HUBUNGAN ETNIK

PEMERKASAN PENDIDIKAN KE ARAH

KESEPADUAN SOSIAL DI MALAYSIA
1
 PENGENALAN
 Pendidikan – asas penyatuan dalam proses pembinaan negara bangsa.
 Contoh pengalaman di Amerika Syarikat, Perancis, Indonesia dan Thailand-
pelaksanaan dasar pendidikan bagi pelbagai etnik untuk mencapai matlamat
proses pembinaan negara bangsa.
 Walaupun penerimaan masih mencetuskan polemik, namun dasar ini terus
dipraktikkan.
 Malaysia - Dasar Pendidikan Kebangsaan dan Dasar Bahasa Kebangsaan
agak berbeza daripada sudut praktiknya.
 Sebab:
 Sistem pendidikan adalah berorientasikan komuniti etnik tertentu yang
berkongsi kurikulum sama.

 Sistem dikenali sebagai Sistem Pendidikan Vernakular (Sistem Pendidikan

Jenis Kebangsaan)
 Kesan:

• Pengekalan sistem sedemikian akan menggalakkan pemisahan kanak-

kanak daripada komuniti etnik berbeza.

• Sekira langkah bersepadu kurang mampu dilaksanakan - kerajaan

menghadapi cabaran memupuk kesepaduan sosial sepenuhnya menerusi
sistem pendidikan kebangsaan.

• Peranan pendidikan formal dalam proses sosialisasi adalah penting

(SEKOLAH).

Pelajar pelbagai latar belakang

sosiopolitik akan melalui proses
sosialisasi.
Sekolah

Mengamalkan semangat bertolak ansur

dan saling faham memahami.
 MALAYSIA-
SEJARAH PENDIDIKAN DAN HUBUNGAN ETNIK

BAHASA PENDIDIKAN

 Pendidikan bahasa dapat dipertahankan sbb menggambarkana jiwa sesebuah

bangsa.

 Malaysia – terdapat warisan nilai budaya dan peradaban berbeza – setiap komuniti
etnik ingin mempertahankan sistem pendidikan masing-masing.

 Kesan – kerajaan menghadapi cabaran membentuk satu sistem identiti kebangsan

menggunakan Bahasa Melayu (Bahasa Kebangsaan).
 MALAYSIA-
SEJARAH PENDIDIKAN DAN HUBUNGAN ETNIK
 Tanah Melayu ~ penjajah berperanan utama dalam menentukan hala tuju
sistem pendidikan.

Tempoh Penjajahan (130

tahun – Dasar Pecah Perintah)
Faktor
Menentukan
Bentuk Sistem Pendidikan
Pengaruh
Penjajahan British
Bahasa
 LATAR BELAKANG PENDIDIKAN KOMUNITI ETNIK
DI TANAH MELAYU

 Sebelum campurtangan pihak penjajah (British), komuniti

Melayu, Cina dan India memiliki sistem pendidikan tersendiri
yang bersifat tradisi.

 Dasar pecah perintah (British) – mengukuhkan lagi sistem

pendidikan vernakular.

 Usaha menyatukan mereka di peringkat ini tidak timbul

sehingga peristiwa Malayan Union (1946)

 Peristiwa Malayan Union (1946) ~ pengukuhan usaha ke arah

pembinaan negara bangsa.
KOMUNITI MELAYU
• Komuniti Melayu dibentuk bersesuaian dengan
sistem nilai dan adat Melayu.
• Peringkat awal 2 bentuk sekolah di peringkat awal:

(1) Persekolahan secara tidak formal (sekolah pondok) –

bahasa Melayu dan bahasa (bahasa pengantar).

