FIGURAS SIMBLICAS

DE LA BIBLIA

Las Sagradas Escrituras emplean

parbolas, proverbios, smbolos y
muchas ilustraciones tomadas de la
vida diaria para permitirnos
comprender mejor las profundas
verdades divinas.
En toda la Biblia hay lenguaje
simblico. Cuando el Seor Jess dijo
a Nicodemo que es necesario nacer
otra vez, El estaba usando el
nacimiento natural como ilustracin
de una experiencia espiritual. He aqu
el cordero de Dios, ser una
expresin muy rara a quien no sepa
que es la clave a un smbolo que va

El uso tan maravilloso de

los nmeros es una
evidencia clara de la
inspiracin divina de la
Biblia. El significado de un
nmero est expresado
en varias maneras. Por
ejemplo, cada letra en el
hebreo y en el griego
tiene un valor numrico:
alfa 1, beta 2, etc., y la
suma o el producto de las
letras en determinada
palabra guarda mucha
relacin con el valor de
otras palabras y frases.
Veamos como ejemplo el
cinco, el cual est usado

El nmero de palabras o frases en una serie puede

ilustrar la idea fundamental. Hay cinco pasos en
Luc_15:20 y cinco seales de reconciliacin en
Luc_15:22-23; todo esto para decirnos de la gracia del
Padre cuando el prdigo reconoci su condicin
verdadera. La frecuencia con que se usa alguna palabra
suele ser significativa: cinco veces Juan llama al Espritu
el Consolador; cinco veces se lee de gran alegra,
comenzando con el nacimiento de Juan Bautista y
terminando con el creyente en la presencia de Cristo.

ANIMALES SIMBLICOS
Los animales para el sacrificio y la
comida se dividan entre limpios e
inmundos. Los limpios tenan la pezua
hendida, simbolizando un andar
separado; rumiaban, enseando la
necesidad de meditar en la Palabra
recibida. En el sacrificio el macho
representa a Cristo en su vida de
servicio activo y personal, y en su
obediencia perfecta hasta la muerte. La
hembra era ofrecida por la
contaminacin pasiva.

EL CORDERO
representa el sacrificio sumiso. Cristo
es el cordero mudo delante del que lo
trasquila, Hch_8:32, sin mancha y sin
contaminacin, 1Pe_1:19, santo,
inocente, sin mancha como debera
ser el cordero sacrificado en Israel
apartado de los pecadores, Heb_7:26.

EL MACHO CABRO
siempre est relacionado con el pecado.
Aquel macho cabro llevar sobre s
todas las iniquidades de ellos,
Lev_16:22, representando a Cristo
llevando el pecado en semejanza de
carne de pecado, Rom_8:3, mas sin
pecado. A los cabritos a su izquierda l
dijo: Apartaos de m, malditos,
Mat_25:41.

LAS TRTOLAS Y LOS PALOMINOS

representan a Cristo manso y sufrido en
sus pensamientos, afectos y deseos.
Estas eran la ofrenda del hombre pobre,
como Cristo est representado en Lucas;
vase Luc_2:24.

EL LEN
Siendo rey de las bestias,
simboliza majestad, poder y
soberana. He aqu que el len
de la tribu de Jud ... ha vencido,
Rev_5:5 . Mateo representa a
Cristo como el Rey.

EL BUEY O BECERRO
nos habla de la sujecin, servicio y
resistencia. Es figura del siervo dispuesto
para el servicio como tambin para el
sacrificio. Leemos del buey que trilla,
1Co_9:9 . Cristo era el Siervo perfecto,
como representado en Marcos.

EL GUILA
representa el poder, la visin celestial,
descendido del cielo y ascendido de
nuevo, cual Hijo de Dios, Apo_4:7. El
Seor est presentado as en el
Evangelio segn Juan.

EL CARNERO
representa a Cristo como el testigo fiel y
verdadero, y el sustituto. Tom el
carnero, y lo ofreci en holocausto en
lugar de su hijo, Gn_22:13.

LAS OVEJAS
representan al
pueblo de Dios:
Pueblo suyo
somos, y ovejas
de su prado,
Sal_100:3. Mis
ovejas oyen mi
voz ... y me
siguen,
Jua_10:27.

