HIZBUT

SELAYANG PANDANG

TAHRIR

Oleh:
Muhyiddin Abdushshomad
 Hizbut Tahrir
‫ِحزب التحري ر حزب س ياسي إس المي يدع و إىل تبين‬
‫مفاهي م اإلس الم وأنظمت ه وتثقي ف الناس ب ه والدعوة إلي ه‬
‫والسعي جديا إلقامة دولة اخلالفة اإلسالمية معتمدا الفكر‬
)341 ‫ ص‬1 ‫ ج‬,‫ (الموسوعة الميسرة‬.‫أداة رئيسة يف التغيري‬
Hizbut Tahrir adalah partai politik islam yang bertujuan
membangun paham-paham keislaman dan aturan-aturannya dan
menyebarkannya pada orang banyak, serta berusaha dengan
sungguh-sungguh untuk mendirikan negara dalam bentuk khilafah
islamiyah. (al-Mausu’ah al-Muyassarah, jus 1 hal 341)
 ‫‪Pendiri Hizbut Tahrir‬‬

‫أس سه الشي خ تق ي الدي ن النبهاين ‪ 1297-1326‬هـ‪ 1977-1908 ,‬م‬

‫فلسطيين‪ ,‬من مواليد قرية إجزم قضاء حيفا بفلسطني‪ .‬تلقى تعليمه األوىل يف قريته‬
‫مث التحق باألزهر مث دار العلوم بالقاهرة‪ ,‬وعاد ليعمل مدرسا فقاضيا يف عدد من‬
‫مدن فلسطني‪.‬‬
‫(الموسوعة الميسرة‪ ,‬ج ‪ 1‬ص ‪)341‬‬

‫‪Pendiri‬‬ ‫‪Hizbut‬‬ ‫‪Tahrir‬‬ ‫‪ialah‬‬ ‫‪Syeikh‬‬ ‫‪Taqiyyuddin‬‬

‫‪Annabhani (1297-1326 H/ 1908-1977 M) di Palestina.‬‬
‫)‪(al-Mausu’ah al-muyassarah Jus 1 hal 341‬‬
‫ م أس س حزب ه وتفرغ لرئاس ته وإلص دار الكت ب‬1952 ‫يف عام‬
.‫والنشرات اليت تعد يف جممعوعها املنهل الثقفي الرئيسي للحزب‬
‫تنق ل بني األردن وس وريا ولبنان إىل أ ن كان ت وفات ه يف بريوت‬
‫وفيها دفن‬
Hizbut Tahrir didirikan pada tahun 1952 M, dengan aktifitas
menerbitkan buku-buku dan brosur sebagai sumber ajaran dari
hizbut tahrir. Pendiri hizbut tahrir berpindah-pindah dari
Yordania, Syiria, dan lebanon. Namun wafatnya Sang Pendiri
itu di Bairut.
 IDEOLOGI HIZBUT TAHRIR
Mengingkar Ta’wil

‫ان التَّأْ ِويْ ُل‬ ‫ك‬‫و‬ ... ِ

‫م‬
َ َ َ َ ‫ُ َ َ نْي‬ِّ
‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬‫م‬ ْ‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫ر‬ ِ
‫اه‬ َ‫ان التَّأْ ِويْ ُل أ ََّوَل َمظ‬ َ ‫َك‬
‫ـميِّ ٍز هَلُ ْم َع ِن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ك‬
ْ َ
‫أ‬‫و‬ ِ
‫م‬ ِّ
‫ل‬ ‫ك‬
َ ‫ت‬
َ ‫م‬ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ِ
‫ر‬ ِ
‫اص‬ ‫ن‬
َ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ِ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ص‬ ‫ن‬
ْ ‫ع‬
َ ُ ََ َ َ ‫نْي‬ ُ َ ْ ًُ ُ
.)1/53 ‫ الشخصية االسالمية‬:‫ (النبهاني‬.‫ف‬ ِ َ‫السل‬
َّ
Ta'wil [terhadap ayat-ayat mutasyabihat] merupakan fenomena
yang pertama kali dimunculkan oleh para teolog. Jadi ta'wil itu
merupakan salah satu unsur dan yang paling membedakan antara
mereka dengan salaf. (Taqiyyuddin al-Nabhani, al-Syakhshiyyat al-
Islamiyyah, juz 1, hlm. 53)
‫‪Ideologi Hizbut Tahrir‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Menganggap Sesat Kaum Muslimin Tentang‬‬
‫‪Qadha’ dan Qadar‬‬
‫رأيان اثنان أحدمها حرية االختيار وهو رأي املعتزلة والثاين اإلجبار وهو‬
‫رأي اجلربية وأهل السنة مع اختالف بينهما بالتعابري واالحتيال‬
‫على االلفاظ واستقر املسلمون على هذين الرأيني وحولوا عن رأي‬
‫القرآن ورأي احلديث وما كان يفهمه الصحابة منهما اىل املناقشة‬
‫يف اسم جديد هو القضاء والقدر‪( .‬النبهاني‪ :‬الشخصية‬
‫‪.‬االسالمية ‪)1/74‬‬
‫‪Ideologi Hizbut Tahrir‬‬
‫‪Menuduh‬‬ ‫‪Kaum Muslimin Mengadopsi‬‬
‫‪Konsep Qadha’ dan Qadar di Filosof‬‬
‫‪Yunani, Bukan dari al-Qur’an dan Hadits‬‬
‫مجلة القضاء والقدر اليت وضعها املتكلمون امسا‬
‫للمسمى الذي أخذوه عن فالسفة اليونان‪ ،‬مل يسبق‬
‫ان وضعت هلذا املعىن ال لغة وال شرعا‪( .‬النبهاني‪:‬‬
‫‪.‬الشخصية االسالمية ‪)1/76‬‬
 IDEOLOGI HIZBUT TAHRIR
Perbuatan Manusia Tidak Ada Hubungannya Dengan
Qadha’ dan Qadar Allah

