Severo, Decio, Valeriano y Diocleciano) Constantino y la Tolerancia, (326 Nicea) La reaccin Pagana Tarda: El emperador Juliano el Apostata
Diversas fases del cristianismo en el Imperio Romano Pagano

Fase Inicial: Orgenes y Consolidacin Desde el ao 30 - 62 Fase de Expansin y masificacin 62 - 313 Fase de Tolerancia y Oficializacin (313) 326 380

Situacin Poltica del Imperio Romano en los comienzos del cristianismo
El Octavio Augusto haba consolidado el poder Unipersonal con apariencia republicana Jess Nace en la poca de Augusto pero para la poca de su ejecucin gobernaba en Roma Tiberio Se establece la divinizacin del emperador a la muerte de Augusto, lo que trae problemas a futuro para los cristianos. En esta poca se ve al naciente cristianismo como una variante ms del Judasmo. Paso casi inadvertido tambin en los principados de Caligula y Claudio
Se dice que la primera de las persecuciones fue llevada a cabo por el emperador Neron, despus del incendio de Roma
De esto da noticia el Historiador Tcito

Situacin Poltica del Imperio Romano en los comienzos del cristianismo

Religin Oficial (pagana) Romana y su evolucin en los distintos momentos del imperio
1. Roma Monrquica y Republicana: Predominantemente indoeuropea con influencia e incluso adopcin de los dioses etruscos. Con ciertos vestigios de una religin animista, que se manifiesta en el culto privado a los ancestros.
2. Roma Republicana Media y tarda: Continuacin de la religin temprana pero mundanizada y con inclusin de deidades orientales (pero vigiladas), se caracteriza por su apertura. En esta fase se comienza a asimilar con el panten griego (tambin indoeuropeo) 3. Roma tardo republicana: plena adopcin de deidades orientales como cultos mistricos extranjeros, lo que no significa un desplazamiento de los dioses tradicionales pero si una decadencia de estos. (tiempos caticos, esperanza en la renovacin del mundo) 4. Roma Imperial: Augusto indica un retorno a la edad de oro, al menos en trminos de propaganda. Lanza un programa de fortalecimiento de valores tradicionales, entre ellos mitos fundadores, fortalecimiento del culto a los dioses tradicionales, a los antiguos ritos y ceremonias casi olvidadas.

5. Roma Medio Imperial: Predominan otros cultos como el de Mitras y del Sol Invictus, religiones mistericas parecidas al cristianismo pero aceptadas por el poder poltico. En la decadencia del Paganismo se dan las mayores y mas crueles persecuciones contra los cristianos (crisis del siglo III).
6. Roma indecisa (dura hasta fines del siglo IV): En regiones Orientales ya casi no existe el paganismo, solo queda la filosofa pagana que no defiende tanto a los dioses sino la justificacin racional del mundo, existen ciertas creencias populares en los cultos mistericos, en Grecia aun existen los misterios eleusinos de mitras etc., tal ves solo la aristocracia romana se aferraba un poco a las tradiciones. El cristianismo predomina en varias partes del imperio.
7. Persecucin del paganismo: La religin cristiana pasa a la legalidad y se fortalece, solo Juliano se atreve a desafiarla pero fracasa, pasa a ser la religin oficial con Teodosio, se empieza a perseguir a los paganos.

Politeista Culto al emperador Sacrificios de animales
Poca contribucin al culto
Culto Publico
Paganismo
Dismil A lo largo del imperio eternamente decadente
Culto Privado
Tolerante

Diferencias esenciales del paganismo con el cristianismo
Paganismo
Se cree en la renovacin peridica del mundo, por ende hay una constante decadencia. Antihistrico
En pocas decadentes se apoya en filosofa renegando a veces de sus propias. Es tolerante con otras creencias a menos que alteren el orden publico. Las sincrtiza. Sus creyentes son a menudo faltos de fe, sobretodo en la decadencia y no estn dispuestos a sostener econmicamente el culto Culto esencialmente pblico, aunque tambin existe un culto privado sobretodo en la aristocracia. No es un corpus Coherente, a pesar de que exista una religin oficial, no se puede hablar de una religin nica y Universal
Cristianismo
Dota de sentido a la Historia por la providencia divina. Dios es el que mueve la historia. No hay renovacin peridica sino una purificacin final.
Esta basada principalmente en el dogma y en la fe Es en esencia intolerante al ser monotesta. Solo posteriormente sicretizar ciertas creencias en especial tradiciones filosficas. Fuerte sentido comunitario y resistencia a la adversidad como pruebas de Dios. En sus comienzos al ser un culto prohibido es esencialmente privado. Se desarrolla sobretodo en sectores de menores recursos de la sociedad romana. Universalidad, esperanzas de salvacin, resurreccin e inmortalidad, aunque con el tiempo se desvirtua y se ramifica