EL ASNO
Es figura del servicio humilde. Este es
el animal inmundo que, al ser llamado
por el Seor y llevado a l, le puede ser
til en servicio. Un pollino de asno
monts nazca hombre, Job_11:12.
Hallaris un pollino atado ...
traedlo ... el Seor lo necesita,
Mar_11:2-3.

EL CABALLO
nos representa el poder para la
guerra, la conquista, la victoria.
Apo_6:2, Apo_19:11.

 Tambin hay animales que

simbolizan personas y caractersticas
contrarias a la voluntad de Dios:
EL LEN
representa a Satans, el prncipe de
este mundo, Juan_14:30, ... vuestro
adversario el diablo, como len
rugiente, 1Pe_5:8.

LA SERPIENTE
representa a Satans en su carcter
como usurpador y destruidor. El
dragn se par frente a la mujer ... a
fin de devorar a su hijo, Apo_12:4.

LOS PERROS
hablan en figura de los gentiles. No est
bien tomar el pan le los hijos, y echarlo a
los perrillos, Mat_15:26. Los perros
estarn fuera ..., Apo_22:15.

EL PUERCO
representa a los que profesan fe en
Cristo sin tener la verdad. Aunque
tengan cierto andar distinto, nada
tienen por dentro para rumiar. ...
vuelve ... la puerca lavada a revolcarse
en el cieno, 2Pe_2:22.

EL OSO
nos hace pensar en el
mundo que abraza a su
presa. David mat al
len y al oso, 1Sa_17:35.

EL LEOPARDO
es figura de la ligereza en el andar para
agarrar la presa. En Dan 7:6 ste
representa a Alejandro Magno, quien
conquist al mundo en unos pocos aos.

LAS AVES DEL CIELO

representan a quienes estn sujetos al
dominio de Satans y a los demonios.
Las aves arrebatan la buena semilla en
Mat_13:19, y encuentran albergue en la
gran Babilonia impa en Apo_18:2 y
Mat_13:32.

Colores
simbolico
s

El blanco
Representa la pureza, justicia y santidad.
La cortina blanca alrededor del atrio del
tabernculo nos representa la santa ley de
Dios. Marcos presenta al Seor con este
color: ... sus vestidos se volvieron
resplandecientes, muy blancos, como la
nieve, tanto que ningn lavador en la tierra
los puede hacer tan blancos, Mar 9:3.
Lvame, y ser ms blanco que la nieve,
Sal 51:7. El caballo blanco representa al
conquistador; Apo 6:2, Apo 19:11.

El prpura (violeta)
representa la dignidad imperial; es el
color de los reyes. Le vistieron con un
manto de prpura, Juan 19:2 . La
cortina del atrio del tabernculo era de
prpura y otros colores; vease
xo_27:16. Mateo presenta al Seor con
este color. Tambin la gran ramera
estaba ... vestida de prpura y
escarlata ..., y es la que reina sobre
los reyes de la tierra, Apo_17:4,
Apo_17:18.

El azul
se identifica con el carcter celestial y la
fidelidad. ... pongan en cada franja de
los bordes un cordn de azul ... para que
cuando lo veis os acordis de todos los
mandamientos de Jehov, Nm_15:3839. Juan presenta a Cristo con este color,
como el Hijo de Dios que descendi del

El rojo, carmes y grana

son tpicos de la carne y sangre. El
tambin particip de... carne y sangre,
Heb_2:14; o sea, la humanidad del Seor.
Lucas presenta a Cristo con este color, como
el Hijo del Hombre. Tambin la grana y
carmes son figuras de las manchas de
pecado que slo la sangre de Cristo puede
emblanquecer; Isa_1:18. El caballo bermejo
simboliza la sangre derramada en guerra;
Apo_6:4.

La escarlata
representa la gloria terrenal. La gran
ciudad, que estaba vestida ... de
escarlata, Apo_18:16. La mujer estaba
vestida de ... escarlata, Apo_17:4.

