‫מּועה ָש ִ֜ ַמ ְענּו ֵמ ֵ ֵ֤את יְהוָהָ֙ וְצִ ירָ֙ בַ ּגֹויִ ִ֣ם שֻׁ לָ ח ֛קּומּו‬ ‫חֲ ז֖ ֹון עֹֹֽ בַ ְדיָ ָ֑ה

ַ ְדיָ ָ֑ה ֹֽ ֹכה־אָ ַמ ֩ר אֲ ֹד ָ֙ ָני יְה ִ֜ ִוה לֶ אֱ ֗דֹום ְש ָ֙ ָ‬

‫ּומה עָ ֶל֖יהָ לַ ִמ ְלחָ ָ ֹֽמה׃‬ ‫ְונ ָ֥ק ָ‬
‫‪ִ 2‬הנֵ ֥ה ָקטֹ֛ ן נְ ַת ִ ֖תיָך בַ ּגֹויִ ָ֑ם בָ ז֥ ּוי אַ ָ ֖תה ְמאֹֹֽ ד׃‬
‫יֹור ֵ ֖דנִ י ָ ֹֽא ֶרץ׃‬
‫ֵי־סלַ ע ְמ ִ֣רֹום ִש ְב ָ֑תֹו אֹ ֵ ִ֣מר ְב ִלבֹו ִ ֥מי ִ‬ ‫‪ 3‬זְ ֵ֤דֹון ִל ְבָךָ֙ ִה ִשיאֶ ָך שֹכְ ִנ֥י ְבחַ גְ ו ֶ ֖‬

‫‪LA TRADUCCIÓN DE‬‬

‫ְהוֹֽה׃‬
‫אֹור ְידָך֖ נְ אֻׁ ם־י ָ‬ ‫ם־בין כֹֽ ֹוכ ִ ָ֖בים ִ ִ֣שים ִקנֶ ֶָָּ֑֑ך ִמ ָ ֥שם ִ ֹֽ‬ ‫ם־תגְ ִ ִ֣ביהַ ַכ ֶנ ֶשר ו ְִא ֵ ֥‬ ‫‪ִ 4‬א ַ‬
‫יתה הֲ ֥לֹוא יִגְ נְ ֖בּו ַדיָ ָ֑ם ִאם־ ֹֹֽבצְ ִריםָ֙ ָ ִ֣באּו לָ ְך הֲ ֖לֹוא‬ ‫ם־ש ְֹוד ֵדי לַ יְלָ ה ֵ ִ֣איְך נִ ְד ֵמ ָ‬ ‫ּו־לָךָ֙ ִא ִ֣‬ ‫‪ִ 5‬אם־ ַּגנ ִ ֵָ֤בים בָ ֹֽא ְ‬
‫י ְַש ִ ֥אירּו עֹ לֵ ֹֽלֹות׃‬