• Sekolah ini membabitkan sekolah agama, sekolah

agama rakyat, sekolah pondok dan madrasah.
• Menekankan pembacaan al-Quran, al-Hadis dan
hal ehwal keagamaan yang dibiayai oleh individu
tertentu.
• bebas daripada pemantauan kerajaan British dan
turut menyediakan pengajaran di peringkat rendah
dan menengah – pelajar cemerlang diberi peluang
untuk melanjutkan pelajaran ke Indonesia, India
dan Mesir
(2) Sekolah vernakular Melayu
• didirikan oleh kerajaan British, bahasa Melayu dikekalkan, tumpuan lebih
kepada perkara asas seperti membaca, mengira, menulis, ilmu pertukangan,
anyaman dan pertanian bagi memenuhi kehendak kehidupan luar bandar.
• Lepasan sekolah Melayu yang berkelayakan akan menyambung pelajaran
ke Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI).
• Walau bagaimanapun, mereka tidak berpeluang menjawat jawatan tinggi
disebabkan kelayakan yang rendah berbanding mereka yang berkelulusan
sekolah Inggeris.
• Lulusan daripada kedua-dua jenis sekolah berkenaan tidak diterima untuk
berkhidmat dalam pentadbiran British
 KOMUNITI CINA

• Penghijrahan komuniti Cina ke Tanah Melyu bermula sejak abad ke-3 Masihi.

• Faktor-faktor yang menyebabkan penghijrahan komuniti Cina adalah disebabkan

aspek ekonomi (pencarian harta, kesusuhan kehidupan), pergolakan politik, bencana
alam dan populasi penduduk padat khususnya di Selatan China (Lynn 1990; Purcell
1967).

• Sekolah berteraskan penerimaan sebahagian ajaran Konfusius (menekankan

pendidikan peringkat rendah dan tinggi) – majoriti komuniti Cina mendirikan sekolah
di setiap wilayah dan di negara baru yang diduduki mereka.

• Kepercayaan Konfusius ~ hanya menerusi pendidikan dan harta, mereka mampu

mengubah nasib dan status ke tahap lebih baik (Wang, 1991).
 KOMUNITI INDIA
 Kedatangan komuniti India ke Tanah Melayu –
semakin meningkat sekitar tahun 1880-1890 –
memenuhi kehendak pasaran getah British ke
Eropah Barat – kebanyakan berasal dari
Selatan India – terdiri daripada subetnik
Benggali dan Tamil (Chai, 1964).

 Komuniti India – tidak mempunyai dana

kewangan tertentu untuk menubuhkan sekolah.

 Kebanyakan komuniti India enggan memasuki

sekolah nernakular Melayu walaupun telah
disediakan oleh Kerajaan British (Loh, 1975).

 Kesan: Sekolah vernakular Tamil ditubuhkan

oleh pihak pengurusan estet – penerapan nilai-
nilai ketamilan menjadi keutamaan.
 Nilai-nilai ketamilan yan menjadi keutamaan:
• (a) Bahasa Tamil sebagai bahasa pengantar
• (b) Sukatan pengajaran dan tenaga pengajar
diambil dari India.

• Persekitaran yang serba kekurangan

• Lebih penekanan kepada sekolah rendah
• Ibu bapa telah kurang memberi sambutan

• Kesan: tiada peluang berjawatan tinggi dalam pentadbiran

British di Tanah Melayu.
 SEKOLAH VERNAKULAR
INGGERIS
• Pendidikan Inggeris berkembang di Tanah Melayu setelah penubuhan
Penang Free School (1816).

• Sekolah ini dikuasai oleh para mubaligh Kristian dan bahasa Inggeris
dijadikan bahasa pengantar utama.

• Bagi menjamin kualiti sukatan pelajaran - kerajaan British

mengambil alih sekolah dengan tujuan mengeluarkan pegawai tadbir
rendah bagi memenuhi keperluan kuasa pentadbiran British.

• Komuniti Cina dan India - kebanyakan yang menetap di bandar

berpeluang memasuki sekolah vernakular Inggeris.

• Komuniti Melayu – golongan kelas atasan lebih diberikan keutamaan

berbanding kelas bawahan untuk memasuki sekolah tersebut.
• Pelajar lepasan sekolah tersebut berpeluang melanjutkan pelajaran ke peringkat kolej
dan universiti (dalam atau luar negara).

• Mereka juga boleh memegang jawatan tertentu dalam pentadbiran British dan
dipandang tinggi oleh masyarakat.

