Pangerten Busana Adat

Jawa
• . rasukan adat Jawi biyasa kanaman kaliyan rasukan kejawen
nggadhahi perlambang tertentu kunjuk tiyang Jawi. rasukan Jawi
kebak kaliyan piwulang sinandhi (wucalan keremeng) sugih badhe
wucalan Jawi. lebet rasukan Jawi niki tersembunyi wucalan konjuk
numindakake samukawis samukawis ing donya niki sacara harmoni
ingkang berkaitan kaliyan aktivitas sadinten-dinten, sae lebet
hubunganipun kaliyan sesami manusia, badan piyambak kersaa
Tuhan ingkang mupu kuwaos Pencipta samukawisipun
 Sejarah Busana Adat
•
Jawa
miturut sejarahnya, menawi rasukan Kejawen punika sumbernya sakingKaraton siti Jawi
saking jaman riyen (kuna :Jawi), mila kaliyan mekaten sampun
dados kebudayaan Jawi. (Bhs. Jawi : rasukan Jawi menika klintu satunggil pang-
ipun woh pangolahing manah/budayaDengan kamajengan
jaman khususnya Karaton Surakarta Hadiningrat, menawi rasukan Jawi yaiku
warisan (tetilaran) saking jaman Mojopahit, Demak, Pajang, Mataram ngantosKartasura uga
taksih dipunlestantunaken ngantos taun 1755 Masehi wanci punika ingkang jemeneng nata
(ratu) ing Karaton Surakarta SISKS PB IIIingkang sarengan kaliyan
ngadegipun Kasultanan Ngayogyakarta (ujaranGiyanti). inggil
panedha HB I, SISKS PB III memperkenankan rasukan Jawi ingkang ngrupikaken arisan/tilaran
jaman Mojopahit kunjuk Karaton KasultananNgayogyakarta (dipunsukani
nami : Sogo Upil).Kemudian SISKS PB III ndamelkreasi (ngganggit) rasukan jawi enggal konjuk
kunjuk (dados rasukan/ageman) ing Karaton Surakarta Hadiningrat, kaliyan wujud ingkang
enggal
: beskap,atelah werninipun hitam.Begitupun kaliyan mlampahipun wanci uga kamajengan
jaman, mila enten beberapa sekedhik ewah-ewahan modelrasukan Jawi yaiku ing
kala (Jumeneng Natanya ) : SISKS PB IX, SISKS PBX uga SISKS PB XI.
 Filosofi Busana Adat
Jawa
rasukan adat Jawi biyasa kanaman kaliyan rasukan kejawen nggadhahi perlambang
tertentu kunjuk tiyang Jawi. rasukan Jawi kebak dengan piwulang sinandhi
(wucalan tersamar) kaya badhe wucalan Jawi. lebet rasukan Jawi niki tersembunyi
wucalan konjuk numindakake samukawis samukawis ing donya niki secaraharmoni
yang berkaitan kaliyan aktivitas sadinten-dinten, sae lebet hubunganipun kaliyan
sesami manusia, badan piyambak kersaa Tuhan ingkang mupu kuwaos Pencipta
samukawisipun. rasukan adat ingkang dipunengge ing kunjukan sirah yaiku, kados
iket, udheng dipunparan badan enten rasukan (rasukan): sinjang sabuk, epek,
timang dipunparan pengkeran yakni dhuwung dipunengge dipunparan ngandhap
utawi kunjukan suku yaiku canela.
