Dra.

Teresa Arrieta
Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa – Perú
 INTRODUCCIÓN
Educación en sentido amplio: Aumento de habilidad o desarrollo
del conocimiento y comprensión como resultado del entrenamiento, el
estudio y la experiencia.

Fines: Transmisión de la tradición

Preparación para la innovación

Función del docente: Ha variado de acuerdo con

las diferentes edades

La historia ha mostrado la superlativa capacidad

humana para el bien y para el mal.

El mundo globalizado presenta nuevos y más

difíciles desafíos para la educación.

¿Cuál debe ser la función social del docente en el Siglo XXI?

Situación actual:

• Cientos de millones de seres humanos en nuestro planeta

sufren de desempleo, pobreza, hambre y la destrucción de
sus familias.
• La esperanza para una paz duradera entre las naciones está
muy alejada de nosotros. Hay tensiones entre los géneros y
entre las generaciones.
• Lo niños mueren, matan y son asesinados.
• Más y más países muestran corrupción en la política y en los
negocios.
• Es cada vez más difícil convivir pacíficamente en nuestras
ciudades debido a conflictos sociales, raciales y étnicos, el
abuso de drogas, el crimen organizado y aún la anarquía. A
nivel ecológico. Nuestro planeta continúa siendo
despiadadamente depredado y vivimos bajo la amenaza de
un colapso del ecosistema.
 Partes
• Sección I
Un breve recuento de las variaciones de la función
social del educador a lo largo de la historia.
• Sección II
Características, potencialidades y peligros del mundo
global.
• Sección III
Nuestra visión sobre la función del educador en el
mundo globalizado.
Reconocimiento – Opresión – Exclusión – Democracia –
Multicuturalismo –Humanismo – Autoridad – Autopoiesis
• Conclusiones
SECCIÓN I: La función social del educador a
través de la historia

Tiempos arcaicos
Enseñanza de las habilidades
básicas para sobrevivir.

Edad Antigua
Asirios, Babilonios, Egipcios, Chinos e Hindúes.
Educadores del pueblo
Educadores de élites

Judea
Conservar la tradición
• Grecia: Dos estilos diferentes
• Esparta – Estado – Desarrollo físico: juegos,
ejercicios – Pentatlon: carrera, salto, lanzamiento de
disco, de jabalina y lucha. Leyes de Licurgo – Ent. de
mujeres. Mantener el sistema espartano

• Atenas – Hogar y colegios privados – Pentatlón –

Escuela de Música – No educación para mujeres.
• Sofistas – Filósofos – Retóricos. Buscar nuevos
sistemas y racionalidades.
Roma: Vida militar y ciudadanía (Ley de las 12 tablas e historia)
Litterator – Elementos de lectura, escritura y aritmética
Grammaticus – Gramática, literatura y declamación. Administ.
Escuelas Retóricas.
Preparar a los ciudadanos para la guerra y la conquista, luego para las
artes relacionadas con la administración de los terrenos conquistados.

Primeros cristianos: lectura, escritura, música de la iglesia, aritmética

simple, cálculo del calendario de la iglesia y trabajo manual.
Transmitir las creencias cristianas y desplazar la educación pagana
 EDAD MEDIA

• NUEVO CURRICULUM: Las 7 artes liberales

• Trivium: gramática, retórica y dialéctica
• Cuatrivium: aritmética, geometría, música y astronomía.
Afianzar el cristianismo y mostrar que las doctrinas de la
iglesia eran consistentes con la razón

Universidades
Educadores para diferentes clases sociales
Escuelas elementales
Perpetuar el dominio de la iglesia y de las clases
aristocráticas sobre los menos favorecidos
 RENACIMIENTO Y PERÍODO DE REFORMA

RENACIMIENTO:
• Interés por el mundo del hombre y la naturaleza
• Estudio de la ciencia y establecimiento de academias cient. S.XVI
• Clásicos griegos y romanos
• Resistencia al cambio de las universidades
• El énfasis se deslizó de las 7 artes liberales al estudio de la
gramática y la literatura
PERÍODO DE REFORMA
• Combinaron los objetivos religiosos y literarios: Pietas litterata

promocionó la provisión de escuelas elementales

• También hubo la educación cortesana: griego,

latín, lengua vernacular, artesmilitares, ciencia,
historia, geografía, ley, música y logros físicos.

