1

POTRET HUBUNGAN ETNIK

2 POTRET HUBUNGAN ETNIK
Kesultanan Melayu Melaka –
Kandungan
Lambang Pertemuan Masyarakat
Pelbagai Etnik
Pembentukan Masyarakat
Majmuk
Era Kolonialisme Inggeris
Fokus Hubungan Etnik
Kerangka Teori
Kerangka Konseptual
Kerangka Teoritis
Tahap Hubungan Etnik
Hasil Pembelajaran
• Menjelaskan Kesultanan Melaka
sebagai lambang kemuncak pluraliti
• Menerangkan kesan penjajahan
Barat ke atas masyarakat pelbagai
etnik
• Memiliki kemahiran menganalisis
fenomena sosial & permasalahan
hubungan etnik
3 PENGENALAN

• Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.

• Memerlukan satu pemahaman yang tepat tentang teori dan
definisi untuk menilai kumpulan masyarakat.
• Kefahaman akan menyokong masyarakat pelbagai etnik untuk
kehidupan yang harmoni.
4 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MALAYSIA
Kesultanan Melaka Penjajahan Belanda Penjajahan Portugis

Persekutuan Malaysia

Penjajahan British Penjajahan Jepun Kemedekaan

5
6 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MALAYSIA
Pembentukan
Masyarakat Malaysia

Masyarakat Majmuk
Zaman Kesultanan
Pluraliti Alam Melayu Era Kolonialisme Unsur Tradisi
Melayu Melaka
Inggeris

Masyarakat Pemerintahan Prinsip Islam

Diplomatik Perdagangan Dasar Bahasa Melayu

Struktur
Keagamaan Kependudukan Pemerintahan Beraja
Pemerintahan

Hak Keistimewaan
Ilmu dan Pemikiran Kepelbagaian Budaya Kependudukan
Melayu

Implikasi
7 GARIS MASA MASYARAKAT ALAM MELAYU

Pluraliti Alam Melayu Kedatangan

• Abad 13M-15M Penjajah Masyarakat Pluralistik
• Kesultanan Melaka • 1957
• Tanpa Paksaan • Kemerdekaan

Masyarakat Majmuk
• 1511M-1957M
• Penjajahan Eropah & Inggeris
• Paksaan
8

PERSAMAAN
Mewujudkan masyarakat pelbagai bangsa seperti Melayu, Cina, India, Eropah dll

Pluraliti Pluralistik
• Semula jadi tanpa paksaan • Secara paksaan
• Sukarela mencari kehidupan dan kekayaan • Demi kepentingan ekonomi dan politik
• Disertai ahli keluarga Inggeris
• Menjamin ketenangan pemikiran dan • Tidak disertai keluarga
perasaan • Tidak pernah melupakan negara asal
9 PLURALITI PLURALISTIK
Mewujudkan interaksi yang
Gagal berasimilasi dengan
harmoni dengan penduduk, alam
penduduk, alam sekitar dan sistem
sekitar dan sistem

Mewujudkan kelompok
Sanggup berkahwin dengan
masyarakat dengan sistem
penduduk tempatan
tersendiri

Mengamalkan budaya seharian Terasing dengan kelompok lain

orang Melayu walaupun di tempat yang sama

Amalan dan adat resam pendatang Gagal mengenali antara satu sama
diterima oleh penduduk tempatan lain
10 DEFINSI PLURALISTIK

• Istilah yang digunakan untuk merujuk kepada masyarakat pelbagai bangsa di Tanah Melayu selepas
kehadiran penjajah yang membawa masuk pendatang dari China dan India untuk kepentingan
ekonomi.

• Pluralisme: Ideologi yang menyama- ratakan kepercayaan dan pegangan yang berbeza dalam
masyarakat.
• Pluraliti: Wujudnya kepelbagaian bangsa, agama di suatu tempat pada satu masa secara semulajadi
– masyarakat Melaka.
• Pluralistik: Wujudnya kepelbagaian bangsa, agama di suatu tempat pada satu masa secara dirancang
dipaksakan oleh pihak-pihak tertentu yang berkepentingan – era penjajah British.
11 PLURALITI ALAM MELAYU

