Historia de las ideas Políticas y

sociales II. Trabajo practico N°3

Bibliografía:

Bourdieu, P., “Espíritus de Estado.

Génesis y estructura del campo
burocrático”, en Sociedad, n° 8,
Universidad de Buenos Aires, 1996,
pp. 5-29 [Artículo original en Actes
de la Recherche en Sciences Sociales,
n° 96-97, marzo de 1993, pp. 49-62].
 Tesis del autor
• Plantea un abordaje al tema del Estado a partir
de la duda, ya que este nos ha constituido y ha
constituido las principales teorías a las que
creemos contribuir.
• «Para darse alguna oportunidad de pensar un
Estado que se piensa aun a través de quienes
se esfuerzan en pensarlo, hay que tratar de
cuestionar todos los presupuestos y todas las
preconstrucciones que están inscriptas en la
realidad que se trata de analizar y en el mismo
pensamiento de sus analistas»
 ¿Cómo define al Estado
Bourdieu?

• Reformulando a Weber, afirma que el

Estado es una «X» (a determinar) ,que
reivindica con éxito el monopolio del uso
legitimo de la violencia simbólica en un
territorio determinado y sobre el conjunto
de población correspondiente
 ¿Cómo define al Estado
Bourdieu?
• Es el resultado de un proceso de concentración de
diferentes especies de capital, de fuerza física o
elementos de coerción (policía ejercito) , capital
económico, cultural, informacional , simbólico, etc.

• Esta acumulacion constituye al Estado como una

especie de meta-capital, que da poder sobre los
diferentes campos y especies de capital.

• Las dimensiones de esa acumulación son

interdependientes, pero se analiza a cada una .
 Capital de fuerza física
• Decir que las fuerzas de coerción(ejercito ,
policía) se concentran , es afirmar que las
mismas se separan progresivamente del mundo
ordinario.
• La violencia física es aplicada por un personal
especializado, centralizado y disciplinado.
• El estado debe afirmar su fuerza física en el
exterior con el ejercito (relación con otros
Estados ) y en el interior con la policía (
resistencias y príncipes)
 Capital económico
• La concentración de capital de fuerza física pasa por la
instauración de un fisco eficiente, a la par de la unificación de
un espacio económico.

• Los imperativos de la defensa del territorio vuelven poco a

poco justificable el carácter permanente y regular de las
recaudaciones

• La concentración de fuerzas armadas y de recursos

financieros necesarios para mantenerlas no se lleva a cabo
sin la concentración de un capital simbólico, de
reconocimiento o legitimidad.

• Se asocia el desarrollo progresivo del reconocimiento de la

legitimidad de las recaudaciones a la emergencia de una
forma de nacionalismo.
 Capital informacional

• Ligado a la concentración del capital económico.

• El Estado concentra información , la trata y la

redistribuye(desde un punto de vista totalitario , por medio del
empadronamiento o estadística)

• El aparato estatal contribuye a la unificación del mercado

cultural, al unificar todos los códigos (jurídico, lingüístico )

• La unificación cultural y lingüística se acompaña de la

imposición de la lengua y la cultura dominantes como legitimas
y el rechazo de todas las otras como indignas.
 Capital simbólico

• Todos los capitales remiten en la concentración de un

capital simbólico, de una autoridad reconocida.

• Es cualquier especie de capital percibido por los

agentes sociales quienes lo categorizan
reconociéndolo y dándole valor

• Ejemplo: honor de las sociedades mediterráneas .

 Capital jurídico
Su proceso de concentración sigue su lógica propia, que no es la
del capital militar ni financiero.
Parte desde distintas jurisdicciones (eclesiásticas, laicas, justicia
del rey, señorial, de las ciudades, etc.) hacia la creación de un
aparato jurídico
Justicia real atrae causas que antes iban a los tribunales de la
iglesia o de los señores.
Este proceso va de la mano con un proceso de diferenciación que
culmina en la creación de un campo jurídico autónomo
 Del honor a los honores
• La concentración del capital jurídico desemboca en la
concentración del capital simbólico

Se pasa de un
Rey concentra cada vez capital simbólico
mas este capital, y el difuso, basado en el
poder de distribuirlo reconocimiento
bajo cargos y honores colectivo, a uno
objetivo y
codificado,
Monopolio del «burocratizado»
nombramiento
 Espíritus del Estado
• Para comprender el poder del Estado (eficacia simbólica)
Hay que integrar en un
mismo modelo
explicativo, tradiciones
intelectuales admitidas
como incompatibles
Superar tanto la
visión fiscalista del
mundo social que ve
las relaciones sociales
como relaciones de
fuerza física y una
visión cibernética,
que ve en esas
relaciones una forma
de comunicación
• Para comprender la dimensión simbólica
del efecto del Estado, hay que
comprender el funcionamiento especifico
del microcosmos burocrático

• Hay que analizar la génesis y estructura

de ese universo de los agentes del Estado
, al cual han constituido y reproducen su
discurso performativo
 Espíritus del Estado
• Estos procesos cognitivos y simbólicos son la
forma específica en que el Estado reproduce y
se sostiene por estructuras estructurantes.
• Para el autor, es entonces la escuela uno de los
elementos diferenciales de este Estado
históricamente conformado.
Cada procedimiento debe ser medido y ritualizado
para hacer de la llamada al orden algo natural al
igual que las posiciones de los sujetos.
 Espíritus del Estado
• El Estado para Bourdieu contribuye de forma
determinante a la producción y representación de los
instrumentos de construcción de la realidad social.

• Ejerce una acción formadora de disposiciones durables

• A través del encuadramiento que impone sus practicas,
el Estado instaura e inculca formas y categorías de
percepción y pensamiento comunes.

La sumisión al orden establecido es el

producto del acuerdo entre las estructuras
cognitivas que la historia colectiva (filogénesis)
Calendario escolar, e individual (ontogesis)ha inscripto en los
vacaciones, etc. cuerpos y estructuras objetivas del mundo al
cual se aplican
 La monopolización del
monopolio y la nobleza de
Estado
La construcción del monopolio estatal de la violencia
física y simbólica es inseparable de la construcción del
campo de luchas por el monopolio de las ventajas
ligadas a ese monopolio

La unificación y la universalización relativa que esta

asociada a la emergencia del Estado tiene como
contraparte la monopolización por algunos de recursos
universales que el produce y procura
 La monopolización del
monopolio y la nobleza de
Estado
• Ese monopolio de lo universal es obtenido a costa de
una sumisión aparente al universal y de un
reconocimiento universal de representación
universalista de la dominación

Presentada como
dominación legitima o
desinteresada
• La monopolización de lo universal es el
resultado de un trabajo de universalización que
se realiza principalmente en el campo
burocrático

• Lo universal es el objeto de un reconocimiento

universal y el sacrificio de los intereses egoístas
(económicos) , es universalmente reconocido
como legitimo

• El beneficio de la universalización es uno de los

motores históricos del progreso de lo universal