• Siglo XVI – Francis Bacon: estudio de las cosas

reales y métodos empíricos

• Promover una educación en ciencias

Inglés, historia, geografía, matemáticas, ciencias
y lenguajes modernos – Daniel Defoe – Benjamin Franklin
 EDAD MODERNA

• Revolución Francesa
• Jean Jacques Rousseau (1746-1827)
– Cuidar la naturaleza bondadosa del niño con métodos que lo
vincularan al campo más que a la ciudad
– Prestar atención a las diferentes etapas de su crecimiento
– Dedicar cuidado a lo moral, social y físico como al desarrollo intelectual
– Entrenamiento manual
• Johann Friedrich Herbart (1776-1841)
– Seleccionar ideas de acuerdo con los antecedentes de los pupilos
– Construir ideas en una estructura intelectual y moral
• Friedrich Froebel (1781-1852)
- Promover el crecimiento del niño en dirección a sus propias leyes
internas de crecimiento: Autodesarrollo creativo–Actividad espontánea
Respeto hacia el desarrollo del niño, entendiendo su naturaleza y
siguiendo métodos que no mataran su creatividad
 SIGLO XX

• Hechos verdaderamente notables en lo positivo y lo negativo

• John Dewey (1859-1952)

• La escuela no es una preparación para la vida, es la vida
• La escuela debe reproducir las típicas condiciones de vida
• El aprendizaje debe empezar con los intereses, actividades y
experiencias del niño
• Proceso de aprendizaje ACTIVO
• Desarrollar miembros inteligentes de una democracia
• CIENTÍFICOS DE LA EDUCACIÓN

J. McKeen Cattell y Edward Lee Thorndike

Aplicaron métodos estadísticos a la medida de rasgos
humanos y después al logro escolar.

• Alfred Binet y Théodore Simon

• Cociente de inteligencia
B.F. Skinner
Acondicionamiento
Conductismo
Walden Dos
Lograr ciudadanos con “virtudes” que conduzcan a la
armonía social

Jean Piaget
Constructivismo
Motivación – Desequilibrio – Nuevos esquemas
Desarrollar el potencial de cada niño teniendo en cuenta
las diferentes etapas de su crecimiento mental
 Neurociencias
Antecedentes:
• Alcmeón de Crotona (Siglo V a.C.
-Describió los nervios ópticos
- Cerebro: Asiento del pensamiento y sensaciones
Definición:
Cuerpo de doctrina enfocado al esclarecimiento de la
estructura y función del sistema nervioso
Ciencias convergentes:
Anatomía – Embriología – Fisiología – Bioquímica –
Farmacología - Psicología – Neurología – Ciencias de la
computación – Bioingeniería
Finalidad:
Comprender el sistema nervioso y las conductas que de él
emaman
• A partir del conocimiento que proporcionan las
neurociencias procurar el desarrollo pleno de la
memoria, la creatividad y las aptitudes sociales
del educando, logrando una formación integral
de seres que, a partir de conocimientos sólidos
y de una disposición bondadosa puedan revertir
el proceso deshumanizante que parece
imparable en los tiempos globales
 Sección II: El mundo globalizado

Inicio
1492 – Descubrimiento de América
1961 – Marshall McLuhan – Medios de comunicación – Aldea global
1945 – Rüdiger Safranski – Bomba atómica – Comunidad mundial
1958 – Invención del chip
1969 – Llegada del hombre a la luna – 1ra. Transmisión vía satélite
9 de noviembre de 1989 – Caída del muro de Berlín (aunque la
disolución oficial de la Unión Soviética fue el 25.12.1991)
 Definición de globalización
• La expansión y profundización internacional de las relaciones
en los campos económicos, informativo comunicacionales,
sociales y culturales, posibilitadas por el avance de la ciencia y
la tecnología

Promesas de la globalización
Establecer una
hermandad mundial

Realidad
Profundización de exclusiones que siempre existieron y creación de
otras nuevas
Relaciones de lucha, opresión o indiferencia
Exacerbación del individualismo
 NANCY FRAZER
Marco de justicia
MARCO KEYNESIANO-WESTFALIANO
• Paz de Westfalia- Tratados de paz de 1648
Finalizó la Guerra de 30 Años (Alemania) y la
Guerra de 80 Años (España y los Países Bajos)
Soberanía Nacional – Integridad del Estado
Nacimiento del Estado-nación