• Setiap komuniti etnik di Tanah Melayu telah mempunyai bentuk sistem pendidikan
tersendiri (diwarisi budaya dan peradaban masing-masing).

• Ikatan erat terhadap sistem nilai warisan asal mempengaruhi setiap komuniti etnik
untuk terus mempertahankannya daripada tergugat.

• Justeru, proses pelaksanaan Dasar Pendidikan Kebangsaan sebagai teras kesepaduan

sosial telah berhadapan dengan cabaran khususnya selepas negara mencapai
kemerdekaan.

SEKOLAH VERNAKULAR
INGGERIS
 PERKEMBANGAN DASAR PENDIDIKAN :
ERA PENJAJAHAN DI TANAH MELAYU (1800-
1945)
Sehingga tahun 1920 - dua bentuk pendidikan menjadi keutamaan British:

• (1) Pendidikan Inggeris disediakan oleh British (free schools) dan golongan
mubaligh Kristian - Majoriti diberikan kepada kelompok Melayu kelas atasan dan
komuniti bukan Melayu.

• (2) Pendidikan vernakular difokuskan kepada kelompok Melayu kelas bawahan -

ditubuhkan oleh Gabenor Cavenagh setelah berjaya mendapatkan peruntukan
kewangan untuk membina Sekolah Vernakular Melayu di Melaka, Pulau Pinang dan
Seberang Prai pada tahun 1862.

• Sekolah berkenaan diasaskan mengikut dasar pendidikan British di Negeri-negeri

Selat (Chelliah 1940). Sekolah ini lebih menumpukan kepada perkara asas seperti
membaca, mengira, menulis dan pertanian bagi memenuhi kehendak kehidupan luar
bandar, tetapi tidak berupaya memenuhi kehendak sosial dan ekonomi pada masa itu.
• Selepas tahun 1920-an, dasar pendidikan Inggeris adalah berdasarkan
sistem pendidikan vernakular dengan menekankan empat bahasa,
iaitu, Inggeris, Melayu, Mandarin dan Tamil.

• Situasi ini telah merancakkan lagi pemisahan komuniti yang berbeza

mengikut etnik dan budaya masing-masing.

• Tempoh pendudukan Jepun (1942-1945) - bahasa Jepun digunakan

sebagai bahasa perantaraan dalam bidang pendidikan, manakala
sistem pendidikan berdasarkan bahasa Inggeris dan Cina disekat.

• Pentadbiran Jepun tidak menunjukkan inisiatif untuk mengganggu

sistem pendidikan Melayu (Fennell 1968).
 DASAR PENDIDIKAN (1945-
1970)
• Tempoh 1945 -1970 ~ peringkat ke arah pemupukan
semangat kesepaduan sosial dalam bidang pendidikan.

• Namun usaha kurang berhasil kesan daripada latar

belakang budaya dan warisan peradaban yang berbeza.

• Setiap pihak berusaha mempertahankan sistem

pendidikan dan bahasa ibunda masing-masing.
 Dasar Cheeseman 1946 Jawatankuasa Car Saunders
• Peruntukan pendidikan • Jawatankuasa ini dibentuk
peringkat rendah secara oleh kerajaan British untuk
percuma dan dibenarkan merangka pendidikan tahap
penggunaan bahasa ibunda
masing-masing. universiti di Tanah Melayu.

