Consigna: Consulte la bibliografa bsica de

la asignatura y el material colgado como

recurso de aprendizaje del tema
denominado: La Relacin entre La Moral y El
Derecho; luego realice la actividad que se
describe a continuacin:
Elaborar una presentacin en Power
Point en la que trate los siguientes temas: 1.
Los modelos para comprender la relacin
Derecho-Moral. 2- La moralidad del
Derecho. 3- Separacin del Derecho de la
Moral. 4- Primado del Derecho sobre la Moral
y 5-Exponga su criterio personal acerca de la
Relacin entre el Derecho u la Moral.
Los modelos para
comprender la relacin
Derecho-Moral.
Segn una perspectiva frecuentemente adoptada,
hay que considerar el derecho y la moral como
sistemas normativos, dotados de una coherencia
intrnseca respectiva. En clave estrictamente formal,
el problema de la relacin entre dos sistemas por el
estilo admite slo tres soluciones: la de la recproca
irrelevancia y las simtricas del primado de uno de
los dos sobre el otro. Tenemos as netamente
definidos tres grandes modelos:
Primado de la moral sobre el derecho;
irrelevancia del derecho para la moral y de la moral para
el derecho
Primado del derecho sobre la moral.
Los modelos para
comprender la relacin
Derecho-Moral.
Estas tres soluciones se pueden describir todas ellas
recurriendo a algunas consideraciones histrico-
sistemticas. En efecto, es posible sostener que en la
historia de la cultura occidental se pueden
establecer tres grandes fases, la de la edad antigua
y medieval, la edad moderna y la de la edad
contempornea, que se caracterizan cada una por
el predominio de uno de los tres modelos aludidos.
Puede ser oportuno recordarlos con referencia a la
poca histrica en la cual se afirmaron tpicamente,
no tanto para acreditar una visin historicista de la
reflexin filosfico-teolgica cuanto para poner
mejor de manifiesto las coordenadas socioculturales
que los justifican.
La moralidad del Derecho.

La edad antigua y medieval es claramente

aqulla en la cual el derecho es considerado en
funcin de la moral. Para ser ms precisos, en la
perspectiva clsica o medieval se da una
identidad categorial de derecho y moral, es
decir, una identidad que no hay que buscar en
los contenidos materiales de uno o de la otra,
sino en el principio comn de inteligibilidad.
Jusest ars boni et aequi: juris praecepta sunt tres:
honeste vivere, alterum non laedere, suum
cuique tribuere.(El derecho es el arte/capacidad
del bien y de lo justo.
La moralidad del
Derecho.
Los preceptos del derecho son tres: vivir honestamente, no
ofender a los otros en sus derechos, dar a cada uno lo
suyo). En estas conocidsimas cuestiones los juristas
romanos ponen bien de manifiesto la caracterizacin
tica del derecho que slo en la especulacin patrstica y
escolstica encuentra su configuracin filosfica
definitiva.Non est lex quae justa non fuerit(Una ley que no
es justa, no es ley), escribe san Agustn, subrayando el
primado de la dimensin sustancial -la tica- del derecho
respecto a su dimensin formal-autoritativa;jus est
objectum justitiae(el objeto del derecho es la justicia),
escribe santo Toms, reduciendo ms netamente an el
derecho a una dimensin como la de la justicia, que en su
perspectiva puede entenderse y tematizarse slo a travs
de la conceptualizacin -tpicamente tica- de la virtud.
Separacin del Derecho
de la Moral.
La crisis del paradigma clsico ha colocado en el
plano histrico y terico la afirmacin de una
neta distincin entre la lgica del derecho y la de
la moral. Sin embargo, no hay que interpretarla,
como a menudo se hace, como consecuencia
de aquella crisis del sentimiento moral producida
a su vez por la gran crisis provocada en las
conciencias europeas por la reforma protestante.
Separacin del Derecho
de la Moral.
No hay duda de que la invencin del derecho
internacional, que comnmente se atribuye a
Grocio, surgi de la necesidad de encontrar un
sistema de comunicacin objetivo y
transconfesional destinado a sustituir en la edad
moderna al constituido en el Medievo por la
conciencia de pertenecer a la universalidad de
lacommunitas christiana y porel deseo de
reconocer las leyes comunes.
El primado del derecho
sobre la moral
Hemos llegado as en esta rpida panormica a la edad
contempornea. Segn la esquematizacin expuesta, es sta
la poca del primado del derecho sobre la moral. Qu se
oculta exactamente detrs de esta frmula? En una primera
aproximacin se puede observar que el fenmeno de la
positivizacin integral del derecho, asociada a la
secularizacin cada vez ms difundida y articulada de la
moral cristiana, le ha proporcionado a la opinin pblica del
siglo XIX, y ms an del xx, la idea de haber entrado
finalmente en posesin de un mnimo tico real, justamente el
transmitido por el derecho, y gracias al cual queda
definitivamente garantizada la coexistencia humana civil (en
los pases coloniales, en efecto, el discurso se presenta de
manera diversa: el "salvaje", en la opinin comn del siglo
pasado, no puede comprender el derecho y slo es sensible
al uso de la fuerza)
Exponga su criterio personal
acerca de la Relacin entre el
Derecho u la Moral.
Frente a la tica, los ordenamientos jurdicos contemporneos
han renunciado a su pretendida absolutez.Las ms de las
veces, aunque no siempre, han adoptado respecto a los
derechos humanos la tcnica de la constitucionalizacin
para hacer ms fcil y rpida su defensa; pero son muy
pocos los juristas que siguen estimando que tales derechos
subsisten, en cuanto derechos, slo como
constitucionalizados.
Exponga su criterio personal
acerca de la Relacin entre el
Derecho u la Moral.
Todas las dinmicas de la modernidad parecen apuntar en
esta direccin: reconstruir la universalidad perdida,
reconciliando al hombre consigo mismo. Mas el instrumento
de la reconciliacin no puede identificarse ni en el derecho ni
en la tica. stos, en efecto, se le presentan al hombre
contemporneo no slo como las formas histricas
adoptadas por la laceracin, sino mucho ms como lgicas
intrnsecamente lacerantes, en cuanto axiolgicas, es decir,
capaces en su estructura de separar el ser del deber.