La diversidad cultural

La diversidad cultural
plantea numerosos
problemas de orden
tico y poltico

La diversidad cultural
Hoy, la sociedad tiene problemas con la
marginacin de los inmigrantes, con
ciertas minoras culturales, como los
testigos de Jehov, etc. En este contexto
surgen cuestiones como la educacin de
los nios de esos grupos sociales o como
el problema de la inseguridad ciudadana
en ciertos barrios o ciudades.

La diversidad cultural
se deben respetar siempre
todas las manifestaciones
culturales?
Respeto significa inaccin,
cerrarse cada uno sobre su
propia cultura e ignorar la de las
dems?

Un to de Bashir Ahmed, de 65 aos,

ha expresado la desolacin de la
familia, que no puede aceptar que
Shehzad haya causado tantas
muertes. "Estamos destrozados",
confes Ahmed, quien explic que
hace unos seis meses su sobrino
viaj Pakistn para estudiar religin.
"No fue l. Tuvo que haber fuerzas
detrs de l", ha declarado el to del
presunto terrorista a la BBC.

Shehzad Tanweer, de 22 aos: britnico

nacido el 15 de diciembre de 1982 en Bradford
se gradu en Ciencias del Deporte en la
Universidad Metropolitana de Leeds.

Tanweer, quien viva en Colwyn Road de

Beeston (Leeds, West Yorkshire) con sus
padres, su hermano y dos hermanas y
trabajaba despachando alimentos en una
tienda "fish and chips" (pescado y patatas, un
plato ingls tradicional)

Era un "nio de una buena familia, agradable",

asegura consternado un vecino de la familia
que conoce al joven desde "muy pequeo".
"Le gustaba salir, jugar al ftbol, al cricket, eso
era lo que quera hacer", asegura este vecino
quien niega que hubiese expresado opiniones
radicales.

"Siempre sonrea, era uno de esos chicos que

nunca piensas que poda ser terrorista. Es por
eso que estoy conmocionado que haya
matado a toda esa gente", subray.

La diversidad cultural
Se puede intervenir para modificar las
consecuencias sociales de las diversas
tendencias culturales?
Con qu justificacin?
Hasta qu punto? (Criterios)

La diversidad cultural
En estas preguntas laten algunos
supuestos fundamentales.
Por una parte, la valoracin moral de las
diversas culturas.
Por otra parte, la articulacin entre
naturaleza y cultura y de estas dos con la
libertad.

La valoracin moral de las diversas

culturas
El etnocentrismo
considera que la propia
sociedad es la mejor, que
los propios valores y
normas son los
verdaderos y los ms
adecuados. Y las dems
culturas y sociedades son
juzgadas de acuerdo con
los propios patrones de
valor.

El relativismo cultural
defiende que cada cultura
es un valor absoluto
inconmensurable con
cualquier otra cultura.
Cada sociedad tiene sus
propios valores y normas
y estos son tan
respetables como los de
cualquier otra sociedad.

La valoracin moral de las diversas

culturas
no se deben imponer los
propios valores a otras
culturas ni juzgar su
organizacin y
costumbres de acuerdo
con nuestros criterios.
Todas las culturas son
tan respetables como la
propia. Y al estudioso de
la sociedad slo le cabe
entender las dems para
explicarlas, pero no es
quin para evaluarlas.

La valoracin moral de las diversas

culturas
Por qu no nos parecen
tan respetables?
Por nuestros prejuicios
occidentales?
,O se deben valorar
negativamente de un
modo universal y
absoluto?

La valoracin moral de las diversas

culturas
Lo que convierte a un historiador de la cultura
en un relativista cultural es tan slo la
conclusin que hemos ledo en Hegel, la
conclusin de que las culturas o las formas
de vida no slo son distintas, sino que son
absolutamente incomparables, es decir, que
es un sinsentido poner en relacin personas de
un pas o de una poca con personas de otros
pases o pocas, sencillamente porque falta
un denominador comn.

La universalidad del espritu

humano

La universalidad del espritu

humano
Traducciones del Quijote:
() Aparecen
traducciones al rumano,
hngaro, croata, griego,
serbio, noruego, fines y,
algo ms tarde, en la
primera mitad del siglo XX,
al letn, estonio, lituano y
checo. Paralelamente se
traduce al hebreo en 1871
y al turco en 1868.

La universalidad del espritu

humano
() La llegada a Oriente se
produce con un Quijote en
ingls. Se realizan algunas
traducciones a finales del XIX en
Japn y en India. Pero no ser
hasta el siglo XX, cuando, con
una enorme repercusin,
aparezcan traducciones en el
resto de Asia y en frica. En
1978 Yang Jiang lo traduce
ntegramente al chino. Tambin
se traduce al malayo, bengal,
japons, urdu, farsi, tagalo,
coreano, vietnamita y rabe.

