TEORA GENERAL DEL DERECHO

LIC. JOS ALFREDO BARRIENTOS SOLANO

TESIS I

INTRODUCCIN AL CONOCIMIENTO DEL FENMENO JURDICO

CONTACTOS COTIDIANOS CON EL MUNDO DEL DERECHO

El derecho est presente en todas las pocas de la vida como personas que somos, es ms an antes de nacer y despus de morir.

Actos tan cotidianos como caminar por algn lugar, realizar alguna compra en una tienda, hacer el alto cuando as lo indique el semforo, las relaciones afectivas, etc., tienen siempre que ver, aunque sea indirectamente, con lo jurdico.

CONTACTOS COTIDIANOS CON EL MUNDO DEL DERECHO

Se puede exigir de alguien una conducta o un comportamiento y alguna persona puede exigirle a uno lo mismo. Pero para que estas cosa sucedan, obviamente deben existir un conjunto de reglas o normas, que rijan estas relaciones, a fin de que alguno de los dos decida reclamar un derecho que considere tiene derecho.

CONTACTOS COTIDIANOS CON EL MUNDO DEL DERECHO

El derecho ha ido evolucionando con el cambiar de los tiempos, vemos que antiguamente no se respetaban ciertos derechos, que en la actualidad son garantizados a los seres humanos, tal es el caso de la libertad. Antiguamente, los seres humanos eran mercancas, eran objetos del comercio, ahora aunque existe una esclavitud moderna, existe un ordenamiento jurdico tanto a nivel interno como internacional que protege la libertad de las personas.

CONTACTOS COTIDIANOS CON EL MUNDO DEL DERECHO

El derecho va a la par de la sociedad y avanza con ella en lo cultural, tecnolgico, etc., pues es indispensable para las personas.

POR QU ES IMPORTANTE EL DERECHO?

Para mantener la paz, el orden, el bien comn y proporcionar la seguridad jurdica al ser humano y a la sociedad.

El derecho agrupa los valores jurdicos en tres niveles:

1. 2. 3.

El orden, la seguridad y la paz social La justicia El deseo de cambio del sistema jurdico

QU ES LASEGURIDAD JURDICA?
Es el valor jurdico que consiste en la garanta que el derecho proporciona a los asociados respecto de la conservacin y respeto de sus derechos, y que en el caso de que estos sean violados, le sern restablecidos o reparados. Es esa seguridad de una sociedad de lograr que se respeten los derechos de cada quien.

LAS RELACIONES ENTRE EL DERECHO Y LA SOCIEDAD

El derecho a normar y regular las relaciones sociales, las delimita, las precisa, las fija y las convierte en relaciones jurdicas. La sociedad es el sistema, es el todo, el derecho es solo un subsistema, una parte de esta o sea de la sociedad. Por qu cambia o evoluciona el derecho, porque los cambios sociales conducen a ello, la evolucin humana, la evolucin social.

LAS RELACIONES ENTRE EL DERECHO Y LA SOCIEDAD

En fin la sociedad est en contacto diario con el derecho, cada paso que da un ser humano genera hechos y situaciones jurdicas. Asimismo, no debemos olvidar que tambin las relaciones entre sociedades generan hechos y situaciones jurdicas que obligan a los gobiernos a cumplir las normas internacionales.

LA REPRESENTACIN DE LA DIOSA DE LA JUSTICIA

La Diosa y sus tres smbolos: La venda sobre los ojos, representa la imparcialidad. La espada simboliza el poder coercitivo del Estado. Las pesas simbolizan el equilibrio entre los derechos de los litigantes.

DERECHO
La

palabra DERECHO, deriva de la voz latina: directum, que significa: lo que est conforme a la regla, a la ley, a la norma, o como expresa Villoro Toranzo: lo que no se desva ni a un lado ni otro.

DERECHO

El Derecho es el conjunto de normas jurdicas generales positivas que surgen de la sociedad como un producto cultural generado dentro de leyes y que tienen la finalidad de regular la convivencia entre los miembros de esa sociedadlas personasy de estos con el Estado.

DIFERENTES CONCEPTOS DE DERECHO

Para Ulpiano el Derecho es el "arte de lo bueno y lo equitativo". Para Kant, el Derecho es el "complejo de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede coexistir con el criterio de todos los dems, segn una ley universal de libertad." Para Marx el Derecho "es la voluntad de la clase dominante, elevada a la categora de ley."

