Antropologa filosfica

y teolgica
EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL
VIDA VEGETATIVA
VIDA SENSITIVA
VIDA INTELECTIVA
VIDA VOLITIVA

EL HOMBRE EN EL MUNDO
NATURAL

EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

Ser vivo y materia inerte
Elementos constitutivos del ser vivo
Significado prefilosfico de la vida: Vive aquello que se mueve; la vida
est en el movimiento inmanente.

La vida como accin inmanente autoperfeccionante:

El ser vivo es capaz de movimiento inmanente autoperfeccionante

Ser capaz de hacerse pasar a s mismo de la potencia al acto.

La accin inmanente perfecciona al mismo sujeto agente

EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

Ser vivo y materia inerte
Esta accin inmanente autoperfeccionante no es una diferencia de grado
de mayor o menor complejidad, sino una caracterstica esencial, una
diferencia irreductible, un salto cualitativo: El ser vivo es esencialmente
diverso del ser inerte.

EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

Ser vivo y materia inerte
Delimitacin de fronteras:

Lo animado

Lo inanimado
Constitutivas: Unidad y organicidad

CARACTERSTICAS:

Operativas: Automovimiento, Inmanencia

EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

1. UNIDAD:
La cohesin interna de las partes del
viviente es tan fuerte que si se pierde esa unidad el ser
vivo desaparece como tal.

2. ORGANICIDAD
Los seres vivos son organismos, es decir, poseen una
organizacin interna no homognea: cada parte cumple
una funcin en el todo.

EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

3. AUTOMOVIMIENTO.
El movimiento del viviente procede de un principio
intrnseco, tiene dentro de si mismo el principio de su
movimiento.
4. INMANENCIA
Del latn in manere Permanecer en Quedar dentro
Los seres vivos realizan operaciones inmanentes, son los
receptores de su propia accin.
Una manifestacin de la inmanencia es la capacidad de
adaptacin al medio ambiente que posee el ser vivo.

OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y

FACULTADES

El viviente siempre est vivo, pero no siempre est

realizando operaciones vitales.
Esto lleva a distinguir entre el alma (principio vital o acto
primero del ser vivo) y las facultades o potencias
operativas (principios del obrar y de sus operaciones o
actos segundos).
Desde el punto de vista metafsico se puede decir que el
alma es forma sustancial del cuerpo, mientras que las
potencias operativas son las formas accidentales: El que
obra es la sustancia completa y no sus potencias; el ojo no
ve, es el hombre el que ve a travs de la facultad de visiva.

OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y

FACULTADES

El alma est siempre informando al

cuerpo. Sin embargo posee una serie
de capacidades, funciones u
operaciones que no siempre se estn
ejerciendo en acto, son las potencias,
facultades o capacidades operativas
que pueden ser orgnicas o
espirituales.

OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y

FACULTADES

Funciones vegetativas: Nutricin,

crecimiento y generacin.

FUNCIONES
ORGNICAS O
CORPORALES

Funciones sensitivas: Sentidos externos e

internos.

Funciones apetitivas o instintivas:

Deseos e impulsos.

Funciones motoras: movimientos de

traslacin.

POTENCIAS NO ORGNICAS O
ESPIRITUALES

Entendimiento
Voluntad

VIDA VEGETATIVA

VIDA VEGETATIVA

VIDA VEGETATIVA
Se desarrollan tres tipos de operaciones (actividades
inmanentes autoperfeccionantes) bien diferenciadas:
NUTRICIN
CRECIMIENTO
GENERACIN.

VIDA SENSITIVA

VIDA SENSITIVA

VIDA SENSITIVA
Sensible per-se / Sensible per-accidens:

La distincin entre lo que es sensible propiamente

(per se) y lo que no es propiamente sensible, pero lo
adquirimos mediante los sentidos (per accidens),
equivale a la diferencia entre cualidades sensibles y
esencia inteligible

VIDA SENSITIVA

Sensibles propios: Una cualidad sensible se llama

propia cuando es objeto solo de un sentido
Sensibles comunes: Una cualidad sensible se
llama comn cuando es objeto de dos o ms
sentidos a la vez

VIDA SENSITIVA

LOS SENTIDOS EXTERNOS

Punto de encuentro entre la realidad y el sujeto que
conoce
Facultades orgnicas
Captacin de modo presente.
Cuando un sentido capta su objeto propio el
conocimiento es infalible.
El error reside en el juicio que emite la inteligencia.