Masyarakat Diplomatik

• Berlaku hasil penghijrahan dari dalam • Wujud hubungan peradaban antara

wilayah (dalam kalangan etnik Melayu Alam Melayu dan China serta India
sendiri) dan juga dari luar yang • Mencapai zaman kemuncaknya pada
melibatkan etnik lain seperti Cina, waktu pemerintahan Kesultanan
Arab,India dan berlaku asimilasi. Melayu Melaka
• Menetap di Kepulauan Melayu atau
Nusantara dan berpindah-randah dari
satu pulau ke pulau yang lain dengan
bebasnya untuk berniaga, berperang,
berkahwin dan sebagainya
• Mewujudkan unsur akomodasi dalam
kehidupan bermasyarakat.
12 PLURALITI ALAM MELAYU

Keagamaan Ilmu & Pemikiran

• Alam Melayu terkenal • Epistemologi ilmu

sebagai pusat penyebaran pengetahuan Alam Melayu
Buddha di bawah berasaskan metafizik (alam
pemerintahan Srivijaya ghaib) dan animisme.
• Konsep Hinduisme dan
Buddhisme dari aspek sosial
dan kebudayaan seperti adat
perkahwinan dan soal
pentadbiran negara.
13 ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA
• Era empayar Melaka ialah kemuncak keagungan kerajaan Melayu sehingga dianggap sebagai
‘The Venice Of The East’.
• Keagungan empayar Melaka dapat dilihat daripada 4 aspek utama:

PEMERINTAHAN PERDAGANGAN KEPENDUDUKAN KEBUDAYAAN

15 KESULTANAN MELAYU MELAKA –
LAMBANG PERTEMUAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK
Pemerintahan
• Perlembagaan Melaka dilaksana
berdasarkan Islam (Kanun Melaka &
Undang-undang Laut Melaka)
• Zaman keemasan dan kemuncak
keagungan kerajaan Melayu.
• Tempat pertemuan pedagang (The
Venice of The East).
• Pemerintahan diplomasi & terbuka.
• Sultan/pembesar mempunyai misi &
visi yang hebat.
Perdagangan
• Perdagangan rancak hasil sistem
pemerintahan terbuka dan
pentadbiran pelabuhan yang sangat
cekap.
• Panglima dan laksamana Melaka
proaktif mengawal keselamatan dari
ancaman perompak dan lanun.
• Tahap keselamatan yang tinggi di
Selat Melaka.
• Kepulauan Melayu terkenal dengan
rempah ratus yang dianggap barang
mewah.
16 KESULTANAN MELAYU MELAKA –
LAMBANG PERTEMUAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK
Kependudukan
• Proses penghijrahan berlaku
secara alamiah/ semulajadi
tanpa ada paksaan.
• Para pedagang tidak
memerlukan pasport & visa
sebagai pengenalan diri.
• Interaksi aktif di kalangan
pelbagai bangsa dan kaum di
Melaka.
Kebudayaan
• Keterbukaan pemerintah
empayar Melaka
• Melaka maju sbg pelabuhan
utama dunia, hasil rempah
ratus sebagai daya tarikan,
keselamatan Selat Melaka
• Melaka menjadi kota
metropolitan serta kota
multi budaya
17 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
ERA KOLONIALISME BRITISH
Masyarakat Eropah terbahagi kepada dua kelompok iaitu:
i) ‘Penyokong Agama’ & ii) ‘Penyokong Sains Moden’.

Sains moden lebih diterima oleh masyarakat Eropah. Sains dianggap penyumbang kepada kemajuan dan dapat
menyatukan manusia.

Manakala agama dianggap penyumbang kepada perselisihan. Membawa kepada agama menjadi anutan kepada
individu sahaja.

Kedatangan British ke Alam Melayu dengan memperkenalkan konsep pemikiran pemisahan negara dan agama.
18 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
ERA KOLONIALISME INGGERIS

• Dasar Pemisahan Agama dan Kehidupan:

• Pemisahan antara agama dan sains moden yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences and
Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould (2002) berlaku pada abad ke-15 masihi
• Apabila agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan pendapat dalam kalangan manusia,
pergaduhan dan peperangan.
• Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia dengan kefahaman yang
sama, dan hidup aman damai.
19 PROSES PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
TANAH MELAYU ERA KOLONIALISME INGGERIS

Semenanjung • Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera

• Bekerja dalam sektor pertanian (luar bandar).

Sarawak • Migrasi dari China tertumpu di Sibu, Miri dan Bintulu (bandar).

• Buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina, Filipina, Jawa dan

Sabah Jepun
• Bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa, pembalakan dan
pemeliharaan tiram (mutiara)
20 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS
Prinsip
• Pemisahan negara dari agama
• Pentadbiran negara oleh penjajah
• Hal ehwal Islam dan adat istiadat Melayu
diletakkan di bawah Sultan.
• Ini berbeza dengan sistem di zaman sebelum
Inggeris di mana tiada pengasingan kuasa berlaku
kerana Raja dan Sultan mempunyai kuasa mutlak.
• Pengagihan kuasa
• Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan
• Setiap pihak hanya menjalankan bidang kuasa
masing-masing dan tidak boleh bercampuraduk.
• Sistem Federalisme
• Wujud sistem persekutuan berlapis
• Persekutuan Tanah Melayu dan Persekutuan
Malaysia
• Pertembungan "Islam sebagai agama dan para
penganutnya" dan "negara kolonial sekular".
Dasar
• Ilmu
• Kerangka ilmu berasaskan metodologi
nasionalisme iaitu proses pembinaan ilmu
berasaskan wilayah sesebuah negara.
• Ilmu kolonial yang berasaskan sains moden yang
bersifat rasional dan saintifik telah mencorakkan
dasar pentadbiran, ekonomi dan pendidikan
penjajah
• Pentadbiran
• Sistem pentadbiran yang memisahkan di antara
negara dan agama.
• Ekonomi
• Berubah dari pertanian sara diri kepada sistem
ekonomi perindustrian dan perdagangan (sistem
ekonomi kapitalis).
• Pendidikan
• Dwi-sistem iaitu pendidikan agama dan
pendidikan sekular.
21 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS

Sistem dan Struktur Pemerintahan

Sebelum Penjajahan Selepas Penjajahan

• Struktur kerajaan yang mencantumkan aspek
agama dan negara
• Raja merujuk kepada penasihat agama untuk
membuat keputusan penting negara.
• Agamawan dan raja saling berperanan di
dalam sistem kerajaan tersebut.
• Kerajaan yang peranan agama dan negara
saling bertautan
• Pemisahan di antara agama dan negara
• Negara ditadbir oleh pentadbir sekular
• Hal ehwal agama diletakkan di bawah kuasa
Sultan-Sultan Melayu
• Kerajaan yang telah memisahkan di antara
negara dan agama
22 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS
Kependudukan
• Kemasukan besar-besaran buruh Cina
dan India oleh British
• Menjelang 1931, jumlah penduduk bukan
Melayu melebihi penduduk Melayu
• Setiap kaum tekal dengan agama, Bahasa,
budaya dan cara hidup tersendiri.
• British menguasai Tanah Melayu sedikit
demi sedikit melalui beberapa siri
perjanjian seperti:
• Perjanjian 1786
• Perjanjian Pangkor 1874
• Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu
1895
• Perjanjian Bangkok 1909
Implikasi
• Pemisahan agama daripada politik,
pentadbiran, undang-undang, ekonomi
dan pendidikan
• Memperkenalkan sistem pentadbiran
persekutuan (federalism)
• Membataskan kuasa Sultan dengan
memperkenalkan konsep Raja
Berperlembagaan
• Membataskan undang-undang Islam
dengan memperkenalkan Common Law
British
23 KERANGKA TEORI HUBUNGAN ETNIK

• Geertz (1963) menyatakan setiap etnik terikat kepada sentimen primordial mereka yang
menguatkan kesetiaan dan ikatan kepada kelompok sendiri dan menyebabkan mereka
bersikap stereotaip dan prejudis terhadap etnik lain.
• Kajian hubungan etnik menumpu kepada persoalan asas dalam hubungan etnik, memahami
dan menjelaskan bentuk hubungan antara manusia yang dikenalpasti melalui bekerjasama,
penyesuaian, persaingan dan konflik.
24 KERANGKA TEORI
Teori Freudian
Struktur Fungsionalisme
Teori Kelas
Teori Ekologi
Teori Masyarakat Majmuk
Teori Pilihan Rasional Tentang HE
Teori Pertukaran Sosial
Teori Sistem Ekologikal Bronfenbrenner
Teori Pasaran Buruh Terpisah
 25 TEORI EKOLOGI

Robert E. Park
Teori Ekologi (1950)

