BAB 2

POTRET HUBUNGAN ETNIK

Hasil Pembelajaran;

1. Menjelaskan Kesultanan Melaka sbg lambang kemuncak

pluraliti
2. Menerangkan kesan penjajahan Barat ke atas
masyarakat pelbagai etnik
3. Memiliki kemahiran menganalisis fenomena sosial &
permasalahan hubungan etnik
 PENGENALAN
Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.

Memerlukan satu pemahaman yang tepat

tentang teori dan definisi untuk menilai
kumpulan masyarakat.

Kefahaman akan menyokong masyarakat

pelbagai etnik untuk kehidupan yang
harmoni.
PLURALITI & MASYARAKAT
PLURALISTIK
Perbandingan Pluraliti & Pluralistik
Kesan Pluraliti & Pluralistik
 (Sebelum Penjajahan)
Pluraliti
Penjajahan menjadi
titik pemisah di antara
pluraliti dan pluralistik
Pluralistik
(Semasa &
Selepas
Penjajahan)

6
 RINGKASNYA;

Masyarakat pluraliti diasaskan secara semulajadi dan

tanpa paksaan. Ia berlaku kerana tiada persempadan
politik/wilayah/negara.

Masyarakat pluralistik wujud rentetan sistem/dasar

penjajahan oleh kuasa imperialisme.

7
 Carta Alir Pluraliti
Pluraliti

Zaman Kesultanan
Negara Tamu
Melayu Melaka

Corak Kepelbagaian
Pemerintahan Perdagangan
Kependudukan Budaya

Payung AnakWatan

Islam Melayu Sultan

 Definsi Pluralistik

Istilah yang digunakan untuk merujuk

kpd masyarakat pelbagai bangsa di
Tanah Melayu selepas kehadiran
penjajah yang membawa masuk
pendatang dari China dan India untuk
kepentingan ekonomi.

9
Carta alir Pluralistik
Pluralistik

Ruang
Ruang Fizikal
Epistemologi
 Masyarakat Majmuk Era
Kolonialisme British
- 1786 – pembukaan Pulau Pinang dan penubuhan Negeri-negeri
Selat

1874 – bermulalah campurtangan British secara rasmi.

Bermula di Perak dan negeri-negeri lain.
- Negeri-negeri Melayu Bersekutu
- Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu

Dasar-dasar British
- Sistem Residen
- Persekutuan 1896
 Masyarakat Pluralistik
Perkembangan ekonomi kapitalis mendorong
kewujudan masyarakat plural.

Penjajah membawa bangsa asing (imigran), China

dan India untuk pengeksploitasian ekonomi.

12
 Kehadiran Penjajah

Penjajahan British membawa bersama dasar pentadbiran

yang selaras dengan kemajuan mereka dari segi ilmu
pengetahuan.
Perubahan epistemologi yang besar ialah pemisahan di
antara pentadbiran/negara dan agama/pendidikan
sekular – agama
Kesan: pemerintahan negara dikawal oleh penjajah
manakala agama dan adat istiadat peribumi di bawah
pengawasan sultan.

13
 Imigran Cina

 Asal: China Selatan (Fukien, Kwangtung dan Kwangsi).

 Kelompok utama: Hokkien, Kantonis, Hakka, Teochew dan Hailam.

 Kemasukan: Sistem Kontrak (1848-1914) dan Persendirian (selepas

1914).
 Aktif sebagai pekerja lombong (Kuala Lumpur, Ipoh, Taiping, Ampang,
Seremban dll) dan membuka kedai runcit.

14
 Imigran India

 Asal: India Selatan (Tamil Nadu).

 Kelompok utama: Tamil, Malayani, Telugu dan Sikh.

 Kemasukan: Sistem Kontrak (1880an-1910) dan Kangany.

 Aktif sebagai buruh ladang getah serta pekerja kemudahan asas

seperti membina jalanraya dan keretapi.

15
 1895-1927: > 6 juta orang China berhijrah ke TM.

1931: 34% penduduk TM ialah orang Cina.

1911: 10% penduduk TM ialah orang India.

1921: penduduk India meningkat kepada 15%.

16
 Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera: bekerja dalam
sektor pertanian (luar bandar).

Di Sarawak, orang Cina bertumpu di Sibu, Miri dan Bintulu (bandar).

Di Sabah, buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina, Filipina,

Jawa dan Jepun; bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa,
pembalakan dan pemeliharaan tiram (mutiara).