Principales Ncleos Cristianos

Situacin y organizacin de los primeros Cristianos
Se desarrolla en ciudades numerosas poblacionalmente (al inicio) Las primeras regiones cristianizadas (en principio ncleo judo) fueron las de habla griega en Asia menor y posteriormente la propia Roma. Se organizan en comunidades, que son despreciadas socialmente. Deben acudir a hogares privados y lugares ocultos para efectuar sus cultos En estas ciudades se establece un obispado, o jefe de la iglesia. Quien dirige a la comunidad, cada comunidad es en cierto grado autnoma, aunque con ritos muy similares. Tenan smbolos para identificarse. Se bautiza a nuevos conversos. Es tolerante al aceptar hombres, mujeres, esclavos y amos en el culto. En los primeros tiempos son perseguidos por renegar del culto imperial. Y comnmente se les achacan las culpas de todos los problemas. En pocas se persiguen fuertemente en otras se toleran. Se esconden en catacumbas. Tiene su apoyo en los sectores de baja extraccin social.

Situacin y organizacin de los primeros Cristianos
Catacumbas

Smbolos
"Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador"
Nota En esta poca el cristianismo comienza a dividirse por las distintas interpretaciones, pero deber lidiar con cultos como el de Mitras y el del Sol invictus, entre otros cultos mistericos orientales. Ademas del gnostisismo entre otras dificultades

Reacciones Paganas contra los cristianos
En el Imperio 2 vertientes De la plebe Intelectuales
Se conocen tanto por algunos autores que Menos crticos pero los desprecian y las recogen como por algunos acusan de igual manera. (Solo APOLOGETAS CRISTIANOS (S. II) algunos) Acusadores Cecilio
Apolegetas
Justino (150) Taciano el sirio Teofilo
Tacito, Suetonio (s. I y II) Filosofos: Epitecto, Crescente, Fronton (orador), Luciano Samosata (satirico) S. II Marco Aurelio, Galeno Celso y Porfirio S.IV: Juliano el Apostata
Porfirio
Celso Etc.
Tertuliano
Anlisis de texto

Persecuciones a los primeros cristianos. Problema: Por qu un imperio tolerante persigue un culto? Formas de persecucin: (poltica suave por acusacin) Principales Persecutores
S. Severo 193 211
Decio 249 y 251
Valeriano 253 hasta 260.
Diocleciano 284 305

Las Persecuciones Ya haban persecuciones desde los inicios del cristianismo, no solo por los romanos sino que por los propios judos
En el S. I, Neron y Domiciano
En el S. II Trajano y Marco Aurelio, persecuciones populares En el S. III Grandes persecuciones: producto de Crisis del siglo III, S. Severo, Decio, Valeriano, Diocleciano. Se puede decir que siempre hubo un estado permanente de persecucin, pero estas instancias se destacan por las especiales matanzas, adems de las ejecuciones publicas y bsqueda preventiva Las persecuciones no lograron detener la expansin del cristianismo

Las Persecuciones

La tolerancia
Hay varios momentos de cierta tolerancia, pero desde el 313 con el edicto de Miln, Constantino I legaliza el cristianismo.
La leyenda dice que vio las seales en el cielo que le hicieron ganar la batalla que le convertiria en emperador en el 312. En los aos siguientes hay hitos de violencia y venganza contra los Paganos
Se dice tambin que se convirti a la fe cristiana Arriana al momento de su muerte (fue bautizado por Eusebio) 325 Concilio de Nicea: (Arrianismo versus Atanasio) Lo cierto es que gracias a su accin: Se logro que los cristianos dejasen de ser perseguidos y aspirasen a cargos pblicos, de hecho la serie de emperadores que le siguen profesan la fe cristiana, aunque de distintas vertientes.

La reaccin Pagana Tarda: El emperador Juliano el Apostata Ultima Reaccin Pagana 361 - 363
Trato de dar coherencia interna al paganismo organizndolo al estilo del clero cristiano Escribi varios volmenes filosficos contra los cristianos, muchos fueron quemados por sus sucesores. Fue un exitoso militar, poltico, filosofo y hombre piadoso que hizo tambalease al cristianismo.
Fue asesinado al tercer ao de su mandato. Si hubiese gobernado 20 aos, quizs otra sera la historia.

La reaccin Pagana Tarda: El emperador Juliano el Apostata
La obra del emperador fue desacreditada por los cristianos en los siglos siguientes. Tratando de demonizarlo, hay algunos murales en iglesias orientales que celebran su muerte por una lanza. En la actualidad se revindica, Gore vidal al final de su novela sobre Juliano dice: Ha terminado la edad de oroMientras tanto, los brbaros estn a las puertas de la civilizacin: Pero cuando rompan el muro no encontrarn nada valioso que tomar, solo reliquias vacas. Ha desaparecido el espritu de lo que ramos. As seaLa luz se fue con Juliano. Ahora no queda otra cosa que dejar que lleguen las tinieblas y esperar un nuevo sol y otro da, nacido del misterio del tiempo y del humano amor a la luz.

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