Manusia
berstatus tinggi
Pengelasan ras Ciri-ciri status tidak mahu Wujud sikap
mengikut warna yang bersaing atas prejudis yang
kulit (Caucasiod, membezakan dasar sama rata mempertahankan
Negroid dll) manusia dengan mereka kepentingan
yang memiliki status manusia
status rendah
 26 TEORI FREUDIAN

Usul Dollard (1937)

Kehidupan sosial mengakibatkan

Kekecewaan dapat dikurangkan melalui kekerasan
kekecewaan psikologi dalam diri individu

Diluahkan ke atas sasaran tertentu

Teori ini merujuk kepada konsep
prejudis sebagai satu sikap Kehitaman dikaitkan dengan ketakutan dan keinginan
yang terpendam
mempertahankan hak sesuatu etnik
Kelompok minoriti dijadikan sasarann
 27 TEORI KELAS

Oliver Cromwell Cox

Teori Kelas (1948)

Struktur
Kapitalisme masyarakat Kategori ras
menyebabkan kapitalis menguntungkan
golongan buruh menyebabkan kelas pemerintah
tertindas ketidaksamarataan
 28 TEORI SISTEM EKOLOGIKAN BRONFENBRENNER
Merupakan perubahan keadaan
dalam satu tempoh masa cth:
Kemajuan internet
Merupakan pengalaman dengan
Persekitaran yang tidak melibatkan
kanak-kanak secara langsung tetapi
mempengaruhi dalam keputusan
cth:
Sistem pengurusan di sekolah
Melibatkan persekitaran yang
terdekat cth: ibubapa, adik beradik
Melibatkan perkembangan individu
Kronosistem Yang dipengaruhi oleh norma-norma,
nilai dan amalan masyarakat cth:
Sesetengah negara peranan jantina
Makrosistem
dititikberatkan
Ekosistem
Merupakan perhubungan antara
Mikrosistem dengan mikrosistem
Mesosistem yang lain cth: Suasana di rumah
Teori ini berpendapat perkembangan
Manusia dipengaruhi oleh sistem atau
Mirosistem Budaya di sekeliling (1986, 1997)
 29 KERANGKA KONSEPTUAL

• Konsep ras dan etnisiti biasa

digunakan untuk merujuk
kepada ahli-ahli yang berkongsi
keturunan yang sama.
30 KONSEP RAS DAN ETNIK DI MALAYSIA

• Konsep ras merujuk kepada warisan fizikal, manakala etnik merujuk kepada warisan kebudayaan.
• Namun, batas atau sempadan dalam kumpulan etnik dan ras tidak jelas dan tetap kerana dua konsep ini
sering bertindih dan maknanya kabur.
• Seseorang itu tidak boleh dilabel berdasarkan ciri-ciri fizikalnya atau warisan kebudayaan dan nenek
moyangnya.
• Percampuran ras disebabkan perkahwinan campur menyebabkan ciri-ciri warisan fizikal berubah seperti
warna kulit.
• Contohnya perkahwinan antara etnik Cina dan India melahirkan anak menyerupai etnik Melayu.
31 RAS & ETNIK
INDIVIDU

RAS ETNIK

ETNISITI ETNOSENTRISME

PREJUDIS

STREOTAIP

RASISME DISKRIMINASI
32 RAS & ETNIK
RAS
Kelompok manusia yang ditentukan melalui ciri-ciri fizikal

RASISME
Pandangan, pemikiran atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial terhadap sesuatu kelompok lainberdasarkan
ciri-ciri fizikal atau ras semata-mata.

2 Tahap Ras
Individu : Institusi :
Kepercayaan & sikap individu Melibatkan dasar & pelaksanaan yang bersifat diskriminasi
33 RAS & ETNIK
ETNIK
Kelompok manusia yang ditentukan melalui perbezaan ciri-ciri budaya seperti adat resam, pakaian, bahasa,
kegiatan ekonomi dan sebagainya

ETNISITI
Rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu kerana anggotanya merasa disatukan dengan satu sejarah,
nilai, sikap dan tingkahlaku yang sama

ETNOSENTRISME
Kepercayaan atau rasa bangga di kalangan anggota sesebuah etnik bahawa budaya dan etnik mereka jauh
lebih baik dan hebat daripada kelompok lain.
34 PERASAAN & PEMIKIRAN

• Pandangan negatif mengenai ahli atau kelompok etnik lain

• Lazimnya tidak berasaskan maklumat yang tepat dan biasanya tidak diluahkan secara terbuka
PREJUDIS • Apabila prejudis disuarakan, prejudis menjadi stereotaip

• Kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik

• Gambaran berlebih-lebihan tentang perlakuan baik atau buruk sesuatu kumpulan etnik
STEREOTAIP

• Perbuatan membandingbezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain

berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata
• Manifestasi prasangka yang wujud dalam kalangan kumpulan etnik dan mudah berlaku apabila
DISKRIMINASI wujud prejudis & stereotaip dalam sesebuah masyarakat
35 STEREOTAIP

• Dari perkataan Greek: stereos (kukuh) dan typo (tanda).