17
 Implikasi Penjajahan

Dasar penjajah menyebabkan mereka gagal berasimilasi

dengan masyarakat tempatan.

Wujud kelompok masyarakat yang hidup terasing daripada

kelompok yang lain walaupun tinggal di tempat yang sama.

Sistem pendidikan: Sekolah Inggeris, Melayu, Cina dan Tamil.

18
 Imigran membentuk satu masyarakat yang
tetap dan mengasaskan organisasi sosial
masing-masing.
Dualisme ekonomi: Perkembangan sistem
ekonomi moden dan tradisional tidak
seimbang.

Etnik Kawasan Pekerjaan

Melayu Kampung Petani, Pesawah, Nelayan,
Pertukangan dll
Cina Bandar Lombong, Peruncitan dll
India Estet Penoreh, membina jalanraya dan
keretapi dll
19
 HOMO-SAPIENS
adalah jenis manusia purba yang memiliki bentuk tubuh
yang sama dengan manusia sekarang.

RAS

CAUCASOID MONGOLOID AMERICAN

INDIAN

NEGROID AUSTROLOID

20
 Ciri-Ciri

RAS
 Ukuran perbezaan di antara kelompok berdasarkan perbezaan
fizikal.

 Kumpulan manusia yang dicirikan oleh penumpuan ‘gen’

tertentu.

 Contoh: Perbezaan warna kulit, rambut, mata, hidung dll.

21
 CAUCASOID

Bibir ORANG-ORANG Hidung

Nipis EROPAH ‘PUTIH’ Mancung

Kulit
Tinggi
Putih
Mata Rambut
Besar Lurus

22
 NEGROID

Kaki Kurus Tinggi

ORANG-ORANG
NEGRO ‘HITAM’
Rambut Kulit Hitam
Kerinting

Mata Besar Bibir Tebal

23
 MONGOLOID

ORANG-ORANG
ASIA ‘KUNING’

Hidung kurang Rambut Lurus

Kulit Berwarna
mancung atau Kerinting
Badan Mata agak
Kecil kecil

24
 AUSTROLOID

ORANG ASLI AUSTRALIA

‘KELABU’

Kulit kelabu Mata besar

Rambut kerinting Hidung besar

25
 AMERICAN INDIAN

ORANG ASLI AMERIKA

‘RED INDIAN’

Kulit merah Rambut lurus

Hidung Bentuk muka Mata Besar

sederhana bersegi

26
 RASISME

Satu ideologi atau kepercayaan yang dibuat untuk

membuat justifikasi atau penjelasan secara rasional supaya
wujudnya ketidaksamarataan dalam kalangan etnik yang
berbeza.

27
 Adakah pengkelasan ras
ini sesuatu yang jitu ?

28
 Ciri-Ciri

 Kumpulan atau kategori etnik digunakan untuk merujuk

secara asasnya kepada warisan sosiobudaya seseorang itu.
 Etnik didefinisikan sebagai kelompok manusia yang
mengamalkan budaya termasuk adat resam, bahasa, agama
yang seragam dan berasal dari negara nenek moyang yang
sama.
 ETNOCENTRISME

Pandangan atau penilaian bahawa sesuatu kelompok

itu merupakan pusat segalanya dan menjadi titik
rujukan kepada pandangan atau idea orang lain.

(William Graham Sumner, 1906).

30
 PRASANGKA (PREJUDIS)
Satu sikap yang dihasilkan tanpa satu penyelidikan
fakta yang sempurna.
Suatu tanggapan yang bersifat negatif (buruk
sangka) dari sekelompok etnik terhadap sesuatu
etnik yang lain

31
 STEREOTAIP
Satu konsep mengenai suatu kelompok tertentu oleh
orang ramai disebabkan ketiadaan ilmu pengetahuan
yang khusus mengenai ciri-ciri ahli individu kelompok
tersebut.

32
 Teori Fungsionalisme
 Masyarakat ialah satu sistem yang terdiri daripada
kombinasi benda, bahan dan manusia yang membentuk
keseluruhan masyarakat.
 Masing-masing saling berhubung kait dan saling
membantu.
 Perubahan dalam satu bahagian akan mengubah bahagian-
bahagian lain sehinggalah tercapai titik keseimbangan.

33
 Struktur- Fungsionalisme
 Teori ini membayangkan individu bertindak kepada insentif
dan dikawal oleh hukuman & denda.

 Individu mengejar kepentingannya tetapi masyarakat

mengikat kepentingan ini dalam satu pola yang sama sebab
wujudnya pembahagian buruh dan individu juga berkongsi
nilai bersama yang memakmurkan dan mensejahterakan
masyarakat.