‫ض ِاء‬ ‫ق‬ ‫ل‬

ِْ‫ل‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫د‬
َ َ ََََْ َ َ َ َََْ ‫ال‬‫و‬ ِ
‫اء‬ ‫ض‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ‫هَل‬ ‫ل‬‫خ‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ـ‬ ِ
‫ان‬ ‫س‬َ ْ‫ن‬ ِ
‫إل‬ ‫ا‬
ْ ‫ال‬
ُ ‫ع‬
َ ‫ف‬
ْ َ
‫أ‬ ‫َي‬
ْ ‫أ‬ ‫ـ‬ ‫ال‬
ُ ‫ع‬
َ ‫ف‬
ْ ‫أل‬
َ ‫ا‬
ْ ِ
‫ه‬ ِ
‫ذ‬ ‫ه‬
َ ‫و‬َ
َ ‫ك فَِإ َّن اْألَ ْف َع‬
‫ال‬ ِ‫ وعلَى َذل‬،‫َن اْ ِإلنْسا َن هو الَّ ِذي قَام هِب ا بِِإرادتِِه واختِيا ِرِه‬ َّ ‫أل‬ ،‫ا‬ ‫هِب‬
َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َُ َ َ
)1/91 ‫ الشخصية االسالمية‬:‫ (النبهاني‬.‫ض ِاء‬ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ ْ‫ا‬
‫ق‬ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫حَت‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ي‬
‫ر‬
َِّ ‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ت‬‫خ‬ ِ
‫ال‬
Semua perbuatan ikhtiyari manusia ini, tidak ada kaitannya
dengan ketentuan/qadha' dan qadha' juga tidak ada kaitan
dengannya, karena manusialah yang melakukannya dengan
kemauan dan ikhtiyarnya, oleh karena itu perbuatan ikhtiyari
manusia tidak masuk dalam lingkup qadha' Allah. (Taqiyyuddin
al-Nabhani, al-Syakhshiyyat al-Islamiyyah, juz 1, (Qudus: Mansyurat
Hizb al-Tahrir, 1953), hlm. 71-72.)
‫‪Ideologi Hizbut Tahrir‬‬
‫‪• Konsep ‘Ishmah Para Nabi setelah diangkat menjadi Nabi‬‬

‫أن هذه العصمة (عن كل ما يسمى معصية) لألنبياء‬

‫والرسل امنا تكون بعد أن يصبح نبيا أو رسوال بالوحي‬
‫إليه‪ .‬أما قب ل النبوة والرسالة فإنه جيوز عليهم ما جيوز‬
‫عل ى س ائر البش ر‪ ،‬أل ن العص مة ه ي للنبوة والرس الة‪.‬‬
‫(النبهاني‪ :‬الشخصية االسالمية ‪.)1/133‬‬
 QADAR ADALAH ILMU ALLAH

