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antes da
Independência
INTRODUÇÃO
A colonização brasileira foi consequência do Tal como outros países, Portugal pretendeu impor a
desejo de expansão de Portugal que, assim com exclusividade do comércio com as colônias, através
a Espanha, a França, a União das Províncias dos de uma administração centralizada, mantendo forte
Países Baixos e a Inglaterra, buscou controle fiscal sobre as operações internas e
mecanismos de superação das limitações externas.
provocadas pelas relações feudais. Como bem
mostra Cunha, a colonização consistiu,
basicamente, na organização de uma economia
complementar à da Metrópole. (Cunha, 1980, p.
23).
A primeira providência adotada para operacionalizar esse objetivo foi a da instalação do regime das Capitanias
Hereditárias (1532), mas as dificuldades causadas pela dispersão do poder levaram à criação de um Governo
Geral (1540), primeiro representante do poder público no Brasil, com o objetivo de auxiliar e não de substituir o
referido regime. (Ribeiro,1978, p.1)
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OLÁ!!
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COMPANHIA DE JESUS
4
“
Desse aparelho fiscalizador e repressor da Metrópole participava a
Igreja Católica, representada, sobretudo, pela Companhia de Jesus,
cujos funcionários (burocracia) se integravam ao funcionalismo
estatal. O objetivo primordial da Companhia era difundir as teorias
legitimadoras da expansão colonial, conseguindo que aceitassem a
dominação metropolitana (na figura do seu soberano), e
operacionalizar a ressocialização e cristianização dos índios, de
modo a integrá-los como força de trabalho. (Cunha, 1980, p. 23).
5
Idealizada por Inácio de Loyola (1491-1556), organizada
como força de vanguarda nos quadros da Contra Reforma
(1534) e criada oficialmente por bula papal em 1540, por
D.João III, rei de Portugal, a Companhia de Jesus se fez
presente no Brasil nove anos depois, em 1549, quando o
primeiro governador geral, Tomé de Souza, para cá trouxe
seis missionários jesuítas, sob a chefia de Manoel da
Nóbrega. (Mattos, 1958, p. 35).
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Segunda metade
do século XVI
7
II Metade do século XVI
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Segunda Metade do século
XVI
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MAPA DO BRASIL COLÔNIA
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NÓBREGA
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CONTINUAÇÃO
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⊡ Os tão sonhados recursos financeiros, que fariam crescer
e multiplicar as casas da Companhia de Jesus, tiveram
origem no Alvará de D. Sebastião (1564), esse documento
fixou o padrão de redízima, ou seja, a doação da décima
parte de todos os dízimos e direitos para a sustentação do
Colégio da Bahia. Como a redízima estendeu-se aos
colégios do Rio e de Olinda, a Companhia pôde iniciar
uma fase mais próspera, amparada pela posse de
escravos, fazendas e animais.
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Observa Mattos que a mais colonizadores lusos do século XVI
significativa diferença entre a primeira gerava inúmeros problemas de difícil
(1549-1570) e a segunda fase (1570- solução e criava situações complexas
1759) foi caracterizada pelo tipo de
dependência econômica entre de não menos difícil superação.”
religiosos e nativos. Se a primeira fase Assim, a tarefa dos jesuítas foi a de
foi de penúria, ela teve o aspecto “Sobrepor-se a esse contínuo
positivo de obrigar os jesuítas, entrechoque e manter uma atitude
desprovidos de recursos, a conquistar fundamental de imparcialidade, sem
a simpatia popular, mostrando-se quebra da fidelidade devida à matriz
identificados com seus problemas, da cultura europeia e cristã, para
necessidades e anseios. Para o autor, melhor poder aproximar essas culturas
“A disparidade entre a rudimentar e integrá-las numa nova e coesa
cultura dos aborígenes e a cultura realidade social”. (MATTOS, 1958, p.
ocidental e cristã mais evoluída dos 301).
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⊡ No período seguinte, sem a preocupação da
ausência de recursos, os jesuítas teriam se
voltado para o passado clássico e medieval,
divorciando-se da realidade imediata e
abdicando de sua função de liderança social. A
cultura deixou de ser posta a serviço da
sociedade para se colocar “à margem da vida,
dedicada à conservação dos esquemas mentais
clássicos e das convenções sociais
estabelecidas”. (Mattos, 1958, p. 297).
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“
Como analisa Villalobos, servindo a uma
sociedade latifundiária e escravocrata e
fomentando o gosto pela cultura literária de
base clássica, os jesuítas impuseram, em
suas escolas, uma disciplina férrea, de espírito
rotineiro e conservador, visando, sobretudo, à
uniformidade cultural e à domesticação da
mente:
16
“
A pedagogia autoritária de que se utilizavam
servia tanto aos interesses da Igreja como aos
do governo português, que via na fé e na
autoridade da religião o melhor instrumento de
dominação política e na uniformidade da
cultura o melhor freio para os sentimentos
nacionais de independência.
(VILLALOBOS, 1959, p. 41).
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