34
 Empat perkara perlu dielak
1. Perpecahan dalam masyarakat
2. Rasa perkauman
3. Peperangan dan perbalahan
4. Penindasan dan sikap lintah darat

 Analisis struktur fungsionalisme Parsons memberi

tumpuan kepada keteraturan dalam sistem sosial.

35
 Andaian dan rumusan teori
fungsionalisme
1. Masyarakat adalah suatu sistem yang stabil,
berintegrasi, tersusun rapi dan anggotanya pula
bersetuju tentang nilai-nilai asas yang dipegang
bersama.
2. Masyarakat akan sentiasa bergerak ke arah
keseimbangan hasil daripada penyesuaian terhadap
perubahan dan perkembangan.

36
 Teori Konflik
 Sebahagian masyarakat tidak
bekerjasama secara harmoni ...
bersaing dengan satu sama lain untuk
sesuatu yang terhad. Persaingan antara
masyarakat ini sangat parah sehingga
menimbulkan konflik tidak dapat
dipastikan. Sebagai contoh, orang tua
bersaing dengan orang muda untuk
sumber yang terhad (Henslin, 2006: 36)
37
 Pendekatan Karl Marx
 Bertolak dari 2 andaian, Karl Marx melihat iaitu:
1. aktiviti ekonomi sebagai asas yang menentukan segala aktiviti
kemasyarakatan.
2. unsur konflik berlaku sepanjang sejarah kewujudan manusia di muka
bumi ini.

 Menurut Karl Marx, motif ekonomi dalam masyarakat

mendominasi kesemua struktur sosial seperti keluarga, agama,
undang-undang, kesenian, kesusasteraan, sains dan moraliti.

38
 Kelas dalam masyarakat
 Masyarakat terbahagi kepada dua kelas iaitu:
1. Kelas yang memiliki alat pengeluaran, bersifat penindas
(kelas atasan)
2. Kelas yang menjual “kemahiran buruh” untuk mendapat
upah dan mereka sentiasa tertindas (kelas bawahan).
 Revolusi diperlukan untuk menghapuskan penindasan.

39
  Konflik dilihat oleh Karl Marx sebagai unsur biasa untuk
mencetuskan perubahan sosial dan menjadi penyebab
kepada meletusnya masalah sosial.
 Masalah sosial yang meletus dalam masyarakat dilihat
sebagai berpunca daripada konflik dua golongan yang
bersaing untuk merebut sumber-sumber yang terhad.

40 Integrasi dan Perpaduan Nasional Samri Sainuddin

  Punca konflik adalah berdasarkan hubungan sosial dan
kuasa pengeluaran (Karl Marx).
 Kelompok yang sentiasa berkonflik adalah kelompok yang
mempunyai sumber-sumber untuk menghasilkan kekayaan
denagn yang tidak (dikenali sebagai Dialectical Materialism).
 Setiap kalo konflik berlaku ada kelompok baru yang akan
memenangi kelompok lama.
 Misalnya perhambaan diganti oleh feudal dan kemudian oleh
kepitalis, sosialisme dan akhirnya ialah komunisme.

41
 Rumusan teori konflik
 Teori ini mengemukakan soalan, bagaimana sesuatu
kelompok memperoleh kuasa dan menguasai kelompok lain.
 Mereka berpendapat proses penyatuan masyarakat adalah
akibat daripada dua sebab iaitu:

42
 Interaksi sosial
 Tujuan manusia/individu bersama dengan manusia lain adalah
untuk mencapai sesuatu gol/matlamat.
 Homans (1950) mengatakan bahawa manusia tidak akan
bersama melainkan untuk mencapai sesuatu tujuan.

43
  Nilai –
 Ideal yang digunakan sebagai piawai untuk menilai baik atau
buruk, perbuatan yang boleh diterima atau ditolak.
 Norma –
 Norma berada di bawah nilai.
 Norma bersifat khusus yang digunakan untuk mengawal
perlakuan manusia.
 Norma mentakrifkan perlakuan yang diperlukan, diterima atau
yang dilarang.
 Norma mengenalpasti apa yang wajar, patut dan mesti
dilakukan.
44
  Rol –
 Rol adalah koleksi norma-norma yang bersangkutan dengan
kedudukan sosial dalam masyarakat.
 Melalui norma orang lain dapat mengetahui tentang tingkah laku
yang patut atau tidak sepatutnya dilakukan oleh seseorang yang
memegang sesuatu kedudukan sosial/rol.
 Kehidupan sosial distruktur oleh rol-rol. Dalam apa jua situasi
sosial, kita mengetahui tentang rol yang akan kita lakukan sama
ada sebagai pekerja, pelajar, kawan, suami, isteri dan sebagainya.

