MODELI ABNORMALNOG

PONAANJA

drugi dio
 Da ponovimo

Psiholoki modeli

Obiteljsko-socijalna Multikulturalna
perspektiva perspektiva
 5. Humanistiko-egzistencijalni model

iako grupirani zajedno, postoje vane razlike:

Humanisti - vie optimistini, vjeruju da smo roeni sa

prirodnom tendencijom da budemo prijateljski nastrojeni,
kooperativni, konstruktivni SAMOAKTUALIZACIJA!

Egzistencijalisti - ljudi moraju biti svjesni sebe, i ivjeti

AUTENTINIM ivotom;
ALI, ne vjeruju u prirodnu tendenciju za
samoaktualizacijom, nego na pravo IZBORA
Ocjena humanistiko-egzistencijalnog modela?

+ optimistini ton;

Faktori koji su kljuni za optimalno funkcioniranje,

zaista su ugroeni kod abnormalnog doivljavanja;

-teko za istraivanje

-ALI, u posljednje vrijeme situacija se mijenja

 6. Socio-kulturalni model

1. Porodino-socijalna perspektiva:

a. socijalno etiketiranje i uloge

On Being Sane in Insane Places (Rosenhan, 1973)

b. socijalne mree (savremene tehnologije?)

c. porodina struktura i komunikacija (pitanje granica)

 Eksperiment
On Being Sane in Insane Places
(Rosenhan, 1973)
David Rosenhan

Biti zdrav na
nezdravim mjestima

Science, 1973.
 Rosenhanov eksperiment
1. dio

8 normalnih Zatraili prijem Rekli da uju

osoba u duevnu glasove
bolnicu prazno; tupo

U bolnici se ponaali Bacali tablete u

normalno toalet

Otpusna
Boravak oko 19 dijagnoza: sch u
dana remisiji
 Rosenhanov eksperiment
2. dio

R. obavijestio osoblje Tokom 3 mj. primljena

ugledne duevne 193 pacijenta:
bolnice da e jedan ili osoblje tvrdilo da je 41
vie lanih pacijenata laan
doi na prijem

(Nijedan lani Izmeu 1973. i 1975.

pacijent nije ponovljen eksperiment u
pokuao da bude 12 bolnica sa istim
primljen!) rezultatima
 30 godina nakon Rosenhana

LAUREN SLATER
 ta je uradila?

Dan-dva nije prala zube,

Ponovila priu
obukla iznoenu odjeu i
Rosenhanovih lanih
obuu, zakucala na vrata
pacijenata
duevne bolnice

Psihijatar rekao da misli da Nije primljena u bolnicu

je depresivna i psihotina, zbog promjene politike
i prepisao lijekove zbrinjavanja

8 puta ponovila eksperiment,

svaki put dobila istu dijagnozu-
psihotina depresija
 Rosenhan i Slaterova aktualizirali tri pitanja:

1. Da li postoji razlika izmeu ludila i duevnog zdravlja?

1. Da li razlika postoji, ali ne moe da se utvrdi

postojeim dijagnostikim instrumentima?

1. Da li ludilo uope postoji?

(Kecmanovi, 2010)
 Tretmani koji su proizali iz
porodino-socijalne perspektive:

a. Grupna terapija i grupe samopomoi

b. Porodina terapija

c. Terapija za parove

d. Tretmani unutar zajednice-prevencija!

 6. Socio-kulturalni model

2. Multikulturalna perspektiva

. kako kultura, rasa, nacionalna pripadnost, spol, i sl. utjeu na

ponaanje i miljenje

. Ozbiljniji psiholoki poremeaji kod osoba sa niim SES (Sareen i

sur., 2011)

ene na Zapadu 2x vie dijagnoza anksioznih poremeaja i depresije

nego mukarci (Essau i sur., 2010)

Multikulturalni tretmani: Kulturalno-osjetljive terapije;

Spolno-osjetljive ili feministike terapije
 Ocjena socio-kulturalnog modela?

+ znaajan doprinos razumijevanju psihopatologije

- rezultati teki za interpretaciju;

- nemogunost predikcije individualnog ponaanja

 Savremeno gledite: INTEGRACIJA MODELA

BIOPSIHOSOCIJALNI model:
psiholoki poremeaji su uzrokovani interakcijom genetskih,
biolokih, razvojnih, emocionalnih, ponaajnih, kognitivnih,
socijalnih, kulturalnih i socijetalnih faktora

DIJATEZA-STRES pristup

Integracija tehnika psihoterapija =

eklektini ili integrativni pristup