Professional Documents
Culture Documents
Sejarah Perk Ilmu Hadits Pada Masa Nabi Dan Sahabat Serta Tabiin
Sejarah Perk Ilmu Hadits Pada Masa Nabi Dan Sahabat Serta Tabiin
ikhrom
Fokus :
Bagaimana perkembangan ilmu hadits
pada Nabi dan pada masa Sahabat?
Bentuk ilmu hadits pada masa Nabi dan
Masa Sahabat?
Bagaimana Wilayah ilmu hadits pada masa
Nabi itu?
Bagaimana pula wilayah kajian ilmu hadits
pada masa SAhabat?
Ilmu hadits pada Nabi SAW
Pengkajian sanad dan matan?
Bidang Sanad :
– Sikap Rasul SAW dalam menyampaikan hadits (guru terhadap
murid) al-muksyirun fi riwayat al-hadits
– Proses lahirnya hadits
– Media penyampaian hadits
– Cara mengenali hadits (Tidak semua yang berasal dari Rasul
itu dikategorikan sebagai hadits!)
– Terdapat perintah : Sahabat yang hadir harus menyampaikan
‘pesan’ (hadits) pada orang yang tidak hadir.
Bidang Matan :
– Bagaimana Rasul SAW menyeleksi ‘kalimat’ (matan); setiap
kalimat penuh makna
– Kehati-hatian Rasul SAW dalam menyampaikan matan; pelan
dan diulang tiga kali.
Orang Yang Hadir wajib Sampaikan
hadits pada orang yang tidak hadir:
أن النبي صلى هللا عليه وسلم كلما أمر بأمر أو نهى عن شيء أنه
يجمع جميع الصحابة ويخبرهم .بل يخبر ثم يبلغ الحاضر الغائب.
فكان النهي مما غاب عن جابر ،ولم يسمعه من النبي صلى هللا عليه
وسلم ،فظل على األصل وهو اإلباحة حتى علم عن طريق عمر أنها
حرام فقال بتحريمها.
( - ت) عبد هللا بن مغفل -رضي هللا عنه : -قال :سمعتُ رسول هللا
الحاضر الغائب ،هللا هللا في
ُ -صلى هللا عليه وسلم -يقول ِ « :ليُب ِلغ
بحبي أحبَّهم ،وم ْنأصحابي ،ال تت َّ ِخذُو ُهم غرضا بعدي ،فمن أحبَّهم ف ِ
أبغضهم فببغضي أبغضهم ،ومن آذاهم فقد آذاني ،ومن آذاني ،فقد
آذى هللا ،ومن آذى هللا ،فيوشك أن يأخذه ،ومن يأخذه هللا فيوشك
أن ال يُ ْف ِلته» .أخرجه الترمذي .ولم يذكر ِ « :ليُبلغ الحاضر الغائب
» ،وانتهى حديثه عند قوله « :فيوشك أن يأخذه».