El verde
est asociado con la resurreccin,
como las hojas verdes brotan en la
primavera. Habr alrededor del
trono un arco iris, semejante en
aspecto a la esmeralda, (color
verde) Apo 4:3.

El amarillo
representa la pestilencia. Si... el pelo
de ella fuere amarillento ... le declarar
inmundo, Lev_13:30. Vase tambin
Apo 6:8.

El negro
representa la afliccin, humillacin y
la oscuridad del infierno. Mi piel se ha
ennegrecido y se me cae, Job 30:30.
... para las cuales est reservada
eternamente la oscuridad de las
tinieblas, Jud 1:13. El caballo negro
simboliza el hambre en Apo 6:5.

IEDRAS PRECIOSA

Las piedras preciosas

son figura de la dignidad. El pectoral
llenars de pedrera en cuatro hileras
de piedras... y llevar Aarn los
nombres en el pectoral sobre su
corazn, xo 28:17, xo 28:29.

La sal
es emblema de la pureza, sinceridad y
verdad como preservativo. Vosotros sois
la sal de la tierra. Tened sal en vosotros
mismos, Mat_5:13, Mar_9:50. Sea
vuestra palabra siempre con gracia,
sazonada con sal, Col_4:6.

El agua
en
plural
representa el
juicio,
como
vemos en el
Diluvio,
Gn
7:10;
las
aguas
han
entrado hasta
el alma, Sal
69:1.

El mar
representa
la
humanidad,
las grandes
masas de los
gentiles. Vi
subir del mar
una bestia,

El Mar Rojo
nos recuerda del
bautismo: Fueron
bautizados en la nube y
en el mar, 1Co 10:2.

El agua en movimiento
Representa al Espritu Santo,
como vemos en las frases
siguientes: El que cree en m, de
su interior corrern ros de agua
viva. Esto dijo del Espritu ... Jn
7:38-39. ... una fuente de agua

El bronce
simboliza el juicio ejecutado o la
resistencia. El altar de bronce es
figura del juicio que fue
ejecutado sobre el Cordero de
Dios. Tocaba al sacerdote
juzgarse a s mismo con el agua
de la fuente de bronce.

La roca
representa el fundamento, la
fortaleza y el refrigerio. No cay,
porque estaba fundada sobre la
roca, Mat 7:25. Oh Jehov,
fortaleza ma, roca ma y castillo
mo, Sal 18:1-2. ... sombra de
gran peasco en tierra calurosa,
Isa_32:2.

El oro
representa la gloria divina o la
naturaleza divina. Todos los
muebles del santuario estaban
cubiertos de oro puro, y el altar
de incienso y la mesa tenan
cornisas de oro. Vemos ... a
Jess, coronado de gloria y de
honra, Heb 2:9.

La plata
Se asocia con el precio de la
redencin o del rescate. Cada
uno dar a Jehov el rescate de
su persona ... medio siclo (de
plata), xo 30:12-13.

El hierro
Es simblico de la fuerza, el
poder y el sufrimiento. ... tena
unos dientes grandes de hierro,
Dan 7:7. El imperio romano, que
era el ms poderoso de los
imperios, es simbolizado por las
piernas de hierro en Dan 2:33.
Afligieron sus pies con grillos,
(de hierro) Sal 105:18.

NACIONES Y
LUGARES

Amalec
representa la carne. Fue el primer
enemigo que sali contra Israel en el
desierto, y de all en adelante siempre
se presentaba cuando menos esperado.
Jehov tendr guerra con Amalec de
generacin en generacin, xo_17:16.

Los amonitas
son el pueblo del hijo ilegtimo de
Lot, Gn 19:38, 1Sa 11:1, 1Sa
11:11. Su nombre significa un gran
pueblo; incesto y tipifica a los
mundanos que tientan al pueblo de
Dios. Haz alianza con nosotros.