• Reinvindicaciones de justicia:
Redistribución socio-económica
Reconocimiento legal o cultural
• Excepciones: hambrunas y genocidios
• Discusiones: qué no quién
 NECESIDAD DEL CAMBIO DE MARCO KEYNESIANO
WESTFALIANO
• Conciencia creciente de la globalización
• Actividades de corporaciones transnacionales,
especulaciones de divisas internacionales auge de
organizaciones supranacionales e internacionales,
gubernamentales y no gubernamentales
• Flujo de la opinión pública transnacional por los medios
de comunicación de masas y la cibertecnología
• Sentimiento de vulnerabilidad: fuerzas transnacionales,
recalentamiento del planeta, SIDA, terrorismo
internacional, unilateralidad de las superpotencias

• SE DUDA DE LA IDONEIDAD DEL ESTADO NACIÓN PARA

TRATAR EL TEMA DE LA JUSTICIA SOCIAL
Una reflexión seria sobre justicia social ha de considerar
• Qué corresponde a los miembros de la comunidad
• Quién tendría que ser considerado miembro
• Cuál es la comunidad relevante
• Cómo lograrla
Dimensiones de la justicia social
• Dimensión económica de la distribución
• Dimensión cultural del reconocimiento
• Dimensión política de la representación
JUSTICIA DEMOCRÁTICA POSTWESTFALIANA
Disposiciones sociales que permitan que todos
participemos como iguales en la vida social

Impedimentos:
Injusticia distributiva – Dimensión Económica
Injusticia de falta de reconocimiento – Dimensión cultural
Injusticia de representación – Dimensión política

Mundo global:
Injusticias que no pertenecen al “espacio de los lugares”,
sino al “espacio de los flujos”

Nuevos principios:
El principio de “todos los afectados”
• Política transformadora del enmarque
• 1er Nivel.- Corregir injusticias de primer orden
Mala distribución
Falta de reconocimiento
Falta de representación política
• 2do. Nivel.- Corregir injusticias de segundo orden
Causadas por el marco deficiente; buscan reorganizar
el “quién de la justicia
• 3er. Nivel.- Apelar al principio de “todos los afectados” para
corregir las injusticias de 2do. Orden causadas por el marco
deficiente.
• Exigen tener voz propia en el proceso de configuración de marcos
• Rechazan que ello sea un privilegio exclusivo de los estados y élites
transnacionales.
• Buscan que se creen nuevos terrenos de juego democráticos para
dirimir los debates sobre el marco.
• Anticipan la posibilidad de que se establezcan nuevas
instituciones de justicia democrática postwestfaliana
• Otro tipo de injusticia de 3er. Orden:
Falta de representación metapolítica.- Se produce cuando los
estados y las élites transnacionales monopolizan la actividad de la
configuración de los marcos e impiden la creación de foros
democráticos donde se pueda estudiar y modificar las
reinvindicaciones de los pueblos.

• Ninguna redistribución ni reconocimiento sin representación.

PROPUESTA DE NANCY FRAZER:

Nuevo paradigma: Justicia Democrática Postwestfaliana

En el marco keynesiano-westfaliano la mayoría de filósofos descuidaban la

dimensión política porque los esfuerzos por establecer la justicia eran,
prácticamente, monológicos.

No se reflexionó sobre el marco y se ignoró la necesidad de que participaran

quienes se verían influidos por las decisiones tomadas respecto de éste.
Se negó el diálogo democrático

Ahora es preciso reconocer que aspectos importantes de la justicia deben ser

determinados por los propios ciudadanos mediante una deliberación
democrática.
 SECCIÓN III
QUÉ O QUIÉN ES EL HOMBRE

• Corrientes naturalistas: el hombre es un ser

más en la naturaleza.
• La diferencia con los
animales es simplemente cuantitativa.
• Corrientes seminaturalistas: el hombre
posee una parte natural, pero además
tiene espíritu, que no lo tienen los animales.
• Corrientes existencialistas: el hombre no
tiene esencia, sino existencia.
 Propuesta de Amartya Sen y Martha Nussbaum
Enfoque de capacidades

• SEN.- Premio Nobel de Economía 1998.

