Rerum Novarum - Esquema

de reflexin
S.S. Len XIII
15 de mayo 1891
 Ver
1.- Doloroso estado de los trabajadores en Europa y Norteamrica: inseguridad,
falta de higiene, jornadas agotadoras, desproporcionadas a mujeres y nios, salarios
injustos, habitaciones insalubres. Explotacin.
2.- Liberalismo ampliamente aceptado. Represin a las asociaciones obreras.
Estado gendarme (Gente de armas o armados).
armados)
3.- Reaccin socialista, su doctrina consistente en la supresin de la propiedad
privada, como resultado de una lucha de clases, y en la instauracin de una
propiedad colectiva, en manos del Municipio o del Estado.
4.- Movimientos asistenciales de los catlicos. Son muestra de ello la comunidad
de Jerusaln, las colectas paulinas, la paulatina formacin del patrimonio de los
pobres que llega, desde las aportaciones a pie de altar en la celebraciones
eucarsticas, hasta los movimientos e instituciones de todo tipo organizados en
funcin de las omnmodas y crecientes necesidades humanas.
5.- Pensadores catlicos tratan de oponer soluciones evanglicas. Los obispos,
principalmente en Alemania, Irlanda, Inglaterra y Estados Unidos dan la voz de
alarma.
 Juzgar
La Iglesia, en primer lugar y
principalmente, dado que aporta,
tomadas del Evangelio, una decisiva
doctrina y una concreta accin. Su
doctrina exige simultneamente:
1.- la justicia en los contratos
salariales, (Lucas 11, 41)
2.- la amistad en la comunin-
comunicacin de bienes (Hechos 20, 35) y
3.- la fraternidad en la vivencia de la
condicin creatural y redentora;
exige, sencillamente, que todos
seamos justos, amigos y fraternos.-
Su accin, ya desde los tiempos
fundacionales, se flecha
constantemente a formar en la
virtudes y a acentuar la dimensin
comunicativo-distributiva de todo
tipo de bienes, incluidos
especficamente los econmico-
sociales. (Mateo 25, 40)
Principios de reflexin
Sobre el hombre:
a) Creado a imagen de Dios (Gensis,
1, 28) redimido por Cristo (2 Timoteo 2, 12 y 2
Cor. 2, 12), con inteligencia y voluntad
libre, adornado con la gracia y
otros bienes sobrenaturales, pero
con las pasiones desordenadas
(Santiago 15,14).

b) Todos los hombres son iguales

(esencialmente) pero desiguales
(existencialmente).
c) La verdadera dignidad del
hombre se perfecciona con la vida
conforme a la moral, cuya
coronacin ser la vida eterna.
 Sobre la sociedad: (Hechos 4, 34)
a) Los hombres viven en sociedad civil cuyo fin es el bien comn. Todos deben
participar en ese bien.
b) Las leyes civiles slo han de ser obedecidas si son conformes a la recta razn y
con la ley eterna divina.
Sobre los bienes: (Deuteronomio 5, 21)
a) Todo hombre tiene derecho a la propiedad privada, pero subordinada al bien
comn.
b) Todo hombre tienen derecho al fruto de su trabajo, an cuando ste tiene tambin
una funcin social.
c) La riqueza de las naciones es fruto del trabajo. Este es necesario, es penoso y no
faltan penas al trabajador.
d) La riqueza puede ser obstculo a la salvacin eterna.
e) La riqueza, an justamente adquirida puede usarse mal.
Sobre el Estado: (Santo Toms, De regimine principum 1 c.15.)
a) Su funcin es como medio para que la sociedad logre el bien comn.
b) Debe proteger los derechos y deberes de todos.
 Criterio de Juicio
La situacin vista es
mala y hay que
ponerle remedio.
Sociolgicamente, se
trata de un problema;
tico-teolgicamente,
de un mal. El primero
exige solucin; el
segundo, remedio.
Cul es la solucin-
remedio?
 Actuar Directrices de accin
I Trabajadores y pobres:
Derechos:
- Propiedad privada.
- Disfrute del producto de su
trabajo.
- Tener familia
- Libertad de accin.
- Tener trabajo
- Salario justo familiar
- Asociacin libre.

Deberes:
- Cumplir con el trabajo debido.
- No daar la propiedad ajena.
- Evitar la violencia.
- Ahorrar.
 II Patrones y ricos:
Derechos:
- Propiedad privada
- Cargas fiscales justas
- Asociacin privada.
Deberes:
- No esclavizar al trabajador.
- Promover su elevacin.
- Dejarle que cumpla sus
deberes familiares y religiosos.
- No imponerle trabajos
insoportables
- Pagarle un salario justo
- No aprovecharse de sus
ahorros
- Socorrer a los pobres.
 III Autoridad Pblica El Estado:
1.- Tutelar el goce pacfico de los
derechos de las familias.
2.- Proteger a los trabajadores
que no son poseedores de algo.
3.- Intervenir cuando se dae a
los individuos o al bien comn
(subsidiaridad).
4.- Cuidar especialmente a los
menesterosos.
5.- Promover los derechos de la
propiedad privada y hacer algo
para que todos puedan ser
propietarios.
6.- Promover el ejercicio de
derecho de asociacin y de la
prctica religiosa.
 Reacciones ante la Encclica
Conjuntamente con el resto de su obra durante su largo reinado como Papa (1878-
1903), la encclica tuvo un efecto profundo en la Iglesia Catlica, en su jerarqua y en
el mundo moderno. En esa poca su apoyo a los sindicatos de trabajadores y un
salario justo fueron vistos como radicalmente izquierdistas. Otras declaraciones
tambin parecan ser opuestas al capitalismo.
Muchas de las posiciones de Rerum Novarum fueron completadas por encclicas
posteriores, especialmente Quadragesimo Anno (1931) de Po XI, Mater et Magistra (
1961) de Juan XXIII, y Centesimus Annus (1991) de Juan Pablo II.
Provoc una reforma en medio de una Iglesia donde varios sectores reclamaban que
se abandonaran posiciones polticas afines a los gobiernos y a los sectores
dominantes para que la Iglesia se encargara nicamente del oficio religioso
ecumnico.
Como conclusin puede sealarse que Rerum Novarum dise una estrategia que
logr contribuir a salvar el perodo de crisis que enfrentaba la Iglesia y que la
reestructuracin doctrinal y prctica que provoc deline la nueva imagen de la
Iglesia Catlica actual.
El arzobispo de Westminster, cardenal Henry Edward Manning, influy mucho en la
redaccin de Rerum Novarum. l fue antes clrigo anglicano con lazos evanglicos,
y trajo una sensibilidad a la iglesia catlica moderna que tena sus orgenes en el
trabajo de John Wesley