La universalidad del espritu

humano
BEIJING, 12 (De la enviada
especial de EUROPA PRESS
Castilla y Len, Arancha
Jimnez)
El traductor de 'El Quijote de la
Mancha' a mandarn, Dong
Yansheng, asegur hoy que la
obra cumbre de la literatura
espaola se entiende en la
sociedad china dado que, pese a
las supuestas diferencias
culturales entre ambas
naciones, los seres humanos
son "en el fondo" iguales ya
que buscan siempre el
equilibrio entre el realismo y el
idealismo.

Los
seres humanos
son
"en el fondo
iguales

La universalidad del espritu

humano

La universalidad del espritu

humano, tiene exigencias
fundamentales que son
idnticas en las culturas
ms diversas.

Una simple mirada a la

historia antigua muestra
con claridad cmo en
distintas partes de la tierra,
marcadas por culturas
diferentes, brotan al mismo
tiempo las preguntas de
fondo que caracterizan el
recorrido de la existencia
humana:

quin soy?
de dnde vengo
y a dnde voy?
por qu existe el
mal?
qu hay
despus de esta
vida?

La universalidad del espritu

humano
Estas mismas preguntas las encontramos en los escritos
sagrados de Israel, pero aparecen tambin en los Veda y
en los Avesta; las encontramos en los escritos de
Confucio y Lao-Tze y en la predicacin de los Tirthankara
y de Buda; asimismo se encuentran en los poemas de
Homero y en las tragedias de Eurpides y Sfocles, as
como en los tratados filosficos de Platn y Aristteles.
Son preguntas que tienen su origen comn en la
necesidad de sentido que desde siempre acucia el
corazn del hombre: de la respuesta que se d a tales
preguntas, en efecto, depende la orientacin que se d a
la existencia.

La valoracin moral de las diversas

culturas

La universalidad de los valores morales objetivos no depende de su

efectivo cumplimiento en todas las culturas. No son una especie de
trmino medio o denominador comn de la moral de las diversas
sociedades. Dependen de su conformidad con la dignidad de la
persona humana.

Para que una sociedad sea respetable como tal debe organizarse
respetando ella misma los valores que se refieren a la dignidad de
las personas.

Una buena sociedad es aquella que facilita o al menos permite a

sus miembros alcanzar los fines que stos pueden legtimamente
proponerse en su vida. Si en una sociedad los miembros no pueden
autorrealizarse como personas, es que esa sociedad es deficiente.

La valoracin moral de las diversas

culturas
hay una verdad sobre lo que es bueno para el
hombre y lo que es malo. Y por referencia a
estos valores objetivos se pueden (y se deben)
juzgar las manifestaciones culturales de las
distintas sociedades.
Del mismo modo que se pueden juzgar los
conocimientos cientficos de una cultura como
verdaderos o falsos, se pueden juzgar sus
costumbres como buenas o malas adecuadas o
no a la dignidad humana, y por eso, respetables
o no respetables.

La universalidad del espritu

humano
Cada hombre est
inmerso en una
cultura, de ella
depende y sobre ella
influye.
l es al mismo tiempo
hijo y padre de la
cultura a la que
pertenece.

La universalidad del espritu

humano
Hay que evitar confundir la legtima
reivindicacin de lo especfico y original
del pensamiento indio con la idea de que
una tradicin cultural deba encerrarse en
su diferencia y afirmarse en su oposicin
a otras tradiciones, lo cual es contrario a
la naturaleza misma del espritu humano

La universalidad del espritu

humano
Las culturas, cuando estn
profundamente enraizadas en lo humano,
llevan consigo el testimonio de la apertura
tpica del hombre a lo universal y a la
trascendencia. Por ello, ofrecen modos
diversos de acercamiento a la verdad, que
son de indudable utilidad para el hombre
al que sugieren valores capaces de hacer
cada vez ms humana su existencia.

gnosti te autvn (nosce te ipsum).

INTRODUCCIN

CONCETE A TI MISMO

1. Tanto en Oriente como en Occidente es posible distinguir un camino que,

a lo largo de los siglos, ha llevado a la humanidad a encontrarse
progresivamente con la verdad y a confrontarse con ella. Es un camino que
se ha desarrollado no poda ser de otro modo dentro del horizonte de la
autoconciencia personal: al hombre cuanto ms conoce la realidad y el
mundo y ms se conoce a s mismo en su unicidad, le resulta ms urgente
el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia.
Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se convierte
por ello en parte de nuestra vida. La exhortacin Concete a ti mismo
estaba esculpida sobre el dintel del templo de Delfos, para testimoniar una
verdad fundamental que debe ser asumida como la regla mnima por todo
hombre deseoso de distinguirse, en medio de toda la creacin,
calificndose como hombre precisamente en cuanto conocedor de s
mismo.

 La cultura no es un
aadido a la
condicin existencial
humana, sino que
forma parte de su
condicin originaria.
La existencia humana
es de suyo una
existencia
sociocultural