Taqiyyuddin al-
Nabhani berkata
dalam kitabnya, al-
Syakhshiyyat al-
Islamiyyah, juz 1,
hal. 43, bahwa yang
dimaksud, “Qadar
dalam hadits Jibril
adalah ilmu Allah”.
Dengan demikian
berarti al-Nabhani
menisbatkan
keburukan kepada
Allah.
Boleh Berciuman dengan
Wanita Ajnabiyah
 ‫‪Mencium Wanita Yang Bukan Isteri‬‬
‫َج ِوبَِة الْ َم ْذ ُك ْوَرِة أ َّ‬
‫َن‬ ‫ْ‬ ‫أل‬ ‫ْ‬‫ا‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫و‬‫م‬ ‫ْ‬
‫َ ْ ُْ‬‫جَم‬ ‫ن‬ ‫م‬‫الس َؤ ُال‪ :‬م ا ح ْكم الْ ُقبلَ ِة بِ َشهوٍة مع الدَّلِي ِل ؟ اجْل واب ‪ ... :‬قَ ْد فُ ِهم ِ‬
‫ََ ُ‬ ‫َْ َ َ ْ‬ ‫َ ُ ُ ْ‬ ‫ُّ‬
‫س‬ ‫ي‬‫َ‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ق‬
‫ْ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫ِ‬‫ب‬ ‫ق‬
‫ْ‬ ‫الت‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫َن‬ ‫أ‬‫ِ‬‫ب‬ ‫َّاس‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ُ‬‫ن‬ ‫ك‬ ‫ِ‬‫ل‬‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫ا‪...‬‬ ‫ام‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬‫َ‬‫ل‬‫و‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫اح‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ٍ‬
‫ة‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ش‬ ‫الْ ُقْبلَةَ بِ‬
‫َ ٌ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َُ َ َ َ َ َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ان الْ َع ِاديَِة ‪ ،‬فَالْ َم ْش ُي َوالْغَ ْمُز‬ ‫ات اْأل َِدلَِّة الْمبِيح ِة ألَ ْفع ِال اْ ِإلنْس ِ‬ ‫حِب رٍام ألَنَّه مباح لِ ُدخولِِه حَتْت عموم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ َُُْ‬ ‫ُ َُ ٌ ُ ْ‬ ‫ََ‬
‫ك ِمن اْألَ ْفع ِال الَّيِت تَ ْدخل حَتْت عموم ِ‬ ‫الش َفت ِ إِىَل َغ ِ َذلِ‬ ‫ك اْألَنْ ِ‬
‫ات‬ ‫ْ ُ ُ َ َُُْ‬ ‫رْي َ َ َ‬ ‫الت ْقبِْي ُل َوَزُّم َّ َ نْي‬ ‫ف َو َّ‬ ‫ص َوحَتْ ِريْ ُ‬ ‫َوالْ َم ُّ‬
‫ا‪...‬وَت ْقبِْي ُل‬ ‫او‬
‫هَل‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ع‬‫َ‬‫ن‬‫مَتْ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ل‬
‫َ‬‫َّو‬
‫الد‬ ‫ن‬ ‫ات ‪ ،‬ولَ ِ‬
‫ك‬ ‫الص ورةُ الْع ِاديةُ لَيس ت حرام ا‪ ،‬بل ِهي ِمن الْمباح ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫‪...‬‬ ‫اْأل َِدلَِّ‬
‫ة‬
‫َ ْ ْ ُ ُ َ‬‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ ً َ ْ َ َ َُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ان بِ َش ْهوٍة أ َْم بِغَرْيِ َش ْهوٍة فَِإ َّن الد َّْولَةَ مَتَْن ُعهُ يِف احْلَيَ ِاة الْ َع َّام ِة‪...‬فَالد َّْولَةُ يِف‬ ‫َ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ء‬ ‫ٌ‬‫ا‬
‫و‬ ‫س‬ ‫ع‬‫ِ‬‫ر‬‫ِ‬ ‫َّا‬
‫الش‬ ‫يِف‬ ‫رج ٍل ِالمرأ ٍ‬
‫َة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫ب الْ َمْرأ ََة بِ َش ْه َوٍة ‪َ ،‬وِمْن ُه ْم َم ْن يَْنظُُر إِىَل‬ ‫و‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫م‬
‫َ َ َْ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫الرج ِ‬
‫ال‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬ ‫ات‪...‬فَ ِ‬
‫م‬ ‫احْل ي ِاة الْع َّام ِة قَ ْد مَتْنَع الْمباح ِ‬
‫ُ َُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫لى َو ْج ٍه حُيَِّرُك ذَ َكَرُه‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫س‬‫هوةَ ‪َ ٍ،‬وَتتَ َحَّرُك فِْي ِه َغ ِرْيَزةُ اجْلِْن ِ‬