• Coloca el concepto de “capacidades” junto al de “derechos”
a fin de reintroducir consideraciones éticas en la teoría económica.
• Los economistas conceptúan al hombre como un ser racional que
sólo busca el auto-interés de acuerdo con el principio de utilidad.
Sostiene que esa es una imagen distorsionadoramente unilateral.
• Conceptúa al hombre con una “dualidad esencial e irreductible en el
cálculo ético.
• La persona puede verse en términos de AGENCIA y también en
términos de BIENESTAR.
• La agencia de la persona puede engranarse a consideraciones no
cubiertas –o al menos no completamente cubiertas- por su propio
bienestar
• El modelo del homo economicus, deja de lado los sentimientos y la
evaluación del agente.
• SEN enfatiza la libertad y los derechos, los cuales
transforman la libertad abstracta en oportunidades
reales.
• Clases de libertad según Isaiah Berlin
• Libertad en sentido negativo: ausencia de amenazas
(por el estado u otros individuos)
• Libertad en sentido positivo: todo lo que una persona es
capaz o incapaz de realizar.
• LA JUSTICIA SOCIAL: derechos a ciertas capacidades
• Ejemplo de las hambrunas
• Propuesta de Martha Nussbaum y Amartya Sen
Vida
Salud corporal
Sentidos, imaginación y pensamiento
Emociones
Razón práctica
Afiliación
Otras Especies
Juego
Control sobre el propio ambiente: Político y material

Habrá injusticia social en todas y cada una de las circunstancias en

que se privase a los individuos de poder desarrollar estas
capacidades.
Cabe la posibilidad de que se descubran nuevas capacidades
 SECCIÓN IV
La función del educador en el siglo XXI - Propuesta
Enseñar a los alumnos a
Revertir las tendencias perversas que la globalización va mostrando
Aprovechar las potencialidades positivas que indudablemente posee

Los alumnos deben ser:

Personas integralmente formadas que no profundicen la injusticia
social y que estén preparadas para luchar contra ésta.
Por lo tanto:
Debe estar familiarizado con las humanidades y las ciencias. Lo que
requiere un cultivo concienzudo de las capacidades intelectuales,
pero también una educación cordial, del corazón, de los
sentimientos.
 Temas actuales en Justicia Social y Ética

Reconocimiento
Paul Ricoeur: identidad – otredad – Reconocimiento
mutuo

Alex Honneth: Teoría de Hegel: el ser humano sólo se

constituye como tal en relación con otros seres humanos
en un medio intersubjetivo de interacción.
Reconocimiento: Elemento fundamental de constitución de
la subjetividad humana.
Estructuras subyacentes del reconocimiento: elementos
fundamentales para la existencia e integración de la
sociedad
Alex Honneth ( continuación) - Reconocimiento

Tres formas de reconocimiento cuya falta produce tres

clases de daño psíquico en el individuo
Esfera del amor Esfera del derecho Esfera de la sociedad
Cuidado y atención Seguridad legal Solidaridad

Su falta produce: Su falta produce: Su falta produce:

Maltrato Desposesión de Injuria
Violación derechos Estigmatización
Tortura Estafa
Muerte Discriminación

Afectan la autorrelación del individuo consigo mismo

Autoconfianza Autorespeto Autoestima
 Opresión
Ejercicio de la tiranía por un grupo gobernante
Puede ser el resultado de limitar las elecciones de unas personas
Alguien reduce el potencial para que otras personas sean
completamente humanas

Iris Young
Explotación
Marginalización
Impotencia
Imperialismo cultural
Violencia
EXCLUSIÓN
Impide la participación de determinadas personas o grupos
en el goce de beneficios o de actividades, impidiendo su
integración en la sociedad.
Ámbitos:
Económico, ya sea en la producción
o el consumo.
Político-legal, impide la participación
Política, la protección social, la interven-
ción en el sistema administrativo, etc.
Social-relacional, ausencia de redes
Sociales o problemas dentro de éstas.
Causas:
Pobreza – Falta de competencias básicas y oportunidades
de aprendizaje permanente - Discriminación
DEMOCRACIA
Sistema de gobierno en el cual el poder político es ejercido por la
soberanía.
Ideal basado en la convicción de que todos los seres humanos son
valiosos como individuos y poseen derechos inalienables
Dimensiones
Política – Democracia representativa
Institucional – Separación de poderes
Estado constitucional de Derecho – Garantías

LUIGI FERRAJOLI DENUNCIA:

Verticalización
Concentración de poderes
Confusión y vocación absolutista de los poderes públicos y privados
Progresiva erosión de la esfera pública que le impide garantizar la democracia
Se apunta a la privatización progresiva de la esfera pública y de las funciones
que a ella corresponden: enseñanza, seguros sociales, asistencia sanitaria,
juridicción civil, ejecución de penas de cárcel, funciones de orden público,
defensa militar
MULTICULTURALISMO