‫‪ABDÍAS:‬‬
‫ֹלמָך לַ ְח ְמ ָ֗ך י ִ ֵָ֤שימּו ָמזֹורָ֙‬ ‫יאּוָך יָכְ ֥לּו ְלָך֖ אַ נְ ֵ ִ֣שי ְש ֶ ָ֑‬ ‫יתָך ִה ִש ֛‬
‫‪ֵ֚ 6‬אֵ יְך נ ְֶח ְפ ִ֣שּו עֵ ָשו נִ ְב ֖עּו ַמצְ פ ָֻׁנֹֽיו׃‬
‫‪ֹֽ ַ 7‬עד־הַ ּגְ ִ֣בּול ִש ְל ֗חּוָך ֵ֚ ֹכל אַ נְ ֵ ִ֣שי ְב ִר ֶ‬
‫ַת ְח ֶתיָך ֵ ֥אין ְתבּונָ ֖ה ֹֽבֹו׃‬
‫ּותבּונָ ֖ה ֵמ ַ ֥הר עֵ ָ ֹֽשו׃‬ ‫‪ 8‬הֲ ֛לֹוא בַ י֥ ֹום הַ ֖הּוא נְ אֻׁ ם יְהוָ ָ֑ה וְהַ אֲ בַ ְד ִ ֵ֤תי חֲ כ ִָמיםָ֙ ֵ ֹֽמאֱ דֹום ְ‬
‫‪ALGUNOS EJEMPLOS‬‬ ‫ת־איש ֵמ ַ ֥הר עֵ ָ ֖שו ִמ ָ ֹֽקטֶ ל׃‬ ‫ימן ְל ַ ַ֧מעַ ן י ָ ִֹֽכ ֶר ִ ֛‬ ‫בֹוריָך ֵת ָ ָ֑‬ ‫‪ 9‬וְחַ ֥תּו גִ ֶ ֖‬
‫עֹולם׃‬
‫בּושה וְנִ כְ ַ ֖ר ָת ְל ָ ֹֽ‬ ‫ָ ָ֑‬ ‫‪ֵ 10‬מחֲ ַ ֛מס אָ ִ ֥חיָך ַיע ֲ֖קֹ ב ְתכ ְַסָךִ֣‬
‫גֹורל‬
‫ְרּושלַ ִםָ֙ י ִַ֣דּו ָ‬
‫‪ְ 11‬ביֹוםָ֙ ע ָ ֲֹֽמ ְדָךִ֣ ִמ ֶנגֶד ְבי֛ ֹום ְש ֥בֹות ז ִ ָ֖רים חֵ ָ֑ילֹו ְונָכְ ִ ִ֞רים ָ ִ֣באּו) ַשעֲרֹו( ] ְשעָ ָ ֗ריו[ וְעַ ל־י ָ ָ֙‬
‫ּגַם־אַ ָ ֖תה כְ אַ ַ ֥חד ֵמ ֶ ֹֽהם׃‬
‫ל־תגְ ֵ ֥דל ִ ֖פיָך ְבי֥ ֹום‬
‫ְהּודה ְביִ֣ ֹום אָ ְב ָ ָ֑דם וְאַ ַ‬ ‫ל־ת ְש ַ ֥מח ִל ְב ֵנֹֽי־י ָ ֖‬ ‫ל־ת ֶרא ְביֹום־אָ ִ ָ֙חיָךָ֙ ְביִ֣ ֹום נָכְ רֹו וְאַ ִ‬ ‫‪ 12‬וְאַ ֵ ֵ֤‬
‫צָ ָ ֹֽרה׃‬
‫ל־ת ְש ַל ְ֥חנָה‬ ‫ל־ת ֶרא גַם־אַ ָ ֛תה ְב ָרעָ ֖תֹו ְביִ֣ ֹום אֵ ָ֑ידֹו וְאַ ִ‬ ‫ידם אַ ֵ ַ֧‬ ‫ל־ת ֵ֤בֹוא ְב ַ ֹֽשעַ ר־עַ ִמיָ֙ ְביִ֣ ֹום אֵ ָ‬ ‫‪ 13‬אַ ָ‬
‫ְבחֵ ֖ילֹו ְבי֥ ֹום אֵ ֹֽידֹו׃‬
‫ידיו ְבי֥ ֹום צָ ָ ֹֽרה׃‬ ‫ל־ת ְסּגֵ ֥ר ְש ִר ָ ֖‬‫יטיו וְאַ ַ‬ ‫ת־פ ִל ָ ָ֑‬‫ְ‬ ‫ל־ת ֲעמֹדָ֙ עַ ל־הַ פֶ ֶרק ְלהַ כְ ִ ֖רית אֶ‬ ‫‪ 14‬ו ַ ְֹֽא ַ‬
 Los vv. 11-14 retratan el ‫“( יֹום‬día”) de la desgracia
de Judá y la participación de Edom.
El autor utiliza dos recursos literarios para expresar
juntos una poderosa acusación y regaño, con
expresiones repetidas:
- “no deberías haber” (vv. 12 [3x], 13 [3x], 14 [2x]) y
- el “día” (‫יֹום‬, vv. 12 [4x], 13 [3x], 14) de la desgracia
(‫ ֵנכֶר‬, v. 12) de Judá (‫אָ ִחיָך‬, “tu hermano”; ‫ְהּודה‬
ָ ‫בנֵי־י‬,
ְ
“los hijos de Judá”, v. 12),
- su destrucción (‫אָ בַ ד‬, v. 12),
- su angustia (‫צָ ָרה‬, vv. 12 y 14),
- su calamidad (‫אֵ יד‬, v. 13 [3x]),
- y su miseria (‫רעָ ה‬, ָ v. 13).
 En un “día” tan terrible para
Judá, cuando la ayuda se
necesitaba desesperadamente,
Edom se hizo “como uno de
ellos” (v. 11), un enemigo en
lugar de un “hermano” (v. 10).
 Abdías 11