• Pendidikan Inggeris akan • Matlamat penyatuan menerusi

didedahkan pada peringkat
rendah – yang berkelayakan
boleh meneruskan pelajaran
ke peringkat menengah.
• Peluang pendidikan yang
sama kepada golongan
wanita.
penggunaan bahasa Melayu
sebagai bahasa pengantar
sukar dicapai kerana komuniti
bukan Melayu melihat
langkah berkenaan dapat
menggugat kedudukan bahasa
mereka.
 Respon Cadangan Car Saunders
• Komuniti Cina - berpendapat
penekanan kuat terhadap bahasa
Melayu akan menggugat
kedudukan mereka di peringkat
pengajian tinggi.
• Komuniti India - lebih
menekankan kepentingan
bahasa Hindi ataupun bahasa
Tamil untuk diketengahkan di
Jabatan Pengajian India.
• Kedua-dua komuniti berkenaan
mengusulkan agar bahasa dan
sistem nilai budaya mereka
terus dilindungi (Fennell 1968).
• Komuniti Melayu -
percanggahan pandangan
berlaku antara golongan
berpendidikan Melayu tradisi
dengan berpendidikan Inggeris.
• Lulusan daripada sekolah
Melayu menolak cadangan
tersebut kerana tahap pendidikan
masih rendah.
• Oleh itu, pendidikan Inggeris
dilihat gagal menjaga hak
kebajikan komuniti Melayu.
• Bagi kelompok berpendidikan Inggeris, cadangan
berkenaan dipersetujui bagi menyediakan komuniti
Melayu dalam bidang pentadbiran.

• Walau bagaimanapun, mereka mengusulkan agar peluang

dibuka kepada komuniti Melayu untuk memasuki
pendidikan Inggeris (Fennell 1968).
 Jawatankuasa Hubungan
Antara Kaum 1949
• Jawatankuasa Hubungan
Antara Kaum ditubuhkan pada
Januari 1949, dengan
matlamat untuk memupuk
penyatuan dalam masyarakat
majmuk bagi membina sebuah
negara bangsa baharu yang
merdeka.
• Ahli jawatankuasa diwakili
oleh etnik yang berbeza iaitu
Dato’ Onn bin Jaafar
(Melayu), Tan Cheng Lock
(Cina) dan Thuraisingham
(India).
Kaedah Mencapai Perpaduan
• (1) Bahasa Melayu dan bahasa Inggeris
wajib diajar di sekolah rendah.
• (2) Sekolah kebangsaan ditubuhkan bagi
menyatukan komuniti etnik yang berbeza.
Manakala bahasa Melayu dan bahasa
Inggeris
• digunakan sebagai bahasa perantaraan.
• (3) Bahasa ibunda masing-masing boleh
diajar.
• Walau bagaimanapun, penyatuan sukar
untuk dicapai - setiap komuniti etnik masih
mempertahankan sistem pendidikan
diwarisi.
 Laporan Barnes 1951
• Matlamat - menyemak dan
memperbaiki bentuk
pendidikan Melayu.
• Bermula dengan
pembentukan • Mencadangkan agar satu
corak pendidikan dirangka
Jawatankuasa bagi memenuhi bentuk
Laporan Barnes - masyarakat di Tanah
ciri-ciri ke arah Melayu.
kesepaduan sosial • Hasilnya - penggunaan
telah dibentuk oleh bahasa Inggeris dan bahasa
kerajaan. Melayu dicadangkan
sebagai bahasa perantaraan
di sekolah rendah bagi
• Pengerusi laporan - memupuk semangat
L.J. Barnes dari perpaduan dan integrasi
antara etnik.
Universiti Oxford.
• Laporan menganjurkan
sekolah vernakular
dimansuhkan - digantikan
dengan sistem pelajaran
kebangsaan sekolah
rendah dan wajib
menggunakan bahasa
Melayu dan bahasa
Inggeris sebagai bahasa
pengantar.
• Peringkat menengah,
bahasa Inggeris kekal
digunakan sebagai bahasa
pengantar (Fennell 1968).
• Laporan dilihat kurang
berupaya memupuk
kesepaduan sosial antara
komuniti etnik kerana
wujud penentangan
daripada komuniti bukan
Melayu, terutamanya
etnik Cina.
 Laporan Fenn-Wu 1951
Tiga usul Laporan Fenn- Wu 1951:
• Pengerusi
Jawatankuasa • (1) Mempertahankan kedudukan sekolah Cina dan mendesak
Laporan Fenn- pihak kerajaan memberikan bantuan kewangan.
Wu 1951 -
William P. Fenn,
merupakan ahli • Rasional - pendidikan vernakular mampu memberi sumbangan
Lembaga ke arah pembentukan bangsa Tanah Melayu yang bersatu dan
Amanah Sekolah menggalakkan kesedaran kebangsaan
Tinggi Cina dan
Wu Teh-Yao, • (2) Kedudukan bahasa Cina sebagai salah satu bahasa terbesar
pakar daripada dunia.
Pertubuhan
Bangsa-Bangsa
Bersatu (PBB). • Justeru- sekolah vernakular tidak boleh dihapuskan sehinggalah
komuniti Cina merasakan pendidikan tersebut tidak diperlukan.
• Tujuan -
menyemak • (3) Gesaan agar sekolah Cina tidak memfokuskan bentuk,
semula sistem kaedah dan sukatan pendidikan dari negara China kerana
pendidikan mereka telah pun mendiami Tanah Melayu (Thock 2005).
komuniti Cina.
 Ordinan Pendidikan 1952
 Laporan Fenn Wu menunjukkan bahawa usaha untuk menjadikan
bahasa Melayu dan bahasa Inggeris sebagai bahasa utama dalam
sistem pendidikan agak sukar.

