El diaconado en la Historia de la Iglesia

Ignacio de Oñatibia
• ¿En cuántas etapas dividió su estudio sobre el diaconado Ignacio de
Oñatibia?
• En 6 etapas:
1. Afirmación del diaconado en la Iglesia S. I al S II
2. El diaconado en los primeros ordenamientos eclesiásticos S. III
3. El diaconado entre el servicio y el prestigio S. IV y VII
4. El diaconado, camino de la decadencia S. VIII al XII
5. El diaconado en hibernación. S XIII al XX
6. La restauración del diaconado en marcha, desde la posguerra
hasta el Concilio Vaticano II
¿Quien fue uno de los peoneros de “restaurar” (expresión utilizada por Paulo
VI en 1965) el antiguo orden del diaconado?
R= J. Hornef “Vuelve el diaconado de la Iglesia primitiva” (1959)
¿Qué es lo que pretende el autor al hacer el recorrido histórico sobre la historia
del diaconado?
R= La historia puede revelarnos los perfiles precisos del diaconado primitivo, más no
se puede remozar las estructuras antiguas sin conocer al fondo su pasado y a través de
este su identidad; ha de dar respuesta concreta a las necesidades que plantean hoy las
comunidades cristianas
 La afirmación del diaconado en la Iglesia. S. I-
II
Las primeras referencias de los diáconos, ¿dónde las encontramos?
R= La didaché y en la epístola de San Clemente Romano (S. I)
¿Dónde se empieza a ver reflejado en la didaché el ministerio de los obispos y
de los diáconos?
R= El ministerio de “leitourgía” equiparado al de los profetas y doctores inicia
en la didaché en el apartado “C” en Advertencias generales, número 15
 ¿Qué Dice la didaché?
R= XV, 2. No los menospreciéis (a los Obispos y diáconos); porque ellos son venerables entre
vosotros, junto con los profetas y doctores.
• ¿Qué es lo que se pide para la elección del obispo y del diácono?
R= XV, 1 Elegíos, pues, obispos y diáconos dignos del Señor, varones mansos, indiferentes al
dinero, veraces y probados. Porque también ellos administran para vosotros el oficio (liturgia)
de los profetas y doctores.

3. Vosotros tratad de convenceros no con irá sino pacíficamente, así como

lo tenéis (preceptuado) en el Evangelio. Y si alguno hubiere ofendido á
otro, nadie le hable, nadie le escuche, hasta que se arrepintiere
4. Vuestras oraciones, vuestras obras de caridad, y todas las obras haced de
manera como lo tenéis (ordenado) en el Evangelio de nuestro Señor.
 En la epístola de Clemente Romano a los
Corintos, ¿dónde se refiere al diaconado?
• XLII. Los apóstoles recibieron el Evangelio para nosotros del Señor Jesucristo; Jesucristo
fue enviado por Dios. Así pues, Cristo viene de Dios, y los apóstoles de Cristo. Por tanto, los
dos vienen de la voluntad de Dios en el orden designado. Habiendo recibido el encargo,
pues, y habiendo sido asegurados por medio de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, y
confirmados en la palabra de Dios con plena seguridad por el Espíritu Santo, salieron a
proclamar las buenas nuevas de que había llegado el reino de Dios. Y así, predicando por
campos y ciudades, por todas partes, designaron a las primicias (de sus labores), una vez
hubieron sido probados por el Espíritu, para que fueran obispos y diáconos de los que
creyeran. Y esto no lo hicieron en una forma nueva; porque verdaderamente se había escrito
respecto a los obispos y diáconos desde tiempos muy antiguos (Cfr. Nm 17); porque así dice
la escritura en cierto lugar: Y nombraré a tus obispos en justicia y a tus diáconos en fe. (desde el
número 40 se habla del fundamento apostólico, éste número es donde se explicita)
• ¿Qué escritos apostólicos hablan sobre el ministerio del diaconado?
• R= San Iganacio de Antioquía en la carta a los Magnesios (II. Por cuanto,
pues, me fue permitido el veros en la persona de Damas vuestro piadoso
obispo y vuestros dignos presbíteros Bassus y Apolonio y mi consiervo el
diácono Socio, en quien de buena gana me gozo, porque está sometido al
obispo como a la gracia de Dios y al presbiterio como a la ley de Jesucristo.)
• En Pastor de Hermas, en la alegoría de la torre, los diáconos están
representados, en unión con los apóstoles, obispos y doctores:
• “escucha ahora acerca de las piedras que entran en la construcción. Las
piedras cuadradas y blancas que se ajustan perfectamente en sus junturas,
representan a los apóstoles, obispos, maestros y diáconos, que caminan según
la santidad de Dios” (visión 3,5-1)
 ¿Qué propone Clemente de Alejandría a los
diáconos?
• Que antes de enseñar se ejercite en las cosas de Dios
• “Uno es realmente presbítero de la Iglesia y diácono verdadero de
la voluntad de Dios, si es que cumple y enseña las cosas de Dios”
 ¿Qué dice San Justino sobre los diáconos?
• Hacia el año 150, mencionará, san Justino, que en concreto, el diaconado es
un servicio que se presta en la celebración Eucarística llegado el momento de
la comunión.
• “los que entre nosotros se llaman diáconos dan a cada uno de los presentes a
participar del pan, vino y agua eucaristizados y lo llevan a los ausentes”
(Apol. I,65,5)
 ¿Qué dice Tertuliano y san Policarpo de
Esmirna sobre el diaconado
• Tertuliano reconoce al diácono con la facultad de bautizar, pero “no sin
licencia del obispo” (De baptismo 17,1)
• San Policarpo dirá que el diácono se relaciona con el presbítero con la
responsabilidad de esta atención a los enfermos, viudas, huérfanos y pobres.
(Ef 6,1)
 ¿Qué se afirma con lo ya antes visto?
• 1. Que los diáconos de la Iglesia primitiva ejercían funciones en los tres
campos clásicos de actividad ministerial: la palabra, la liturgia y la caridad
• 2. Que ninguna de ellas destaca sobre las demás como para poderla
considerar función característica de los diáconos. No solo se valora la
asistencia social del diaconado.