• Walter Lippman, wartawan Amerika Utara mempopularkan konsep ini dalam buku “Public Opinion”.
• Stereotaip: gambaran berlebih-lebihan tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk yang
ditujukan kepada sesuatu etnik
• Merupakan satu kenyataan umum terhadap sesuatu kumpulan etnik berbentuk negatif ataupun
positif.
• Gambaran yang berlebih lebihan tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk sesuatu yang ditunjukan
kepada sesuatu kumpulan etnik.
• Contoh: Melayu peramah, Cina pandai matematik, India menipu

GENERALISASI NEGATIF TERHADAP ETNIK BERBEZA

36
37 PREJUDIS

• Sikap atau tanggapan yg lazimnya bersifat negatif terhadap sesuatu kumpulan manusia atau
ras yg lain atau sikap yg dibentuk berdasarkan generalisasi yg tidak rasional dan tegar
kerana kumpulan tersebut mempunyai ciri atau kualiti tertentu.
• Fenomena subjektif. 2tahap:
1. Prejudis kategori
2. Prejudis tidak fleksibel: penilaian tetap mengenai sesuatu etnik dan tidak menerima
perubahan
Kesan: berlaku diskriminasi

PERASAAN/ TANGGAPAN NEGATIF TERHADAP ETNIK YANG BERBEZA

38 DISKRIMINASI

• Aksi/perlakuan
• Layanan yang buruk sesuatu kumpulan etnik terhadap etnik lain terutaman etnik yang
dominan.
• Ahli sesuatu kumpulan atau kategori dalam masyarakat dinafikan hak untuk mendapat
layanan yg saksama dari segi undang2 dan hak untuk menikmati manfaat sosial yg lain.
• Layanan berlainan disebabkan faktor ras, agama dan jantina.
• Diskriminasi & Prasangka berkait rapat.
39 MASYARAKAT & BUDAYA

• Perpaduan di dalam masyarakat yang bersifat plural penting:

• Untuk keharmonian dan kesejahteraan hidup.
• Untuk menjamin kestabilan politik dan ekonomi.

• Kesannya, pelbagai dasar dan strategi untuk meningkatkan kualiti hidup dapat
dilaksanakan.
40 KONSEP BUDAYA

Budhi
Kecergasan
akal fikiran
Takrifan Budaya
Cara hidup orang ramai
termasuk pemikiran,
nilai kepercayaan,
pandangan dan tabiat
berfikir serta cara
perlakuan manusia yang
menggerakkan jiwa.
Daya
Kekuatan
kuasa, tenaga
dan pengaruh
41 PERANAN UTAMA PEMBENTUKAN BUDAYA

Memupuk kesedaran
kebangsaan dan
Membina imej negara ke arah kenegaraan
mewujudkan keperibadian dan berasaskan ciri-ciri
identiti. kerohanian,
kemanusiaan, spiritual
dan mental.
42 PERSPEKTIF BUDAYA

Perspektif Islam Perspektif Barat

Kebudayaan merupakan keseluruhan yang
Kebudayaan merupakan kesempurnaan
kompleks mengandungi ilmu pengetahuan
kegiatan manusia yang meliputi tindakan akal
serta kebiasaan manusia sebagai anggota
dan tubuh yang membentuk perbuatan
masyarakat

Kebudayaan Islam berlandaskan tauhid, R. Linton

merupakan menifestasi hasil akal, budi, cita Konfigurasi dari tingkah laku dan hasil laku
rasa dan karya manusia yang dibentuk oleh anggota masyarakat

