CURSO DE ETICA

I UNIDAD
 PRIMERA UNIDAD
LA ETICA Y LA MORAL
• 1.1 DEFINICIONES DE ETICA
• 1.2 DEFINICIONES DE MORAL
• 1.3. LA ACTITUD MORAL
FUNDAMEMTAL
• 1.4. EL VALOR MORAL
• 1.5. EL PRINCIPO MORAL
• 1.6. ETAPAS DE LA FE HUMANA
 DEFINICIONES DE ETICA
• ALGUNOS LLAMAN MORAL
NATURAL O FILOSOFICA.
• LA DISCIPLINA QUE SE RELACIONA
• CON LO BUENO ,Y LO MALO, Y CON
• EL DEBER Y LA OBLIGACION
MORAL.
 DEFINICIONES DE ETICA
• EL HOMBRE ES UN SER
NATURALMENTE ETICO SABE QUE
SUS PROPIOS ACTOS LO VAN
CONSTITUYENDO COM0
• SER CONSCIENTES, LIBRE Y
RESPONSABLE Y LE INTERESA
SABER SI SUS ACCIONES SON
POSITIVAS O NEGATIVAS.
La ética y su método:
Carácter cientifico
Ciencia normativa
Metodo de la ética
Relación de la ética con
otras disciplinas.
 DEFINICIONES DE ETICA
• LA ETICA CONSTITUYE AQUELLA
PARTE DE LA FILOSOFIA QUE,A
PARTIR DE UNOS PRINCIPIOS
VIVENCIAS, ACTITUDES O
INFLUENCIAS. INTENTA
DETERMINAR LAS NORMAS O EL
SENTIDO DE OBRAR HUMANO,
TANTO INDIVIDUAL COMO SOCIAL.
 DEFINICIONES DE ETICA
• INTENTA CONTESTAR A LA
SIGUIENTE PREGUNTA.¿POR QUÉ ?
SE DEBE HACER TAL O CUAL COSA.
• EJERCER CON ETICA, MAS QUE CON
CONOCIMIENTO PROFESIONAL.
Caracteristica principal de la etica
atemporal, es que es capaz de vivir en todas
las epocas de la historia.
.

Etica:
* Ciencia normativa
* Modelos de conducta
Felicidad
Deber
Perfeccion
LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA
MORALIDAD
 ETIMOLÓGICAMENTE ,ÉTICA Y
MORAL POSEEN EL MISMO
SIGIFICADO. ETHOS EN GRIEGO Y
MOS EN LATÍN SIGNIFICAN
COSTUMBRE, HÁBITO. SIN
EMBARGO EN GENERAL, SE
ENTIENDE LA ÉTICA COMO LA
TEORÍA DE LA MORAL,
LA ÉTICA COMO TEORÍA DE
LA MORALIDAD
 ES DECIR LA REFLEXIÓN O EL
ESTUDIO SISTEMÁTICO DE LA
MORALIDAD. ASÍ COMO UNA COSA
ES BELLEZA IMPRESA EN LAS
OBRAS DE ARTE Y OTRA DISTINTA
LA ESTÉTICA.,QUE ESTUDIA EL
FENÓMENO DE LA BELLEZA,
LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA
MORALIDAD
 DE UN MODO SIMILAR UNA COSA ES
LA MORAL MANIFESTADA EN LAS
COSTUMBRES Y NORMAS DE
COMPORTAMIENTO SOCIAL Y OTRA
DIFERENTE SON LAS TEORÍAS QUE
LA ESTUDIAN. A ESAS TEORÍAS LAS
DENOMINAN ÉTICA.
LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA
MORALIDAD
 LA ÉTICA NO SE LIMITA, COMO
ALGUNOS HAN PRETENDIDO, AL
ESTUDIO SOCIOHISTÓRICO DE LA
MORALIDAD. AL INTENTAR
FUNDAMENTAR LA BONDAD DE LAS
C0NDUCTAS,LA ÉTICA SE VUELVE
UNA DISCIPLINA NORMATIVA.
LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA
MORALIDAD
 TRATA DE ESTABLECEREN QUÉ
CONSISTE EL VALOR DE BONDAD
QUE ATRIBUIMOS A DETERMINADAS
CONDUCTAS. Y ,CUANDO LO HACE,
SIMULTÁNEAMNETE ESTABLECE
UNA CONTRAPOSICIÓN ENTRE LAS
CONDUCTAS BUENAS Y MALAS.
LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA
MORALIDAD
 “DEBER” DE
SEGUIR AQUELLAS
Y EVITAR ÉSTAS.
EN ESTE SENTIDO
HABLAMOS DE
VALORES ÉTICOS O
DE ÉTICA
PROFESIONAL.
DEFINICIONES DE MORAL
LA MORAL ES UN CONJUNTO
DE NORMAS ACEPTADAS
LIBRE Y CONSCIENTE, QUE
REGULAN LA CONDUCTA
INDIVIDUAL Y SOCIAL DE
LOS HOMBRES.
DEFINICIONES DE MORAL
 ENLA PRACTICA LOS
PROFESIONALES NO DISTINGUEN
ENTRE LA ETICA Y LA MORAL ,LA
MAYORIA DE ELLOS USAN ESTAS
DOS PALABRAS INDISTINTAMENTE
PARA INDICAR LO QUE
CONSIDERAN COMO CORRECTO
EN UNA SITUACION DETERMINADA.
 Distinción entre Ética y Moral
Profesional

