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Dios ha creado al hombre para la felicidad,

pero por el pecado original ese fin qued
oscurecido. => Si el hombre puede olvidar
a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hom-
bre a buscarle para que viva y encuentre
la dicha (CCE 30).
Fin ltimo sobrenatural del hombre =
orientar la vida entera a Dios, participando
de la vida trinitaria, en lo cual encuentra
su verdadera y mxima felicidad.
El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, porque el
hombre ha sido creado por Dios y para Dios (CCE 27).
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Veritatis splendor 73: La vida moral
posee un carcter teleolgico esen-
cial, porque consiste en la ordenacin
deliberada de los actos humanos a
Dios, sumo bien y fin ltimo del hom-
bre. Pero esta ordenacin al fin ltimo
no es una dimensin subjetivista que
dependa slo de la intencin. Aqulla
presupone que tales actos sean en s
mismos ordenables a este fin, en cuan-
to conformes al autntico bien moral
del hombre, tutelado por los manda-
mientos.
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CCE 1723: La bienaventuranza prometida nos coloca ante
opciones morales decisivas. Nos invita a purificar nuestro cora-
zn de sus malvados instintos y a buscar el amor de Dios por
encima de todo. Nos ensea que la verdadera dicha no reside ni
en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o el poder, ni
en ninguna obra humana, por til que sea, como las ciencias, las
tcnicas y las artes, ni en ninguna criatura, sino slo en Dios,
fuente de todo bien y de todo amor.
No excluye que el hombre se proponga fines como
el bienestar, las ciencias, las artes, las tcnicas, etc.,
sino que estos fines no pueden ser ni ltimos ni
absolutos.
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Fin ltimo de toda criatura: la gloria de Dios.
El centro del universo no es el hombre, sino
Dios. La persona humana debe buscar en todo
la gloria de Dios: de este modo acepta y respeta
la grandeza divina. La gloria de Dios repercute
tambin en la gloria humana.
Mt 5, 16: vuestras buenas obras glorifiquen a vuestro Padre que
est en los cielos.
Jn 15, 8: mi Padre es glorificado si dais mucho fruto y sois mis
discpulos.
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Deberes morales del hombre con su Creador:
1. De modo positivo: - rendir culto a Dios (virtud de la
religin: actos fundamentales = adoracin, accin de
gracias, desagravio y oracin de peticin); - culto mxi-
mo por la accin litrgica (Culmen = Eucarista).
2. De modo negativo: la Moral contempla los pecados.
Entre los ms graves: atesmo, agnosticismo, indiferencia
religiosa, blasfemia, sacrilegio o profanacin de las cosas
sagradas, uso indebido del nombre de Dios (supersticio-
nes), uso irregular del juramento, incumplimiento de los
votos libremente asumidos.
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El fin ltimo sobrenatural:
A. slo el bautizado puede aspirar
a l y logra alcanzarlo (tambin
con bautismo de deseo): la gracia
divina eleva sobrenaturalmente al
hombre.
B. supera las fuerzas humanas:
utilizar los medios sobrenaturales
(sacramentos y oracin).
C. permite que el bautizado se pueda
comunicar con Dios; ms an, que
participe de la vida Trinitaria.
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El fin ltimo debe ejercer un influjo real en el actuar humano:
Sirve de criterio para medir la moralidad de cada acto:
sern acciones moralmente buenas aquellas que garanti-
zan la consecucin del fin ltimo.
Ayuda para rechazar todo pecado, y el amor a Dios
con que se llevan a trmino las obras en s buenas las
engrandece.
Da lugar a una moral de altos valores ticos porque se
pone a Dios como fin de la existencia.
Adems de proyectar para la vida un ideal ms elevado,
se cuenta con la gracia de Dios para alcanzarlo.
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Algunos errores actuales sobre el fin ltimo:
- los que profesan una moral sin Dios (existencialistas ateos);
- los que reducen al hombre a pura biologa (el origen de la
conducta moral se situara en los genes);
- los que hacen derivar la moralidad de las costumbres sociales de
cada poca;
- los que afirman que el hombre no tiene en s mismo una entidad
que le permita realizar actos verdaderamente responsables;
- los que reducen al hombre a pura materia (materialismo dialctico,
defensores del azar, etc.);
- los que niegan una diferencia esencial entre el hombre y el animal.
El fin ltimo se reduce entonces al bienestar personal, o a lo sumo,
a lograr una convivencia pacfica en el mbito social.
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