KONSEP AGAMA

Pengenalan

Dalam konteks Malaysia, agama mempunyai kaitan rapat

dengan pengenalan kaum/etnik.

Etnik majoriti adalah Melayu yg beragama Islam, diikuti etnik

Cina yg beragama Buddha, Konfucius dan Taoisme serta etnik
India yg beragama Hindu.

Sementera etnik Bumiputera Sabah dan Sarawak terdiri

daripada penganut Kristian, Islam dan animis/pagan (belum
mempunyai agama secara rasmi).
 Orang Asli adalah pribumi di Semenanjung Malaysia dan secara
umumnya terbahagi kepada tiga suku terbesar iaitu Negrito, Senoi
dan Melayu Proto. Penduduk Sabah terdiri daripada 33 kumpulan
pribumi dan etnik majoritinya ialah etnik Kadazan-Dusun.
Manakala penduduk Sarawak terdiri daripada 27 kumpulan etnik
dan etnik Iban adalah etnik majoriti.

Populasi penduduk Malaysia bagi tahun 2014 adalah 30,097,900

orang dan pecahan mengikut kumpulan etnik adalah: Melayu
15,239,300; Cina 6,601,000; India 1,995,000; Bumiputera
18,846,500; Bumiputera lain 3,607,200 dan Lain-lain
260,000. Anggaran Perangkaan Demografi Terpilih Malaysia

Sumber: Malaysia 2013/2014 dan Jabatan Perangkaan Malaysia

Agama di Malaysia

Agama Peratus

Islam 61.3%

Buddha 19.8%

Kristian 9.2%

Hinduisme 6.3%

Lain-lain Agama 1.7%

Tiada Agama/Agama tidak diketahui 1.7%

 Pengertian Agama dan Penggunaannya dalam
Konteks Masyarakat Melayu

Kata agama berasal drpd bahasa Sanskrit yg bererti

peraturan.

Agama jg berasal drpd kata gam yg mendapat awalan a dan

akhiran a dan membentuk kata a-gam-a yg bermaksud
tidak pergi, tetap ataupun sesuatu yg diwarisi turun
temurun.

Pada asalnya, makna yg terkandung dlm perkataan agama

merujuk kpd peraturan agama, kemasyarakatan dan
perundangan yg berdasarkan kitab Veda.
 Perkataan agama dlm Bhs Melayu yg dipinjam drpd bahasa
Sanskrit bukan sahaja bermakna kepercayaan kpd Tuhan, tetapi jg
kepercayaan yg menuntut organisasi pd satu-satu kumpulan
manusia.

Agama dalam kalangan orang Melayu ialah kepercayaan terhadap

adanya kuasa tertinggi yg ghaib.

Unsur penting dalam pengertian agama ialah kepercayaan kpd

kuasa yg berada di luar alam tabii yg bersifat mutlak dan
bergantung pada-Nya semua makluk di alam ini.

Konsep kuasa mutlak dan alam ghaib yg menguasai alam ini adalah
berbeza antara satu agama dgn agama lain. Perbezaan inilah yg
turut menentukan perbezaan amalan, upacara dan simbol agama.
Pengertian Agama dan Teori Agama dari Sudut Pandangan Barat

Religion religio bermaksud sanjungan terhadap Tuhan.

Relego - re (berulang), lego (baca) yg dirujukkan sbg proses

berulang-ulang dlm membaca kitab suci.

Ciceron mengatakan religion adalah tali penghubung yg

menyambungkn manusia dgn Tuhan.

Kant menyatakan religion adalah perasaan thdp kewajipan-

kewajipan manusia yg tertegak atas perintah Tuhan.
 Pengkaji Barat memahami hakikat agama berdasarkan teori
evolusi biologikal:
i. Semua agama bermula drpd sumber yg satu
ii. Dari segi sejarahnya, agama-agama berkembang drpd bentuk
yg mudah kpd bentuk yg lebih kompleks.
iii. Amalan agama dalam kalangan masyarakat primitif
kontemporari mendedahkan bagaimana agama bermula.
iv. Masyarakat yg lebih maju budaya teknologinya mempunyai
penghayatan agama yg lebih maju.
 Kepentingan Agama
Agama menjadi keperluan asas manusia atas beberapa sebab:
i. wujudnya fitrah atau keinginan untuk beragama
ii. yakin terhadap hubungan denga kuasa tertinggi
(supernatural connection)
iii. agama menyediakan analisis pemikiran yang rasional
iv. agama memenuhi keehendak dan kebahagiaan yg dingini
v. agama menjadi warisan tradisi yg diperturunkan sejak
berzaman.
vi. agama mewujudkan semangat hidup bersama
vii. agama memenuhi keperluan faedah spiritual dan
psikologi.
 Teori agama menurut sarjana barat

Malinowski agmaa suatu yg berharga bagi kehidupn

manusia kerana agama menyediakn penjelasan ttg pelbagai
pengalaman dlm kehidupan di dunia yg tidak dapat dijelaskn
oleh sains.