DIFERENTES CONCEPTOS DE DERECHO

"En

general se entiende por Derecho: el conjunto de normas jurdicas, creadas por el Estado para regular la conducta externa de los hombres y en caso de incumplimiento esta prevista de una sancin judicial."

DIVISIN DEL DERECHO

Derecho Pblico. Conjunto de normas jurdicas que regulan la organizacin del Estado y las relaciones que se dan entre ste y los sujetos particulares. Derecho Privado. Conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones entre las personas particularessean colectivas o individuales, y de estos con el Estado, cuando ste acta como persona particular.

DIFERENCIAS ENTRE DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO

El Derecho Publico contiene normas de organizacin de la sociedad. El Derecho Privado normas de conducta de los individuos. El Derecho Publico esta dirigido al Estado. El Derecho Privado esta dirigido al individuo. Si se persigue el inters del Estado estamos en el campo del Derecho Pblico. Si se persigue el inters del individuo estamos en el campo del Derecho Privado.

DIFERENCIAS ENTRE DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO

El Derecho Pblico es irrenunciable. En el Derecho Privado los individuos pueden o no ejercitar sus facultades que les otorgan las leyes. El Derecho Pblico es imperativo. Mientras que el Derecho Privado campea el principio de la autonoma de la voluntad. En el Derecho Pblico se hace todo lo que dice la ley, no lo que no prohbe. En el Derecho Privado el individuo esta facultado todo aquello que la ley no lo prohbe expresamente.

TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

"El Derecho es un elemento bsico de la vida social, cuyo anlisis adecuado incluye la triple dimensin de norma, hecho social y valor. La dimensin normativa se da desde el momento en que el derecho es un sistema, conjunto u ordenamiento de normas coactivo e institucionalizado. El derecho es un hecho social porque es elaborado por los hombres que viven en sociedad, estimulado por ciertas necesidades sociales y con el propsito tanto de evitar como de solucionar conflictos.

TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

El Derecho, tal como se presenta a una observacin fenomenolgica, exhibe unas determinadas dimensiones que parecen acompaarle siempre. En efecto, en primer lugar, el fenmeno jurdico se nos muestra, antes que nada, referido al terreno de los hechos, al terreno de los hechos sociales que, de una u otra manera, le condicionan con su fuerza. Puede hablarse, pues, en primer trmino, de una dimensin fctica del fenmeno jurdico.

TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

En

segundo lugar, se encuentra tambin siempre en el Derecho una dimensin normativa, pues, de una forma o de otra, se nos presenta como un instrumento de regulacin de conductas que introduce normas, establece pautas de comportamiento o impone reglas de accin.

TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

En tercer lugar, por ltimo, se observa siempre el Derecho relacionado con posiciones axiolgicas o valorativas. Se presenta como un intento de satisfacer necesidades, pero siempre de acuerdo con determinados valores. Esta consideracin nos lleva a identificar en el Derecho una tercera dimensin que podra denominarse dimensin axiolgica o valorativa.

TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

Dimensin fctica (HECHOS), normativa (NORMAS) y axiolgica (esta dimensin es la que concibe al derecho como valor, portador y garantizador de otros valores superiores. Detrs de la existencia de las normas jurdicas, y como razn de su obligatoriedad, se encuentran los valores que necesariamente son perseguidos por todo Derecho). Seran los componentes principales del Derecho cuando lo jurdico es sometido a una observacin puramente fenomenolgica.

DIMENSIN FCTICA (HECHOS)

Manifestada como un hecho social, esta dimensin observa al Derecho como un acontecer que se presenta de manera cotidiana en la vida de las personas, a este fenmeno se le conoce como La Omnipresencia del Derecho. De igual forma, al ser un fenmeno social, el Derecho forzosamente se encuentra interrelacionado con los dems fenmenos que podemos encontrar dentro de la vida comunitaria, como lo son los fenmenos econmicos y polticos.

DIMENSIN NORMATIVA

En esta dimensin, se reconoce al fenmeno jurdico en su presencia estrictamente jurdica. As, el Derecho se caracteriza entonces por establecer las conductas sociales que los individuos deben asumir dentro de la vida en comunidad. Como consecuencia de esto, esta dimensin se ve reflejada en las normas jurdicas que prescriben una conducta social debida. A esto se le conoce como norma jurdica.