 La ética es el estudio de las

razones filosóficas por las
cuales las personas deben
comportarse de tal o cual
manera.
 Es algo teórico y examina
por que se debe actuar de
tal o cual manera.
Distinción entre Ética y Moral
Profesional
 La moral es el
estudio de lo que las
personas deben
hacer en una
sociedad determinada
como consecuencia
de la ética.
 Es práctica y se
preocupa por saber
como el profesional
deberá actuar.
La ética:
éthos, que quiere decir costumbre,
de donde derivaron el adjetivo ethikós
que equivale a moral.

La Moral:
viene de mos, que quiere decir medida
que equivale a lo que nosotros entendemos
por mesura.

Ética , domina la ciencia.

Moral, la idea de proceder.
La ética es una serie de
principios.
La Moral, una serie de modos, de
hechos.
La ética se inclina a la teoría.
La moral a la práctica.
 LA ACTITUD MORAL
FUNDAMENTAL
• LA ACTITUD MORAL FUNDAMENTAL DE
LA PERSONA. DETERMINA LOS VALORES
ÉTICOS QUE ACEPTA COMO TALES.
• SI ESTA ORIENTACIÓN EN LA VIDA ES
SANA, LE ES FACIL ACEPTAR
VERDADEROS VALORES. Y LOS
DESARROLLA CON AGRADO. PERO SI ES
MALA, LE ES MÁS FÁCIL ACEPTAR Y
DESARROLLAR ANTIVALORES.
 LA ACTITUD MORAL
FUNDAMENTAL
• LA ACTITUD MORAL FUNDAMENTAL
DE LA PERSONA EN SU ORIENTACIÓN
BÁSICA FRENTE A LA VIDA.
• CUANDO ES TOTALMENTE SANA,
CONSISTE EN LA PERPETUA
VOLUNTAD DE CUMPLIR CON LO
QUE ES MORALMENTE RECTO.
 LA ACTITUD MORAL
FUNDAMENTAL
• LA ACTITUD MORAL FUNDAMENTAL
NO DEBE SER CONSIDERADO COMO
ALGO YA TERMINADO QUE NO SE
PUEDE CAMBIAR SIEMPRE TIENE LA
POSIBILIDAD DE MODIFICARLA. LA
PUEDE MODIFICAR PARA BIEN, O LA
PUEDE MODIFICAR PARA MAL.
1.4. VALOR MORAL

 ES UN CONCEPTO
QUE INDICA ALGO
APRECIADO COMO
BUENO, VALIOSO
O DESEABLE
LOS VALORES

EN GENERAL, CONSISTEN EN

CUALIDADES QUE EXPRESAN
RELACIONES DE SENTIDO QUE EL
HOMBRE DESCUBRE EN LOS SERES.
RELACIÓN DE SENTIDO ES LA
POSIBILIDAD DE REALIZACIÓN QUE
LE OFRECE AL HOMBRE UNA COSA .
LOS VALORES

ASÍ, EL DINERO ES VALIOSO

PORQUE LO POSIBILITA PARA
ADQUIRIR BIENES, EL ARTE TIENE
VALOR PORQUE SATISFACE SU
GUSTO ESTÉTICO, ETC.
LOS VALORES MORALES