Asiria
representa el mundo poltico, el poder
de la maldad o de la conquista egosta.
Dijo Senaquerib el asirio: Cmo
podr vuestro Dios libraros de mi
mano? 2Cr 32:14

Babel / Babilonia,
mezcla, confusin, Gn 10:10, Dan 1:1. Es
tipo de la tirana y el poder de la exaltacin
propia. En Esd 4:9 los babilonios son sbditos
del grande y glorioso. Babilonia en el
Apocalipsis es la iglesia falsa en el pleno
desarrollo del pecado. La gran ramera estaba
ebria de la sangre de los santos y de la sangre
de los mrtires de Jess, Apo 17:6. Al ser
destruida, nunca ms ser habitada, Isa
13:20. Asiria y Egipto tendrn su lugar en
tiempos futuros pero Babilonia ser destruida,
Isa 14:19-20.

Beln / Betlehn
es la casa deL pan. Fue el pueblo donde
nacieron David, Jess, etc. y fue donde
Dios bendeca al humilde. Te enviar
a ... Beln, porque de sus hijos me he
provisto de rey, 1Sa 16:1.

Bet-el
quiere decir un lugar consagrado a
Dios, o la morada de Dios. El se
manifest repetidas veces en Bet-el y
all el pueblo intent varias veces una
adoracin falsa.

Calvario
es el lugar de la Calavera, Luc 23:33, o Glgota en
hebreo, Mat 27:33. No se sabe exactamente dnde
estaba, ni que era un monte. Posiblemente llev el
nombre por haber calavera all o por la forma del
terreno. Jess sali al lugar y padeci fuera de la
puerta, cerca de la ciudad. Una calavera seala que
haba vida pero no la hay; haba intelecto pero no lo hay.
El mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, pero
el creyente sale a su Seor fuera del campamento,

Canan
la mayor humillacin. Tierra conocida
posteriormente como Palestina, tierra de
extranjeros, ocupada por paganos pero dada
a Abram y sus descendientes. No tomars
para mi hijo ... de los cananeos, entre los
cuales yo habito, Gn_24:3, ilustracin de la
separacin del creyente de los inconversos.
La conquista de Canan es figura del
cristiano en el tiempo presente entrando en
el goce de toda la bendicin espiritual en los
lugares celestiales en Cristo.

Edn
placer o delicia. Todos los rboles del
Edn, que estaban en el huerto de Dios,
tuvieron de l envidia, Eze_31:9. Cual estado
original del hombre, es figura del estado
eterno por venir; en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados,
1Co_15:22. Cambiar su desierto en paraso;

Egipto
tierra negra,
representa al mundo
como gobernado por
Satans, el mundo
de placer social.
Nos acordamos del
pescado que
comamos en Egipto
de balde, de los
pepinos, los
melones, los
puerros, las cebollas
y los ajos,
Nm_11:5. De esto
han sido separados
los creyentes; Ay

Filistea
representa el mundo de
la profesin falsa. Los
filisteos vivan en la
misma tierra de Israel.

Los griegos
tiene el sentido de los gentiles (todos los no
judos) en Rom_2:9-10 : al judo
primeramente y tambin al griego, como en
1Co_10:32, donde se divide la humanidad en
tres: judo, gentil y la iglesia de Dios. En otros
pasajes el griego es un residente de lo que
hoy es Grecia, excluyendo a judos y brbaros.

Israel.
Un prncipe que prevalece. Un
hombre, un pueblo terrenal y un
pueblo espiritual (Gl 6:16, Rom 9:6)

Jeric
es en tipo el mundo
en espera de juicio.
La primera mencin,
Nm_22:1, dice que
sus moradores
tuvieron gran temor
cuando Israel
acamp frente a la
ciudad. Maldito
delante de Jehov el
hombre que
reedificare esta
ciudad, Jos_6:26.

Jerusaln.
La paz poseda; la morada de armona.
Vase Salem. El lugar escogido por Dios
para adoracin y testimonio. Vosotros
decs que en Jerusaln es el lugar donde
se debe adorar, Jua_4:20. Si t
conocieses ... lo que es para tu paz,

La nueva Jerusaln
la de arriba, es la Iglesia con Cristo en
gloria. Me alegrar con Jerusaln, y me
gozar con mi pueblo,
Isa 65:19. Vase Sion.

Moab
es
representativo
del mundo de la
inmoralidad, el
lujo con flojera
y la soberbia.
Moab, el otro
hijo de Lot,
naci del
incesto.
Hemos odo la
soberbia de
Moab,
Isa_16:6.