En este punto es muy importante sealar que, dentro de la sociedad podemos encontrar diferentes tipos de conductas debidas y de normatividades, como lo son las normas morales y religiosas. Sin embargo, las normas jurdicas (o las normas de Derecho) se van a distinguir de las dos anteriores debido a que cuentan con una nota muy particular que es la coaccin. Esta coaccin implica la facultad de hacer cumplir una norma jurdica incluso en contra de la voluntad de los individuos a travs del uso de la fuerza legitimada e institucionalizada del poder poltico soberano.

DIMENSIN AXIOLGICA (VALORES)

La dimensin axiolgica es la que se va a encargar del anlisis del Doble estndar valorativo del Derecho. Este doble estndar valorativo se refiere:
Al

derecho como valor que surge, de su sola presencia en la sociedad, como generador de valores jurdicos con carcter instrumental (Orden, seguridad e igualdad). Al derecho como portador de valores superiores, como la vida y la dignidad humana.

EL ESTADO Y EL DERECHO
La

estrecha relacin que existe actualmente entre el Derecho y el Estado es el resultado de una larga evolucin que ha ido modificando profundamente la configuracin de ambas realidades.

EL ESTADO Y EL DERECHO

Uno de los rasgos caractersticos de esa evolucin del Estado, ha sido la apropiacin del proceso de creacin y aplicacin del Derecho: el Estado, no slo se esforz en actuar como legislador supremo y nico, sino que, al mismo tiempo, hizo todo lo posible para convertirse en el mximo garante de la eficacia de sus propias leyes. Adems, simultneamente, someti a regularizacin legal el ejercicio de sus poderes y convirti a las leyes estatales en el instrumento bsico de ordenacin de la actividad poltica, reglamentando, mediante las normas jurdicas, el ejercicio de las funciones y oficios pblicos.

EL ESTADO Y EL DERECHO

As, llego a consolidarse a lo largo del s. XIX un amplio movimiento doctrinal que apost por definir al Derecho en trminos de Estado y al Estado en trminos de Derecho, que condujo hasta la consagracin definitiva de una categora o principio cultural: el Estado de Derecho.

EL ESTADO Y EL DERECHO

Hoy puede afirmarse que es Estado de Derecho aquel que presenta las siguientes caractersticas:

Primaca o imperio de la ley. Ley que, en su calidad de expresin de la voluntad del pueblo soberano, regula toda la actividad estatal a travs de un sistema jerarquizado de normas jurdicas. Separacin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, como garanta de la libertad de los ciudadanos y freno a los posibles abusos estatales. Afirmacin de la personalidad jurdica del Estado. Reconocimiento y garanta de los derechos y libertades individuales. Legalidad de las actuaciones de la Administracin y control judicial de las mismas a travs de un sistema de responsabilidad y de recursos contencioso-administrativos.

EL ESTADO Y EL DERECHO

La nota primaria y definitoria del Estado de Derecho es, sin duda, la subordinacin de toda la actividad estatal a la regulacin jurdica. No obstante, en la actualidad se postula que, para que un Estado pueda ser reconocido como verdadero Estado de Derecho, ese Estado ha de cumplir la exigencia bsica de estar vinculado y sometido a un orden jurdico estructurado en torno al reconocimiento de la dignidad de las personas humanas y orientado a la realizacin de las exigencias que dimanan de esa dignidad.

EL ESTADO Y EL DERECHO

El autor Hegel, ve desde otro punto de vista acerca de la creacin o ms bien de la relacin del Estado y Derecho, lo relaciona con una teora idealista, que dice que la idea de que el Estado es la realizacin de la idea moral, as como el instrumento ms noble para alcanzar y respetar la libertad humana, pero no separado del Derecho de Estado, sino que los considera indisolublemente ligados, supuestos que; adems, de ser el Estado la objetivacin de la idea moral y su forma de realizacin, en l se encarna tanto la voluntad objetiva como la subjetiva, es decir, la colectiva y la individual .

EL ESTADO Y EL DERECHO

Una idea que no debemos olvidar es que el Estado y el Derecho surgieron histricamente al mismo tiempo y a consecuencia de idnticas causas, las cuales son: la aparicin de la propiedad privada y divisin de la sociedad en clases antagnicas. El Derecho es inconcebible sin un Estado que a travs de sus Organismos ejerza la actividad relacionada con los poderes legislativos, ejecutivos y judiciales.