Ilmu hadits pada Masa Sahabat
Ilmu kritik sanad pada masa Sahabat
– Abu Bakar
saksi
– Umar bin Khottob
ع ْن بُ ْس ِر ص ْيفَةَ َ ع ْن يَ ِزي َد ب ِْن ُخ َ ان َ س ْفيَ ُ ع ْب َدة َ أ َ ْخبَ َرنَا ُ• َح َّدثَنَا أ َ ْح َم ُد ب ُْن َ
سا ِفي َم ْج ِل ٍس ِم ْن ت َجا ِل ً س ِعي ٍد ْال ُخ ْد ِري ِ قَا َل ُك ْن ُ ع ْن أ َ ِبي َس ِعي ٍد َ ب ِْن َ
ع َك قَا َل عا فَقُ ْلنَا لَهُ َما أ َ ْفزَ َ سى فَ ِز ً ار فَ َجا َء أَبُو ُمو َ ص ِ َم َجا ِل ِس ْاْل َ ْن َ
ت ت ث َ ََلثًا فَلَ ْم يُؤْ ذَ ْن ِلي فَ َر َج ْع ُ ع َم ُر أ َ ْن آ ِتيَهُ فَأَت َ ْيتُهُ فَا ْستَأْذَ ْن ُ أ َ َم َر ِني ُ
ت ث َ ََلثًا فَلَ ْم يُؤْ ذَ ْن ت فَا ْستَأْذَ ْن ُ ت قَ ْد ِجئْ ُ فَقَا َل َما َمنَعَ َك أ َ ْن تَأْتِيَنِي قُ ْل ُ
سلَّ َم ِإذَا ا ْست َأْذَ َن أ َ َح ُد ُك ْم علَ ْي ِه َو َ َّللاُ َ صلَّى َّ سو ُل َّ ِ
َّللا َ ِلي َوقَ ْد قَا َل َر ُ
علَى َهذَا ِب ْالبَ ِينَ ِة فَقَا َل أَبُو ث َ ََلثًا فَلَ ْم يُؤْ ذَ ْن لَهُ فَ ْليَ ْر ِج ْع قَا َل لَتَأ ْ ِتيَ َّن َ
ش ِه َد س ِعي ٍد َمعَهُ فَ َ ام أَبُو َ َ َ ق َ ف ل
َ ا َ ق م ِ و
ْ َ ق ْ
ال َر
ُ غ صْ َ س ِعي ٍد ََل يَقُو ُم َمعَ َك ِإ ََّل أ َ
لَهُ
Ini hadits lengkap dengan sanad yang berisi tentang
kritik Aisyah r.a terhadap matan hadits:
ْن ُج َري ُ
ْج ق أَ ْخبَ َرنَا اب ُُ الر َّزا ُِ ع ْب ُدُ َّ ْن َرا ِفعُ َحدَّثَنَا َ ل اب ُُ ْن ُح َميْدُ قَا َُ ع ْب ُدُ ب ُُ ْن َرا ِفعُ َو َ َ حدَّثَنَا ُم َح َّم ُدُ ب ُُ
ل فَ ِجئْنَا ِلنَ ْش َهدَ َها عفَّانَُ ُِب َم َّك ُةَ قَا َُ ْن َ ت ا ْبنَةُ ِلعُثْ َمانَُ ب ُِ ل ت ُ ُوفُِيَ ُْ ْن أَ ِبي ُملَ ْي َك ُةَ قَا َُ ّللاِ ب ُُ
ع ْب ُدُ َُّ أَ ْخبَ َرنِي َ
ل َجلَ ْستُُ ُِإلَى أَ َح ِد ِه َما ث ُ َُّم ل َو ِإنُِي لَ َجا ِلسُ بَ ْينَ ُه َما قَا َُ عبَّاسُ قَا َُ ْن َ ع َم َُر َواب ُُ ْن ُ ض َر َها اب ُُ ل فَ َح َ قَا َُ
اج ُه ُهُ أَ َ ُ
ل عثْ َمانَُ َو ُه َُو ُم َو ِ ْن ُ ع َم َُر ِلعَ ْم ِرو ب ُِ ن ُ ّللاِ ُْب ُُ
ع ْب ُدُ َُّ ل َ س ِإلَى َج ْنبِي فَقَا َُ َر فَ َجلَ َُ َجا َُء ْاْلخ ُُ
علَ ْي ُِه اء أَ ْه ِل ُِه َ ب ِببُ َك ُِ ت ُلَيُعَذَّ ُُ ن ْال َم ِي َُ ل ِإ َُّ سلَّ َُم قَا َُ علَ ْي ُِه َو َ ّللاُُ َ صلَّى َّ ّللاِ َ ل َُّ سو َُ ن َر ُ اء فَإِ َُّ ن ْالبُ َك ُِ ع ُْ ت َ ْن َهى َ