Salem.
El lugar de paz. Rey de Salem, esto es,
Rey de paz, Heb_7:2. Vase Jerusaln;
se entiende que se trata de lo mismo.

Samaria.
Los samaritanos descendieron de israelitas
desterrados y de extranjeros. Samaria
representa la religin mixta. Omri compr el
monte de Samaria y edific all e hizo lo malo,
1Re_16:25. En ciudad de samaritanos no
entris, Mat 10:5.

Sion
en s es un cerro en Jerusaln; es
usado como figura del lugar de
gobierno terrenal en el milenio.
Vendr de Sion el Libertador, Rom
11:26. Habr tanto el monte de Sion
para el pueblo terrenal de Dios como
Jerusaln la celestial para nosotros
su pueblo espiritual, Heb 12:23.

Sodoma
tipifica el modo de ser del inconverso en
su atraccin ilcita para el hijo de Dios.
Hubo ... sodomitas en la tierra, e hicieron
conforme a todas las abominaciones de las
naciones, 1Re 14:24. Como Sodoma

Tiro
representa el mundo comercial, el orgullo.
Con la grandeza de tu sabidura en tus
contrataciones has multiplicado tus
riquezas; y a causa de tus riquezas se ha
enaltecido tu corazn, Eze 28:5.

El camino
nos habla del acceso a Dios y de la comunin con l, o,
en el caso del incrdulo, del acto de alejarse de l. Tan
pronto que Adn pecare, los querubines guardaron el
camino del rbol de la vida. Los primeros creyentes eran
de este Camino pero Saulo de Tarso iba en el camino a
perseguirlos, Hch_9:2-3. Cristo nos abri camino nuevo y

El campo
es el mundo, Mat 13:38. Es donde Can
mat a su hermano y es lo que Judas
compr para morir all. En el milenio en
e! campo frtil morar la justicia, Isa
32:15

La ciudad
representa la sociedad, bien sea en su colaboracin para
independizarse de Dios o en el inters mutuo como
comunidad de salvos. Can edific la primera ciudad,
habiendo huido de la presencia divina, Gn_4:17. Los
hombres ambiciosos de Babel queran edificar una, acaso
fueran esparcidos, Gn_11:5. El que se glora en las
oportunidades mundanas dice, Iremos a tal ciudad,
Stg_4:13. Los creyentes en su testimonio al mundo son
como una ciudad asentada, Mat_5:14. Ellos no tienen
aqu ciudad permanente sino esperan la que Dios ha
preparado, que es la congregacin de su pueblo, Hebreos
12 y 13.

El desierto
es figura del
mundo presente
para el creyente; l
est all de paso,
rumbo a su morada
mejor. El da de la
tentacin en el
desierto, donde ...
vieron mis obras
cuarenta aos,
Heb. 3:8. Slo en el
milenio se
alegrarn el
desierto y la
soledad, Isa 35:1

El Mar Rojo.
El paso del Mar Rojo nos presenta en figura la
muerte y resurreccin de Cristo a favor nuestro.
Israel huy del enemigo perseguidor y al otro
lado del mar cant que Jehov ha sido mi
salvacin, xo 15:2. Fue el final de una
esclavitud y el comienzo de una peregrinacin, lo
cual corresponde al momento de la salvacin por
fe en la obra de Cristo.

La montaa o el monte
es el lugar de comunin con Dios o, en cambio, el de la
falsa adoracin. En el monte de Jehov ser provisto,
Gn 22:14. Serviris a Jehov sobre este monte, xo
3:12. Una ciudad asentada sobre un monte el pueblo de
Dios en comunin con l no se puede esconder. Me
llev en el Espritu a un monte, Apo 21:10. En cambio, la
mujer samaritana se jact de que sus padres adoraban en
este monte. El diablo llev al Seor a un monte para

El ro
seala bien sea (a) la
bendicin divina que
fluye al hombre justo;
(b) la separacin que
divide al justo del
injusto; (c) la amenaza
satnica contra los
justos. En cuanto al
(a), un ro regaba al
Edn, y en la ciudad
celestial un ro saldr
del trono de Dios. En
cuanto al (b), el
desterrado Ezequiel
vio visiones de Dios al
lado del ro, y Pablo se
encontr en peligros

