El Individualismo

Pos(t)moderno
Edgar Homero Ramrez Soria
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La sociedad no es ya una comunidad de metas y fines colectivamente
compartidos, sino uno agregado de individuos atomizados y
narcissticamente orientados hacia una infinita gratificacin de los propios
deseos e intereses. Un gran imperativo, parece dominar: soy porque
consumo, consumo porque todo est ahora al alcance de la mano de mis
ilimitados deseos de poseer (1994:153). Es la poca del individualismo
econmico, del individualismo posesivo, del individualismo masa, del
individualismo del consumidor
Pietro Barcellona
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GILLES LIPOVETSKY, UN PENSADOR SOBRE LA
POSMODERNIDAD

A medida que se desarrollan las sociedades
democrticas avanzadas, stas encuentran su
inteligibilidad a la luz de una lgica nueva que
llamamos el proceso de personalizacin, que no
cesa de remodelar en profundidad el conjunto de
los sectores de la vida social. Evidentemente no
todas las esferas se han reestructurado en el mismo
grado ni de la misma forma por el proceso en curso,
y tampoco ignoramos los lmites de las teoras que
se esfuerzan, en unificar el todo social bajo un
principio simple, cuando es manifiesto que nuestras
sociedades emplean una pluralidad de criterios
especficos
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El proceso de personalizacin procede de una perspectiva comparativa e
histrica, designa la lnea directriz, el sentido de lo nuevo, el tipo de
organizacin y de control social que nos arranca del orden disciplinario-
revolucionario-convencional que prevaleci hasta los aos cincuenta.
Ruptura con la fase inaugural de las sociedades modernas, democrticas-
disciplinarias, universalistas-rigoristas, ideolgicas-coercitivas, tal es el
sentido del proceso de personalizacin cuya asimilacin a una estrategia
de recambio del capital, aunque tenga aspecto humano, resulta
absolutamente limitada.

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Negativamente, el proceso de personalizacin remite a la fractura de la
socializacin disciplinaria.
Positivamente, corresponde a la elaboracin de una sociedad flexible
basada en la informacin y en la estimulacin de las necesidades, el sexo y
la asuncin de los factores humanos, en el culto a lo natural, a la
cordialidad y al sentido del humor.
As opera el proceso de personalizacin, nueva manera para la sociedad
de organizarse y orientarse, nuevo modo de gestionar los
comportamientos, no ya por la tirana de los detalles sino por el mnimo
de coacciones y el mximo de elecciones privadas posible, con el mnimo
de austeridad y el mximo de deseo, con la menor represin y la mayor
comprensin posible.
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El proceso de personalizacin surgi en el seno del universo
disciplinario, de modo que el fin de la edad moderna se
caracteriz por la alianza de dos lgicas antinmicas. La
anexin cada vez ms sostenible de las esferas de la vida social
por el proceso de personalizacin y el retroceso concomitante
del proceso disciplinario es lo que nos ha llevado a hablar de
sociedad posmoderna, una sociedad que generaliza una de las
tendencias de la modernidad inicialmente minoritaria.
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Sociedad posmoderna: dicho de otro modo, cambio de rumbo histrico
de los objetivos y modalidades de la socializacin, actualmente bajo la
gida de dispositivos abiertos y plurales; dicho de otro modo, el
individualismo hedonista y personalizado se ha vuelto legtimo y ya no
encuentra oposicin; dicho de otro modo, la era de la revolucin, del
escndalo, de la esperanza futurista, inseparable del modernismo, ha
concluido.
La sociedad posmoderna es aquella en que reina
la indiferencia de masa, donde domina el
sentimiento de reiteracin y estancamiento, en
que la autonoma privada no se discute, donde lo
nuevo se acoge como lo antiguo, donde se
banaliza la innovacin, en la que el futuro no se
asimila ya a un progreso ineluctable.

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La sociedad moderna era conquistadora, crea en el futuro, en la
ciencia y en la tcnica, se instituy como ruptura con las jerarquas de
sangre y la soberana sagrada, con las tradiciones y los particularismos
en nombre de lo universal, de la razn, de la revolucin.