ن َم َّك ُةَ ع َم َُر ِم ُْ صدَ ْرتُُ َم َُع ُُ ل َ ث فَقَا َُ ك ث ُ َُّم َحدَّ َُ ض ذَُِل َُ ل بَ ْع َُ ع َم ُُر يَقُو ُُ عبَّاسُ قَ ُْد َكانَُ ُ ْن َ ل اب ُُ فَقَا َُ
الر ْك ُُ
ب ن هَؤُ َل ُِء َّ ظ ُْر َم ُْ ل ا ْذ َهبُْ فَا ْن ُ ش َج َرةُ فَقَا َُ ل َ ظ ُِت ُِ اء ِإذَا ُه َُو ِب َر ْكبُ تَ ْح َُ َحتَّى ِإذَا ُكنَّا ِب ْالبَ ْيدَ ُِ
ارتَ ِح ُْ
ل ص َهُْيبُ فَقُ ْلتُُ ْ ل فَ َر َج ْعتُُ ِإلَى ُ ع ُهُ ِلي قَا َُ ل ا ْد ُ ل فَأ َ ْخبَ ْرت ُ ُهُ فَُقَا َُ ص َهيْبُ قَا َُ ظ ْرتُُ فَإِذَا ُه َُو ُ فَنَ َ
احبَاُْه ص ِ ل َوا أَخَاُْه َوا َ ص َهيْبُ يَ ْب ِكي يَقُو ُُ ل ُ ع َم ُُر دَ َخ َُ يب ُ ص َُ ن أُ ِ ير ْال ُمؤْ ِم ِنينَُ فَلَ َّما أ َ ُْ ق أ َ ِم َُ فَ ْال َح ُْ
ت يُعَذَّ ُُ
ب ن ْال َم ِي َُ سلَّ َُم ِإ َُّ علَ ْي ُِه َو َُ ّللاُ َصلَّى َُّ ّللاِ َ ل َُّ سو ُُ ل َُر ُ ي َوقَ ُْد قَا َُ علَ َُّ ْب أَت َ ْب ِكي َ ص َهي ُُ ع َم ُُر يَا ُ ل ُ فَقَا َُ
ت يَ ْر َح ُُم َُّ
ّللاُ ش ُةَ فَقَالَ ُْ ك ِلعَائُِ َ ع َم ُُر ذَ َك ْرتُُ ذَ ِل َُ ات ُ َّاس ُفَلَ َّما َم َُ عب ُ ْن َ ل اب ُُ علَ ْي ُِه فَقَا َُ اء أ َ ْه ِل ُِه َ ض بُ َك ُِ ِببَ ْع ِ ُ
اء أَ َحدُ ِب ْال ُمؤْ ِمنَُ ِببُ َك ُِ ّللاَ يُعَذ ُُ ن َُّ سلَّ َُم ِإ َُّ علَ ْي ُِه َو َ ّللاُ َُ صلَّى َُّ ّللاِ َ ل َُّ سو ُُ ث َر ُ ّللاِ َما َحدَّ َُ ل َو َُّ ع َم َُر َ ُ ُ
آن َو َ ُ
ل ش ُةُ َح ْسبُ ُك ُْم ْالقُ ْر ُُ عا ِئ َ ت َ ل َوقَالَ ُْ علَ ْي ُِه قَا َُ اء أَ ْه ِل ُِه َ عذَابًا ِببُ َُك ُِ ّللاَ يَ ِزي ُدُ ْال َكا ِف َُر َ ن َُّ ل ِإ َُّ ن قَا َُ َولَ ِك ُْ
ْن أَ ِبي ل اب ُُ ك َوأَ ْب َكى قَا َُ ض َح َُ ّللاُ أَ ْ ك َو َُّ ع ْن ُدَ ذَ ِل َُعبَّاسُ ُِ ْن َ ل اب ُُ ل َوقَا َُ ت َ ِز ُُر َو ِاز َرةُ ِو ْز َُر أ ُ ْخ َرى قَا َُ
ان قَا َُ
ل س ْفيَ ُُ حدَّثَنَا ُ ْن ِب ْشرُ َُ ن ب ُُ الر ْح َم ُِ ع ْب ُدُ َّ َيءُ و َح ُدَّثَنَا َ نش ْ ع َم َُر ِم ُْ ْن ُ ل اب ُُ ّللاِ َما قَا َُ ُملَ ْي َك ُةَ فَ َو َُّ
ص َر ْف َُع ِيث َولَ ُْم يَنُ َُّ ساقَُ ْال َحد َُ عثْ َمانَُ َو َ ت ُ ْن أَ ِبي ُملَ ْي َك ُةَ ُكنَّا فِي َجنَازَ ةُِ أ ُ ُِم ُأ َبَانَُ ِب ْن ُِ ن اب ُِ ع ُْ ع ْمرو َ َ
ْن ُج َريْجُ َو َحدِيث ُ ُه َما ُّوب َواب ُُ ص ُهُ أَي ُُ سلَّ َُم َك َما نَ َّ علَُْي ُِه َو َ ّللاُ َصلَّى َُّ يِ َ ن النَّ ِب ُ ع ُْ ع َم َُر َ ن ُ ع ُْ ث َ ْال َحدِي ُِ