El ro Jordn.
El paso del Jordn es una ilustracin de la
muerte y resurreccin del creyente con Cristo.
Compara esto con el paso del Mar Rojo. El arca
precedi al pueblo, y ellos siguieron de lejos,
Josu 3. Piedras fueron sepultadas, figura de
Jess en las horas de tinieblas y de la muerte
del creyente con l; piedras fueron levantadas,
figura de su resurreccin y la vida nueva del
creyente. El bautismo en el Nuevo Testamento
encierra el mismo simbolismo.

El valle
seala tiempo de crisis. Hay el valle de
lgrimas, de decisin, de la sombra de
muerte, de esperanza y de visin. Mire
tu proceder en el valle, conoce lo que has
hecho ..., Jer 2:23. Descend a ver los
frutos del valle, Cnt. 6:11.

NMEROS
SIMBLICOS

Uno.

El nmero uno es el de la unidad. Su idea

fundamental es la exclusin de las diferencias,
porque no se puede dividir. Como nmero ordinal
es el primero, el principio. Primeramente, pues,
este nmero habla de Dios, como se puede apreciar
en Deuteronomio 6.4: Jehov nuestro Dios, Jehov
uno es.

Dos.
Es el nmero de comunin, crecimiento y
testimonio. El testimonio de dos hombres es
verdadero, Juan 8.17. Mejores son dos que uno,
Eclesiasts 4.9. donde estn dos o tres
congregados , Mateo 18.20. 8
La unin mal aplicada trae divisin, conflicto y
enemistad; por tanto, dos simboliza tambin el
poder de la maldad entre enemigos de Dios. en
el segundo carro caballos negros, Zacaras 6.2. La
muerte segunda; Apocalipsis 20.14.

Tres.
Es el nmero de la plenitud divina y del testimonio
abundante. En boca de dos o tres testigos conste
toda palabra, Mateo 18.16. El hecho de que haya
tres personas en la Deidad testifica la abundancia
del deseo divino de bendecirnos. La plenitud del
testimonio del Evangelio est expresado en tres
verdades en 1 Corintios 15: Cristo muri por
nuestros pecados, fue sepultado y resucit al
tercer da. Los tres das de viaje pedidos por
Moiss para el pueblo de Israel testificaban de su
separacin de Egipto.

Cuatro.
Es el primer nmero que admite una divisin sencilla,
dividindose entre dos. As que ste es el nmero de la
criatura en su debilidad en contraste con el Creador. Es
el nmero que simboliza la universalidad terrenal, y por
esto tiene el sello de la debilidad en s. Unos ejemplos
son: los cuatro ngulos de la tierra, Apocalipsis
20.8; vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro
ngulos de la tierra que detenan los cuatro vientos de
la tierra, Apocalipsis 7.1. Hay cuatro razas humanas. El
altar cuadrado corresponde a los cuatro puntos
cardinales, dndonos a entender que el sacrificio de
Cristo basta para toda la humanidad.

Cinco.
Representa la gracia divina junto con la debilidad
humana. El altar del tabernculo tena cinco codos de
largo y cinco de ancho. Esto demuestra que, aun cuando
Cristo fue crucificado en debilidad - 2 Corintios 13.4 - es
por aquella muerte que la gracia divina se revela a
nosotros.
Este nmero se puede separar en 4 y 1, o sea, la
humanidad y la divinidad. Cuando David sali contra
Goliat, escogi cinco piedras lisas. Sali sin armadura y
en debilidad, pero contando con la gracia divina para
destruir al gigante.

Seis.

Este es el nmero del hombre, indicando el alcance del

logro humano. Es el nmero de la imperfeccin en
contraste con el siete, el nmero perfecto, porque lo
mejor del hombre nunca alcanza la perfeccin. El
nmero de la bestia es nmero de hombre. Y su nmero
es seiscientos sesenta y seis, Apocalipsis 13.18. La
altura de Goliat era seis codos; otro gigante tena seis
dedos en las manos y en los pies; la imagen de
Nabucodonosor era de sesenta codos de altura y seis de
anchura. Durante las seis horas que Cristo estaba sobre
la cruz los hombres llegaron al colmo de su maldad en
su ira contra l.