• Sentimen yang kuat untuk mempertahankan bahasa masing-

masing begitu tinggi dan tindakan sedemikian telah menyulitkan
usaha ke arah kesepaduan sosial.

• Tujuan digubal untuk menggantikan beberapa laporan sebelumnya

dengan menetapkan sama ada bahasa Melayu ataupun bahasa
Inggeris sebagai bahasa perhubungan di sekolah rendah.

• Sekiranya jumlah pelajar bukan Melayu melebihi 15 orang -

kemudahan disediakan untuk menggunakan bahasa Cina dan
Tamil.

• Manakala bahasa Inggeris digunakan di peringkat menengah.

• Tujuan menjadikan sistem pendidikan sebagai teras
penyatuan adalah sukar kerana setiap etnik berusaha
memartabatkan warisan bahasa masing-masing.
• Komuniti Melayu - penekanan terhadap bahasa Inggeris
dilihat akan menggugat kedudukan mereka selaku
penduduk asal - mereka mahukan kerajaan mengangkat
kedudukan bahasa Melayu.
• Komuniti Cina dan India menolak usul berkenaan -
dilihat akan menggugat bahasa dan budaya diwarisi
(Simandjuntak 1969).
 Laporan Razak 1956
Laporan Razak 1956 mengusulkan:
• Laporan Razak 1956
dijadikan Dasar • (1) Bahasa Melayu - bahasa pengantar
Pendidikan pertama di sekolah rendah dan sekolah
setelah Persekutuan menengah.
Tanah Melayu mencapai • (2) Sekolah Jenis Kebangsaan akan
kemerdekaan. menggunakan bahasa Cina, bahasa
Tamil dan bahasa Inggeris sebagai
• Dasar ini lebih bahasa pengantar.
berpengaruh dalam
memartabatkan peranan • (3) Penggunaan sukatan pelajaran,
bahasa Melayu dalam sistem peperiksaan, latihan perguruan
sistem pendidikan dan dan sistem nazir yang sama.
seterusnya dalam • (4) BMdijadikan sebagai kursus wajib
pembinaan negara untuk semua pelajar.
bangsa.
• (5) Pendidikan dengan menggunakan
BM ke Menengah dan Universiti
 Laporan Razak 1956

• Dengan laporan ini, sekolah vernakular beransur-ansur

berubah kepada sekolah kebangsaan yang akan
menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar.

• Walaupun timbul penolakan daripada komuniti bukan

Melayu, namun kerajaan bertolak ansur untuk
mengekalkan penggunaan bahasa ibunda di sekolah
masing-masing (Fennell, 1968).
Laporan Rahman Talib 1960 dan
Akta Pendidikan 1961
• (1) Bahasa kebangsaan - medium perhubungan di Malaysia
dan dipraktikkan bukan setakat di peringkat sekolah rendah
• Laporan Rahman tetapi juga di peringkat menengah dan universiti.
Talib berperanan
untuk memantau • (2) Menyeragamkan sistem peperiksaan dan persekolahan,
Ordinan Pelajaran walaupun berbeza bahasa di peringkat rendah dan
1957 (Md Jadi menengah.
1990, Ong 2000).
• Laporan berkenaan
telah diluluskan • (3) Memberi penekanan terhadap pendidikan teknik dan
pada bulan Ogos vokasional. Tujuannya adalah untuk membuka peluang
1960 dan kepada komuniti Melayu berkecimpung dalam bidang
dimaktubkan dalam berkenaan.
Akta Pendidikan
1961 pada Oktober • (4)Memberi penekanan terhadap pendidikan moral dan
1961. keagamaan bagi mengukuhkan semangat saling
menghormati antara etnik yang berbeza.
 Laporan Rahman Talib 1960
dan Akta Pendidikan 1961

