Captulo 1: Objeto y metodologa

Jhonatthan Maldonado Ramrez

UN OBJETO DE ESTUDIO EN QUE CONVERGEN DIVERSOS TEMAS

El ensayo explora un objeto de estudio complejo y con implicaciones trgicas

Formulado en trminos abstractos

Resultado de la interrelacin de 3 conceptos y modelos de comportamiento: I. Procreacin II. Monotesmo III. Nacin o pueblo

Con el Estado y el genocidio

Entrelazamiento de temas distintos y aparentemente sin conexin entre s.

De su convergencia en un cuerpo integrado.

Uno de los temas

Los genocidios masivos a lo largo del siglo XX. Vinculados con el auge y consolidacin del Estado-Nacin concebido en trminos de cultura, clase y religin.

Por ejemplo

Los serbios violaron masivamente a mujeres bosniomusulmanas para que tuvieran hijos serbios. Procreacin/ reproduccin = identidad nacional- 2 aspectos de la misma realidad. Las violaciones son un mecanismo de reproduccin (identidad nacional)

Los genocidios

Constituyen una perspectiva nica para examinar la conexin entre las concepciones culturales de procreacin, monotesmo y nacin o pueblo en el marco de Estado-Nacin y sus efectos perversos.

Otro tema la interpretacin de algunos pasajes de Antgona de Sfocles

Antgona encarna a la mujer como hermana y puede constituir un smbolo de fraternidad Qu asociacin puede establecerse con el trmino fraternidad usado por Anderson para definir a la nacin en su conocido ensayo comunidades imaginadas, que no menciona a Antgona?

la nacin se concibe siempre como un compaerismo profundo, horizontal. En ultima instancia, en esta fraternidad la que ha permitido, durante dos siglos, que tantos millones de personas maten y, sobre todo, estn dispuestas a morir por imaginaciones tan limitadas (Anderson, 1993: 25)

Por otra parte, Steiner, en su ensayo Antgonas

Seala un cambio significativo en la representacin simblica del parentesco principios del s. XXEl Cambio

Se produjo al ser desplazada la figura de Antgona por la de Edipo, lo que implica, segn Steiner, el desplazamiento de la lnea del parentesco horizontal por otra vertical.

El marco temporal de referencia de Anderson y Steiner es similar si no idntico: los siglos XIX y XX. Si el modelo de fraternidad de Anderson no es el de Antgona con su hermano.

Qu relacin Cmo se existe entre el desplazamiento relacionan estos Cul y de cambios con simblico de dnde procede? Antgona por cambios en la Edipo y los economa y poltica? cambios en el parentesco real?

La tipologa de Maine formulada en la segunda mitad del s. XIX resumida en la conocida frase del estatus al contrato

Se refiere al desplazamiento de la sociedad organizada por el parentesco patrilineal (Antgona-Estado) por la sociedad estatal (Edipo-Nacin). Antgona- representa la solidaridad fraternal; muere sin casarse y sin descendencia = Se le opone la mujer como madre, la mujer que da a luz hijos. Se pasa al modelo mujer como hermana al modelo de la mujer como madre.

Mujer como madre

Smbolo idneo

Para expresar las ideas de origen, de continuidad, de limites, de defensa de los mismos, de temor a la invasin, a la dominacin = cruciales para los EstadosNacin

Antgona no podra simbolizar las polticas natalistas de los Estados que velan por el fortalecimiento de las naciones.

Smbolo de confianza como de desconfianza, de alabanza como de desprecio (paren como conejos)

La fraternidad nacional, expresin de la unidad nacional, tomar como referencia la procreacin.

Origen: no es el reflejo de hechos biolgicos de la reproduccin, sino de la interaccin con otros modelos culturales relativos a mbitos de la realidad.
Modelos culturales I. Monotesmo II. Procreacin III. Nacin Ordenamiento de 3 mbitos I. Creacin II. Procreacin III. Nacin

Los romances fundacionales = madre fundadora

Explicacin sobre el origen y una legitimacin del mismo

SISTEMA DE CLASIFICACIN DEL ESTADO, CUERPO Y PERSONA

Monotesmo Procreacin

Los 3 modelos culturales y el sistema de clasificacin que conforman son la base de la definicin de:

Nacin o pueblo

Persona social

La violencia y sus modalidades asociadas a distintas estructuras sociales y polticas

Nos remite al cuerpo humano y a partes especificas del mismo

1. Las vaginas empaladas

2. Los vientres abiertos

3. Los senos cortados

Smbolos de clasificacin que utiliza la violencia como prctica clasificatoria

Violencia sobre partes del cuerpo

Leach sealo que matar es tambin clasificar y por tanto matar de una determinada manera es tambin imponer un determinado sistema de clasificacin

La burla asociada a la agresin, la polucin y profanacin del cuerpo son una dimensin bsica de la violencia asociada a genocidios y luchas fratricidas
Cobran importancia: las campaas de difusin de estereotipos basados en metforas con connotaciones extremadamente negativas y por tanto estigmatizadoras que promueven la animalizacin del individuo, alientan la agresin y la legitiman. Estas campaas ya son parte fundamental de los genocidios.

Se pretende que la aniquilacin del cuerpo entrae la destruccin de la persona, la desacralizacin total del individuo, su reduccin a una pura dimensin animal.

La relacin que establezco entre los modelos culturales:

Que forman parte de los sistemas simblicos y sociales llamados:

a) Procreacin
b) Monotesmo c) Nacin

a) Parentesco
b) Religin c) Estado- Nacin

Encadenamiento de representaciones culturales tan terribles como el genocidio

PERSPECTIVA COMPARADA

Enfoque comparativo

l seala que la marginacin de la comparacin se debe a que los historiadores se convirtieron en nacionales. Desde 1870, en Europa los Nacionales inventan una ciencia histrica destinada a forjar la identidad de una raza, cuya fuerza radica en el territorio y la sangre (Detienne, 2000: 11) Detienne propone un comparativismo constructivo que considere el conjunto de representaciones culturales de las sociedades del pasado, tanto las ms distantes como las ms prximas (2000: 43)

Basado en la tradicin antropolgica, reivindicada recientemente por Detienne.

El objeto y el objetivo de este ensayo, segn los trminos de Detienne, son el estudio de un encadenamiento de representaciones culturales que se hallan en la base de una de los fenmenos ms terribles de nuestra poca: los genocidios.