Siete.
Es el nmero de la perfeccin divina. El sptimo da marc la
perfeccin de la obra creativa de Dios. los siete espritus
que estn delante de su trono, Apocalipsis 1.4, simbolizan la
perfeccin de Dios el Espritu Santo. El candelero del
tabernculo tena siete lmparas, que se relacionan con los
siete espritus de Apocalipsis 1.4.
Muchas veces el nmero siete indica slo una visin
completa. Las siete cartas a las siete iglesias de Asia dan la
historia entera de la Iglesia. Los siete sellos aseguraron
completamente el libro. Las siete copas estaban llenas de la
ira de Dios. Siete es la suma de cuatro ms tres. Esto se ve
en la visin completa del reino de los cielos dada en las siete
parbolas de Mateo captulo 13: las cuatro primeras tienen
un aspecto externo del mundo, y las tres ltimas revelan la
mente divina.
Hay veces cuando el nmero siete representa la plenitud de
la maldad, como por ejemplo los siete espritus de Mateo
12.45 y las siete cabezas de la bestia en el Apocalipsis 13.

Ocho.
Este nmero es introducido despus del fin de un orden
anterior. El octavo da es el primer da de una semana nueva,
y as el ocho es el nmero de la resurreccin. Nos habla de lo
que es nuevo en contraste con lo viejo, sugiriendo un pacto
nuevo o la creacin nueva.
La circuncisin se practicaba el octavo da: al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo, Colosenses 2.11. Esto se relaciona con la nueva
creacin en Cristo Jess para buenas obras, Efesios 2.10. La
consagracin de los sacerdotes duraba siete das, y el octavo
da ellos empezaron sus ministerios. La transfiguracin fue al
octavo da, y representa la edad nueva cuando se manifieste
el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, 2
Tesalonicenses 1.7. El octavo salmo anuncia el reino del
Seor.

Nueve.
El nmero del Espritu; el fin de la poca.
El fruto del Espritu, Glatas 6.22,23
consta de nueve cualidades. Son nueve
los dones del Espritu, 1 Corintios 12.8 al
10. En relacin con el jubileo, Israel coma
del fruto aejo hasta el noveno ao,
Levtico 25.22. A la hora novena Jess
expir, Marcos 15.33 al 37.

Diez.
Este es el producto de
cinco por dos. Los diez
dedos de las manos y de los
pies nos sealan
respectivamente la
capacidad del hombre para
hacer y andar bien. La
medida de la capacidad es
la medida de la
responsabilidad, y la
medida de la
responsabilidad determina
el grado del juicio o de la
recompensa. Hubo diez
plagas en Egipto.
Los diez mandamientos
estaban escritos en dos
tablas, e indicaban la
medida de la
responsabilidad del
hombre. En las diez

Doce.
Es el nmero de la
administracin o de la
soberana manifiesta.
Los doce meses indican
la administracin de
Dios en la naturaleza;
las doce tribus
igualmente demuestran
su administracin en el
gobierno de Israel. Los
doce apstoles tienen
que ver con su
administracin en el
cristianismo. Los doce
nombres sobre los
hombros del pontfice
de Israel son figura de

Veinte
. Este nmero es el
producto de cuatro por
cinco, y tenemos que
buscar su significado en
estos dos. Ya hemos visto
que cuatro es el nmero
universal y que cinco
significa la gracia divina
frente a la debilidad
humana. La puerta del atrio
del tabernculo sirve de
ejemplo para ilustrar lo que
significa este nmero;
aquella puerta tena veinte
codos de ancho, un smbolo
apto de aquella gracia que
ofrece entrada libre a la
salvacin a todo pecador. El
permetro del altar de

Veinticuatro.
Adoracin a Dios y
gobierno de Dios en
los cielos. Juan vio
veinticuatro tronos y
ancianos alrededor del
trono, Apocalipsis 4.4.
Primicia de esto se
encuentra en los
veinticuatro turnos de
los sacerdotes de
Salomn con sus
divisiones de 2400
personas cada una.
Este nmero es la
realizacin eterna de
todos los atributos
positivos en dos, tres,
cuatro, seis, ocho y
doce.

