NUEVOS RETOS A LA

CATEQUESIS HOY
EL PROBLEMA CATEQUÍSTICO EN EL CONTESTO
CULTURAL Y PASTORAL DE NUESTRO TIEMPO

CAP. I
 1.- UNA MIRADA A LA SITUACIÓN: LUCES Y
SOMBRAS EN LA CATEQUESIS HOY

• A 50 años después del Vat. II:

• ¿En dónde está la renovación de la catequesis promovida

primeramente por el movimiento catequístico, y después del
Concilio y de muchos esfuerzo y reflexiones post-conciliares?

• ¿Ha dado el fruto esperado por la renovación o se debe

admitir que tal vez las esperanzas se han visto frustradas?

• ¿Funciona la catequesis hoy?

• ¿Existe un futuro para la catequesis de la Iglesia?

 1.1.- EL GIRO DEL CONCILIO

• El Vat. II: el evento eclesial más importante del s. XX, y

aunque sobre el tema de la catequesis habló muy
poco, su impacto real en el ámbito catequístico fue
determinante y profundo.

• Re-conduce la catequesis a la fuente primaria: la Palabra de

Dios

• La Biblia en función de la educación de la fe

• Se coloca en un proyecto de Iglesia más comunional y

diaconal.
 Se delinea el nuevo rostro de la catequesis post-
conciliar.

• Primado de la • Prioridad de los

evangelización adultos

• Resurgimiento • Centralidad de la
de la Biblia comunidad

• Dimensión • Valoración de los

antropológica Medios de
Comunicación
• Sensibilidad Social y de los
socio-política lenguajes no
verbales, etc.
¿En donde nos encontramos hoy?

¿Está respondiendo a los retos de la sociedad actual?

 1.2.- LA SITUACIÓN: HECHOS POSITIVOS

• DGC 29: • Demanda creciente de

• Gran número de formación religiosa
personas consagradas a
la catequesis
• Redescubrimiento de la
lectura popular de la
• Carácter misionera y Biblia
catecumenal de la
acción catequística
• Protagonismo de la
• Incremento de la mujer
catequesis de adultos
• Catequesis familiar
• Crecimiento en la
densidad y profundidad
del pensamiento • Etc.
catequético.
 1.3.- UN SISTEMA EN CRISIS
El sistema tradicional de la catequesis ya no
funciona, no produce los frutos esperados.

1. Crisis y fracaso del proceso tradicional de iniciación cristiana y

de la socialización religiosa en la familia y en la escuela.

2. Crisis de la pastoral sacramental

3. Precariedad de la catequesis de adultos

4. Separación entre fe y cultura y crisis del lenguaje catequístico.

5. Formación insuficiente de los catequistas, de los agentes de

pastoral, de los sacerdotes
 2.- A LA BÚSQUEDA DE LOS POR QUÉ

¿Por qué la catequesis

funciona tan mal?

¿quién es el culpable?

• Muchos hablan de la cultura

y del mundo de hoy:
sociedad cambiante.

• Los destinatarios (las familias

jóvenes)

• La Iglesia: sacerdotes, el estilo

de pastoral y de catequesis,
etc.
 2.1.- FACTORES SOCIO-CULTURALES,
POLÍTICOS, ECONÓMICOS
• Desarrollo científico y
• La globalización tecnológico

• Carácter complejo y • Explosión de los

pluralista de la nacionalismos, de los
sociedad fundamentalismos

• El mundo de los • Muchas formas de

Medios de C S intolerancia

• Profundos cambios en • Desorden económico

la familia mundial
• Las exigencias de la
modernidad: • Mentalidad post-
moderna:
• secularización,
• crisis de las
ideologías y de la
• dominio de la metafísica,
racionalidad
científica,
• pensamiento débil,
•
• la supremacía del
sujeto, • identidad confusa y
desarraigo,
• el sentido de
democracia, • valores bajos,

• el deseo de • la fragmentación y
participar y de la dispersión, etc.
comunión.
 2.2.- LAS TRANSFORMACIONES Y LA
AMBIGÜEDAD DEL HECHO RELIGIOSO

• Existe una crisis evidente de las

instituciones religiosas, de las
religiones tradicionales

• Por un lado es evidente la

pérdida de la relevancia social
de la religión, y por el otro, la
persistencia y el retorno de la
religión, también con el pulular
de nuevas formas y movimientos
religiosos.

• Transformación del hecho religioso

• Transición religiosa
• Religión difusa (indefinida)
2.2.1.- EN UNA SOCIEDAD SECULARIZADA: LA RELIGIÓN COMO REALIDAD
DESPRECIADA

• La religión y la fe cristiana
considerada por tanto tiempo
como un valor fundamental para
la vida, hoy aparece como un
producto despreciado.

• La fe es algo de lo que se puede

prescindir y no pasa nada.

• Rechazo explícito: negación

atea o irreligiosidad declarada

• Más frecuente, la indiferencia

religiosa
 ASPECTOS POSITIVOS ANTE ESTA SITUACIÓN

• La religiosidad se
ve casi obligada
a ser

• confrontada
(demostrada),

• purificada y

• profundizada
 2.2.2.- EN UNA SOCIEDAD PLURALISTA:
LA RELIGIÓN, UNA ELECCIÓN ENTRE MUCHAS

• La fe cristiana aparece
como un producto entre
otros muchos.

• En muchas personas se
crea una situación de
confusión y de
incertidumbre.