EL ESTADO Y EL DERECHO

Por otra parte podra el Estado existir sin el Derecho?. Esto sera imposible, primero porque el Estado presupone una actividad coordinada de sus organismos y funcionarios, que, para ello, debern hallarse en determinadas relaciones de subordinacin y estas relaciones exigen como algo, necesariamente objetivo, su fijacin en las correspondientes reglas obligatorias, en las normas de Derecho, que regulan la marcha de los servicios.

EL ESTADO Y EL DERECHO
Autores como el Dr. Basave Fernndez del Valle afirman, aunque el Estado y el derecho tienen su misma raz en la vida humana y responde al mismo impulso de ordenar y objetivar esta vida, tiene una esencia distinta. La Doctrina de Hans Kelsen, lleg a negar la doble faz del Estado al identificar a este con el orden jurdico; y se llega a la tercera teora que establece la relacin entre Derecho y Estado.

II TESIS
DIFERENTES ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

IUS ORIGEN Y SIGNIFICADO

Esta es una palabra de origen muy antiguo. Se afirma que la palabra derecho se remonta a los primeros siglos de la era cristiana.

El autor Sebastian Cruz, dice que tanto ius como derecho son palabras que su significado se remonta a pocas muy remotas, en donde se expresaba a travs de smbolos, el ms antiguo era la representacin de la balanza con dos platos al mismo nivel y el fiel en medio.

No obstante, la balanza no era el nico smbolo del derecho. Para los griegos como para los romanos en una poca muy remota, siglos XII y X antes del Cristo, era Zeus, que significaba la encarnacin suprema de la justicia, Dios que todo lo ve, sosteniendo la balanza. Luego fue sustituido Zeus por la diosa Themis.

 Esta

figura austera, digna y triste, sostena una balanza con dos platos al mismo nivel, por tanto iguales, como para indicar e imponer a los hombres lo que Zeus inspiraba de modo que, en un ltimos anlisis, derecho era lo que Zeus vea como igual y por consiguiente como ordenado, justo.

As la Diosa Themis era una encarnacin secundaria del derecho, pues quedaba sujeta a la inspiracin de Zeus.

Finalmente, ya en tiempos de Hesiodo, surgi el smbolo que goz de mayor popularidad, la diosa Dik, hija de Zeus y de Themis. Esa Diosa no solamente encarnada, sino sobre todo administraba la justicia.

En la mano derecha sostena una espada y en la izquierda una balanza con los dos platos, pero sin el fiel en medio; y se mantena de pie, con los ojos abiertos. Era con esa balanza que ella declaraba (por inspiracin o bien por orden de Zeus), o mejor an, deca, pues, decir en trminos jurdicos es declarar con solemnidad, ser justo o ser derecho, cuando estuviesen iguales los dos platos de la balanza.

Los smbolos romanos tenan el mismo origen y evolucin de los griegos. Jpiter (Lovis) corresponda a Zeus, expresin suprema del derecho; Dione corresponda a Themis; y Iustitia derivada de la unin de Jupiter con Dione, corresponda a Dik. La nica diferencia era que, al contrario de Dik, Iustitia sostena la balanza con las dos manos de pie y con los ojos vendados.

 Es

as que tanto para los griegos como para los romanos, la balanza simbolizaba la estabilidad del derecho y de su igualdad frente a las partes contrarias. Esas dos civilizaciones; sin embargo, conceban la justicia de manera diversa.

Los griegos afirmaban el origen divino de toda y Dik estaba siempre atenta en mantener el orden tanto de la naturaleza como del mundo humano. Los romanos en cambio eran ms escpticos que los griegos. Tenan su fe religiosa, pero la voluntad creadora del mundo civil, para ellos, toda de los hombres y no, como para los griegos, de los dioses o del destino.

Vueltos, por tanto, a la realidad practica, los romanos desarrollaron una verdadera tcnica jurdica, cuyos cultores (seres humanos) fueron llamados iurisconsultos. De la balanza como smbolo del derecho, se pas a las palabras. Nos servimos aqu una vez ms del pensamiento de Cruz para exponerla evolucin y el uso de las palabras que designarn el derecho.

Para Cruz, la primera palabra griega en ese sentido habra sido Themistes (algo impuesto u ordenado por Themis), enseguida habra surgido la palabra dikaion para manifestar la idea del derecho, y por fin, la tercera palabra habra sido ison, es decir, que estuvieran los dos platos de la balanza en el mismo nivel.