Cultura hegemónica: la occidental

Respuestas de las otras culturas:

Rechazo total – Encierro dentro de sí misma
Aculturación - Aceptación acrítica y pasiva de la cultura foránea
Transculturación – Asunción creativa y desde la propia cultura de los
rasgos que se consideren convenientes para los propios fines.
- No destrucción de la identidad nacional
- Uso de elementos occidentales para hacer oír sus
propias voces
Humanismo
Martha Nussbaum:
El cultivo de las humanidades es esencial para el mundo actual.
La educación no se da solo en los colegios sino en la familia. Se verá
influida por la política pública.
La educación no es sólo para la ciudadanía, también lo es para el
empleo y lo más importante: para llevar vidas significativas
La Educación Adecuada debe:
Promover la justicia económica y política
La libertad de pensamiento, expresión, creencia, fe y religión
Equidad de status y de oportunidad
Fraternidad
Asegurar la dignidad del individuo y la integridad de la nación

Viejo modelo de desarrollo vs. Nuevo modelo de desarrollo

Producción Desarrollo integral
 CAPACIDADES PARA PROMOVER “LA VIDA, LA LIBERTAD Y LA
BÚSQUEDA DE FELICIDAD”
• La capacidad de pensar bien y libremente acerca de asuntos
políticos que afectan la nación.
• La habilidad de reconocer a los compatriotas como gente con
iguales derechos, aún cuándo puedan ser diferentes en raza,
religión, género y sexualidad.
• La habilidad de preocuparse por las vidas de otros, ya sean
compatriotas o extranjeros.
• La habilidad para imaginar bien una variedad de asuntos complejos
que afectan la historia de una vida humana a través de su devenir.
• La habilidad de juzgar a los líderes políticos críticamente, pero con
un sentido informado y realista de sus posibilidades.
• La habilidad de pensar acerca del bien de la nación como un todo,
no solamente como algo que atañe al propio grupo local.
• La habilidad para ver la propia nación como parte de un mundo
complicado en el cual los asuntos de muchas clases requieren una
deliberación transnacional inteligente para su resolución.
Comprendió que la lucha política por la libertad y la igualdad debe
igualdad debe empezar dentro de uno mismo

Llamó la atención a la conexión entre el balance psicológico y el

balance político

El deseo ambicioso, la agresión y la ansiedad narcisista son fuerzas

enemigas para la construcción de una nación libre y democrática.

Muchas sociedades, a través de normas tanto sociales como

familiares, envían el mensaje de que la perfección, la
invulnerabilidad y el control son aspectos claves del éxito del adulto.

Se ha mostrado que en el disgusto ha mostrado que frecuentemente

hay un componente fuerte de género.

División entre puros e impuros a través de lo que la sociedad enseña.

Para una democracia saludable la educación debe encaminarse a:
• Desarrollar en los estudiantes la capacidad para ver el mundo
desde el punto de vista de otros.
• Enseñar actitudes hacia la debilidad humana y la vulnerabilidad
que sugieren que la debilidad no es vergonzosa y que la necesidad
de otros no es inhumana.
• Desarrollar la capacidad para la genuina preocupación por otros,
tanto cercanos como distantes.
• Socavar la tendencia a experimentar disgusto por las minorías de
varias clases, pensando de ellas como “inferiores” y
“contaminantes”.
• Enseñar cosas reales y verdaderas acerca de otros grupos
(raciales, religiosos y sexuales gente con discapacidades), así
como contrarrestar los estereotipos y el disgusto que va con ellos.
• Promover la responsabilidad al tratar a cada niño como un agente
responsable.
• Promover vigorosamente el pensamiento crítico, la habilidad y el
coraje que requiere alzar una voz que disienta de la mayoría.
AUTORIDAD
El profesor llamado a impartir esta educación integral requiere de
autoridad.
Tipos de autoridad
Tradición
Fuerza física
Carismática
Delegada
Académica
Moral
Autopoiesis
La autopoiesis caracteriza a aquellos sistemas que:
• Mantienen su organización definida a través de una historia de
perturbación ambiental y cambio estructural
• Regeneran sus componentes en el curso de su operación.

El observador.