ع ْمرو ث َ ن َحدِي ُِ أَتَ ُُّم ِم ُْ
KESIMPULAN
ILMU HADITS pada Nabi masih berbentuk
perilaku-perilaku Nabi SAW dalam kegiatan
proses lahirnya hadits.
Demikian pula, ILMU HADITS pada Sahabat
juga masih berbentuk perilaku-perilaku para
sahabat dalam kegiatan penyampaian hadits
Rasul SAW.
Oleh karena itu, ILMU HADITS pada kedua
masa ini disebut ILMU HADITS AMALY (Ilmu
hadits dalam bentuk perilaku)
Sejarah Perkembangan Ilmu
Hadits Pada Masa Tabiin
ikhrom
Masa Perintisan
– Pelopor : Imam Al-Syafi’I
– Munculkan ilmu metodologi pemahaman
hadits ilmu mukhtalifil hadits.
– Ditemukan dalam : Kitab al-Um
– Ciri-Ciri utama IH pada masa ini :
– Mengapa masa ini disebut masa
perintisan?
KESIMPULAN :
Ilmu hadits pada masa tabiin secara perlahan tapi
pasti mengalami perkembangan setahap demi
setahap hingga mencapai kejayaan.
Ilmu hadits pada masa tabiin telah menjelma
sebagai sebuah disiplin ilmu yang mandiri (Disebut
sebagai ILMU HADITS NADHARY – Ilmu hadits
secara teoritik).
Ilmu hadits pada masa tersebut telah mengkaji
hampir seluruh wilayah kajian yang dibutuhkan.
Bila dalam ilmu hadits ditemukan tiga pilar pokok
obyek kajian, yakni, aspek sanad, matan, dan rawi,
aspek sejarah, dan aspek metodologi pemahaman
hadits, maka pada masa ini sudah ditemukan
bukti-bukti, bahwa ketiga pilar utama IH tersebut
telah dikembangkan.
Ilmu hadits (Historis) dibagi dua:
1) Ilmu hadits Amaly: Ilmu hadits dalam bentuk
perilaku-perilaku para Sahabat dalam merespon
Hadits Nabi.
Di bidang kajian sanad Abu Bakar dan
Umar bin Khottob menggunakan “Saksi”, dan
Utsman dan Ali menggunakan “Sumpah” sebagai
syarat diterima atau ditolaknya suatu Hadits.
Sementara di bidang matan, Aisyah : orang
pertama yang mengkritik matan Hadits.
2) Ilmu hadits Nadhory: Ilmu hadits yang sudah
berbentuk “disiplin ilmu –sebagaimana telah
dibahas pada pertemuan pertama”. Wilayah
kajiannya tidak hanya Aspek Sanad, dan matan
saja, tetapi sudah menyangkut Aspek Kesejarahan,
dan Aspek Metodologi Pemahaman teks Hadits.