ORIGEN Y EVOLUCION DEL

CODIGO PATRIARCAL
La violencia contra las mujeres tiene su
origen en el patriarcado que
es una forma de dominio y organizacin
social que han compartido casi
todas las sociedades conocidas
histricamente y que slo recientemente
empieza a cuestionarse.
Origen del patriarcado
 Se define el
patriarcado como
una estructura
bsica de
todas las sociedades
contemporneas. Se
caracteriza por la
autoridad de los
hombres sobre las
mujeres y sus hijos,
impuesta desde las
instituciones.
Para que se ejerza esa
autoridad, el patriarcado
debe dominar toda la
organizacin
de la sociedad, de la
produccin y el consumo a
la poltica, el derecho y la
cultura. Las relaciones
interpersonales estn
tambin marcadas por la
dominacin y la violencia
que se originan en la
cultura y en las
instituciones del
patriarcado.
La causa originaria y a la vez perpetuadora de la violencia
de gnero es la necesidad de sometimiento de las
mujeres, que es para el patriarcado
un aspecto estructural de su funcionamiento. La
imposicin del poder se sustenta en la cosificacin de las
mujeres, en la apropiacin de su cuerpo y de
su fuerza de trabajo. Y la violencia es necesaria para
mantener estas relaciones
desiguales de poder, cuando la socializacin y otras
formas de integracin social no son suficientes.
Las primeras formas de organizacin social nos hablan del patriarcado como
de una estructura bsica de familias organizadas en torno al padre o varn
de ms edad. La autoridad del hombre en la familia es el punto de partida de
la autoridad y del poder en el grupo social.

Las teoras evolutivas sostienen que las diferencias biolgicas entre los
hombres y las mujeres , que les hace desempear un papel diferente en la
reproduccin humana, estaran en el origen de sus diferentes funciones
sociales. Inicialmente se produjo un reparto de trabajo segn el cual las
mujeres se dedicaron a parir y a criar a los hijos mientras los hombres se
dedicaron a buscar el alimento y a proteger al grupo.
Y a partir de la especializacin de cada gnero en esas funciones se
explica un mayor desarrollo de capacidades sociales y guerreras
en los hombres, y un mayor desarrollo de capacidades domsticas en las
mujeres.

La evolucin potenci la fuerza fsica

de los hombres como caracterstica
vinculada a las funciones de proteccin
y lucha en el exterior, producindose
a favor de stos una ventaja
comparativa en cuanto al intercambio
social y a sus capacidades de dominio
exterior. Fuerza y capacidad que
utilizaron paulatinamente para
desarrollar el poder masculino.
Los matrimonios, que los hombres pactan entre s entregndose
respectivamente a sus hermanas, seran las formas primitivas de
pacto poltico. Donde es una de las primeras modalidades de
comercio , es el intercambio de mujeres.

Ya sea para comerciar o para cerrar alianzas, para intercambiar

mujeres primero hay que dominarlas, pues tienen stas que
someterse a las decisiones tomadas por los hombres. sta sera la
explicacin de la aparicin original de la violencia. No puede haber
dominio y disposicin sobre las mujeres sin alguna forma de
violencia, ya sea usando la fuerza sobre ellas o simplemente la
amenaza para lograr su obediencia.
La divisin social del trabajo en la diferenciacin de tareas que se
adjudican a cada sexo desde los albores de la humanidad. Se
institucionaliza esta diferenciacin, en las diferencias biolgicas y
las formas de participar los hombres y las mujeres en la
reproduccin. Y esto lleva a unos estereotipos muy diferenciados
del comportamiento femenino y masculino, con asignacin de
rasgos psicolgicos para cada sexo y desarrollo de caractersticas
adecuadas a ellos. Se adjudican unas tareas y luego se justifica el
no poder cambiarlas.
 EN LA CULTURA