Meliputi: Meliputi:
Sosial, ekonomi, politik, pengetahuan, seni, Kepercayaan, adat-istiadat, norma artisitik,
falsafah dan agama kebiasaan makan, dan keahlian
43 CIRI-CIRI BUDAYA
• Budaya tidak lahir secara langsung tetapi perlu dipelajari dan
Dipelajari
melibatkan banyak unsur seperti asimilasi dan adaptasi.
• Setiap perlakuan/ budaya itu diamal dan didokong oleh
sekumpulan manusia.
Dikongsi
• Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan individu dan
bukannya perlakuan masyarakat.
• Kebudayaan itu wujud dalam semua kelompok manusia.
Sejagat • Namun ia berbeza antara masyarakat kerana pengaruh alam,
pengaruh luar dan tahap penyesuaian anggota.
• Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi
berikutnya.
Diwarisi
• Budaya yang diamalkan hari ini adalah lanjutan daripada budaya
terdahulu.
44 CIRI-CIRI BUDAYA
• Tidak ada budaya yang wujud dari dahulu hingga
sekarang tidak mengalami perubahan.
Berubah
• Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk,
ciri dan proses yang berlaku.
• Budaya boleh ditunjukkan dalam bentuk
Perlambangan
perlambangan seperti logo, bendera, ukiran dll.
• Pandangan semesta ialah bagaimana manusia
memberikan tafsiran terhadap keadaan alam
Pandangan sekeliling ke dalam kehidupan seharian.
Semesta
• Ia timbul kerana manusia mempunyai pertalian
yang rapat dengan alam sekitar.
45 KONSEP TAHAP HUBUNGAN ETNIK

Amalgamasi

Asimilasi

Akulturasi

Akomodasi

Segregasi
46 AKOMODASI
Proses di mana etnik menyedari norma dan nilai
mereka antara satu sama lain, namun mereka tetap
mempertahankan budaya hidup masing-masing

Menerima:

Setiap etnik mempunyai Menyedari & menghormati

hak terhadap warisan. budaya etnik lain.
47 AKOMODASI
48 AKULTURASI Satu proses penerimaan unsur kebudayaan di kalangan individu atau
kelompok dari sesuatu kebudayaan lain yang berlainan.

Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi tidak

menyebabkan kehilangan identiti asal masyarakat yang menerima.

Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada kelompok

dominan.

Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah ke dalam

Akulturasi
kebudayaan sendiri.
49 AKULTURASI
PROSES IMPLIKASI

A B A B

yyy
xxx yyy xxx
xxx

Kelompok B (minoriti) telah meminjam Kelompok B telah menerima

dan mengolah unsur kebudayaan unsur kebudayaan dari Kelompok A.
dari Kelompok A (majoriti). Kelompok B tidak hilang identiti.

Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
50
51 CONTOH AKULTURASI DI MALAYSIA

• Pemakaian baju kurung dalam kalangan perempuan bukan Melayu

• Pemakaian inai dalam kalangan orang Melayu
• Fesyen baju kurung yang disertai dengan potongan dan butang baju
Cheong Sam
• Pemberian angpau pada Hari Raya Aidilftri
• Budaya makanan ala barat seperti makanan segera McDonald
• Perkataan ta pau (打包 Dǎbāo dalam Bahasa kantonis bermaksud
bungkus atau pack. Masyarakat melayu juga menggunakan istilah tapau
sebagai makna bungkus.)
• Teh Beng (冰 bīng)
• Nasi Lemak
• Berlaku proses mengolah semula ke atas unsur budaya yang diambil daripada etnik lain
contohnya dalam aspek makanan seperti ‘dimsum’ dan ‘kuetiau’ yang popular bagi etnik Cina.

• Makanan ini juga digemari oleh etnik lain yang beragama Islam di Malaysia dan telah dilakukan
ubah suai dalam penyediaan makanan tersebut untuk memenuhi konsep halal.

• Dalam hal ini akulturasi yang berlaku dalam sesebuah masyarakat pelbagai etnik memperlihatkan
keazaman masing-masing untuk menyesuaikan dan memanfaatkan kepelbagaian dalam kehidupan
harian mereka.
53 ASIMILASI
Asimilasi

Proses percantuman dan penyatuan di antara etnik yang berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti yang sama.

Faktor menyebabkan berlakunya Asimilasi:

Individu di dalam atau di antara etnik sering
Etnik yang berbeza budaya. Interaksi berlaku dalam tempoh yang lama.
berinteraksi.