Eso es la sociedad posmoderna; no el ms all del consumo, sino su
apoteosis, su extensin hasta la esfera privada, hasta en la imagen y el
devenir del ego llamado a conocer el destino de la obsolescencia
acelerada, de la movilidad, de la desestabilizacin. Consumo de la
propia existencia a travs de la proliferacin de los mass meda, del
ocio, de las tcnicas relacinales, el proceso de personalizacin genera
el vaco en tecnicolor, la imprecisin existencial en y por la abundancia
de modelos, por ms que estn amenizados a base de convivencialidad,
de ecologismo, de psicologismo.
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Todo comienza
Narcisismo colectivo: nos juntamos porque nos parecemos, porque
estamos directamente sensibilizados por los mismos objetivos
existenciales, El narcisismo no slo se caracteriza por la auto
absorcin hedonista sino tambin por la necesidad de reagruparse
con seres idnticos, sin duda para ser tiles y exigir nuevos
derechos, pero tambin para liberarse, para solucionar los
problemas ntimos por el contacto, lo vivido.
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Las costumbres han cado tambin en la lgica de la personalizacin. La
ltima moda es la diferencia, la fantasa, el relajamiento; lo estndar, la
rigidez, ya no tienen buena prensa. El culto a la espontaneidad y la cultura
psi estimula a ser ms uno mismo, a sentir, a analizarse, a liberarse
de roles y complejos. La cultura posmoderna es la del peeling y de la
emancipacin individual extensiva a todas las categoras de edad y sexo.
La educacin, antes autoritaria, se ha vuelto enormemente permisiva,
atenta a los deseos de los nios y adolescentes mientras que, por todas
partes, la ola hedonista desculpabiliza el tiempo libre, anima a realizarse
sin obstculos y a aumentar el ocio.
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En un sistema organizado segn un principio de aislamiento suave, los
ideales y valores pblicos slo pueden declinar, nicamente queda la
bsqueda del ego y del propio inters, el xtasis de la liberacin
personal, la obsesin por el cuerpo y el sexo: hiper-inversin de lo
privado y en consecuencia desmovilizacin del espacio pblico. Con la
sociabilidad autoclave se inicia la desmotivacin generalizada, el repliegue
autrquico ilustrado por la pasin de consumir pero tambin por la moda
del psicoanlisis y de las tcnicas relacinales: cuando lo social est
abandonado, el deseo, el placer, la comunicacin se convierten en los
nicos valores y los psi en los grandes predicadores del desierto. La
era psi se inicia con la desercin de masa y la libido es un flujo del
desierto.
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La indiferencia no se identifica con la ausencia de motivacin, se
identifica con la escasez de motivacin, con la anemia emocional
(Riesman), con la desestabilizacin de los comportamientos y juicios
convertidos en flotantes como las fluctuaciones de la opinin pblica. El
hombre indiferente no se aferra a nada, no tiene certezas absolutas, nada
le sorprende, y sus opiniones son susceptibles de modificaciones rpidas:
para alcanzar un grado tal de socializacin, los burcratas del saber y del
poder tienen que desplegar tesoros de imaginacin y toneladas de
informaciones.
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Despus de la desercin social de los valores e instituciones, la relacin
con el Otro es la que sucumbe, segn la misma lgica, al proceso de
desencanto. El Yo ya no vive en un infierno poblado de otros egos rivales o
despreciados lo relacional se borra sin gritos, sin razn, en un desierto de
autonoma y de neutralidad asfixiantes. La libertad, como la guerra, ha
propagado el desierto, la extraeza absoluta ante el otro. Djame solo,
deseo y dolor de estar solo. As llegamos al final del desierto; previamente
atomizado y separado, cada uno se hace agente activo del desierto, lo
extiende y lo surca, incapaz de vivir el Otro.
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Opinin
El ser humano vive y piensa para l, constituye su vida a
partir de bases y fuentes histricas, pero tambin va
definiendo su manera de pensar y actuar frente a los
dems. Poco a poco se va generando autonoma, alrededor
de los desenlaces de la vida, es claro decir que actualmente
el ser humano se caracteriza por ser persona en sociedad,
pero tambin por ser individual, es decir a realizar las cosas
por s mismo, a desafiarse y no sentirse innecesario a la
sobrevivencia humana. Sin embargo, no puede existir una
persona que capaz de sobre vivir absolutamente solo,
porque necesita del otro, porque la construccin de una
relacin social nace del otro, no de uno.
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Referencias
[1] Gilles Lipovetsky, La era del vaco, Editorial Anagrama, 2010, pginas 17-
27, ISBN: 978-84-339-6755-8.

[2] Pietro Barcellona, El individualismo propietario, Trotta, 1996,
ISBN: 9788481641189

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