-Perteneció a la corriente filosófica del

siglo XVII denominada Racionalismo.

-Se opone al empirismo.
-Sostiene que nuestros conocimientos
válidos sobre la realidad provienen
del entendimiento.
-Afirma también que hay ideas innatas
en el entendimiento, que no tienen su
origen en la experiencia.
-Nuestro conocimiento se construye
deductivamente a partir de ciertas
ideas y principios evidentes.
LOGRAR LA VERDAD FILOSÓFICA POR
MEDIO DE LA RAZÓN.
QUERÍA CONSTRUIR UNA FILOSOFÍA
QUE PUDIERA TENER SEGURIDAD
ABSOLUTA EN EL CONOCIMIENTO
PERFECTO DE LAS COSAS.
PERMITE LA BUSQUEDA DE UN
PRINCIPIO INDUDABLE .
ES MATEMÁTICO Y UNIVERSAL.
REGLAS CIERTAS Y FÁCILES,
MEDIANTE ELLAS EL QUE LAS
OBSERVE NO TOMARÁ NADA
FALSO POR VERDADERO.
 LA EVIDENCIA

«No admitir jamás como verdadero

cosa alguna sin conocer con
evidencia que lo era.
comprender en mis juicios solo
que se presentara tan claro
que no tuviera como
ponerlo en duda».
 EL ANÁLISIS

«Dividir cada una de las dificultades

que examinase en tantas partes
como fuera posible y como
requiriese para resolverlas mejor»
Analizar consiste en descomponer lo
complejo en sus elementos simples y,
en el mismo movimiento,
accedemos desde lo desconocido
a lo conocido.
 LA SÍNTESIS.

«Conducir por orden mis pensamientos,

comenzando por los objetos más
simples de conocer para ascender
poco a poco, hasta el conocimiento
de los más compuestos,
suponiendo incluso un orden entre
los que se preceden naturalmente
unos a otros".
 LA COMPROBACIÓN.

«Realizar en todo unos recuentos

tan completos y unas revisiones
tan generales que pudiese
estar seguro de no omitir nada»
Se trata de revisar que no haya
habido error en todo el proceso
analítico para estar seguros
de su certeza. Se parte de la intuición
y a ella se vuelve.
 
 LA DUDA CARTESIANA ES
UNIVERSAL, MÉTODICA, TEORÉTICA
Y PROVICIONAL, HAY QUE
EMPEZAR DUDANDO DE TODO PARA
LLEGAR A UNA VERDAD.
LA DUDA METÓDICA TIENE
TRES RAZONES QUE SON:
 LOS SENTIDOS.

No son confiables, nos engañan muchas

veces.
Las cualidades cualitativas dependen
de los Sentidos y no describen
realmente la realidad exterior.
No describen la realidad solo es una
Forma de percibirla,
se necesita de claridad.
 LOS SUEÑOS

No se puede diferenciar la vigilia del

sueño del propio razonamiento,
en los sueños puedo imaginar
Lo mismo que despierto.
Un hombre dormido no puede
experimentar claramente Por lo que
no es evidente su pensamiento.
La vida puede ser un sueño,
un engaño de nuestro pensamiento
 EL GENIO MALIGNO.

Con poder e inteligencia que se dedica

a hacerme fallar.
Nos hace ver realidades falsas.
Dios que nos obliga a engañarnos
sistemáticamente.
 DESCARTES ENCONTRÓ LA PRIMERA
VERDAD EN EL COGITO
“YO NO PUEDO DUDAR DE QUE PIENSO,
Y QUE AL PENSAR ESTOY EXISTIENDO”
PIENSO LUEGO EXISTO.

REGLA GENERAL:
TODO AQUELLO QUE PERSIVIMOS
CON DISTINCIÓN Y CLARIDAD ES
VERDADERO.
 TIPOS DE IDEAS.

ADVENTICIAS:
Provienen de la experiencia sensible.

FACTICIAS:
Provienen de la imaginación y la voluntad.

INNATAS:
Provienen desde antes del nacimiento,
están ahí.
 DIOS ES GARANTIA DE VERDAD.
EL HOMBRES ES UN
SER IMPERFECTO POR LO TANTO
FUE CREADO POR UN SER PERFECTO
PORQUE UN SER IMPERFECTO NO
PUEDE CREAR UN SER PERFECTO.
IDEA INNATA ESTÁ EN NOSOTROS.
DIOS ES LA PRIMERA CAUSA DEL
MOVIMIENTO DEL MUNDO.
 Una sustancia es una cosa que no requiere
ninguna otra para existir.

CLASES:

RES INFINITA: Sustancia infinita y necesaria.

RES COGITANS: Sustancia pensante.

Es conciente, no ocupa lugar en l espacio, inmaterial.

RES EXTENSA: Sustancia extensa.

Ocupa un lugar en el espacio, es corpóreo,
Carece de finalidad, es material.
 DESCARTES.

Plantea problemas

EPISTEMOLOGICOS
ONTOLOGICOS

Buscan
SUSTANCIA
CONOCIMIENTO SEGURO

Mediante RES COGITANS RES EXTENSA

EL METODO Sujeto pensante Sustancia extensa

CARTESIANO
materia
adventicias tiene
Basado
facticias IDEAS
DUDA
innatas Proceden

DIOS SER PERFECTO

DESCARTES HIZO UN GRAN APORTE
A LA FILOSOFÍA
RACIONALISTA, POR ESTO
HA SIDO CONSIDERADO A
TRAVÉS DE LA HISTORIA
COMO EL PADRE DEL
RACIONALISMO.