‫ְביֹוםָ֙ ע ָ ֲֹֽמ ְדָךִ֣ ִמ ֶנגֶד ְבי֛ ֹום ְש ֥בֹות ז ִ ָ֖רים חֵ ָ֑ילֹו ְונָכְ ִ ִ֞רים‬
‫גֹורל ּגַם־אַ ָ ֖תה כְ אַ ַ ֥חד‬ ָ ‫ְרּושלַ ִםָ֙ י ִַ֣דּו‬
ָ֙ ָ ‫ָ ִ֣באּו ַשעֲרֹו וְעַ ל־י‬
RV60 LBLA NVI BARTOLO
‫ֵמ ֶ ֹֽהם׃‬
El día que estando tú El día que te pusiste En el día que te Aquel día te pusiste
delante, llevaban a un lado, el día en mantuviste aparte, en el lado opuesto,
extraños cautivo su que extraños se en el día que el día en que los
ejército, y extraños llevaban su riqueza, extranjeros llevaron extraños se llevaban
entraban por sus y extranjeros su ejército cautivo, su riqueza, y
puertas, y echaban entraban por su cuando extraños extranjeros entraban
suertes sobre puerta y sobre entraron por su por sus puertas, y
Jerusalén, tú Jerusalén echaban puerta y sobre echaban suertes
también eras como suertes, tú también Jerusalén echaron sobre Jerusalén, tú
uno de ellos. eras como uno de suerte, tú eras como también eras como
ellos. uno de ellos. uno de ellos.

Las traducciones “que te pusiste a un lado” (LBLA), “que te quedaste a un lado” (JER), “que te
mantuviste aparte” (NVI), “que estando tú delante” (RV60) y “estando tú presente” (NC,
PER), muestran la pasividad de Edom y su indiferencia ante la ruina de Judá.
Niehaus dice que “el uso de una palabra de tiempo (‫יֹום‬,
día) en constructo (día de), con un infinitivo constructo
(‫ע ֲָמ ְדָך‬, tú permaneciste), se refiere al periodo de tiempo
para la acción verbal, lo que limita la acción
temporalmente”. Las dos veces que aparece ‫ ְביֹום‬en el v.
11 dan el contexto histórico para los vv. 12-14, y evocan
el periodo de la invasión babilónica y la destrucción de
Jerusalén.

La frase ‫ ְביֹום ע ֲָמ ְדָך ִמ ֶנגֶד‬puede hacer referencia al

momento que Edom rompe su alianza con la coalición
antibabilónica y se pasa al bando contrario: “Aquel día te
pusiste en el lado opuesto” (“en el bando contrario”
BTX, “cuando te pusiste firme del lado contrario” RVA).
 HALOT
5960 ‫ֶנגֶד‬
‫( ֶנגֶד‬150 times), Or. naÎgaÎd Ps 1013: ‫נגד‬, < *nigd (Brönno 242f); MHeb. opposite, corresponding, ? Soq.
Àegidoh (Leslau 33): locv. ‫( ֶֶ֫נגְ דָ ה‬without daghesh, Bauer-L. Heb. 567g), ‫ּדָ ם‬/‫ּדֶ ָך‬/‫נְ גְ ּדֹו‬, pl. ‫נְ גִ ִידים‬, ? cj. ‫ נְ ג ִָדים‬Pr 87;