‫ْ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫الر ِادي و بِ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِح َذائِه ا بِ َشهوٍة ‪ ،‬ويس مع ص وَتها ِ‬
‫َ ْ َ ََ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ‬
‫َ‬
‫ص ْوِل ِر َس الٍَة ِمْن َه ا‪ ،‬أ َْو‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ات الدِّعاي ِة أَو ِ‬ ‫اشرًة ‪ ،‬أَو ِمن الْغِنَ ِاء ‪ ،‬أَو ِمن قِراء ِة إِعالَنَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ِمن مَس ِاع ص وهِت‬
‫ََ ْ ْ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ََ‬ ‫ْ َ َ ْ َُ َ ْ َ‬
‫ت أ َِدلَِّة‬ ‫حَت‬ ‫ا‬ ‫ال بِشهوٍة ُكلُّه ا َتتعلَّق بِالْمرأ ٍَة ‪ ،‬وِهي مباحةٌ لِدخوهِل‬ ‫ٌ‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫َن ْق ٍل لَهُ ِمْن َه ا َم َع َغرْيِ َها‪َ ...‬ف َه‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َُ َ ُ ُ ْ َ ْ َ‬
‫اح ِة‪ .‬اهـ‪.‬‬ ‫اْ ِإلبَ َ‬
 Soal: Bagaimana hukum ciuman dengan syahwat beserta dalilnya?
 Jawab: Dapat dipahami dari kumpulan jawaban yang lalu bahwa ciuman dengan
syahwat adalah perkara yang mubah dan tidak haram... karena itu kita berterus terang
kepada masyarakat bahwa mencium dilihat dari segi ciuman saja bukanlah perkara yang
haram, karena ciuman tersebut mubah sebab ia masuk dalam keumuman dalil-dalil yang
membolehkan perbuatan manusia yang biasa, maka perbuatan berjalan, menyentuh,
mengecup dua bibir dan yang semacamnya tergolong dalam perbuatan yang masuk
dalam keumuman dalil... makanya status hukum gambar (seperti gambar wanita
telanjang) yang biasa tidaklah haram tetapi tergolong hal yang mubah tetapi negara
kadang melarang beredarnya gambar seperti itu. Karena negara bisa saja melarang
dalam pergaulan dan kehidupan umum beberapa hal yang sebenarnya mubah ... di
antara lelaki ada yang menyentuh baju perempuan dengan syahwat. sebagian ada yang
melihat sandal perempuan dengan syahwat atau mendengar suara perempuan dari radio
dengan syahwat lalu nafsunya bergejolak sehingga dzakarnya bergerak dengan sebab
mendengar suaranya secara langsung atau dari nyanyian, atau dari suara-suara iklan
atau dengan sampainya surat darinya ... maka perbuatan-perbuatan itu seluruhnya
disertai dengan syahwat dan semuanya berkaitan dengan perempuan. Kesemuanya itu
boleh, karena masuk dalam keumuman dalil yang membolehkannya.
 Pengingkaran Siksa Kubur
Pengingkaran Hizbut Tahrir terhadap adanya siksa kubur juga dijelaskan
dalam buku al-Dausiyyah, kumpulan fatwa-fatwa Hizbut Tahrir ketika
menjelaskan hadits yang menyebutkan tentang siksa kubur. Menurut
buku tersebut, meyakini siksa kubur yang terdapat dalam hadits tersebut
adalah haram, karena haditsnya berupa hadits ahad, akan tetapi boleh
membenarkannya. Bahkan salah seorang tokoh Hizbut Tahrir, yaitu
Syaikh Umar Bakri pernah mengatakan:
"Aku mendorong kalian untuk mempercayai adanya siksa kubur dan
Imam Mahdi, namun barang siapa yang beriman kepada hal tersebut,
maka ia berdosa."
(Jawwad Bahr al-Natsyah, Qira'at fi Fikr Hizb al-Tahrir al-Islami,
(alnatshi_2007@hotmail.com), hlm. 93).
 Ahlussunnah wal-jamaah meyakini
adzab kubur bagi pendosa