• Muchos se refugian en
diferentes formas de
agnosticismo.

• Etc.
 ASPECTOS POSITIVOS ANTE ESTA SITUACIÓN

• Libertad religiosa:
• Religión = espacio
de libertad

• Derecho de
ponerse ante la
elección religiosa
de manera
personalizada y
libre

• Se invita a todos
al realismo y a la
humildad
 2.2.3.- DE FRENTE A LA CRISIS DE LAS INSTITUCIONES Y DE LAS IGLESIAS:
POCO CREIBLE LA RELIGIÓN OFICIAL

• En la actual situación, la crisis de

los sistemas y de las instituciones,
también religiosas, hace que su
mensaje aparezca poco creíble,
desacreditado.

• Aunque el producto que se ofrece

sea bueno (El Evangelio, la fe
cristiana), no aparece así la
sociedad que lo administra (la
Iglesia)
• Religiosidad no ligada a la institución

• Se adoptan posiciones sincretistas

(aceptación de formas religiosas
no cristianas)
ASPECTOS POSITIVOS ANTE ESTA SITUACIÓN

• Ante la crisis, las iglesias

se ven obligadas a hacer
un serio examen de
conciencia y de una
decidida voluntad de
renovación y de reforma.

• Los creyentes se ven

estimulados a tener un
perfil más crítico y más
adulto en la propia
pertenencia religiosa
2.2.4.- EN LA CULTURA POST-MODERNA: LA RELIGIÓN, UNA EXPERIENCIA
EFÍMERA (PASAJERA)

• Son frecuentes las

adhesiones y los
convencimientos
parciales, provisorias,
fragmentarias

• Miedo a compromisos
permanentes

• Una fuerte subjetivación

de la propia religiosidad
• Una religión a la carta.
ASPECTOS POSITIVOS ANTE ESTA SITUACIÓN

• Superación de ciertos
absolutismos y
dogmatismos

• Personalización de la fe

• Re-valoración de la
experiencia

• Apego a las personas

significativas y a los
grupos de referencia

• Etc.
 2.2.5.- POR LA SEPARACIÓN ENTRE LA FE Y LA VIDA, FE Y CULTURA:
LA RELIGIÓN «IN-SIGNIFICANTE»

• La fe aparece extraña, frecuentemente en

contradicción con las exigencias y valores de la
cultura y de la vida.

• Es un desafío unido frecuentemente al tipo de

educación religiosa que se recibió, o al modo
concreto en que se vive la fe tradicionalmente:
• al margen de la vida,

• sin significado y

• sin valor para la existencia.

• Viven la fe en forma dualista,
marginal, tal vez como una
especie de esquizofrenia
religiosa:

• Aparentemente tranquila: evitan

toda confrontación entre la fe y
la vida; entre la propia
religiosidad y las exigencias de
la mentalidad y de la cultura de
hoy.

• Un profundo malestar ante una

situación inaceptable:
abandono de la fe
ASPECTOS POSITIVOS ANTE ESTA SITUACIÓN

• Activación del diálogo

con la cultura, a la
correlación entre la fe y
la vida.

• Realizar un nuevo
modelo de cristiano

• Una nueva forma de

comunidad cristiana

• Un proyecto renovado
de Iglesia
 2.2.6.- EN LA SOCIEDAD MEDIÁTICA: LA RELIGIÓN, REALIDAD FLUÍDA,
VIRTUAL, FRAGMENTARIA, REALIDAD-ESPECTÁCULO

• En el mundo de la comunicación, la fe cristiana se ve

culturalmente ineficaz, un producto echado a perder

• La experiencia religiosa aparece insignificante, del

todo marginal.

• La religión es algo que no goza de una buena imagen

• Cultura de la fragmentación y de la superficialidad.

• Sociedad de consumo: también para la fe

3.- LAS RESPUESTAS PASTORALES
3.1.- ALGUNAS PALABRAS DE
ORDEN
Algunas elecciones de fondo:

1. Nueva evangelización: elección

prioritaria

2. Pastoral misionera

3. Inculturación

4. Personalización de la fe

5. Comunidades, pequeñas comunidades

6. Programación pastoral
3.2.- ACTITUDES PASTORALES INADECUADAS

1. Distancia cultural y rutina

pastoral: indiferencia ante
la realidad (se le ignora)

2. Demonización del mundo y

la cultura. 2 reacciones:

1. Espíritu de cruzada y de
contraposición

2. Fuga del mundo

 3.3.- POR UNA PASTORAL ABIERTA AL
FUTURO
• Debe prevalecer una actitud confiada y positiva ante
la cultura, el mundo actual, a la misión evangelizadora
de la Iglesia.

• 2 convicciones de base:
1. La crisis del cristianismo se debe considerar sobretodo de
orden cultural (como se vive hoy la fe)

• Nuevo modelo de cristiano, de comunidad y de Iglesia.

2. La comunidad cristiana no ha caminado al ritmo del tiempo.

• Un proyecto renovado de pastoral

 ACTITUDES DE BASE PARA ENFRENTAR EL PROBLEMA PASTORAL

1. Simpatía y apertura ante la

cultura y el mundo de hoy

2. Valentía y voluntad de
dialogar: intercultural,
interreligioso, etc.

3. Evangelización: prioridad de
la Iglesia

4. Catequesis renovada: nuevo

modelo de cristiano, de
comunidad, de Iglesia.