Treinta.
Est asociado con el comienzo de la productividad
despus de un perodo de preparacin. Vase sesenta
para el fin de este ciclo. Era Jos de treinta aos ,
Gnesis 41. Era David de treinta aos, 2 Samuel 5.4.
Jess mismo al comenzar su ministerio era de como
treinta aos, Lucas 3.23. A Daniel le fue dado un lapso
de treinta das para ver a quin serva, 6.7. Treinta
figura en el arca de No, el tabernculo de Moiss y los
templos de 10
Salomn y Ezequiel, mayormente en relacin con
recintos provistos para comunin con Dios.

Cuarenta.
Es otro mltiple de cuatro, pero
esta vez con diez. Hemos visto
que el diez es la medida de la
plenitud de la responsabilidad
del hombre hacia Dios y hacia
su prjimo; as el cuarenta es el
nmero de la prueba. En el
diluvio llovi cuarenta das y
cuarenta noches sobre la tierra:
una catstrofe universal. No
esper cuarenta das despus
del decrecimiento de las aguas
antes de abrir la ventana del
arca. La vida de Moiss fue
dividida en tres perodos de
cuarenta aos. El pueblo de
Israel pas cuarenta aos en el
desierto.
Los reinados de Sal, David y
Salomn duraron cuarenta aos
cada uno. A los hombres de

Cincuenta.
Es tpico de la libertad y la redencin. Santificaris el
ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra,
Levtico 25.10. No perdonars al lugar por amor a los
cincuenta justos? Gnesis 18.24. Toma tu cuenta y
escribe cincuenta, Lucas 16.6. Como complemento a la
libertad, cincuenta habla de la bendicin impartida en el
poder del Espritu. Hubo cincuenta das entre las
primicias de una cosecha y otra, Levtico 23.16;

Sesenta.
Este nmero es
usado para significar
el alcance de cierto
lmite, pero no la
plenitud. Los nicos
hijos de Isaac
nacieron cuando l
era de la edad de
sesenta aos,
Gnesis 25.26. La
semilla produjo a
treinta, a sesenta y a
ciento por uno,
Marcos 4.8. La viuda
no menor de sesenta
aos recibe una
atencin especial, 1
Timoteo 5.9.

Setenta.
Este nmero es el producto de diez por siete, y significa
la perfeccin divina unida a la responsabilidad humana.
As, Dios mand a Moiss a escoger setenta ancianos
para que gobernasen a Israel, en contraste con la
organizacin que le haba aconsejado Jetro. La ofrenda
de cada prncipe fue de setenta siclos de plata;
Nmeros 7.13. El pueblo de Jud estuvo cautivo en
Babilonia por setenta aos. Cuando Pedro pregunt a
Cristo cuntas veces deba perdonar a su hermano, el
Seor le contest que deba hacerlo setenta veces,
Mateo 18.22. El Seor envi a setenta discpulos a
predicar el evangelio, Lucas 10.1.

Cien.
Sugiere la
plenitud.
aunque un hombre
engendrare cien
hijos; aunque el
pecador haga mal
cien veces,
Eclesiasts 6.3,
8.12. recibir
cien veces ms, y
heredar la vida
eterna, Mateo
19.29.

Mil.
Encierra la idea de una gran cantidad pero en contraste
con otra cantidad todava mayor. Sal hiri a sus miles,
y David a sus diez miles, 1 Samuel 18.7. Midi mil
codos, y me hizo pasar Midi otros mil, y era un ro
que yo no poda pasar, Ezequiel 47.3,5. Los mil aos
del glorioso reino terrenal son a su vez representativos
de la eternidad mucho ms glorioso y sin fin.

Diez mil.
Una cantidad innumerable. Cmo podra
perseguir uno a mil, y dos hacer huir a diez mil, si
su Roca no los hubiese vendido? Deuteronomio
32.30. Aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no
tendris muchos padres, 1 Corintios 4.15.