De la misma manera, en el mundo romano, hubo tambin una evolucin de las palabras latinas. La primera de ellas para designar el derecho fue loves, aquello que Jpiter ordena, la segunda fue Ius y la tercera que dio origena las palabras de las lenguas modernas, y fue: directum.

Interesa aqu las dos ltimas palabras que vienen del latn: ius y directum. La palabra ius en las fuentes romanas tiene significados diversos, ms all que simplemente derecho. Etimolgicamente hablando es difcil precisar el origen de la palabra ius. El primer libro del Digesto (obra jurdica) habla de iustitia et iure, de la justicia y del derecho, y Ulpiano (jurista romano), dijo que el trmino ius proviene de iustitia.

Gran confusin gener esa definicin de Ulpiano, ya que iustitia es la que deriva de Ius y no ius de iustitia. No obstante, cuando Ulpiano dice que ius es llamado de este modo por derivar de iustitia no se estaba refiriendo al origen etimolgico de la palabra, sino siguiendo un mtodo filosfico, quiso dar como origen de la palabra ius aquella palabra, de la cual naci el concepto de cosa.

La palabra derecho deriva de directum, es decir, manifiesta la idea de direccin, del verbo dirigiere, y de aquello que es recto (rectus, rectitudo). Segn Carnelutti, la palabra derecho es menos clara que la palabra ius; sin embargo, ambas contienen una idea de vnculo, pues no es la recta una lnea que une dos puntos. Los puntos son los hombres, que forman el pueblo y la lnea, precisamente el vnculo, que los tiene unidos en un solo conjunto.

Para Cruz, directum, es algo totalmente o que est totalmente recto, perfectamente torcido. Segn Cesarini Sforza, directus nace de la necesidad que los cristianos sintieron de encontrar un trmino que de mejor modo manifestase la idea de derecho como una actuacin de la voluntad de Dios en la voluntad del hombre. Necesidad sta a la que el trmino ius no satisfaca ms.

As la idea de rectum y de rectitudo manifiesta el nuevo fondo religioso adquirido por el derecho, con el nacimiento de la doctrina cristiana a la cual influenci profundamente el concepto de derecho y justicia: rectitudo, es la cualidad de estar conforme a la justicia divina.

En conclusin, la idea de derecho siempre existi en la mente humana, desde pocas remotsimas. Esa idea se exterioriz de diversas maneras: a travs de smbolos, dioses y palabras. Cada una de esas formas posea connotacin diversa. Cada una de ellas enuncia el concepto de derecho en un momento histrico, propio de cada contexto cultural.

ACEPCIONES DERECHO
Bien

es cierto que el Derecho es una necesidad social del hombre, no puede concebirse como un simple resultado de la vida; sin embargo, no se reduce a una simple estructura normativa.

 La

palabra Derecho se presenta como un trmino ambiguo, es decir, que implica varias acepciones o significados. Es esta circunstancia, la de su ambigedad, una de las dificultades propias del Derecho que complican su definicin y su comprensin.

La etimologa de la palabra derecho no resuelve del todo este problema, aunque aporta datos que hacen referencia, de manera preferente, a su dimensin normativa. Derecho proviene del adjetivo latino directus, a um, es decir, lo recto, lo que est en pie, que est en lnea recta, recto, derecho, que en sentido figurado significa lo que est conforme a la regla, a la ley , a la norma, lo que no se desva a un lado ni a otro, lo que es recto, lo que se dirige sin oscilaciones a su propio fin.

Recordemos que la palabra norma significa encuadrar, arreglar, ajustar. Es claro que la etimologa de derecho alude a lo que norma, es decir, lo que mantiene recto, encuadrado, ajustado. Luego entonces, la raz latina hace referencia al Derecho como norma o conjunto de normas.

En otros idiomas, sobretodo en las lenguas romances que se originan, al igual que el espaol, del latn, mantiene la palabra derecho su misma etimologa y el mismo sentido de rectitud. En italiano, francs , rumano y portugus, derecho se dice, respectivamente: directo, droit,dreptu, directo. Idiomas slo con influencia latina pero que mantienen esa idea son el alemn, rect. y el ingles, right. Sin embargo, en esta ultima lengua hay mas de una palabra para referirse al derecho, que seria law, lo cual indica que derecho tiene mas de un significado, facilitndose as el reconocimiento del carcter multvoco de tal palabra, situacin que no se da en espaol, donde un nico trmino sirve para referirse a todas sus acepciones.

