DUS20022 ISLAM KONTEMPORARI

(CREDIT HOUR : 2)
 TAJUK 4 :

KENEGARAAN
 HASIL PEMBELAJARAN

1. Menyatakan konsep pemerintahan Islam.

2. Menjelaskan prinsip perundangan Islam.
3. Memahami sumber perundangan Islam.
4. Menyatakan kepentingan perundangan Islam.
5. Menerangkan prinsip-prinsip kehakiman dalam Islam.
PEMBAHAGIAN TAJUK
 PEMERINTAHA
Konsep
N

Prinsip

PERUNDANGAN Sumber
KENEGARAA
N
Kepentingan

Maksud

Kehakiman (AQ
KEHAKIMAN
& As-Sunnah)

Prinsip utama
4.1 PEMERINTAHAN
 KONSEP PEMERINTAHAN ISLAM

NEGARA

TAKRIFAN ULAMA SISTEM

(NEGARA ISLAM) AL-QURAN &
KEHIDUPAN
BERNEGARA AS-SUNNAH

LAKSANA ASAS
HUKUM-HUKUM PERLEMBAGAAN
ISLAM NEGARA
 CIRI-CIRI PEMERINTAHAN ISLAM

1- KEADILAN

2- KESAMARATAAN

3- KEBEBASAN

4- KETELUSAN

5- SYURA (MESYUARAT)
 BAGINDA BERSABDA : “.. Jika
sekiranya Fatimah binti Muhammad
SAW mencuri, nescaya aku akan
RASULULLLAH SAW – potong tangannya:’
PENCURI MUSLIM
HUKUMAN POTONG
TANGAN
CENDERUNG
KEPENTINGAN DIRI &
KAUM KERABAT

ADIL= LETAK SESUATU

PADA TEMPATNYA

KEADILAN
 1. PANDANGAN ISLAM
• Tidak mengira kedudukan, pangkat, darjat, harta dan keturunan kecuali yang
bertaqwa dan beramal soleh

2. HADITH RIWAYAT BUKHARI 1809

• Pemerintahan Islam – SEMUA ADALAH SAMA tanpa mengira kedudukan dan
darjat.
• Buat salah, dia akan dihukum

3. CONTOH
• Saidina Umar al-Khattab … Ketua Ghassan memukul pemuda suku Fazzarah
yang terpijak jubahnya.
• Saidina Umar memberi keizinan untuk dia memukul semula
• Khalifah prinsip kesamarataan tidak kira pentadbir yang dilantik
 Tindakannya
ditegur oleh
seorang wanita.
Saidina Umar Mas kahwin adalah
bercadang hak wanita
Beliau membuka untuk bukan pemerintah
ruang kepada menetapkan
Rasulullah SAW sahabat utk mas kahwin
laksanakan menyuarakan
SYURA pendapat
KETELUSAN

Rakyat perlu MENGETAHUI URUSAN

PENTADBIRAN

Pemimpin bersedia untuk MENDEDAHKAN

MAKLUMAT berkenaan yang diputuskan dan
rasional keputusan tersebut diambil

Sembunyikan maklumat, mendatangkan

TAKRIFAN NEGATIF kalangan rakyat

Kerajaan Yaman (Hadiah Kain) : Rakyat bertanya pada Saidina

Umar sebab mendapat 2 bahagian kain. Anaknya, Abdullah
menyerahkan kain bahagiannya kepada ayahnya
 SYURA ialah KERAJAAN ISLAM :
meminta pendapat Meminjam pendapat orang lain
dan bersefahaman tentang perkara yang berkaitan
dengan kepentingan bersama,
dalam perundingan
dimana seseorang itu tidak
hanya mengambil pendapatnya
sahaja tetapi ambil oandangan
lain juga

AHLI SYURA

PERANG KHANDAK BUKAN Pemerintah

Ambil pandangan Salman sahaja :-
al-Farisi untuk menggali - Ekonomi
- Agama
parit sebagai benteng - Akademik
pertahanan daripada kaum
- Peguam
musyrikin Mekah
4.2 PERUNDANGAN
 PERUNDANGAN

PRINSIP SUMBER KEPENTINGAN

perundangan Islam perundangan Islam perundangan Islam
 PEMBAHAGIAN TAJUK
KUMPULAN 1 :
Perundangan – makna perundangan dan prinsip perundangan a dan b (m/s 48-50)

KUMPULAN 2 :
Perundangan – prinsip perundangan c, d dan e (m/s 50-52)

KUMPULAN 3 :
Perundangan – sumber primer perundangan Islam & contoh (ms 52-54)

KUMPULAN 4 :
Perundangan – sumber sekunder perundangan Islam & contoh (m/s 54-55)

