JOHN LOCKE

BIOGRAFIA
Pensador ingls (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks,
Essex, 1704). Este hombre polifactico estudi en la
Universidad de Oxford, en donde se doctor en 1658.
Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo
relaciones con reputados cientficos de la poca (como
Isaac Newton), John Locke fue tambin diplomtico,
telogo, economista, profesor de griego antiguo y de
retrica, y alcanz renombre por sus escritos filosficos,
en los que sent las bases del pensamiento poltico
liberal.

La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada

como el origen de las concepciones modernas de la
identidad y del yo, que figuran prominentemente en la
obra de filsofos posteriores como Hume, Rousseau y
Kant. Locke fue el primero en definir el yo como una
continuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la
mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario
de la filosofa cartesiana basada en conceptos
preexistentes, sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y
que, en cambio, el conocimiento solamente se determina
por la experiencia derivada de la percepcin sensorial.

Locke fue uno de los grandes idelogos de las elites

protestantes
inglesas
que,
agrupadas
en
torno
a
los whigs,llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella
revolucin; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una
influencia decisiva sobre la constitucin poltica del Reino
Unido hasta la actualidad. Defendi la tolerancia religiosa hacia
todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no
cristianas; pero el carcter interesado y parcial de su
liberalismo qued de manifiesto al excluir del derecho a la
tolerancia tanto a los ateos como a los catlicos (siendo el
enfrentamiento de estos ltimos con los protestantes la clave
de los conflictos religiosos que venan desangrando a las islas
Britnicas y a Europa entera).

OBRAS
En su obra ms trascendente, Dos ensayos sobre el
gobierno civil(1690), sent los principios bsicos del
constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace
dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como
misin proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la
propiedad. Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke
apoy la idea de que el Estado nace de un contrato social
originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino
del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argument que dicho
pacto no conduca a la monarqua absoluta, sino que era
revocable y slo poda conducir a un gobierno limitado.

OTRAS OBRAS
Ensayossobreelgobiernocivil (16601662)
Ensayossobrelaleydelanaturaleza (1664)
Ensayosobrelatolerancia (1667)
CompendiodelEnsayosobreelentendimientohumano (1688)
publicado en la Bibliothque universelle editada por J. Le clerc.
Cartasobrelatolerancia (1689)

Tratados sobre el gobierno civil (1689). Reeditado en

1690, 1698 y 1713. Cada reedicin incluye cambios y
variaciones sobre la anterior. Aunque el propio Locke
comunic en una carta que la ltima versin (publicada
pstumamente por su secretario en 1713) es la que
quera que "pasara a la posteridad", actualmente se
siguen editando traducciones de la primera y tercera
versin. Existen importantes cambios, especialmente en
el captulo V, sobre la propiedad. Cf. Peter Laslett,
Introduction,
in Two
Treatises
on
Government (Cambridge: Cambridge University Press,
1991).
Ensayosobreelentendimientohumano (1690)
SegundaCartasobrelaTolerancia (1690)

Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reduccin del

tipo de inters y la subida del valor del dinero (Redactado en 1668 y

publicado en 1691). Ttulo original:Some Considerations of the
Consequences of the Lowering of Interest, and Raising the Value of
Money.
Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692), en la que defiende sus

propios argumentos de los ataques de Joan Proast.

Algunos pensamientos sobre la educacin (1693)
Racionabilidad del cristianismo (1695)
Una vindicacin de la racionabilidad del cristianismo (1695)
Ms consideraciones acerca de la subida del valor del dinero (1695).

Ttulo original: Further Considerations Concerning Raising the Value of

Money.

Locke defendi la separacin de poderes como forma

de equilibrarlos entre s e impedir que ninguno
degenerara hacia el despotismo; pero, al inclinarse por
la supremaca de un poder legislativo representativo de
la mayora, se le puede considerar tambin un terico de
la democracia, hacia la que acabaran evolucionando los
regmenes liberales. Por legtimo que fuera, sin
embargo,
ningn
poder
debera
sobrepasar
determinados lmites (de ah la idea de ponerlos por
escrito en una Constitucin).