—1. orig. substantive that which is opposite, that which corresponds only in ‫ כְ נֶגְ ּדֹו‬like his opposite
> proper for him Gn 218.20; pl. ‫ נְ גִ ִידים‬correct, proper expressions Pr 86 (cf. Philippians 48 Grollenberg RB 59:40f);
—2. > prep. with genitive or sf. (on the use of ‫ נֶ׳‬in the Psalms see Bardtke Fschr. Ziegler 2:17-27): a) in front
of, before: ‫ אַ חֵ ינּו נֶ׳‬Gn 3132, ‫ עֵינֵינּו נֶ׳‬before our eyes Jl 116, ‫ הַ שֶ מֶ ׁש נֶ׳‬in open daylight Nu 254 2S 1212 (cf. Ras Shamrah
ina sëamsëi uÒmi PRU 3:226; Kraeling Arm. Pap. 185f) 1S 166 (Stoebe KAT 8/1:301); b) opposite to Ex 192 Jos 316
Ezk 4023 Neh 310 (rd. ‫) ֶנגֶד‬, 1C 832 (:: Rudolph as e); c) ‫ פְ נֵיכֶם ָרעָה נֶ׳‬you have a wicked intention Ex 1010, ‫פְ נֵיהֶ ם נֶ׳‬
according to their own judgement Is 521, ‫ נֶגְ ּדֹו‬in his opinion Is 4017; d) ‫נֶגְ ּדֹו‬immediately in front of it Jos 66.20 Jr 3139
Am 43 Neh 1237, ‫ נֶגְ ּדֹו‬straight forward Jr 3139 (prp. ‫ ;)נֶגְ בָ ה‬e) corresponding Ezk 4023 2C 76; f) contrary, against Jb 1017
Qoh 412;
—3. ‫לְ ֶנגֶד‬: a) from … to Gn 3312; b) opposite, in front of 2K 113 Hab 13 Da 1016 (var. ‫ ;)כְ ן ֶ׳‬c) ‫ לְ נֶגְ ִּדי‬against my will
Nu 2232; d) ‫ לְ נֶגְ ִּדי‬with me present 2S 2223 Ps 168 1823; ‫ לְ נֶגְ ְּדכֶם‬before your eyes Is 17; e) ‫ לְ ֶנגֶד‬before (them) … there Ps
545 8614 908 1013; f) ‫ לְ נֶגְ ּדָ ם‬thence, straight forward Neh 1237; g) ‫ לְ ֶנגֶד‬with regard to Neh 1122;

—4. ‫ ִמ ֶנגֶד‬adv.: a) on the other side Gn 2116 Dt 2866 3252 2K 27.15 322 425, cj. Ezk 4021 Ps
3812 ? rd. ‫ ִמ ֶנגֶד‬or ‫מנֶגְ ִּדי‬,
ִ Neh 319; b) apart, aloof 2S 1813 Ob 11;
—5. ‫ ִמ ֶנגֶד‬prep.: a) straight away from Is 116 Am 93 Jon 25 Song 65; b) far from 1S 2620 Ps 105 3123; ‫( ִמ ֶנגֶד‬rd.
‫)מנֶגְ ּדֹו‬
ִ ‫ הִ ְׁשלִ יְך נַפְ ׁשֹו‬risked his life in it Ju 917; c) abreast Neh 35.27; d) ְ‫מ ֶנגֶד ל‬:
ִ with ‫ הלך‬to leave the path Pr 147, with ‫בוא‬
in front of Ju 2034, ְ‫ ִמ ֶנגֶד סָ בִ יב ל‬round about Nu 22;
—6. ‫ עַד־ ֶנגֶד‬as far as a point opposite Neh 316.26; ‫ נֶגְ דָ ה־נָא‬in the sight of Ps 11614.18.
 BDB
5872 ‫[ ֶֶ֫נגֶד‬5873] (Hebrew) (page 617) (Strong 5048)