Implicaciones educacionales posibles

• Las personas (profesores y estudiantes) tienen solamente para
llevar a la clase aquello con lo que han nacido y sus propias
historias personales (ontogenia). Esto es lo que determina como
operan en el ambiente de la clase y cómo dan sentido al mundo.
• Al actuar concurrentemente, las personas que interactúan cambian
congruentemente (e.g. negocian el currículo, o se separan (lo cual
es difícil en la clase), o uno o el otro se desintegran.
• Habrá tantas clases como personas hay en la clase, porque cada una
estará en la clase de acuerdo con su propia ontogenia (historia
personal). Y la visión de cada persona es igualmente real.
• La teoría de Maturana del emparejamiento estructural proporciona las
bases biológicas para la ética de la enseñanza. Si nosotros
literalmente creamos el mundo momento a momento al vivir en él y
todo lo que decimos y hacemos contribuye a la creación de la próxima
etapa de este mundo (y del real ser de la gente en él) tenemos una
obligación de crear conscientemente una clase moralmente
responsable.
• Debe abandonarse nuestra certidumbre y convicción de que las cosas
son de hecho tal como las vemos. La experiencia de los organismos
vivientes viene de las distintas formas de conocer que se originan en
estructuras biológicas específicas.
• Un posterior desarrollo de Maturana –en colaboración con Gerda
Verden-Zoller– es la Biología del amor.
• Aquí los autores sostienen que los hombres son animales amorosos
que cultivan la agresión en una alienación cultural que finalmente
puede cambiar nuestra biología.
• La vida social está centrada en la consensualidad y la cooperación,
no en la competencia o vida agresiva. La inteligencia se desarrolla
primero en la consensualidad y luego en la resolución de
problemas.
• La ambición, la competitividad, la cólera, la envidia, la agresión y el
temor reducen la inteligencia porque restrigen el dominio de
apertura para la consensualidad.
 CONCLUSIONES

1. A lo largo de la historia la educación ha tenido dos fines básicos: la

transmisión de los aspectos tradicionales de la cultura y la creación
de líderes capaces de afrontar problemas emergentes. La primera
ha sido la forma más común.
2. El mundo globalizado presenta graves problemas de justicia social
porque a los ya existentes se han sumado otros que traspasan la
jurisdicción de los estados territoriales y que requieren un marco
transnacional.
3. Se hace necesaria la reflexión sobre qué o quien es el hombre.
Dado que la utilidad maximizante caracteriza al mundo global, se
ha tomado como referente al economista Amatya Sen, quien con
Martha Nussbaum trata el tema de las capacidades.

.
4. Estas capacidades son: vida; salud física; integridad física;
sentidos, imaginación y pensamiento; emociones; razón práctica;
cuidado y gozo de otras especies, juego; y control sobre el propio
entorno político y natural.
5. En cuanto se prive a los individuos de poder desarrollar todas y
cada una de estas capacidades, habrá injusticia social.
6. La función del educador en el Siglo XXI será la de preparar
ciudadanos aptos para una democracia que, efectivamente,
conduzca a la justicia social y que revierta las tendencias
perversas de la globalización.
7. Son formas de injusticia social: la omisión o falla de
reconocimiento, la opresión y la exclusión.
9. Se debe buscar una democracia que supere las fallas que
encuentra Ferrajoli: personalización y verticalización de la
representación política; progresiva confusión y concentración de
poder; y la crisis de la legalidad tanto ordinaria como
constitucional.

10. La globalización tiene también aspectos positivos que, mediante la

transculturación pudieran ser incorporados a las culturas sin que
éstas pierdan su identidad.
11. La propuesta de Nussbaum es incorporar las humanidades al
corpus de enseñanza, como un medio para lograr el desarrollo
integral de los ciudadanos, cuya consecuencia podría ser la
solidaridad en contra del individualismo exacerbado de los tiempos
que se van viviendo.
9. Un educador capaz de lograr todo ello ha de poseer
autoridad, la cual puede ser de diferentes tipos, siendo
indispensables la autoridad académica y la autoridad
moral.
10. La autopoiesis nos muestra que el mundo no está
hecho sino que lo vamos creando minuto a minuto con
nuestras acciones; por lo tanto somos responsables de
lo que va pasando; más aún ahora en que la propia
sobrevivencia de la raza humana sobre el planeta
Tierra está en juego.
Así, todo depende de qué hagamos
con esta faena creativa que es la
vida. Gracias.