Bagian Busana Adat
Jawa
Benik (kancing
baju)
Lambang ingkang tersirat lebet benik punika yaiku kajengipun
tiyang (Jawi) lebet numindakake sedaya tindakannya menapaa
salajeng diniknik, dipunetangakenaken kaliyan cermat. menapaa
ingkang badhe dipuntumindakake badhea ampun ngantos nunikaken
tiyang benten, saged, njagi antawis kewigaten pribadi uga kewigaten
umum
Sabuk (ikat
pinggang)
• ikenakan kaliyan cara dilingkarkan (diubetkan) datheng badan.
wucalan niki tersirat saking sabuk kesebat yaiku menawi kedah
purun tlatos berkarya gina ngebaki kebetahansangipun. konjuk
konjuk
ge punika manusia harus ubed (bekerja kaliyanu-saestu)
saest ampun ngantos nyambut damelipunuga n
mboten ente ataubukimpas/mboten enten
pikantuk a
keuntungan).berarti upadosaken kajengipun
samukawis ingkang dipun ngebukne. dadossampeyan k
harus ubed atau gigih. tumindakake
tid
Epe
k
•
menawi konjuk saged nyambut damel kaliyan sae, harus epek (apek,
golek, mencari) pengetahuan ingkang nggina. salebetipun
menempuh elmi upayakan konjuk tlatos,
eliti uga t dadosipun
cermat d
ngerteni kaliyan pertela sage
Timan
g
• Timang bermakna menawi menawi elmi ingkang dipunsaged kedah
dipunngerteni kaliyan pertela utawi gamblang, mboten badhe
enten rasa samang (khawatir) samang asal saking tembung timang
•
Jarik /
Sinjang
• Jarik atau sinjang merupakan bebed ingkang dipunengge konjuk
menutup badan saking bangkekan ngantos mripat suku. sinjang
nduwe jarwi mawon gampangserik (jangan gampil iri majeng
tiyang benten). ngangge
pi saben masalah kedah ngatos- os,
tidakgrusa- at
grusuemosional
•
Wiru
Jarik
• Wiru Jarik atau bebed dipunengge salajeng kaliyan cara mewiru
(meripel) pinggiran ng vertikal utawi sisi kamawon
ingka rupi. Wiru utawi rimple) samekaten aken
wiron ( melipat-lipat dipundening iki kaliyan cara rtosan
(mewiru). n mboten ngandung pange menawi sinjang
sanguh ucul sa kleru, king wiru, anwiwiren mawon nganti
nyambut damelak dimaksudk en mpun ngantos klintu
kajengipun sanguh nuw samukawis hal a ingkang ngrenakaken uga
harmonis. uhaken
• kawontenan
Bebe
d
Bebed adalah bebed (jarik) yang dipunengge dening kakung kados
•
nya ing estri, bebed osipun manusia
hal ubed, sregep nyambut
art damel, ngatos- kedah kang dipuntumindakake
atos m dan tumindakajeng samukawis hal a sapanjang dinten)
nggube
ing d ing rina wengi
(bekerj
Canel
a
• Canela mempunyai artos Canthelna jroning nala (cepenga kiyat lebet
manah sampeyan) ca nela sami artosipun Selop, utawi
Canela salajeng Cripu, engge ing suku,sandhal. lebet
dipun dhateng artosipun ng mupuwotsantun aking lair
Tuhan ingka batos kuwaos, badhea s ngantos
sujud utawi m anembah ing suku-NYA.et manah
sumeleh (pasrah) dhleb ateng kekuwaosan namunga ngkang
Tuhan i mupu Esa.
Curiga lan
Warangka
• Curiga atau keris berujud wilahan, bilahan ugaenten ing dalam
warangka atau wadahnya. Curiga dipunenggeing kunjukan ingkin
badan. dhuwung niki nggadhahi pralambang w enawi g ng
m warangka sami kaliyan manusia dados dhuwu uga sisan
ciptaan Allah ingkang mupu kuwaos, penciptan ulaya Yatu
manunggaling kaw dipundekekake ing Gusti. am ungargi
kunjukanlebet
menawi pengkeran, dhuw
wotsantun Tuhan ingkang mupu kuwaos artos
badhea
nggadhahi
manusia sanguh konjuk ngungkurake godhaning setan yaiku
nebihaken godaan setan ingkang senantiasa mekewedi
manusia nalika manusia badhe bertindak kesaen.