Penjelasan ini telah menyelamatkn manusia drpd bahaya

ketidakpastian dan ketiadaan makna kehidupan.

Dengan itu, manusia menjalani kehidupan dgn berpaut kpd

sesuatu pegangan yg menyelamatkannya.
 Durkheim -tidak ada agama yg boleh dianggap palsu.
Semuanya benar mengikut bentuknya kerana kesemuanya
wlpn berbeza merupakn jawapan kpd keadaan tertentu.

Agama mengandungi dua konsep utama iaitu idea ttg

kesucian dan konsep tata susila kemasyarakatan.

Berpaksikn kpd perbezaan antara kesucian (sacred) dan

ketidaksucian (profane). Konsep tentang Tuhan atau super
tabii mendapat kekuatan dan bentuknya daripada
pengalaman manusia dalam kehidupan sosialnya.

Ahli antropologi sosial memahami agama dari dimensi asal-

usulnya.
 Agama dari segi fungsi sosial dlm kehidupan manusia spt yg
dikemukakan A.R. Radcliffe-Brown dan Evans Pritchard.

Agama merupakn bahagian yg perlu dalam jentera sosial. Ini

kerana agama membolehkn manusia hidup bersama dalam
hubungan sosial yg tersusun.

Fungsi sosial sst agama tidak bergantung pada kebenaran atau

kepalsuannya.

Namun, usaha mencari jwapn kpd apakah yg dikatan religion

menerusi pendekatan saintifik, ternyata menemui jalan
buntu. Ini kerana mereka melihat agama sbg sesuatu yg
terpisah drpd aspek kehidupn lain
 Agama dari sudut pandangan Islam

Al-Din cuba merungkai maksud agama sbg entiti yg

menyeluruh dan tidak terpisah dgn asal-usul dan fungsi sosial
manusia.

Syed Naquib al-Attas menjelaskan al-Din sbg a clarified unity

of the whole iaitu konsep yg menjelaskn kesatuan yg
menyeluruh.

Al-Din memberi empat maksud utama iaitu, berhutang,

penyerahan, kekuasaan penghakiman dan kecenderungan
semulajadi.
 Kata kerja dana yg diambil dari perkataan din memberi maksud
keadaan berhutang yg menuntut ketaatan kpd peraturan yg
ditetapkan oleh si pemiutang.

Dlm kalangan org Arab, al-Din dari segi bahasa menunjukkan

hubungan antara dua pihak yg salah satu dari pihak itu
mengagungkn dan tunduk kp pihak lain.

Bermaksud peraturan yg menjadi hukuman yg mesti dipatuhi dan

dpt menguasai diri seseorang agar patuh kpd perintah Tuhan.

Sekiranya ia tidak dipatuhi, maka ia akan menjadi hutang yg

berkewajipan setiap individu itu menerima balasan sama ada
ganjaran pahala atau hukuman jahat.
 al-Din dikenali dgn pelbagai istilah yg memberi maksud yg sama
dgn agama Islam.

i. Syariah (jalan) peraturan atau hukum.

ii. Millat mempersatukn segala pengikutnya dan mengikat mrk

dlm satu ikatan yg erat sehingga menjadi satu bangunan yg dbina
ata hukum perundangan agama.

iii. Nasihat yg menyediakn sistem moral yg dapat memandu

manusia ke arah kebaikan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.

iv. Ibadah yg mengandungi ibadah khusus dan muamalat iaitu

agama dan kebudayaan diintegrasikn utk membentuk al-Din Islam.
 Sayyid Qutb menjelaskn bahaw konsep Islam sbg al-Din
berbeza dgn konsep religion yg difahami masyarakat Barat. Ini
kerana kaitan semantik pd perkataan tersebut iaitu perkataan
religion merujuk kpd ikatan manusia dgn Tuhan sedangkn
perkataan al-Din pula merujuk kpd kewajipn yg Tuhan tentukn
kepadanya sbg makhluk berakal.

Demikian jg konsep agama; yg sering difahami oleh segelintir

masyarakat Melayu yg menganggap bahawa agama adalah
semata-mata ritual yg dipraktiskan di masjid ataupun syiar
ibadah semata-mata.