SON AQUELLOS CUYA RELACIÓN

DEN SENTIDO SE ABRE A LA
POSIBILIDAD HUMANA DE
PERFECCIONAMIENTO.
1.4.1. VALOR MORAL

LA DISCIPLINA QUE SE OCUPA DE

LOS VALORES SE LLAMA
AXIOLOGÍA.
EN TORNO A LA NATURALEZA DEL
VALOR EXISTE UNA POLÉMICA
ENTRE 2 ESCUELAS
– A) LOS OBJETIVISTAS
– B) LOS SUBJETIVISTAS
1.4.2. LOS VALORES
 A) EL OBJETIVISMO AXIOLÓGICO
(UNO DE LOS REPRESENTANTES ES
PLATÓN).
SOSTIENE QUE LOS VALORES
EXISTEN OBJETIVAMENTE, QUE SON
ENTIDADES ETERNAS INMATERIALES,
INDEPENDIENTEMENTE DE SI EL
HOMBRE LOS CAPTA O NO.
1.4. LOS VALORES
 EL VALOR OBJETIVO, CUYA
EXISTENCIA ES INDEPENDIENTE DE
LAS COSAS Y DEL PROPIO
CONOCIMIENTO DEL HOMBRE.
1.4.4.LOS VALORES
 B) EL SUBJETIVISMO AXIOLÓGICO,
EN CAMBIO, MANTIENE QUE LAS
COSAS NO SON VALIOSAS EN SÍ,
SINO QUE ALGO ES VALIOSO
PORQUE ES DESEADO.
 LOS VALORES SERÍAN
CREACIONES HUMANAS.
1.4. LOS VALORES
 EL VALOR SÓLO ES CONCEBIDO EN
FUNCIÓN DE LA ESTIMACIÓN QUE
LOS HOMBRE LE DEN A LAS
COSAS, LO CUAL PUEDE VARIAR.
LOS VALORES DE PERSONA A
PERSONA NO FORMAN UN REINO
EN SÍ MISMOS, SEPARADOS DE LA
REALIDAD.
1.5. PRINCIPIO MORAL
 ES UNA NORMA DE COMPORTAMIENTO
QUE UNA PERSONA DEBE RESPETAR
PRINCIPIO MORAL
 LOS CRITERIOS MÁS SIMPLES E INMEDIATOS
SON LAS NORMAS CONCRETAS DE
COMPORTAMIENTO.
 CUANDO UNO ENTRA EN UN LOCAL Y LEE
“PROHIBIDO FUMAR”,SE ENCUENTRA
FRENTE A UNA NORMA CLARA Y SIMPLE QUE
LE PERMITE JUZGAR COMO NEGATIVO,SIN
TEMOR A EQUIVOCARSE,EL HECHO DE QUE
ALGUIEN FUME EN ESE LOCAL.
1.5.1. PRINCIPIO MORAL
 SI DESEA ACTUAR CONFORME A LAS
EXIGENCIAS DE DETERMINADOS
VALORES MORALES.
 MUCHAS VECES LAS PERSONAS QUE
FORMAN SUS JUICIOS MORALES POR
INTUICIÓN REFLEJAN BUENOS VALORES
MORALES A PESAR DE NO PODER
JUSTIFICAR SU PARECER MEDIANTE LA
FORMULACIÓN DE PRINCIPIOS MORALES.
1.5.2. PRINCIPIO MORAL
 LOS PRINCIPIOS MORALES DE UN
PROFESIONAL DEBEN SER EXPRESIÓN
DE LOS VALORES MORALES MÁS
PROFUNDOS QUE HA APRENDIDO A
EXPRESAR EN SUS PROPIAS
PALABRAS.
¿Que se entiende por Valor y por
Principio Moral?
 Un valor moral es un concepto
que indica algo apreciado como
bueno, valioso o deseable.
 Un principio moral es una norma
de comportamiento que una
persona debe respetar si desea
actuar conforme a las exigencias
de determinados valores morales.
MORALIDAD OBJETIVA
 DECIMOS QUE ALGO ES OBJETIVO
CUANDO POR LA EVIDENCIA QUE
TENEMOS ENTRE MANOS ESTAMOS
SEGUROS DE QUE ES ASÍ.
 LA MORALIDAD OBJETIVA ES EL
RESULTADO DE HECHOS.
FUNDAMENTADO EN ACTOS QUE POR
SU NATURALEZA SON EVIDENTEMENTE
DEMOSTRABLES Y ACEPTADOS COMO
TALES.
MORALIDAD OBJETIVA

 EXISTE PROFESIONALES CON

MUCHA FORMACIÓN FILOSÓFICA,
PSICOLÓGICA, E INCLUSO
TEOLÓGICA QUE PREFIEREN
EXAMINAR A FONDO EL PROBLEMA
DE LA OBJETIVIDAD MORAL CON
RELACIÓN A SU PROFESIÓN.
MORALIDAD OBJETIVA