‫آمنُوا بِالْ َق ْو ِل‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ِ َّ‫ت اهلل ال‬

‫ذ‬ ‫ب‬
ِّ ‫ث‬ ‫(ي‬ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ي‬ ِ
‫ب‬ َّ
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ‫ب‬ ٍ ‫از‬‫ع‬ ِ
‫ن‬ ‫ب‬ ِ ‫ع ِن الْبر‬
‫اء‬
َ َ ْ ُ ُ َُ ِّ َ َ َ ْ ََ َ
‫ك َفَي ُق ْو ُل َربِّ َي‬ ‫ب‬
َّ‫ر‬
َ َ َْ ُ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬
َ ‫ال‬
ُ ‫ق‬َ ‫ي‬‫ف‬َ ِ
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ق‬
َ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫اب‬ ‫ذ‬َ ‫ع‬
َ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫ت‬
ْ ‫ل‬
َِ
‫ز‬ ‫ن‬
ُ ‫ال‬
َ َ‫ق‬ ) ‫ت‬ِ ِ
‫الثَّاب‬
ُ ْ
.)5117 ‫اهللُ َونَبِيِّي ُم َح َّم ٌد (رواه مسلم‬
Dari Sahabat al-Barra’ bin Azib, nabi bersabda, "Allah berfirman,
"Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan
ucapan yang teguh itu". (QS.Ibrahim: 27). Nabi bersabda, "Ayat
ini turun mengenai azab kubur. Orang yang dikubur itu ditanya,
"siapa Rabb (Tuhan)mu?" Lalu dia menjawab, "Allah Rabbku,
dan Muhammad Nabiku." (HR. Muslim, 5117).
START PERJUANGAN
Menurut Hizbut Tahrir
Awal dari segala perjuangan
Awal dari segala perjuangan
ialah merebut kekuasaan,
ialah merebut kekuasaan,
kemudian mengganti sistem
kemudian mengganti sistem
kenegaraan yang sekuler
kenegaraan yang sekuler
menjadi sistem khilafah,
menjadi sistem khilafah,
kemudian memperbaiki
kemudian memperbaiki
masyarakat melalui mesin
masyarakat melalui mesin
kekuasaan.
kekuasaan.
Top Down
Top Down
Menurut para Ulama
Perjuangan dimulai dari
Perjuangan dimulai dari
masyarakat, dengan
masyarakat, dengan
menyelenggarakan
menyelenggarakan
pendidikan keagamaan
pendidikan keagamaan
(madrasah, pondok
(madrasah, pondok
pesantren, pengajian) baik
pesantren, pengajian) baik
secara ilmiah maupun
secara ilmiah maupun
amaliyah, sehingga terwujud
amaliyah, sehingga terwujud
kesalehan individu menuju
kesalehan individu menuju
kesalehan sosial. Buttom up
kesalehan sosial. Buttom up
Penyebab Rusaknya Sistem
Rusaknya sistem akibat rusaknya
masyarakat.

“Dan Demikianlah kami jadikan

sebagian orang-orang yang zalim itu
menjadi pemimpin bagi sebahagian
yang lain disebabkan apa yang mereka
usahakan”. (QS. al-An'am : 129).
ULAMA SUNNI:
TIDAK BOLEH MENGGULINGKAN PEMERINTAH

Al-Imam Abu Ja’far al-

Thahawi (Ulama Sunni)
berkata dalam al-’Aqidah
al-Thahawiyyah, “bahwa
Ahlussunnah Wal-
Jama’ah tidak memiliki
konsep menggulingkan
pemerintahan yang sah,
meskipun mereka telah
berbuat kezaliman.”
ULAMA SUNNI:
ULAMA SUNNI:
SEMUA PERBUATAN MANUSIA CIPTAAN ALLAH
SEMUA PERBUATAN MANUSIA CIPTAAN ALLAH
Al-Imam al-Hafizh al-
Kabir Abu Bakar
Ahmad bin al-Husain
al-Baihaqi, w. 458 H,
berkata dalam
kitabnya, al-I’tiqad
‘ala Sadzhab al-Salaf
Ahl al-Sunnah wa al-
Jama’ah, hal. 53-54,
bahwa semua
perbuatan manusia
adalah ciptaan Allah
dan terjadi sesuai
dengan keputusan
Allah.
PENJELASAN AL QUR’AN TENTANG
QADHA’ DAN QADAR

[2:‫َّرهُ َت ْق ِد ْيًرا ]سورة الفرقان‬

‫د‬ ‫ق‬
َ ‫ف‬
َ ٍ
‫ء‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ك‬
ُ ‫ق‬ ‫ل‬
َ ‫خ‬ ‫و‬
َ ْ َ َّ َ َ َ
Dan Dia telah menciptakaan segala sesuatu dan Dia
menetapkann ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.

[96 :‫َواهللُ َخلَ َق ُك ْم َوَما َت ْع َملُ ْو َن ]سورة الصافات‬

Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang
kau perbuat

[49 :‫إِنَّا ُك َّل َش ْي ٍء َخلَ ْقنَهُ بَِق َد ٍر ]سورة القمر‬

Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut
ukuran
 PENJELASAN AL QUR’AN TENTANG
QADHA’ DAN QADAR