Podemos decir tambin, que la palabra derecho proviene del vocablo latino directum que significa en su primer origen, lo que es bien dirigido o lo que no se aparta del buen camino. Algunas acepciones de la palabra derecho son:

Derecho.- Conjunto de normas jurdicas, creadas por el poder legislativo para regular la conducta externa de los hombres en sociedad. Derecho.- Sistema de normas, principios e instituciones que rigen, de manera obligatoria, el actuar social del hombre para alcanzar la justicia, la seguridad y el bien comn. Derecho.- Conjunto de normas bilaterales, heternomas, coercibles y externas que tienen por objeto regular la conducta humana en su interferencia inter subjetiva.

Derecho.- Conjunto de normas jurdicas que se aplican exclusivamente a los hombres que viven dentro de una sociedad. Derecho, adj, Recto, siempre en la misma direccin, sin ngulos ni torceduras. Ciencia que estudia las leyes y su aplicacin. Facultad natural del hombre para hacer legtimamente lo que conduce a los fines de su vida. Facultad de hacer o exigir todo lo que la ley o autoridad establecen a favor de alguien que le permite, quien puede hacerlo. Conjunto de leyes, preceptos y reglas a que estn sometidos los hombres en su vida social.

DEFINICION DE DERECHO

La palabra Derecho se asocia generalmente con la idea de Justicia[1] y su origen etimolgico viene del latin ius que significa lo recto, lo justo lo que debe ser.

El concepto de Derecho es algo muy vinculado a las personas, pues de ellas se ocupa, desde antes de nacer (dando proteccin al nasciturus) hasta despus de su muerte (teniendo en cuenta a la persona que ya no existe a travs de su sucesin hereditaria).

El Derecho es el conjunto de deberes a cuyo cumplimiento se puede ser constreido por la fuerza social organizada. El derecho se forma para el bien comn. El derecho no puede estar circunscrito al individualismo, sino al bien comn. El derecho es el orden que hace que un hecho social sea seguido por otro hecho social con sanciones forzosas en caso de inejecucin. El derecho es el orden de las acciones encaminadas a la satisfaccin de los intereses humanos establecidos y garantizados por la autoridad social. En el Digesto, el romano Celso dio esta definicin:Ius est ars boni et aequi: El derecho es el arte de lo bueno y de lo justo.

Para Aristteles, Justicia es Darle a cada quin, lo suyo. Para Carnelutti, El derecho es el conjunto de disposiciones que regulan la conducta de los hombres. Hans Kelsen dice: El derecho, como voluntad del Estado, es la norma primaria que establece la sancin. Para Miguel Reale, Derecho es vida humana objetivada.

Es clebre la definicin individualista de Kant:"El derecho es el conjunto de condiciones mediante las cuales el libre arbitrio del uno puede acordarse con el del otro siguiendo una ley general de libertad" El Jurista espaol Castn Tobeas precisa:"El Derecho es la ordenacin moral, imperativa, de la vida social humana, orientada a la realizacin de la justicia." Albadalejo, recalca que el conjunto de reglas o normas jurdicas positivas por el que se rige una comunidad (por ejemplo en Espaa, en Francia, etc) se llama Derecho Positivo.

Lic. Jacobo Ramirez: El derecho es una forma objetiva de regulacin de la conducta humana que tiene adems como caractersticas las de ser social, bilateral, externa, heternoma y coercitiva. Lic. Rafael Rojina Villegas: Es un conjunto de normas bilaterales, externas, generalmente heternomas y coercibles que tienen por objeto regular la conducta humana y su interferencia intersubjetiva.

Lic. Trinidad Garca: Es un conjunto de normas o reglas que gobiernan la conducta externa de los hombres en sociedad. Se impone a los hombres por la fuerza de la misma sociedad organizada en poder y aplica una sancin al que viola la norma jurdica. Juan Antonio Gonzales: El derecho es un conjunto de normas jurdicas, reguladoras de la conducta humana, para hacer posible la convivencia social. La definicin ms aceptable es, aunque no la nica: Derecho es la regulacin de la vida social del hombre tendiente a alcanzar la justicia.

En resumen, podemos decir que el Derecho es un conjunto de normas, que regula la conducta social de los individuos, se impone a los hombres an en contra de su voluntad. A diferencia de las normas de comportamiento, las normas jurdicas son bilaterales, externas, heternomas y coercibles.