Satu proses yg berlaku apabila mana-mana kelompok berfikir, berperasaan secara berlainan, menjadi satu dlm kesatuan sosial serta budaya
yg sama. Asimilasi mutlak atau sempurna menyebabkan berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari segi kebudayaan & identiti

Ia berkaitan dengan penyerapan sehala individu ke dalam etnik yang lain.

54 ASIMILASI
PROSES IMPLIKASI

A B A
B

Kelompok ‘B’ terserap ke dalam Kelompok ‘B’ bercantum dan

kelompok ‘A’ beridentiti Kelompok ‘A’

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)

55 ASIMILASI MASYARAKAT TANAH MELAYU

BUGIS JAWA

MELAYU
BOYAN MINANGKABAU

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)

56 ASIMILASI DI MALAYSIA

• A + B + C =A
• Contohnya, orang Melayu di Thailand mengalami proses asimilasi yang
menyebabkan nama, bahasa dan hampir semua aspek cara hidup mereka
(kecuali agama) telah disatukan dengan amalan dan cara hidup orang
Thai.
• Masyarakat Jawa, Cina Kelantan, Baba dan Nyonya merupakan
contoh proses asimilasi.
• Namun, bagi etnik Cina di Kelantan serta Baba Nyonya, asimilasi berlaku
dalam konteks budaya tanpa melibatkan anutan kepercayaan atau agama.
57 CONTOH ASIMILASI DI MALAYSIA

• Makanan seperti kuih bangkit yang boleh dimakan bukan semasa Hari Raya sahaja,
tetapi juga semasa Tahun Baru Cina.

• Muruku bukan saja dihidangkan semasa perayaan Deepavali, tetapi juga didapati dijual
semasa musim perayaan Hari Raya dan Tahun Baru Cina.
• Kek buah yang merupakan signature kek semasa Krismas juga dijual sepanjang tahun.
58 AMALGAMASI
Ia menjangka semua kebudayaan boleh dicair dan dijadikan satu keseluruhan
bersama.

Ia merupakan satu proses yang terjadi apabila budaya atau ras bercampur untuk
membentuk jenis-jenis budaya dan ras yang baru.

Syarat: Kumpulan dominan membenarkan proses ini berlaku dan kumpulan minoriti
sudi atau dipaksa berbuat demikian. Majoriti sanggup melepaskan hak istimewa
mereka (jarang berlaku).

Biasanya terjadi melalui perkahwinan campur antara etnik.

Amalgamasi
59 AMALGAMASI MASYARAKAT TANAH MELAYU

Jenis 1 Jenis 2
Percantuman budaya sahaja Perkahwinan campur
Contoh: Contoh:
Masyarakat Portugis (Melaka). Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)

Kaedah: Kaedah:
Budaya Portugis + Budaya Melayu Cina + Melayu = Baba Nyonya

Implikasi: Implikasi:
Percantuman 2 budaya menghasilkan budaya Perkahwinan campur melahirkan kelompok
baru. baru yang mempunyai budaya baru.

Sumber: Jayum Jawan, 1997

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
60
 Hubungan yang bersifat pemisahan di
61 SEGREGASI antara etnik-etnik dalam sesebuah negara

Berlaku atas dasar agama, ras, kebudayaan,

dan ciri etnik lain

Pemisahan / pengasingan antara etnik.

de Jure (didasari undang-undang): de Facto (tidak didasari undang-undang):
•Dasar Apartheid 1948-1994 •Pengasingan tempat tinggal, pengangkutan,
kemudahan awam
62

Segregasi
A|B|C

Amalgamasi Akomodasi
A+B+C=D A+B+C=A+B+C

Asimilasi Akulturasi
A+B+C=A Abc + Bac + Cab
63 KESIMPULAN

• Hubungan etnik tidak wajar dilihat dari sudut luaran sahaja tetapi lebih penting dari sudut
konseptual
• Aspek-aspek yang menjadi teras kebudayaan kebangsaan sewajarnya dipelihara kerana ia
berteraskan kepada kebudayaan rakyat asal rantau ini
• Penerimaan unsur kebudayaan lain yang sesuai menunjukkan bahawa kebudayaan kebangsaan
itu tidak meminggirkan kebudayaan lain
• Perhubungan etnik hanya berlaku apabila hubungan tertentu telah diwarnai dengan ciri-ciri
sosial berdasarkan kesedaran wujudnya relativiti antara etnik.
64

TERIMA KASIH