2. With preps.: a. †‫ כְ ֶנגֶד‬acc. to what is in front of = corresponding to, Gn 2:18 I will make him ‫עֵ זֶר‬
‫ כְ נֶגְ דֹו‬a help corresponding to him i.e. equal and adequate to himself, v:20 among the animals
there was no ‫עֵ זֶר כְ נֶגְ דֹו‬. b. ‫ ְל ֶנגֶד‬in front of, before, Gn 33:12 ‫ְא ְלכָה ְלנֶנְ ָ֑ ֶדָך‬
ֵ ֹֽ ‫ו‬, Nu 22:32, 2 K 1:13 fell on
his knees ‫לנגד אליהו‬, Is 1:7 your ground ‫ ;לנגדכם זרים אֹ כלים אותה‬with ‫ עָ ַמד‬Jos 5:13, Dn 8:15, 10:16,
in a hostile sense v:13, cf. Pr 21:30; in the sight or presence of, Hb 1:3 ‫שד וְחָ ָמס ְלנֶגְ ִדי‬ ֹ ‫ ְו‬, Psalm 39:2
‫בעוד רשע לנגדי‬, 50:8 ‫ועוֹלתיך לנגדי תמיד‬, Ne 3:37; opposite to (prob. of opposite choirs), Ne 12:9,
12:24; = parallel to, 1 Ch 5:11; = over, for, a business (peculiar) Ne 11:22; fig. of what is visible
morally, Psalm 18:23 ‫)מנִי לאֹ אָ ִסיר||( כי כל משפטיו לנגדי‬, ֶ with to set or place Psalm 16:8, 54:5 ‫שמו‬
‫( אלהים לנגדם לא‬cf. 86:14, ), 90:8; oft. in the phrase … ‫ל ֶנגֶד עֵ ינֵי‬, ְ both lit., as Jb 4:16 ‫לנ׳ עֵ ינָ֑ ָי ְתמּונָה‬,
Psalm 5:6 ‫( לא יתיצבו הוללים לנ׳ עיניך‬cf. 101:7); and in a moral sense, Psalm 18:25 ‫כְ בֹר ידי לנ׳ עיניו‬,
26:3 ‫ עיני כי חסדך לנ׳‬i.e. is ever present to my mind, 36:2 ‫ אלהים לנ׳ עיניו אין פחד‬i.e. he has no eye to
discern God's awe-inspiring judgements (cf. 10:5); with ‫ לא אשית‬i.e. have in view, purpose (||‫)שנאתי‬
101:3. c. † ‫( ִמ ֶנגֶד‬a) adv. off (‫ ִמן‬1 c) the front, in front, opposite, ex adverso, Gn 21:16 ‫לה מנגד ותשב‬
sat her down opposite, v:16, 2 K 2:7; Dt 28:66 ‫ תלואים לך מנגד והיו חייך‬shall be hung up for thee in
front (i.e. suspended, as by a thread, in front of thee); Ju 9:17 ‫ וישלך נפשו מנגד‬and flung away his
life in front or straight away (i.e. hazarded it); = some way off, from or at a distance, Nu 2:2, Dt
32:52 ‫תראה את הארץ כי ִמ ֶנגֶד‬, 2 K 2:15 ‫ וַיִ ְראֻׁ הּו מנ׳‬at a distance, 3:22, 4:25; aloof, 2 S 18:13 ‫ואתה‬
‫תתיצב מנגד‬, Ob 1:11 (b) as a prep. (a) from the front of, away from, Ct 6:5 ‫הָ סֵ ִבי עֵ י ַניְִך ִמנֶגְ ִדי‬, 1 S
26:20 ‫ מנגד עיני ;דמי ארצה מנ׳ פני י׳ אל־יפֹ ל‬from before the eyes of, with verbs of removing Is 1:16,
cutting off Psalm 31:23, Jon 2:5, hiding Am 9:3, Je 16:17. (β) opposite to, Ne 3:19, 3:25, 3:27; at a
distance from, Psalm 10:5 ‫מרום משפטיך מנגדו‬, 38:12 ‫מנגד נגעי יעמדו‬. (γ) ‫ ִמ ֶנגֶד ְל‬from before, Pr 14:7,
in front of Ju 20:34. d. † ‫ עַ ד ֶנגֶד‬as far as the front of, Ne 3:16, 3:26.
LUIS ALONSO SCHÖKEL
TRADUCCIONES ANTIGUAS LXX
ἀφ᾽ ἧς ἡμέρας ἀντέστης ἐξ ἐναντίας ἐν ἡμέρᾳ
αἰχμαλωτευόντων ἀλλογενῶν δύναμιν αὐτοῦ καὶ ἀλλότριοι
εἰσῆλθον εἰς πύλας αὐτοῦ καὶ ἐπὶ Ιερουσαλημ ἔβαλον κλήρους
καὶ σὺ ἦς ὡς εἷς ἐξ αὐτῶν
[GING] ἀνθίστημι
ἀνθίστημι set oneself against, oppose, resist, withstand Lk 21:15; Ro 13:2; Gal
2:11; Js 4:7; stand one's ground Eph 6:13. [antithetic, antithesis] [pg 16]

