‫قضية الصفة األلهية بين الخوارج‬

‫والمعتزلة والسلف‬
‫لحكم على الخوارج والمعتزلة والسلف عن‬
‫الصفات اإللهية‬

‫يرى العلماء هذا الرأي للخوارج والمعتزلة فإنهم ينزهون الذات اإللهية بنفي الصفات هلل تعالى‪ ،‬وذلك •‬
‫الرأي باطل مخالف بالقرآن والسنة‪ ،‬بل أنهم عدم تكفيرهم حيث إخراج أحد من اإلسالم أمر غير هين‪،‬‬
‫‪1‬‬

‫ولهذا أحجم كثير من العلماء أيضاً عن إطالق هذا الحكم عليهم وهؤالء اكتفوا بتفسيقهم‪ ،‬وأن حكم •‬
‫اإلسالم يجري عليهم لقيامهم بأمر الدين‪ -‬وأن لهم أخطاء وحسنات كغيرهم من الناس‬
‫‪2‬‬

‫ويرى ابن حجر إلى أن الخوارج فسوق‪ ،‬وأن حكم اإلسالم يجري عليهم لتلفظهم بالشهادتين •‬
‫ومواظبتهم على أركان اإلسالم‪ ،‬وإنما فسقوا بتكفيرهم المسلمين مستندين إلى تأويل فاسد‬
‫‪3‬‬
‫ويقول الخطابي أنهم كانوا على ضالل‪ ،‬وهذا يوافق بإجماع علماء المسلمين على أن‬
‫الخوارج مع ضاللتهم فرقة من فرق المسلمين‪ ،‬وأجازوا مناكحتهم‪ ،‬وأكل ذبائحهم‪،‬‬
‫وأنهم ال يكفرون ما داموا متمسكين بأصل اإلسالم‪ .‬وكان السلف فرقة ناجية سالمة‬
‫بما تمسكه القرآن والسنة‪.‬‬
‫يصف صف‪َ ،‬وصفا وصفة‪ ،‬فهو واصف‪،‬‬ ‫الصفات جمع الصفة وهي مصدر وصف ِ‬
‫والمفعول موصوف‪ ،‬وصف الشيء أو وصف فالنا معناها نعته‪ ،‬الصفة هي حالة‬
‫سواد أو ال ِع ْلم أو الجهل‪ ،‬أو عالمة يُعرف‬ ‫اإلنسان أو ال َّ‬
‫شيء كالجمال أو ال َّ‬ ‫ُ‬ ‫يكون عليها‬
‫بها الموصوف "له صفة الكرم"‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫قال المناوي‪ :‬الصفة لغة النّعت‪ ،‬وشرعا هو االسم الدال •‬

‫على بعض أحوال الذات‪ ،‬نحو طويل وقصير وعاقل‬
‫وأحمق وغيرها‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫وقال بعضهم ما دل على معنى زائد على الذات محسوس •‬

‫كاألبيض‪ ،‬أو معقول كالعلم‪.‬‬

‫وقال ال ُجرجاني‪ :‬الوصف عبارة عما دل على الذات باعتبار معنى •‬

‫‪3‬‬ ‫هو المقصود من جوهر حروفه أي يدل على الذات بصفة كأحمر‬
‫فإنه بجوهر حروفه يدل على معنى مقصود وهو الحمرة فالوصف‬
‫والصفة مصدران كالوعد والعدة‪،‬‬
‫الصفات اإللهية عند الخوارج‬
‫لم يكن للخوارج بحوث مدونة في المسائل ‪‬‬
‫الكالمية فيما تيسر لي االطالع عليه من‬
‫كتب علماء الفرق بيانا وافيا لرأي الخوارج‬
‫التي تتعلق بالصفات اإللهية بصفة عامة‬
‫والصفات الخبرية بصفة خاصة إال ما حكي‬
‫عنهم من آراء قليلة في بعض المسائل‬
‫االعتقادية‬
‫‪،‬‬
‫ورأى اإلباضية في الصفات‬
‫اإللهية‬
‫‪‬‬ ‫أنهم يقفون موقف النفي أو تأويل الصفات حيث‬
‫يذهبون إلى تأويل الصفة تأويالً مجازيا ً بحجة االبتعاد‬
‫عن اعتقاد المشبهة فيها‪ ،‬ويرون أن إثباتها يؤدي إلى‬
‫التشبيه المذموم الذي حذروه‪ ،‬فكانت صفات هللا ليست‬
‫زائدة على ذات هللا ولكنها هي عين ذاته‪.‬‬