KUMPULAN 5 :
Perundangan – kepentingan perundangan Islam & contoh (m/s 55-56)
 Maksud
Perundangan Islam

• Asal bahasa Arab

Syariat ialah jalan yang lurus (al-Tariqah al-Mustaqimah)
Segi istilah pula hukum hakam yang ditetapkan oleh Allah SWT kepada
manusia yang merangkumi aspek akidah, syariah dan akhlak yang perlu
diyakini dan dipatuhi untuk kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

• Perkara yang ditekankan oleh Allah SWT :

Menjaga hubungan :-
1. Hubungan manusia + Allah SWT
2. Hubungan manusia + manusia
 4.2.1 PRINSIP PERUNDANGAN

• Manusia perlu melaksana & merealisasikan

MENYERU MANUSIA penguatkuasannya
• Manusia tiada kuasa untuk tukar undang-undang tersebut
MENTAUHIDKAN • Tujuan – agar manusia tunduk dan patuh kepada Allah
ALLAH SWT

• Ia adalah sistem yang menjamin keharmonian dan

kesejahteraan masyarakat
SYURA • Rasulullah SAW sebagai MODEL IKUTAN yang melaksanakan syura
(perang khandak)
• Prinsip syura dijalankan kepada urusan yang tiada ketetapan
berdasarkan wahyu sahaja
Surah Al-Imran (3) : 159
 4.2.1 PRINSIP PERUNDANGAN

• Prinsip yang PENTING

KEADILAN • Terdapat banyak ayat al-Quran yang menjelaskan perkara ini

• Iktiraf kebebasan manusia dalam lingkungan yang telah ditetapkan

syarak (muslim @ bukan muslim)
• Antara BENTUK KEBEBASAN :
• 1- KEBEBASAN BERAGAMA
KEBEBASAN • 2- KEBEBASAN DIRI (KEAMANAN & KETENTERAMAN)
• 3- KEBEBASAN MENUNTUT ILMU
• 4- KEBEBASAN MEMILIKI HARTA
• 5- KEBEBASAN MENGELUARKAN PENDAPAT & CADANGAN
Surah Al-Nahl (16) : 90
 4.2.1 PRINSIP PERUNDANGAN

• Berbeza keturunan dan bahasa untuk saling membantu antara

satu sama lain
• Ia menggambarkan Islam tidak membezakan keturunan,
PERSAMAAN kedudukan dan lain-lain
Surah Al-Hujurat (49) : 13
 SUMBER PRIMER
4.2.2
SUMBER PERUNDANGAN
ISLAM
SUMBER SKUNDER
 SUMBER PRIMER
1. Al-quran

 Ia merupakan kalam Allah SWT kepada nabi Muhammad SAW melalui perantaan
Malaikat Jibril
 Ia diturunkan secara beransur-ansur selama 23 tahun mengikut peristiwa yang berlaku.
 Bermula 610 Masihi di Gua Hira’ sehinggalah kewafatan Nabi Muhammad SAW
 Fasa penurunannya :- (Ayat Makkiyah & Ayat Madaniyyah)
 Ayat Makiyyah ialah ayat yang diturunkan sewaktu Rasulullah SAW berada di Mekah
selama 12 tahun 5 bulan 13 hari (sebelum hijrah)
 Ayat Madaniyyah ialah ayat yang diturunkan semasa Rasulullah SAW berada di Madinah
selama 9 tahun 9 bulan dan 9 hari (selepas hijrah)
 Umumnya, ia menyentuh semua aspek peraturan dan undang-undang kehidupan
merangkumi sosial, ekonomi dan politik
 HIKMAH Nabi menghafal,
Nabi sentiasa
memahami maksud &
TURUN bergembira, terhibur
kandungan serta
dan rasa dekat dengan
menyampaikan kepada
AL-QURAN Allah SWT
umat Islam

Masyarakat jahiliah
Nabi menjawab
terima ajaran Islam
pertanyaan (sahabat &
secara terbuka (tak
umat Islam)
tertekan)
2. Hadis Qudsi