45
 Interaksionisme simbolik
 Dalam kehidupan bermasyarakat, komunikasi amat
diperlukan. Komunikasi sesama manusia adalah simbolik.
 Manusia berkomunikasi melalui simbol-simbol seperti
perkataan dan gerak-geri selain simbol seni muzik, ukiran dan
lukisan.

46
  Teori interaksi simbolik ini berpendapat bahawa keadaan
realiti sosial ialah keadaan individu itu sendiri yang cuba
menyesuaikan dengan situasi tertentu dan melihat kepada
proses gerak balas.
 Tahap simbolik bermaksud pemahaman individu
terhadap sesuatu simbol seperti pemandu kenderaan
akan berhenti apabila lampu warna hijau bertukar warna
merah.

47 Integrasi dan Perpaduan Nasional Samri Sainuddin

 Rumusan interaksionisme simbolik
1. Kehidupan sosial dipengaruhi oleh hasil proses
interaksi di kalangan anggota masyarakat.
2. Masyarakat dianggap sebagai satu sistem yang longgar
dan beraneka ragam seperti bangsa, pekerjaan dan
berupaya melakukan kegiatan atas hasil daripada
interaksi kelompok yang berlainan.

48
 Rumusan model teori sosiologi
Elemen Struktur- Konflik/ Interaksi
fungsional Radikal Simbolik
Sifat semula jadi Perpaduan, Persaingan Individu-individu
masyarakat struktur sosial kumpulan- berinteraksi,
yang saling kumpulan dan membina
berhubungan kelas-kelas untuk kumpulan dan
membentuk mendapatkan jaringan sosial.
sebuah sistem sumber terhad.
Tingkat analisis Makro iaitu Makro iaitu Analisis mikro
yang diutamakan keseluruhan merangkumi sebagai cara
struktur sosial. seluruh struktur untuk memahami
sosial. fenomena
makro.

49
 Rumusan model teori sosiologi
Elemen Struktur- Konflik/ Interaksi
fungsional Radikal Simbolik
Tingkat Struktur sosial Struktur sosial Antara
perubahan perseorangan
(interpersonal)

Asas interaksi Konsensus Kuasa, konflik, Perkongsian

sosial terhadap nilai suasana makna melalui
bersama, yakni sentiasa tegang. perkongsian
perkongsian Pengekalan simbol-simbol
nilai, pengekalan masyarakat yakni
sistem sosial melalui paksaan. perkongsian.
melalui
konsensus dan
kerjasama.
50
 Elemen Struktur- Konflik/ Interaksi
fungsional Radikal Simbolik
Fokus Peraturan sosial dan Perubahan Pemahaman tingkah
kajian bagaimana untuk sosial dalam laku harian.
mengekalkan konflik. Membangunkan
kestabilan dalam kemampuan untuk
masyarakat. penyesuaian kendiri
pada kumpulan.

Pandangan Secara teratur, Pertukaran Perubahan makna

terhadap mengikut tertib, kuasa dan dan simbol.
perubahan perubahan yang struktur Perubahan sosial
sosial sederhana. dalam dipamaerkan melalui
Perubahan sosial masyarakat. kedudukan sosial
dapat diramalkan dan Perubahan dan melalui
setelah itu dibuat sosial komunikasinya
pengukuhan. dianggap dengan orang lain.
kekal melalui
paksaan.
51 Integrasi dan Perpaduan Nasional Samri Sainuddin
 Elemen Struktur- Konflik/ Interaksi
fungsional Radikal Simbolik
Tokoh-tokoh Emile Durkheim, Karl Marx, George Herbert
utama Talcott Parsons, W.E.B. Du Bois, Mead, Charles
Robert Merton. C. Wright Mills. Horton Cooley,
Erving Goffman.

52
 Integrasi

“Proses penyatuan kelompok-

kelompok etnik yang berbeza
latar belakang menjadi
satu entiti yang terikat
oleh norma dan nilai
serta kepentingan bersama”

53
“Pelaksanaan proses bagi mewujudkan identiti
nasional di kalangan kumpulan yang terpisah
dari segi
kebudayaan,sosial, pekerjaan dan lokasi.”