• Rumusan - proses penyatuan dalam sistem pendidikan di

Malaysia telah bermula semenjak zaman sebelum
merdeka, namun agak sukar direalisasikan.

• Penyatuan dalam bidang ini menerusi penubuhan

pendidikan bersifat kebangsaan akan tercapai sekiranya
setiap komuniti etnik memahami sejarah asal di Tanah
Melayu dan perkembangan pendidikan di negara ini.
 SEKOLAH KEBANGSAAN
DAN SEKOLAH VERNAKULAR
Dua jenis sekolah rendah (dibiayai oleh kerajaan)

• (1) Sekolah Kebangsaan

(Bahasa Pengantar - Bahasa Melayu)

• (2) Sekolah Jenis Kebangsaan

(Bahasa Pengantar – Bahasa Mandarin dan Bahasa Tamil)
 SEKOLAH KEBANGSAAN
DAN SEKOLAH VERNAKULAR
• Kurikulum kedua-dua jenis sekolah rendah pada
keseluruhannya adalah sama.
• Sukatan pelajarannya sahaja yang sedikit berbeza.
• Sukatan mata pelajaran BM di SJK lebih mudah
berbanding dengan di SK
• Penyesuaian dilakukan tetap memenuhi Falsafah
Pendidikan Negara, iaitu untuk melahirkan pelajar yang
seimbang dalam aspek jasmani, emosi, rohani dan intelek.
 SEKOLAH KEBANGSAAN DAN
SEKOLAH VERNAKULAR
• Tujuan pengekalan kepelbagaian
struktur aliran sekolah
=> untuk menjaga kepentingan
identiti sesuatu masyarakat, yang
merupakan khazanah yang amat
berharga bagi masyarakat
berkenaan.
=> tidak bermakna struktur
pendidikan masih berasaskan
sistem vernakular zaman kolonial
Inggeris yang mengguna pakai
kurikulum mengikut negara asal
sesuatu etnik.
=> wujud adalah hasil daripada
semangat tolak ansur dalam
kalangan pemimpin negara.
• Keunikan dalam struktur
pendidikan yang pelbagai
membawa kepada
pemerkasaan sistem
pendidikan negara ke arah
kesepaduan sosial dengan
melakukan banyak
penambahbaikan demi
mencapai wawasan
pendidikan negara.
PENDIDIKAN MENENGAH
• Kategori Pendidikan Menengah Kebangsaan
Sekolah Menengah Harian, Sekolah Menengah Jenis
Kebangsaan, Sekolah Berasrama Penuh (SBP),
Sekolah Kluster, Sekolah Teknik dan Vokasional,
Sekolah Menengah Agama, Sekolah Seni dan Sukan.

• Pendidikan peringkat menengah - bahasa

pengantar utama - bahasa Melayu.