 Hadis – Bahasa : baharu. Perkataan lawannya ialah qadim atau lama

- Syarak : sesuatu yang disandarkan oleh Nabi Muhammad SAW kepada
Allah SWT
 Ia TIDAK SAMA dengan HADIS-HADIS YANG BIASA. Baginda menyandarkan kata-kata
Baginda terus kepada Allah SWT
 Definisi Al-Jurjanji : Hadis yang suci. Ia nya datang dari Allah SWT dan perkataannya
daripada Rasulullah SAW. Datang melalui mimpi atau wahyu tetapi disampaikan oleh
Baginda Rasulullah SAW melalui perkataannya sendiri
 Link dari MAIWP :
https://
muftiwp.gov.my/ms/artikel/irsyad-al-hadith/1081-irsyad-al-hadith-siri-ke-94-makna-hadi
th-qudsi
3. Al-Sunnah
 Al-Sunnah & Hadis merupakan dua istilah yang berbeza dari segi lafaz atau sebutannya.
 Tetapi, maksud dan erti yang sama
 Maksud Al-Sunnah dan hadis ialah segala yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW sama ada
melalui perkataan, perbuatan mahupun taqrir (persetujuan) Rasulullah SAW
 PEMBAHAGIAN HADIS terbahagi kepada 3 BAHAGIAN iaitu :-
1. SUNNAH QAULIYYAH (BENTUK PERKATAAN)
- Segala ucapan yang datang daripada Rasulullah SAW yang berkaitan segala urusan kehidupan dunia dan
akhirat seperti hukum hakam, halal haram, dosa pahala dan sebagainya.
2. SUNNAH FI’LIYYAH (SUNNAH PERBUATAN)
- Merujuk segala perbuatan dan akhlak Rasulullah SAW dalam melaksanakan ibadah (hubungan dengan Allah
SWT) dalam melaksanakan hubungan dalam keluarga, masyarakat dan negara.
3. SUNNAH TAKRIRIYYAH (SUNNAH PERSETUJUAN)
- Merujuk kepada persetujuan yang dibuat oleh Rasulullah SAW dalam bentuk lisan ataupun diam terhadap
sesuatu perbuatan yang dilakukan oleh sahabat dihadapannya tanpa melarang, memprotes atau
menghalang tindakan para sahabat tersebut.
- Contohnya : Rasulullah SAW tidak melarang para sahabat memakan daging Dhab semasa dihadapan
baginda sedangkan baginda tidak memakan daging tersebut.
 PERANAN AL-SUNNAH TERHADAP AL-QURAN

• Al-Sunnah sebagai penjelas kepada ayat-ayat al-Quran yang kurang jelas

1. dari sudut makna dan tindakan

• Al-Sunnah menguatkan nas-nas al-Quran

2.

• Al-Sunnah mengkhususkan maksud ayat al-Quran yang terlalu umum

3.

• Al-Sunnah menambahkan hukum-hukum yang terdapat asasnya dalam

4. al-Quran
 SUMBER SEKUNDER
1. IJMAK

 BAHASA : cita-cita yang teguh dalam satu pekerjaan bagi melaksanakan permuafakatan atau
persetujuan
 SYARAK : persepakatan, permuafakatan atau persetujuan pendapat oleh seluruh ulama mujtahid
daripada umat Nabi Muhammad SAW pada suatu masa tertentu setelah kewafatan Nabi
Muhammad SAW mengenai sesuatu hukum yang boleh diijtihadkan
 Antara RUKUN IJMAK :-
1. Persepakatan ulama
2. Persamaan dalam mengeluarkan ijmak
3. Pengumuman persepakatan sama ada dalam bentuk hebahan atau tulisan
4. Berlaku persetujuan ulama mujtahid secara jelas ataupun senyap
 Link JAKIM :
http://
www.islam.gov.my/berita-semasa/33-bahagian-pengurusan-fatwa/206-muzakarah-putuskan-vape-
haram
2. Qiyas

 Hadis – Bahasa : ukuran, membandingkan atau menyamakan

 Wahbah al-Zuhaili –
Sesuatu yang tidak disebutkan hukumnya dalam nas dengan sesuatu yang disebut hukumnya oleh nas
kerana persamaan illah antara kedua-duanya
 Qiyas adalah menetapkan hukum sesuatu masalah baru yang tidak mempunyai nas
yang jelas daripada sesuatu masalah yang telah ada nas kerana persamaan antara
kedua-duanya mempunyai illah yang sama.
 Contohnya :
- Dadah hukum menjadi HARAM. Persamaan daripada zat yang ada pada arak iaitu dapat
menghilangkan kewarasan akal untuk berfikir.
- Arak dalam al-Quran menjelaskan hukumnya adalah HARAM.
 KEPENTINGAN PERUNDANGAN
ISLAM
• Perundangan Islam adalah penting mengawal 5 PERKARA MUTLAK –
tunjang kesejahteraan dan keamanan seluruh umat manusia
• Istilah undang-undang Islam dinamakan al-Kuliyyat al-Khams
 • Pemerintah ambil angkah proaktif dalam
memelihara kepentingan Islam
Menjaga (pendidikan & hidup ikut syariat)
• Perangi fahaman salah dan
AGAMA persendakan agama (atheis,
murtad & kufur)
• Nyawa adalah anugerah Allah SWT
kepada manusia
Menjaga • Hukuman qisas, diat dan bunuh
JIWA kepada pelaku jenayah
• Memberi kesedaran kepada manusia
 • Menjamin kemuliaan keturunan
Menjaga manusia
KETURUNAN • Hukuman sebat dan rejam yang
melakukan zina
• Harta adalah nikmat dan anugerah
Menjaga kepada manusia
• Hukuman potong tangan bagi yang
HARTA mencuri harta orang lain
BENDA • Ia dapat mencegah perbuatan
tersebuat daripada berleluasa
 • Kesempurnaan manusia terletak pada
akalnya
Menjaga • Islam melarang melakukan perbuatan
yang merosakkan akal
AKAL • Hukuman sebat dijatuhkan kepada
FIKIRAN peminum arak
• Kesedaran pentingnya menjaga
kewarasan akal
4.3 KEHAKIMAN
 KEHAKIMAN

