IMMANUEL KANT

(1724 – 1804)
 BIOGRAFÍA:
Königsberg, Prusia; 22 de abril de 1724 fenece el
12 de febrero de 1804 en el mismo lugar.

Fue el primero y más importante representante

del criticismo y precursor del idealismo alemán.

Se trata del último pensador de la modernidad,

anterior a la filosofía contemporánea que
comienza con el pensador Hegel.
Adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el
derecho, la moral, la religión y la historia creyendo haber
logrado, inclusive, un compromiso entre el empirismo y el
racionalismo.

Proveniente de una familia Pietista: (Toda actitud cristiana de

piedad o caridad, concreta a un movimiento religioso).

Entra a la Universidad cuando tenía 16 años de edad.

Se dedica 40 años a la docencia, tras la muerte de su padre.

 PLAN DE LA FILOSOFÍA CRÍTICA

SOMETER A JUICIO A LA
RAZÓN

FINALIDAD

Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar

respuesta a las grandes preguntas de la
filosofía.

¿QUÉ PUEDO CONOCER? ¿QUÉ DEBO HACER? ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?

TEORIA DEL ÉTICA POLÍTICA Y RELIGIÓN

CONOCIMIENTO

ANTROPOLOGÍA

¿QUÉ ES EL HOMBRE?
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Estudio la razón humana quería supera los problemas
planteados por el racionalismo y el empirismo.
Los racionalistas postulaban que había ideas innatas y
los empiristas decían que el conocimiento provenía de
la experiencia.
Para Kant que todo nuestro conocimiento comience por
la experiencia no quiere decir que todo el proceda de
la experiencia. De hecho el conocimiento mas elevado
es el que obtiene sin experiencia mediante la razón
pura.
CRITICA A LA RAZÓN PURA
El libro es un ajuste de cuentas con la metafísica
dogmática. La metafísica había sido la reina de las
ciencias, pero ahora estaba desprestigiada.
Kant pensaba que no podía ser considerada una
ciencia como las demás.
Consideraba que la metafísica trata de las cuestiones
´más importantes de nuestro anhelo de saber´.
La ciencia se basa en conocimintos universales y
necesarios. todos los conocimientos se expresan en
juicios.
DOS TIPOS DE JUICIOS:
LA CRITICA A LA RAZÓN PURA SE DIVIDE EN 3 PARTES, CADA
UNA ESTUDIA UNA FACULTAD COGNOSCITIVA Y UNA
CIENCIA:
ESTETICA TRASCENDENTAL
Estudia la sensibilidad, la facultad de percibir
sensaciones, Kant la relaciona con las matemáticas.
El acto de conocer por la sensibilidad se llama
intuición. Todo lo que percibimos está en un tiempo y
un espacio.
Por lo tanto el espacio y el tiempo son formas a priori
de la sensibilidad. Todos los objetos son percibidos en
el espacio y en el tiempo, aunque no como son en sí
mismos, sino como se nos parecen.
ANALITICA TRASCENDENTAL
Estudia el
entendimiento, que es
la capacidad de
juzgar y es activo. El
entendimiento trabaja
con los datos que le
da la sensibilidad.
Los organiza en 12
categorías, que sirven
para emitir JUICIOS Y
AFIRMACIONES.
DIALECTICA TRASCENDENTAL
Estudia la razón, que es la capacidad suprema de
pensar. Sintetiza el material que le da el
entendimiento y elabora las ideas trascendentales:
ALMA, MUNDO Y DIOS.
Kant la relaciona con la meta.
CONCLUSIÓN
Para Kant todos nuestros conocimientos comienzan
por los sentidos, pasan al entendimiento y terminan
en la razón.
Las formas a priori para conocer son: el espacio,
el tiempo y las categorías.
La metafísica no es posible como ciencia, los libros
de metafísica nos muestran solamente aquello a lo
que aspira la razón humana, pero no son científicos.
CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA
Ejerció una enorme influencia en el desarrollo posterior
en el ámbito de la filosofía ética y moral.
Las ideas éticas de Kant son el resultado lógico de su
creencia en la libertad fundamental del individuo.
No consideraba esta libertad como la libertad no
sometida a las leyes, como en la anarquía, sino más bien
como la libertad del gobierno de sí mismo, la libertad
para obedecer en conciencia las leyes del universo como
se revelan por la razón.
Creía que el bienestar de cada individuo sería
considerado, en sentido estricto, como un fin en sí mismo
y que el mundo progresaba hacia una sociedad ideal
donde la razón "obligaría a todo legislador a crear sus
leyes de tal manera que pudieran haber nacido de la
voluntad única de un pueblo entero, y a considerar todo
sujeto, en la medida en que desea ser un ciudadano,
partiendo del principio de si ha estado de acuerdo con
esta voluntad".