 PERO LA GRAN MAYORÍA DE LOS

PROFESIONALES EN LAS
INGENIERÍAS, CIENCIAS
ECONÓMICAS Y ADMINISTRATIVAS
PREFIERN BUSCAR FUENTES
FIDEDIGNAS DE INFORMACIÓN.
 LO ÉTICO EN EL MUNDO DE LOS
NEGOCIOS

 ESUNA CONDUCTA CONFORME

CON LO QUE ES LA PERSONA
HUMANA Y CONFORME CON LOS
DERECHOS Y LAS OBLIGACIONES
DE TODAS LAS PERSONAS
AFECTADAS POR ESTA CONDUCTA.
 LA ETICA PROFESIONAL

LAÉTICA
ESTÁ POR
ENCIMA DEL
DERECHO.
ETAPAS DE LA FE HUMANA
 1.-Primera etapa intuitiva- proyectiva.
 2.-Segunda etapa. Mítica-literal.
 3.-Tercera etapa. Sintética- convencional.
 4.-Cuarta etapa. Individualmente-
reflexiva.
 5.-Etapa conjuntiva.
 6.-Etapa. Universalizadora.
 Hay un total de seis etapas que son
secuenciales . No se puede avanzar a una
etapa sin pasar por las etapas anteriores.
 Necesariamente la etapa en que se
encuentre. Es posible estancancarse en una
etapa o, peor aún, en un estado de
transición entre etapas.
1era Etapa: Intuitiva-proyectiva
 La persona cuya fe humana es
Intuitiva-proyectiva intuye el
sentido de la vida. no reflexiona
en torno a su propia interioridad.
1era Etapa: Intuitiva-proyectiva
 Por esta razón, todo el sentido de su
vida depende fuertemente del uso de
su imaginación y es propio de niños en
la edad preescolar.
 Esta es la etapa, en la teoria de James
Fowler , que tiene la mayor correlación
en la edad cronólogica de la persona.
1era Etapa: Intuitiva-proyectiva
 UN NIÑO PUEDE VIVIR
FELIZ CON SU FE
HUMANA INTUITIVA-
PROYECTIVA MIENTRAS
ESTÉ EN EQUILIBRIO
DENTRO DE ESTA
ETAPA.
 2da. Etapa: “Mítica
Literal
• Utilizar el recurso de la
narración el drama y el mito
como vehiculo principal para
dar unidad, valor y sentido a su
vida.
 2da. Etapa: “Mítica
Literal
• Se identifica fácilmente con personas
que tienen sus mismas características
raciales, étnicas, socieconomicas y
religiosas. Tiende a rechazar a los
que percibe como diferentes.
MÍTICA
-LITERAL
LO QUE ES
BUENO
RECIBE UN
PREMIO.
LO QUE ES
MALO
RECIBE UN
CASTIGO
MERECIDO.
 3era Etapa: Sintética-
Convencional.
 Cuando la persona intenta dar sentido
a su vida en esta etapa hace su propia
síntesis.
 Su razonamiento lógico comienza a
tener la capacidad de percibir sus
propios pensamientos, escala de
valores y acciones desde que son
significativas en su vida.
3era Etapa: Sintética-Convencional.
 Inconsciente de elementos considerados
convencionales en la sociedad o en la
subcultura a que pertenece.
 La persona se da cuenta de que personas
y grupos que son significativos le
proponen diferentes roles que debe
cumplir y diferentes maneras de cumplir
con cada uno de ellos.
3era Etapa: Sintética-Convencional.

 Es decir, le ofrecen ideas muy variadas

acerca de su propia identidad personal.
 Por ejemplo ,un adolescente puede
percatarse de que sus padres le ven como
un hijo, sus compañeros como un
amigo semejante a ellos y su enamorada
como un posible esposo.
3era Etapa: Sintética-Convencional.

 Una persona adulta, en la tercera etapa

sintética convencional puede advertir que
sus hijos le ven como su padre, su
esposa como el compañero de su vida, y
su jefe como un empleado que debe
realizar tal o cual trabajo.
 Los adolescentes que
se en encuentran en la
tercera etapa de fe
humana suelen ser
idealistas al no
distinguir entre sus
fantasias acerca del
mundo ideal y la que
les rodea.
4ta Etapa: Individualmente
Reflexiva
 Es reflexiva porque la persona piensa
acerca de sí mismo sus valores, sus
formas de actuar y su mundo de dar
sentido a su vida.
4ta Etapa: Individualmente
Reflexiva