KEHAKIMAN
BERLANDASKAN PRINSIP UTAMA
* AL-QURAN KEHAKIMAN ISLAM
* AL-SUNNAH
 MAKSUD KEHAKIMAN DALAM ISLAM

• BAHASA : al-Qada’ bermaksud putus, selesai, mencegah atau

menghalang
• ISTILAH : suatu keputusan daripada pemerintah atau penyampaian
hukuman syarak dengan jalan penetapan
• Ada undang-undang, hendaklah mempunyai badan pelaksana
(kehakiman) bagi menyelesaikan pertikaian yang berlaku dalam
masyarakat
 KEHAKIMAN BERLANDASKAN AL-QURAN & AL-
SUNNAH

Surah AL-Maidah (5) : 49

Surah AL-Maidah (5) : 44
1. “Jika seseorang hakim telah berijtihad semasa menjatuhkan hukuman, dan
ijtihadnya iu tepat maka ia mendapat dua ganjaran. Dan jika salah, maka ia
mendapat satu ganjaran”.
(Riwayat Bukhari dan Muslim)

2. Kadi terbahagi kepada 3 kategori dua akan masuk neraka dan satu akan
masuk syurga. Yang masuksyurga ialah kadi yang mengetahui hak
(kebenaran) dan menghukum dengannya. Yang masuk neraka ialah kadi
yang mengetahui hak tetapi tidak menghukum dengannya dan zalim dalam
hukumannya, maka ia masuk neraka. Dan kadi yang tidak mengetahui hak
(kebenaran) lalu ia menghukum manusia berdasarkan kejahilannya maka ia
masuk neraka.
(Riwayat al-Hakim)
 PRINSIP UTAMA KEHAKIMAN ISLAM

• Hakim adalah WAKIL SELURUH RAKYAT

• Bertangunggjawab memutuskan hukuman
dengan adil
MENEGAKK • Institusi kehakiman – menyelesaikan
perbalahan dan memutuskan pertikaian
AN yang berlaku antara individu dan
masyarakat
KEADILAN • Bukti undang-undang Islam sangat adil,
unggul dan sesuai di semua tempat, masa
dan meliputi segenap lapisan masyarakat
 PRINSIP UTAMA KEHAKIMAN ISLAM

• Manusia ramai menderita dan teraniaya

MENENTA sebab dizalimi

• Hukuman dijatuhkan kepada orang yang

NG
zalim
• Tujuan – memberi iktibar & pengajaran

KEZALIMA
kepada orang lain
• Hukuman Islam untuk memerangi &
menentang segala bentuk kezaliman
N • Menjadikan kehidupan manusia menjadi
aman dan harmoni
 PRINSIP UTAMA KEHAKIMAN ISLAM

MEMBEL
• Memberi hak untuk membela diri
untuk membuktikan tidak bersalah
• Hakim perlu mendengar penjelasan

A YANG (defendan)
• Pihak berkuasa perlu memberi peluang

DIZALIM
sewajarnya untuk membela diri
• Mereka adalah golongan yang lemah
• Kehakiman Islam, mereka dapat
I pembelaan yang sebaiknya
 KESIMPULAN
Sistem pemerintahan zaman Rasulullah SAW dan para sahabat
khulafa’ al-Rasyidin berbeza

Pemerintahan Islam berlandaskan hukum syarak

Allah SWT menurunkan syariat bersesuaian dengan fitrah

dan kehendak manusia

Masyarakat perlu bersedia menerima hukum Islam jika ingin

melihat keamanan dan keharmonian kalangan masyarakat
SAY ALHAMDULILAH

SEKIAN, TERIMA KASIH.