VIDA EM FAMLIA

DOENAS E DESEQUILBRIOS NO LAR

Porque, aquele que
pede, recebe; e, o que
busca, encontra; e, ao
que bate, abrir-se-lhe.
(Mateus 7:8)

JUSTIA DAS AFLIES

Quais os dois aspectos da Justia?

A justia na Terra pune simplesmente a crueldade manifesta, cujas
conseqncias transitam nas reas do interesse pblico, dilapidando a
vida e induzindo criminalidade; entretanto, esse apenas o seu aspecto
exterior, porque a justia sempre manifestao constante da Lei Divina,
nos processos da evoluo e nas atividades da conscincia.

Qual a relao existente entre doena e Justia?

No curso das enfermidades, imperioso venhamos
a examinar a Justia, funcionando com todo o seu
poder regenerativo, para sanar os males que
acalentamos.

JUSTIA DAS AFLIES

Qual a diferena entre provao e expiao?
A provao a luta que ensina ao discpulo rebelde e preguioso a estrada do
trabalho e da edificao espiritual. A expiao a pena imposta ao malfeitor que
comete um crime. (Emmanuel, O consolador, 14. ed., perg. 246 e 247)

A Terra, conseguintemente, oferece

um dos tipos de mundos expiatrios,
cuja variedade infinita, mas
revelando todos, como carter
comum, o servirem de lugar de exlio
para Espritos rebeldes lei de
Deus. (Allan Kardec, O evangelho
segundo Espiritismo, 112. ed., p. 78
e 79)

DOR E EVOLUO

(Emmanuel, O consolador, 14. ed., perg. 249 a 251)

DOR E EVOLUO

De algum modo, pode-se conceber a felicidade na Terra?

Se todo esprito tem consigo a noo da felicidade, sinal que ela
existe e espera as almas em alguma parte.
Tal como sonhada pelo homem do mundo, porm, a felicidade no
pode existir, por enquanto, na face do orbe, porque, em sua
generalidade, as criaturas humanas se encontram intoxicadas e
no sabem contemplar a grandeza das paisagens exteriores que
as cercam no planeta. Contudo, importa observar que no globo
terrestre que a criatura edifica as bases da sua ventura real, pelo
trabalho e pelo sacrifcio, a caminho das mais sublimes aquisies
para o mundo divino de sua conscincia.

DOR E EVOLUO

Onde o maior auxlio para nossa redeno espiritual?

No trabalho de nossa redeno individual ou coletiva, a dor
sempre o elemento amigo e indispensvel. E a redeno de
um Esprito encarnado, na Terra, consiste no resgate de
todas as suas dvidas, com a conseqente aquisio de
valores morais passveis de serem conquistados nas lutas
planetrias, situao essa que eleva a personalidade
espiritual a novos e mais sublimes horizontes na vida do
Infinito. (Emmanuel, O consolador, 14. ed., perg. 249 a
251).

A INGRATIDO DOS FILHOS

Aos filhos compete amar aos pais,
mesmo quando negligentes ou
irresponsveis, porquanto do cdigo
Superior da Vida, o impositivo:
Honrar pai e me, sem excluir os
que o so apenas por funo
biolgica, assim mesmo, por cujo
intermdio a Excelsa Sabedoria
programa necessrias provas
redentoras e pungitivas expiaes
liberativas.
Ante o filho ingrato, seja qual for a
situao em que se encontre, guarda
piedade para com ele e d-lhe mais
amor...
(Joanna de ngelis, Aps a tempestade, 3. ed., p. 32-34)

AGRESSES E CONFLITOS NO LAR

Existem pais que agridem os filhos e tentam escraviz-los, qual se lhes
fssem objeto de propriedade exclusiva; todavia, encontramos, na mesma
ordem de freqncia, filhos que agridem os pais e buscam escraviz-los,
como se os progenitores lhes constitussem alimrias domsticas.
A reencarnao traa rumos ntidos ao mtuo respeito que nos compete
de uns para com os outros. (Emmanuel, Vida e sexo, 15. ed., p. 77-79)

Quem o agressor?
O agressor deve ser examinado como algum perturbado em si mesmo,
em lamentvel processo de agravamento. No obstante merece tratamento
e agressividade, que procede do esprito cujos germes o contaminam, em
decorrncia da predominncia dos instintos materiais que o governo e
dominam.

AGRESSES E CONFLITOS NO LAR

Problema srio que exige cuidados especiais, a agressividade vem dominando
cada vez maior nmero de vtimas que lhe caem inermes nas malhas
constritoras.
Sem dvida, fatores externos contribuem para distonias nervosas, promotoras
de reaes perturbantes, que geram, no raro, agressividade naqueles que
potencialmente, so violentos.
A agressividade reponta desde os primeiros
dias da vida infantil e deve ser disciplinada
pela educao, na sua nobre finalidade de
corrigir e criar hbitos salutares.
A pouco e pouco refreada, termina por ceder
lugar s expresses superiores que
constituem a natureza espiritual de todo
homem. (Joanna de ngelis, Leis morais da
vida, 3. ed., p. 111 e 112).

OBSESSO NO LAR

Na vida da famlia, todos os tipos de vcios, materiais e

morais, costumam servir de alimento para as obsesses em casa.
Os goles e as baforadas, o garfo hiperativo, o excesso de sono ao lado
dos desatinos das prticas sexuais so grandes facilitadores dos
processos de obsesso.
Por outro lado, o cime, o egosmo, a vaidade, o apego desenfreado a
pessoas e coisas tornam-se fabulosas bases para que se instalem os
viscos da atuao perturbadora da treva.
Os gritos e os mutismos de gelo, tanto quanto a indiferena e o
sentimento de posse costumam ser, da mesma maneira, notveis
materiais fomentadores da desarmonia domstica.
(Thereza de Brito, Vereda familiar, p. 87-88).

PAZ NO LAR
PRECE
A orao sincera estabelece a vigilncia e constitui o maior fator de
resistncia moral, no centro das provaes mais escabrosas e mais
rudes. (Emmanuel, O consolador, 14. ed., perg. 245, p. 147).

CULTO DO EVANGELHO NO LAR

Acende o sol do Evangelho em casa,
rene-te com os teus para orar e jamais
triunfaro trevas em teu lar, em tua
famlia, em teu corao. (Joanna de
ngelis, Leis morais da vida, 6. ed., p.
20-21).