 Es individualmente porque mediante

este proceso reflexivo la persona se
autoafirma como un individuo que no
se define por sus relaciones
personales.
4ta Etapa: Individualmente
Reflexiva
 La forma de razonamiento lógico de
la persona que se encuentra en la
cuarta etapa de la fe humana está
caracterizada por su capacidad de
realizar operaciones formales
complejas.
4ta Etapa: Individualmente
Reflexiva
 Su modo de pensar suele ser deductivo
y unidimensional.
 Es capaz de procesos de razonamiento
más rigurosos que le permiten
comprobar la validez de cualquier
hipótesis.
 4ta Etapa: Individualmente
Reflexiva
 En un intento por distinguir su modo de
pensar del modo de pensar de los demás,
adopta un estilo de razonamiento por
dicotomías.
 Para resolver cualquier problema intenta
polarizar los argumentos, luego, escoge
como correcto uno de los polos.
 4ta Etapa: Individualmente
Reflexiva
 En esta cuarta etapa ,el proceso de
razonamiento lógico ocurre
principalmente a un nivel consciente.
Además, la persona tiene ahora la
capacidad de reflexionar en torno a su
modo de pensar.
 Se preocupa por
justificar
intelectualmente su
visión del mundo y
los compromisos
que asume frente a
los demás.
La educación basada en
valores es la única vía para
que toda persona descubra
su vocación y logre
identificar su misión
existencial.
 Transición entre
Sintética-convencional e
individualmente-reflexiva

• Algunos conflictos serios entre

diferentes fuentes de autoridad que la
persona ha aceptado como fidedignas
en la tercera etapa.
• Encuentros con personas y grupos cuya
perspectiva y de valores son diferentes.
• Y la conciencia de que sus propios
valores perspectivas son en cierto sentido
relativo porque han cambiado con el
tiempo.
• Los conflictos personales con sus amigos
son típicos de esta transición la razón es
que la persona comienza a sentir la
necesidad de definir y defender sus
propios valores por encima de la amistad.
• En la tercera etapa tenia valores y los
podia articular. Pero recien en esta
transición comienza a percibir que sus
valores son un sistema o un conjunto
sobre el cual puede y debe reflexionar.
• En la tercera etapa de la fe humana
los amigos fundamentan su amistad
en sentimientos compartidos.
• Aceptan en forma acrítica los
valores morales de sus amigos.
• Creen que piensan de la misma
manera frente a todo.
• En esta etapa no están dispuestos a
cuestionar sus valores.
• A nivel de sus principios, como a nivel de
sus valores mas profundos, pueden haber
discrepancias que nunca descubren
porque no están dispuestos a discutir con
un amigo.
• Temen que una discusión podría romper
una amistad (ésta es la gran debilidad de
la amistad entre personas cuya fe humana
es sintética-convencional).
• Cuando una persona comienza a sentir la
necesidad de avanzar hacia la cuarta
etapa de fe humana, desea fundamentar
su amistad más bien en ideas y principios
compartidos.
• Muchas veces surgen roces entre la persona
y sus amigos. Lo que produce Estos roces es
el hecho de que algunos de ellos no sienten
este mismo deseo. En esta transición,
cualquier persona corre el riesgo de perder
algunos amigos, pero también descubre
amigos nuevos.
 5ta. Etapa: Conjuntiva

Acepta a mantenerse las aparentes

contradicciones que descubre al examinar
cualquier realidad desde varias
perpespectivas.
No le gusta agruparse sólo con las
personas que comparten sus
 5ta. Etapa: Conjuntiva

ideas a su estilo de vida, rechaza la idea

de una guerra santa entre personas cuyas
ideologias son diferentes
Desarrolla virtudes tales como la paciencia
frente al misterio.
 6ta.Etapa: Universalizadora

 La persona cuya fe humana es

universalizadora da sentido a su vida
gracias a su capacidad, por lo menor
es espíritu, de relacionarse con
personas que han sido o son
modelos de los que aspira alcanzar.
 6ta.Etapa: Universalizadora

 Esta dispuesto a comprometerse

activamente y sacrificarse a sí
misma no solo para lograr
determinada metas, sino para
promover una sociedad justa para
toda la humanidad.
 6ta.Etapa: Universalizadora
 Se dedica con tanta pasión a lograr
su ideal que corre el riesgo de ser
martirizado por las mismas personas
a quien desea ayudar.
 Ejemplos tenemos a la madre Teresa
de Calcuta, Ghandy, Luther King,
Víctor Raúl Haya de la Torre, etc.
La Etica y el Principio del
Poder