)29 :‫َض َّل اهللُ (سورة الروم‬

‫أ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ى‬ ِ ‫فَمن يَّه‬
‫د‬
َ َْ ْ َْ
Maka siapakah yang akan memberi petunjuk orang-orang yang telah
disesatkan Allah?
)56 :‫ت َولَ ِك َّن اهللَ يَ ْه ِدى َم ْن يَّ َشآءُ (سورة القصص‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫َح‬
‫أ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ى‬
َ َْ ْ ْ َ ْ َ
ِ ‫إِنَّك الَ َته‬
‫د‬
Sesungguhnya kamu tidak akan dapat member petunjuk kepada orang
yang kamu kasihi, tetapi Allah member petunjuk kepada orang yang
dikehendaki-Nya.
)110 :‫ص ُارُه ْم (سورة االنعام‬ ‫َب‬
‫أ‬‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫د‬ ِ
‫ئ‬ ‫ف‬َ‫أ‬ ‫ب‬ ِّ
ْ
َ َ ُ ُ َ ْ ُ ‫َونُ َقل‬
Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka
 Qadha’ dan Qadar dalam hadits
ِ َ‫ فَأَخبريِن ع ِن اْ ِإلمْي‬: ‫اب ر ِضي اهلل عْنه قَ َال‬
‫ان ؟‬ ِ َّ
‫ط‬ ‫ا‬ ِ
‫ن‬
َ ْ َْْ َ
ُ ُ َ َ َ ‫خْل‬ ْ‫َع ْن عُ َمَر ب‬
ِ ِ ِ
‫اهلل َوَمالَئِ َكتِ ِه َوُكتُبِ ِه َوُر ُس لِ ِه َوالَْي ْوم اْآلخر َوتُ ْؤم َن‬
ِ ِ ِ‫ أ َْن تُ ْؤِمن ب‬: ‫قَ َال‬
َ
‫ت‬ ‫ق‬
ْ ‫د‬ ‫ص‬ :‫ال‬
َ ‫ق‬
َ , ِ
‫ه‬‫ر‬ِّ ‫ش‬ ‫و‬ ِ
‫ه‬ ِ ‫خ‬ ِ
‫ر‬ ‫د‬
ْ ‫ق‬
َ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ِ‫ب‬
َ ََ َ َ ‫َ رْي‬
Dari Umar bin Khattab RA berkata: (laki-laki itu bertanya lagi)
“Beritahukanlah aku tentang iman”. Nabi SAW menjawab “Iman
adalah engkau beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-
Nya, para rasul-Nya, hari kiamat dan qadar (ketentuan) Allah
yang baik dan yang buruk”. Laki-laki itu menjawab, “kamu
benar”.
 ‫‪Qadha’ dan Qadar dalam hadits‬‬

‫اهلل‬ ‫ى‬ ‫َّ‬

‫ل‬ ‫ص‬ ‫اهلل‬ ‫عن جابِ ِر ب ِن عب ِد ِ‬
‫هلل ر ِضي اهلل عْنه قَ َال ‪ ,‬قَ َال رس و ُل ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ َ ُ َُ‬ ‫َ ْ َ ْ َْ‬
‫ضائِِه َوقَ ْد ِرِه‬ ‫ق‬
‫ََ َ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫اهلل‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫ِ‬ ‫يِت‬ ‫ُم‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ث‬ ‫ك‬‫َ‬‫أ‬ ‫‪:‬‬‫م‬‫َّ‬
‫َعلَْي َ َ َ ْ َ ُ َ ْ مَيُْ ُ ْ َّ ْ َ ْ َ َ‬
‫ت‬‫ك‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ه‬
‫س (رواه البزار وأبو داود الطيالسي(‬ ‫بِاْألَْن ُف ِ‬
‫‪Dari Jabir bin Abdullah RA Rasulullah SAW bersabda:‬‬
‫‪Kebanyakan umatku yang mati selain karena sudah ketetapan‬‬
‫‪Allah dengan Qadha’ dan Qadar-Nya itu karena penyakit ain (HR.‬‬
‫)‪Bazar dan Abu Daud Al-Thayalisi‬‬
‫وهذا احلدي ث حس ن إس ناده احلاف ظ اب ن حج ر العس قالين يف فت ح البارى ‪ 10/204‬جمم ع‬
‫الزوائد ج ‪ ,5‬ص ‪ 106‬قال اهليثمي ‪ :‬رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خال طالب بن حبيب‬
‫بن عمرو وهو ثقة)‬
Jauhiruttauhid
ِ ِّ ِّ
‫ب ُكل َف ا َومَلْ يَ ُك ْن ُم َؤثًرا َف ْلَت ْعرفَا‬ ‫س‬ ‫ك‬
َ ِ
‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬‫ل‬ِْ‫ل‬ ‫ا‬
َ ‫ن‬‫د‬ ‫ن‬
ْ ِ
‫ع‬ ‫و‬
ٌ ْ َْ َ َ
Maka manusia bagi kita hamba dibebani kasab
namun ketahuilah bahwa kasab itu tidak
berpengaruh
 ِ َ‫قَ َال اْ ِإلمام اْالَس ِفريِيِن واِمام احْل رم ِ اَلْعب ُد ف‬
‫اع ٌل لِِف ْعلِ ِه َح ِقْي َقةً َولَهُ قُ ْد َرٌة‬ َْ ‫َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ََ َ نْي‬
‫اب َك َما‬ ‫ب‬ ‫َس‬ ‫أْل‬‫ا‬‫و‬ ‫ع‬ ِ‫وإِختِيار وقُ ْدرتُه مؤثِّرةٌ يِف م ْق ُدوِرها َكما تُؤثِّر الْ ُقوى والطَّبا ئ‬
ُ َْ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ََ ُ َ َ ٌ َ ْ َ
‫ات فَاَ ْحيَا‬ ِ ‫ك الشَّرع والْع ْقل فَاَْنزلْنَا بِِه الْمآء فَاَخرجنَا بِِه ِمن ُك ِّل الثَّمر‬ ِ‫د َّل َذل‬
ََ ْ ْ َْ َ َ َ ُ َ َ ُْ َ َ
‫ َويَ ْه ِد ْي بِِه َكثِْيًرا‬,‫ض َب ْع َد َم ْوهِتَا‬ ‫ر‬
َ ْ ‫ال‬
َ ‫ا‬
ْ ‫ه‬ِِ‫ب‬
Kata Imam Al-Asfirayini dan Imam Al-Haramain: Seorang hamba
mengerjakan perbuatannya sendiri secara hakiki. Dan dia
mempunyai kemampuan dan ikhtiyar. Dan kemampuannya itu
berpengaruh sesuai dengan kapasitasnya sebagaimana kekuatan
alam dan sebab musababnya. Hal tersebut sejalan dengan
petunjuk syari’at dan akal.
‫ع ن س فينة قال ‪ :‬مس عت رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه و س لم يقول ‪:‬‬
‫(اخلِاَل فَةُ َب ْع ِدي ثَاَل ثُ ْو َن َس نَةً مُثَّ تَ ُك ْو ُن ُملُ ًك ا) قَ َ‬
‫ال ‪ :‬أمس ك خالف ة أ يب‬
‫بكر رضي اهلل عنه سنتني و عمر رضي اهلل عنه عشرا و عثمان رضي اهلل‬
‫عنه اثنيت عشرة و علي رض ي اهلل عنه س تا (ص حيح ابن حبان ‪( -‬ج‬
‫‪ / 15‬ص ‪)392‬‬