Tanto en la mitologa griega como en las tradiciones judeocristianas, los dioses

griegos son violentos y agresivos raptan, violan o intentan forzar a las mujeres.
Zeus es el ms poderoso de los dioses y el ms violento, que persigue a
numerosas diosas o mortales; pero tambin son numerosas las historias de
violaciones realizadas por otros dioses menores. Las epopeyas griegas nos
cuentan cmo se comportan los hroes y los reyes que van a la guerra,
apoderndose de las mujeres de sus enemigos y hacindolas sus esclavas. El
trfico de mujeres no es algo nuevo de nuestra poca, sino que viene de muy
antiguo. Las mujeres eran el botn de la guerra y se repartan segn el estatus
de los guerreros que tenan derecho a escoger de acuerdo a su rango. A pesar
de la enorme difusin del uso de la violencia contra las mujeres, en la sociedad
griega las mujeres disfrutaron de mayor estatus y tuvieron mayor importancia
que en otras pocas posteriores.
Hipcrates, Platn y Aristteles dividieron los
sexos en un sexo fuerte y un sexo dbil e inferior
en los planos fisiolgico, intelectual, sexual y
tico. Para todos los grandes pensadores
fundadores de la cultura clsica, la
mujer era inadecuada e incompleta. Como
escribi Aristteles Las hembras son por
naturaleza ms dbiles y ms fras, y hay que
considerar su naturaleza como defecto natural,
La hembra en tanto hembra, es un elemento
pasivo, y el macho un elemento activo
Aristteles justificaba la marginacin de lo
femenino, ya que tena una visin naturalista
acerca de las diferencias sexuales que
perdurara incontestada durante
siglos .
 Orden pblico y violencia privada

La ciudad romana era un club de hombres, donde los

varones libres tenan el derecho de participar en las
actividades polticas en pie de igualdad con los dems
ciudadanos. Este estatus de ciudadano lo tenan
aquellos que posean un patrimonio domstico, es decir, el
derecho de imponer su voluntad sobre un dominio de bienes
materiales, mujeres y esclavos.
Las mujeres estaban excluidas de los oficios civiles como la
representacin ante la justicia, la procuracin, etc., que eran
por definicin viriles y reservados.
Plutarco teorizaba el matrimonio como una unin
simbitica que mezcla a los cnyuges hasta el punto de
resultar indiferenciados, debiendo compartir sus bienes y
sus hijos sin hacer distinciones. Pero bajo esta apariencia
de unin haba una relacin de fuerzas que siempre era
favorable al
marido.

Las mujeres eran ajenas a este orden sucesorio del poder, aunque
pudiesen heredar bienes de su padre. El poder o potestas del padre
implicaba que todos sus hijos estuvieran sujetos a su voluntad, y que
slo as pudieran heredar. La madre nunca tena patria potestas por lo
tanto no poda adoptar ni elegir a su heredero; no tena descendientes
que dependieran de ella jurdicamente y la tutela de sus hijos menores
pasaba de su marido al pariente masculino ms prximo.
 Las religiones monotestas

Los smbolos asociados a lo femenino se degradan y paulatinamente

se van asociando al mal, a la destruccin y al pecado. La mxima encarnacin
del pecado es Eva, la mujer que provoca la expulsin del paraso para el resto
de los mortales. Eva es la que arrastra a la perdicin, la que se deja seducir
por el mal. Por culpa de Eva, Adn y todos sus hijos se ven condenados,
desvaloriza todo lo femenino y representa a las mujeres como portadoras de
peligros y ocasiones de pecado.

La religin ha influido especialmente en la

vida cotidiana de las personas y en las
relaciones de los sexos en la vida privada. La
mujer no tena control sobre su propiedad, ni
potestad sobre sus hijos, ni independencia
econmica, no le quedaba ms remedio que
aceptar la infidelidad y la violencia, y
conformarse al modelo de la esposa sumisa.
 La maldad de las mujeres