54
 SEGREGASI
 Pemisahan / pengasingan antara etnik.

 de Jure (didasari undang-undang):

Dasar Apartheid 1948-1994

 de Facto (tidak didasari undang-undang):

Pengasingan tempat tinggal, pengangkutan,
kemudahan awam

55
 A+B+C = A+B+C

AKOMODASI
 Proses mempertahankan budaya masing2.
 Bebas mengamalkan budaya masing2.
 Perbezaan kebudayaan adalah lazim & tidak dapat
dielakkan....kekal dgn identiti masing2.
Menerima;
 Setiap etnik mempunyai hak terhadap warisan.

 Menyedari & menghormati budaya etnik lain.

56
 Ai + B + C = Ai + Bi + Ci

AKULTURASI

 Peminjaman dan penerimaan unsur kebudayaan di kalangan kelompok lain.

 Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada kelompok dominan.

 Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan

sendiri.

 Tidak menyebabkan kehilangan identiti asal kelompok menerima.

57
 PROSES IMPLIKASI

A B A B

yyy
xxx yyy xxx
xxx

Kelompok B (minoriti) telah meminjam Kelompok B telah menerima

dan mengolah unsur kebudayaan unsur kebudayaan dari Kelompok A.
dari Kelompok A (majoriti). Kelompok B tidak hilang identiti.

Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996

58
 Apakah kelompok majoriti tidak
terpengaruh dengan kebudayaan
minoriti ?

59
 CONTOH KES

 ‘Angpow’ adalah kebudayaan Cina yang telah meresap ke

budaya Melayu semasa Aidilfitri untuk tujuan pemberian wang.

 Memakai ‘songkok’/bersanding adalah kebudayaan India

yang telah meresap ke budaya Melayu.

 Masakan ‘kari’, ‘roti canai’ ???

 Sari ? Cheong Sam ? Baju Kurung ?

60
 A+B+C = A

 AKOMODASI

 Cara hidup atau kebudayaan sesuatu masyarakat (biasanya migran

dan minoriti) telah diserap oleh kebudayaan dominan tanpa
membawa perubahan kebudayaan yang menyerap.

 Kelompok B dan C akan kehilangan budaya, bahasa dan agama

masing-masing dan akan mengamalkan budaya, bahasa dan agama
kelompok A.

61
 PROSES IMPLIKASI

A B A
B

Kelompok ‘B’ terserap ke dalam Kelompok ‘B’ bercantum dan

kelompok ‘A’ beridentiti Kelompok ‘A’

62
 CONTOH: ASIMILASI

BUGIS JAWA

MELAYU
BOYAN MINANGKABAU

63
 KAJIAN KES Hanapi Dollah, 1983
Kg. Mata Ayer, Machang, K’tan

 Jumlah penduduk: 567.

 Pecahan: 332 (Cina), 233 (Melayu).

 Dapatan: Wujud persamaan meliputi sebahagian dpd pakaian,

penggunaan BM ke dalam bahasa Tionghua, makanan, pendidikan,
perumahan, kepimpinan dan politik.
64
 A+B+C = D

AMALGAMASI
Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.

 Jenis 1: Percantuman budaya sahaja.

 Contoh 1: Masyarakat Portugis (Melaka).

 Kaedah 1: Budaya Portugis + Budaya Melayu
 Implikasi 1: Percantuman 2 budaya
menghasilkan budaya baru.

65
 Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.

 Jenis 2: Perkahwinan campur.

 Contoh 2: Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)
 Kaedah 2: Cina + Melayu = Baba Nyonya
 Implikasi 2: Perkahwinan campur melahirkan
kelompok baru yang mempunyai
budaya baru.

Sumber: Jayum Jawan, 1997

66
 CONTOH: AMALGAMASI
(PERKAHWINAN CAMPUR)

BUDAYA BARU ASAL LOKASI

Baba Nyonya Cina + Melayu Melaka
Serani Portugis + Melayu Melaka, Pulau Pinang
Mamak / Peranakan India + Melayu Pulau Pinang

67
  Perpaduan merupakan cabaran besar kerana kejayaan
mewujudkan perpaduan akan menjamin keharmonian sosial,
kestabilan politik dan pertumbuhan ekonomi.

 Malaysia merupakan sebuah masyarakat majmuk yang berjaya

mewujudkan perpaduan nasional kerana sikap kesederhanaan,
bertolak ansur dan bekerjasama terhadap kepelbagaian.

“KESEPADUAN SOSIAL”

68