Observando o Isl Clifford Geertz

Captulo 2: Os estilos clssicos

O autor inicia o capitulo recusando a premissa de que o
primeiro passo para o entendimento cientifico dos
fenmenos religiosos a reduo de sua diversidade,
assimilando-os a um nmero limitado de tipos gerais;
Para ele, tal fato ocasionaria uma deturpao do
material, que substituiria a descrio pelo clich; a
anlise pela suposio.

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Captulo 2: Os estilos clssicos
Geertz afirma que na rea de estudo da religio, o
interesse dos fatos est em sua variedade, e o poder
das idias no se funda na medida em que podem
dissolver essa variedade, mas na medida em que
podem orden-la.

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Captulo 2: Os estilos clssicos
O autor buscar descrever o desenvolvimento e
caracterizar a natureza do que ele chama de estilos
religiosos clssicos no Marrocos e na Indonsia;
Para tanto, ele far uso, para efeito de ilustrao, de
duas histrias( ou lendas) que teriam sido responsveis
pela islamizao de seus pases: a do prncipe javans
do sculo XVI, Kalidjaga, e a de um erudito berbere do
sculo XVII, que foi transformado num importante santo
marroquino, Lyusi;

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Na primeira histria, Sunan Kalidjaga, considerado responsvel pela
introduo do isl em Java, sem necessitar recorrer fora, converteu
a populao ao novo credo. Filho de um alto funcionrio real de
Madjapahit, ele viveu em um perodo ou tempo de desordem,
quando a civilizao hindustica se dissolvia e a islmica estava em
formao. Visto como smbolo, Kalidjaga percebido como aquele
que une a Java hindusta Java muulmana; aquele que une duas
civilizaes, duas pocas histricas e duas grandes religies: o
hinduismo-budismo de Madjapahit e o islamismo de Mataram.;

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Geertz apontar que Kalidjaga tornara-se muulmano sem nunca
ter visto o Alcoro, visto que, segundo a lenda, por ordem de um
dos nove santos de Java chamado Sunan Bonang, Kalidjaga fica
quase 40 anos beira do rio esperando ser contemplado pelo
conhecimento espiritual do santo.;
Foste um bom discpulo e como resultado de tua longa meditao
agora sabes mais do que eu teria dito Bonang Kalidjaga,
dizendo-lhe ainda que o mesmo deveria seguir e espalhar a
doutrina do Isl;

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A segunda lenda citada por Geertz Sidi Lahsen Lyusi. Seu pai era
descendente de rabes e de Idris II, descendente do profeta Maom.
Assim como Kalidjaga, Lyusi viveu em um perodo de reorganizao
da sociedade, destruda por levantes polticos e religiosos.
Nesta poca, o Marrocos estava divido em pequenos estados
centrados em santos de todas as espcies, os quais foram chamados
de estados marabticos. neste contexto que Lyusi,aos 20 anos, sai
do isolamento de sua montanha natal e galga uma trajetria lendria
de peregrino, passando por rebelde e chegando a santo.

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O autor relata que em sua peregrinao, Lyusi, viu sua santidade ser colocada
prova em dois momentos: o primeiro quando ele foi discpulo do xeque sufi Ahmed
bem Nasir al-Dari e, contrariando todas as expectativas, foi o nico que se disps a
lavar as vestes do mestre que se encontrava enfermo e beber a gua suja. Deste
modo, todos souberam que ele no era um homem comum e que tinha o que os
marroquinos chamavam de baraka, uma espcie de poder natural que s os santos
ou marabs possuam.
Nesta poca, o Marrocos estava divido em pequenos estados centrados em santos
de todas as espcies, os quais foram chamados de estados marabticos. neste
contexto que se insere Lyusi, que aos 20 anos saiu do isolamento de sua montanha
natal e galgou uma trajetria lendria de peregrino, passando por rebelde e
chegando a santo.

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O segundo momento aconteceu quando Lyusi enfrenta com o sulto Akbar
Malay Ismayl bemAli. Tal lenda diz que Lyusi foi expulso da cidade por
repreender Ismayl pelo tratamento que dava aos trabalhadores que erguiam
um muro. Se instalou nas dependncias do cemitrio e foi repreendido
pessoalmente pelo sulto que, cego de fria, tentou mat-lo. O sulto no
conseguiu matar Lyusi devido ao poder que este tinha e teve que emitir um
decreto real no qual o reconhecia como xerife;
Este ttulo implicava tambm no reconhecimento da sua descendncia do
Profeta e seu direito a honrarias, privilgios e respeito apropriado. Quando da
sua morte, foi transformado em syydi, um homem cujo corpo desenvolveu-se
um culto devocional.

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Imagem
Kalidjaga

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Imagem indonesia

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Imagens marrocos