Las mujeres, los menores y los siervos dependan del amo de la casa. Si
salan fuera del recinto domstico y no estaban acompaados por su
amo el derecho pblico pasaba a sustituir
el poder paterno
El hombre era el jefe de la parentela y era propietario de sus hijas,
poder que pasaba a manos de los maridos cuando stas se casaban. Los
esposos pagaban una dote por las mujeres. El honor de la familia era un
valor sacrosanto que se defenda con sangre.
 Una mujer violada se consideraba corrompida y ya no vala nada, y ya
ni siquiera tena derecho sobre sus propios bienes como precisa el
Cdigo Eurico
El rapto era una prctica comn,
seguida de la violacin que aseguraba la propiedad de
la mujer. A la mujer violada no le quedaba ms remedio
que casarse con el raptor y si la joven haba consentido
se converta en su esclava. De esta forma, el honor
quedaba a salvo
La violacin, en la prctica,
pasaba a ser culpa de la propia vctima.
El adulterio significaba el repudio automtico de la mujer casada,
que era estrangulada y arrojada a una cinaga. La muerte era la nica
solucin que purificaba el honor de la familia.
El hombre
adltero no era considerado culpable, sus aventuras sexuales no
mancillaban el nombre de la familia, mientras que la mujer era
considerada una criminal y, por tanto, era ejecutada en pblico.
Los sermones de las parroquias
hablaban de esposas desobedientes
ahogadas o envenenadas porque
haban hecho lo que sus maridos les
haban prohibido.
En el siglo XV, naci un nuevo estereotipo de la mujer malvada que
toma el relevo de Eva: la bruja. A partir de este siglo, lo demonaco y lo
oscuro estaban asociados a la naturaleza femenina, y por tanto toda
mujer era en potencia una aliada del diablo. La mujer era considerada
especialmente peligrosa por su sexualidad. describa a la mujer como
la enemiga de la amistad, el dolor ineluctable, el mal necesario, la
tentacin natural, la calamidad De
hecho, la mayora de las brujas quemadas eran mujeres solteras o
viudas, mujeres rebeldes e independientes que representaban un
verdadero peligro al orden patriarcal.
 Especulaciones filosficas sobre las
mujeres

El desarrollo de la filosofa racional ilustrada intent cambiar la

mirada social sobre las mujeres, pero el romanticismo termin
imponindose Entraba en abierta contradiccin defender los
derechos del hombre y del ciudadano y seguir tratando a las
mujeres con una mirada medieval.
La mujer era un ser libre y racional, y
la razn era precisamente la que la destinaba a su nica tarea de
reproductora de la especie.
 La naturalizacin de la violencia

La explicacin de la violencia como rasgo natural y fundamental del

ser
viril aparece y se expande con una fuerza de conviccin enorme a
travs de las ciencias mdicas y psicolgicas del siglo XX. Se explica
la conducta de los hombres como derivacin de la agresin natural del
gnero masculino y el sometimiento de las mujeres como rasgo
tambin natural vinculado a la pasividad de la hembra humana.
 La necesidad de proteger al grupo y satisfacer sus necesidades de
alimento les ha llevado a los hombres a utilizar la agresin y la
fuerza y aquellos entre los que estas cualidades han tenido mayor
desarrollo son los que han destacado y han logrado sobrevivir, con
lo que han trasmitido esos rasgos a sus descendientes.
Tambin la evolucin de las mujeres se realiza, a travs de su
adaptacin a las tareas de la maternidad.

Cuando aparecen mujeres fuertes,

valientes, independientes, decididas
a no dejarse intimidar, se buscan
explicaciones extraas de carencias
infantiles y se trata de
estigmatizarlas como individuos
inadaptados, adems de
responsabilizarlas de cualquier
problema que aparezca en su
entorno personal y familiar.
 La quiebra de la legitimidad del patriarcado

Con el triunfo simblico de las teoras polticas democrticas y con el

desarrollo de las ideas feministas acerca de la igualdad de derechos
entre hombres y mujeres, desaparece el patriarcado como sistema
bsico de organizacin del poder social.
Aunque el patriarcado ha perdido su legitimidad con la instauracin
de la democracia, todava las mentalidades siguen siendo patriarcales.
Se empieza a cuestionar el
poder de los hombres sobre las mujeres y, por lo tanto, deja de ser
legtima la violencia de gnero como aspecto estructural del orden
social
La violencia, que ha existido siempre, slo recientemente produce
rechazo y oposicin.

La explicacin de ello es que la denuncia de la violencia de gnero

no ocurre en aquellos lugares donde la violencia es ms fuerte, sino
en aquellos donde ms ilegtima resulta.
Se ha reducido algo la discriminacin
legal y el mercado de trabajo muestra
tendencias igualadoras a medida que
aumenta la educacin de las mujeres, la
violencia interpersonal y el maltrato
psicolgico se generalizan, debido
precisamente a la ira de los hombres,
individual y colectiva, por su prdida de
poder
MUCHAS GRACIAS