[GING] ἐναντίος
ἐναντίος, α, ον opposite, against, contrary Mt 14:24; Mk 6:48; Ac 27:4; 28:17;
hostile 1 Th 2:15. ἐναντία πράσσειν πρός oppose Ac 26:9. ἐξ ἐναντίας opposite
Mk 15:39; ὁ ἐξ ἐ. the opponent Tit 2:8.* [pg 65]

“Desde el día que resististe en contra…”

VULGATA
in die cum stares adversus quando capiebant alieni exercitum eius et
extranei ingrediebantur portas eius et super Hierusalem mittebant sortem
tu quoque eras quasi unus ex eis
 Raabe traduce “el día cuando te pusiste enfrente” y acota que
la frase preposicional ‫ ִמן‬+ ‫ ֶנגֶד‬funciona como un adverbio e
indica una posición: “en frente, opuesto, dentro del campo de
visión”. De ese modo, Raabe concluye: “Abdías condena a
Edom por estar de pie directamente delante de Jacob como un
observador indiferente u hostil en lugar de venir al lado de su
hermano Jacob cuando los extranjeros y extraños lo atacaron”.
Pero, ¿por qué no pensar que ‫ ִמ ֶנגֶד‬es un indicador del pacto
entre Edom y Babilonia? Ben Zvi declara que el sentido
secundario de ‫ ִמ ֶנגֶד עמד‬es “firmes contra” (de una manera
hostil) y en el contexto del ataque babilónico puede significar
oportunismo y traición de parte de Edom al adherirse al ejército
enemigo (“al lado opuesto”). Además, la última línea del
versículo dice ‫“( ּגַם־אַ ָתה כְ אַ חַ ד ֵמהֶ ם‬tú también eras como uno
de ellos”).
Según Jan Joosten, en la mayoría de las cláusulas
volitivas, orador y audiencia se transportan a un
periodo de tiempo futuro; sin embargo, Abd 11-14 es
un pasaje bastante curioso ya que son transportados a
un marco de tiempo pasado. El pasaje está
claramente situado en el pasado, por la invocación
inicial del v. 11: “Aquel día te pusiste en el lado
opuesto, el día en que los extraños se llevaban su
riqueza, y extranjeros entraban por sus puertas, y
echaban suertes sobre Jerusalén...”. Los siguientes
versículos contienen una serie de cláusulas volitivas
pertenecientes a lo que Edom no debería haber hecho
en ese tiempo.
Los vv. 12-14 contienen ocho cláusulas de acusación caracterizadas por la
traducción “no deberías haber” (la partícula adverbial ‫ אַ ל‬+ verbo yusivo):
 Siete cláusulas (con excepción de la primera
línea del v. 14) tienen “en el día de su
desgracia/destrucción/angustia/calamidad”.
Estas retratan la terrible experiencia judía en y
tras la caída de Jerusalén. ‫( ְביֹום־אָ ִחיָך‬v. 12) + la
repetición de “en el día de su”, también son
indicadores de que Judá ya experimentó el “día
de YHVH”, el día de su ira. El v. 16a dice ‫כִ י‬
‫יתם עַ ל־הַ ר ָק ְד ִשי‬
ֶ ‫“( כַאֲ ֶשר ְש ִת‬porque tal como
ustedes bebieron en mi santo monte”). La frase
afirma que los judíos/israelitas ya bebieron de la
copa de ira de YHVH.