‫‪Khilafah itu hanya 30 tahun, kemudian kerajaan,‬‬

‫‪kata Safinah: Khilafah Abu Bakar 2 tahun, Khilafah‬‬
‫‪Sayyidina Umar 10 tahun, dan Sayyidina Utsman‬‬
‫‪12 tahun, Khilafah Sayyidina Ali 6 tahun (HR. Ibn‬‬
‫)]‪Hibban, [15/392‬‬
Hizbut Tahrir:
EKSTREM DALAM MENYIKAPI KHILAFAH
Syaikh Taqiyyuddin
al-Nabhani berkata
dalam kitab al-
Syakhshiyyat al-
Islamiyyah, juz 2, hal.
19 bahwa
“Bengpangku tangan
dari menegakkan
khilafah termasuk
dosa terbesar, dan
menghentikan
eksistensi Islam dalam
ranah kehidupan.
Semua kaum Muslim
dosa besar
karenanya.”
 ULAMA SUNNI:
KAJIAN KHILAFAH TIDAK PENTING
Al-Imam Hujjatul
Islam al-Ghazali
berkata dalam
al-Iqtishad fi al-
I’tiqad, hal. 200,
“Kajian tentang
khilafah tidak
penting, dan
lebih selamat
tidak
mengkajinya.”
 ‫‪Setiap yang berubah itu baru‬‬

‫ون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الس َم َاوات َواأْل َْرض َوليَ ُك َ‬ ‫وت َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم َملَ ُك َ‬ ‫اه‬
‫َ َ‬ ‫ر‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ُ‬‫ن‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ك‬‫َ‬‫و‬‫َ‬
‫ال‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ني (‪َ )75‬فلَ َّم ا َج َّن َعلَْيه اللْي ُل َرأَى َك ْوَكبً ا قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫وق‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬
‫َ ُ َ‬
‫ني (‪َ )76‬فلَ َّم ا َرأَى‬ ‫ب اآْل َفِلِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫ُح‬ ‫أ‬ ‫اَل‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫يِّب‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫يِن‬ ‫ِ‬
‫ال لَئ ْ مَلْ َ ْ َ يِّب‬
‫ر‬ ‫د‬ ‫ه‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ال َه َذا َريِّب َفلَ َّم ا أَفَ َل قَ َ‬ ‫الْ َق َمَر بَا ِز ًغ ا قَ َ‬
‫ِ‬
‫س بَاز َغ ًة‬ ‫َّم‬‫الش‬ ‫َى‬ ‫أ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫)‬ ‫‪77‬‬ ‫(‬ ‫ني‬ ‫ِّ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫الض‬
‫َّ‬ ‫م‬‫ِ‬‫و‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ن‬‫َّ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أَل‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال يَا َق ْوِم إِيِّن بَِريءٌ مِم اَّ‬ ‫ت قَ َ‬ ‫ال َه َذا َريِّب َه َذا أَ ْكَب ُر َفلَ َّما أََفلَ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫تُ ْش ِرُكو َن [األنعام‪]78-75/‬‬
75. Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda
keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan di bumi, dan (Kami
memperlihatkannya) agar dia termasuk orang-orang yang yakin.
76. Ketika malam telah menjadi gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu)
berkata: “Inilah Tuhanku”. Tetapi tatkala bintang itu tenggelam dia berkata:
“Saya tidak suka kepada yang tenggelam”.
77. Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit dia berkata: “Inilah
Tuhanku”. Tetapi setelah bulan itu terbenam dia berkata: “Sesungguhnya
jika tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk
orang-orang yang sesat”.
78. Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia berkata: “Inilah
Tuhanku, ini lebih besar”, maka tatkala matahari itu telah terbenam, dia
berkata: “Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu
persekutukan”. (QS. Al-An’am: 75-78)
 Setiap yang berubah itu baru