• Hak untuk meneruskan pembelajaran dalam

bahasa ibunda mengikut etnik seperti bahasa Cina
dan Tamil adalah dibenarkan sekiranya memenuhi
syarat – maka pengekalan identiti menerusi bahasa
ibunda masing-masing tidak akan terhakis.
 SEKOLAH WAWASAN
• Sekolah Wawasan - sekolah
rendah yang berkonsepkan
belajar bersama-sama dalam
satu kawasan yang sama
tanpa mengira kaum atau
agama.
• Ciri sekolah - dua atau tiga
buah sekolah rendah
berlainan aliran ditempatkan
dalam kawasan sama.
• Setiap sekolah mempunyai
bangunan sendiri yang boleh
disambung antara satu sama
lain menggunakan jambatan
penghubung.
Matlamat Sekolah Wawasan
• (1) Mewujudkan perpaduan di kalangan
murid-murid pelbagai bangsa dan latar
belakang.
• (2) Memupuk semangat integrasi antara
murid-murid daripada pelbagai aliran.
• (3) Melahirkan generasi yang mempunyai
sifat toleransi dan persefahaman yang
tinggi demi mewujudkan sebuah negara
yang bersatu padu.
• (4) Menggalakkan interaksi yang
maksimum antara semua warga sekolah
melalui perkongsian kemudahan sekolah
dan pelaksanaan pelbagai aktiviti lain di
sekolah.
 PENDIDIKAN PRAUNIVERSITI

(1) Tingkatan 6 ( tempoh dua tahun –

menduduki peperiksaan STPM)

Pilihan pelajar selepas

menduduki Sijil (2) Proram matrikulasi – 90% tempat
diperuntukkan bagi pelajar
Pelajaran Malaysia Melayu/Bumiputera (satu atau dua tahun).
(SPM) adalah:
(3) Pengajian di peringkat diploma di
pelbagai institut pendidikan (Contoh: Kolej
Politeknik)
INSTITUSI PENGAJIAN TINGGI
Dua kategori
Institusi
Pengajian Tinggi:

(1) Pengajian Tinggi (2) Institusi Pengajian

Awam (IPTA) (Bil.: 20 Tinggi Swasta (IPTS)
buah) (Bilangan: 32 buah).

* Jumlah ini tidak termasuk IPTS lain yang tidak disenaraikan oleh
Kementerian Pengajian Tinggi (- dikategorikan sebagai IPTS-IPTS
lain, diluluskan oleh Kementerian Pengajian Tinggi (Kementerian
Pengajian Tinggi, 2006).
 CABARAN DALAM
PENDIDIKAN DAN BAHASA
• Isu sekolah vernakular dalam sistem pendidikan di Malaysia tidak pernah selesai
dan kerap menjadi kontroversi.

• Majoriti orang Cina yang diwakili oleh Dong Jiao Zong berkata sekolah
vernakular sejak berpuluh tahun lalu tidak pernah mengakibatkan polarisasi
kaum, malah telah mempertingkatkan daya saing negara di peringkat
antarabangsa.

• Kewujudan sekolah vernakular ini juga dikatakan tidak pernah menjejaskan

perpaduan kaum negara.

• Berdasarkan beberapa kajian, pelajar Cina yang mendapat pendidikan Sekolah

Kebangsaan dan pendidikan Inggeris, lebih mudah bergaul dengan orang Melayu
berbanding dengan para pelajar Sekolah Jenis Kebangsaan.
 KESIMPULAN
• Ramai yang berhujah bahawa kepelbagaian sebagai satu
kekuatan, terlalu banyak perbezaan juga tidak membawa
kepada kebaikan.
• Perlu mencari titik persamaan memenuhi matlamat
gagasan 1Malaysia memahami dan berkongsi matlamat
wawasan
• Negara dalam kalangan rakyat dan diterajui oleh barisan
kepemimpinan yang sentiasa berpegang kepada slogan
‘rakyat didahulukan pencapaian diutamakan’.
• Peranan pendidikan ternyata amat dominan dalam proses
sosialisasi.
• Dasar pendidikan dan bahasa di Malaysia amat unik jika
dibandingkan dengan negara-negara lain.
 KESIMPULAN
Allah SWT. berfirman, “Aku jadikan kamu berpuak-puak
dan berkaum-kaum supaya kamu mengenali satu sama
lain” (al-Quran, surah al-Hujurut, ayat 13).

• Sesungguhnya perbezaan antara kaum agama, bangsa

dan kebudayaan adalah sesuatu yang alamiah (natural).
Ia adalah ciptaan Tuhan. Maka, kita harus berusaha ke
arah kehidupan yang harmoni melalui ikatan perpaduan
dan integrasi nasional.