VIDA SENSITIVA

LOS SENTIDOS INTERNOS

La sensibilidad requiere la capacidad de conocer realidades ausentes,
a partir de estmulos interiores. Captacin de modo ausente.
Sentido comn
Imaginacin
Memoria
La estimativa animal y la cogitativa humana

VIDA INTELECTIVA

VIDA INTELECTIVA

La inteleccin es la actividad propia del hombre

en cuanto hombre
Santo Toms de Aquino

VIDA INTELECTIVA

VIDA INTELECTIVA
Materialismo

Espiritualismo

( Demcrito)

( Platn)

Los conocimientos
resultan de la
impresin causada
por partculas
materiales emitidas
por los cuerpos

Aristteles
Santo Toms
El conocimiento humano es
trascendente a lo corpreo, aunque
tenga un ineludible origen en la
percepcin sensorial: de ella la
inteligencia abstrae lo inteligible.

La inteligencia
conoce directamente
lo inteligible sin que
lo corpreo tenga una
funcin causal

VIDA INTELECTIVA

LA APERTURA DEL HOMBRE A LA VERDAD

Conocimiento espontneo
Conocimiento cientfico-experimental
Conocimiento intelectual
Conocimiento por el testimonio
Conocimiento afectivo

VIDA INTELECTIVA
REALIDAD
Aspectos sensibles

SENTIDOS
EXTERNOS

Unificacin
Concreta

SENTIDO
COMN

Individual
Primera
captacin de la
sustancia

VIDA INTELECTIVA

OBJETO DE LA INTELIGENCIA HUMANA

El objeto propio del entendimiento humano es la

naturaleza o esencia de los seres materiales

VIDA INTELECTIVA

Pero no toda la realidad es sensible

Las realidades inmateriales tambin pueden ser conocidas, aunque
de una manera impropia o indirecta.

Todo lo que existe es potencialmente

objeto de conocimiento.

VIDA INTELECTIVA
REALIDAD

Sentidos

Imagen

Intelecto agente

Concepto

VIDA INTELECTIVA

Santo Toms observa que si lo que

entendemos fuesen slo los conceptos se
seguiran dos consecuencias que anulan
toda la vida intelectual:
* Desaparicin de las ciencias
* Todo juicio sera verdadero (slo
juzgaramos nuestros contenidos intelectuales
sin confrontarlos con la realidad

VIDA INTELECTIVA

CONOCIMIENTO TERICO Y
CONOCIMIENTO PRCTICO
La razn humana se dirige unas veces a la
accin y otras hacia la contemplacin de la
verdad. No se trata de dos potencias distintas,
sino de dos funciones diversas de una misma
facultad (la inteligencia) que se distinguen por
su fin:

VIDA INTELECTIVA

1)
2)

a)

b)

Razn terica: Busca contemplar la verdad en

s misma.
Razn prctica: Tiene por fin dirigir la accin
prctica del sujeto. Presenta dos dimensiones:
Praxis: La razn prctica se dirige al obrar
moral y perfecciona al sujeto en cuanto
hombre.
Poiesis: Configura la realidad extrasubjetiva,
perfecciona al sujeto en su saber hacer y no
necesariamente como persona.

VIDA INTELECTIVA

LAS OPERACIONES DE LA RAZN TERICA

Son 3 y estn jerrquicamente ordenadas, de
la ms simple a la ms compleja:
a)
b)
c)

Abstraccin o simple aprehensin

Juicio
Razonamiento

VIDA INTELECTIVA
LAS OPERACIONES DE LA RAZN PRCTICA
La inteligencia en su dimensin prctica presenta el bien que
puede realizar a la voluntad. Sus operaciones son:
a)
b)
c)
d)
e)

La simple aprehensin del bien

El juicio acerca del bien propuesto como conveniente y
posible
La consideracin intelectual acerca de los medios
encaminados a la consecucin del bien querido.
El consejo o deliberacin acerca del medio ms adecuado.
El precepto o imperio, ordenacin intelectual de las
acciones humanas encaminadas a conseguir el bien
propuesto.

VIDA VOLITIVA

VIDA VOLITIVA

Podemos definir la voluntad humana como la

tendencia espiritual hacia un bien concebido
por la inteligencia.
En el plano volitivo el objeto es querido porque
entraa un bien para el hombre

El objeto de la voluntad es el bien.

Real
Aparente

VIDA VOLITIVA

Principios intrnsecos de la accin

voluntaria:
Inclinacin: Al bien en general, tendencia a la
felicidad
Eleccin: De los medios para alcanzar la
felicidad: deliberacin reflexiva

VIDA VOLITIVA

EL ACTO VOLUNTARIO: PROCESO VOLITIVO

1) Intencin de obtener el fin
2) Consentimiento a los medios para alcanzar el fin
3) Eleccin de los medios ms eficaces
4) Ejecucin propiamente dicha
5) Fruicin o gozo del bien finalmente posedo