‫ك الَّيِت جَتْ ِري يِف الْبَ ْح ِر مِب َا َيْن َف ُع‬ ِ ‫ف اللَّي ِل والنَّها ِر والْ ُف ْل‬ ِ ‫ض واختِاَل‬ ِ ‫َر‬ ‫أْل‬‫ا‬‫و‬ ِ ‫السماو‬
‫ات‬ َّ ‫ق‬ِ ‫ل‬
ْ ‫خ‬ ‫يِف‬ َّ
‫ن‬ ِ‫إ‬
َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ََ َ
‫ث فِ َيه ا ِم ْن ُكلِّ َدابٍَّة‬ َّ َ‫ض َب ْع َد َم ْوهِتَا َوب‬ ‫َر‬ ‫أْل‬‫ا‬ ‫ه‬ِِ‫الس م ِاء ِمن م ٍاء فَأَحي ا ب‬ َّ ‫ن‬‫م‬ِ ‫النَّاس وم ا أَْنزَل اهلل‬
َ ْ َْ َ ْ َ َ ُ َ ََ َ
]164/‫ات لَِق ْوٍم َي ْع ِقلُو َن [البقرة‬ ٍ ‫ض آَل َي‬
َ ِ ‫َر‬ ‫أْل‬
ْ َ َ ‫ا‬‫و‬ ِ ‫السم‬
‫اء‬ َّ َ‫نْي‬ ‫ب‬ ِ
‫ر‬
َ َُ‫خ‬
َّ ‫س‬‫م‬ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ِ ‫السح‬
‫اب‬ َّ
َ َ َ ‫و‬ ‫اح‬
ِ ‫ي‬‫الر‬
ِّ ِ ‫ص ِر‬
‫يف‬ ْ َ‫َوت‬
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam
dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi
manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air
itu dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi
itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan
antara langit dan bumi; sesungguhnya (terdapat) tanda-tanda (ke-Esaan
dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan. (QS. Al-Baqarah: 164)
‫‪Keshahihan hadits‬‬
‫‪Khilafah hanya 30 tahun‬‬
‫وأخرج البيهقي(‪ )1‬عن أيب بكرة قال‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول‪:‬‬
‫"خالف ة النبوة ثالثون عام ا مث يؤيت اهلل املل ك م ن يشاء"‪ ,‬فقال معاوي ة‪ :‬ق د رضين ا‬
‫بامللك‪.‬‬
‫وهذا احلدي ث حس نه احلاف ظ أب و زرع ة يف فتاوي ه‪ ,‬واحلاف ظ اب ن حج ر يف شرح‬
‫البخاري فق د أورده يف أكث ر م ن موض ع (‪ )2‬رمزا اىل تص حيح اب ن حبان وغريه‬
‫للحدي ث‪ ,‬وق د الرتم احلاف ظ يف مقدم ة شرح البخاري (‪ )3‬أ ن م ا يورده م ن شرح‬
‫حديث أوتتمة أو زيادة حلديث فهو صحيح أو حسن‪ ,‬وصحح هذا احلديث ابن‬
‫حبان واحلافظ السيوطي‪)4( .‬‬
‫‪ )1‬دالئل النبوة (‪)342 /6‬‬
‫‪ )2‬فتح الربي (‪)212 /13 ,287 /12 ,77 /8 ,58 /7‬‬
‫‪ )3‬مقدمة فتح الربي (ص ‪)4‬‬
‫‪ )4‬اإلحسان برتتيب صحيح ابن حبان (‪ ,)9/48 ,227 /8‬اجلامع الصغري (‪)638 /1‬‬
‫ق‬ ‫ي‬
ْ
ِ ِ ‫ر‬َّ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫م‬
َِ‫و‬ ْ
‫ق‬ َ ‫أ‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬
ُ ِّ ‫ف‬ ‫و‬ ْ
َ ُ ‫َوهللاُ ا‬
‫م‬ ‫ل‬
Sekian, Terima Kasih
Semoga bermanfaat