Tvrdnja da je pravo rezultat ljudske djelatnosti traži njezino definisanje. Ljudska praksa je amalgam bivšeg i trenutnog ljudskog djelovanja.
Pod praksom se ne podrazumijeva isključivo materijalna djelatnost
već osjetilno-afektivno-misaoni tonalitet čovjekove egzistencije. Bivše i trenutno djelovanje su međusobno uslovljene društvene pojave:
I) Svi individualni akti rezultat su naslijeđenih, objektivno uslovljenih potreba, koje
se u vremenskom okviru prenose socijalizacijom,
II) Ljudska djelatnost najčešće ima karakter zajedničkog rada zasnovanog na
podjeli,
III) Svako individualno djelovanje proizvodi posljedice za zajednicu.
Ljudska djelatnost je determinisana svojom dinamičnošću.
Minula praksa je negacija nekadašnje trenutne prakse i uslov nove,
buduće, trenutne prakse.
Bivša i trenutna praksa su u funkcionalnom i egzistencijalnom
jedinstvu. Podjela rada kao uslov nastanka posebnih oblika društvene djelatnosti – uslovljenost ljudskim potrebama i interesima
Svaki vid djelatnosti, bez razlike, sadrži: svijest o potrebama, objektivne
mogućnosti situacije, vrednovanje i ciljeve, svijest o izboru podesnih sredstava za njihovu realizaciju.
Učesnici društvene djelatnosti su pojedinci koji pripadaju različitim društvenim
grupama i koji djeluju sa namjerom zadovoljavanja i objektivnih i subjektivnih interesa. Sukobi koji se zavisno od prirode i intenziteta različito manifestuju, i različito se rješavaju.
Nejednakost u društvenoj djelatnosti postaje nejednakost u društvenoj moći i
temelj eksploatacije.
Konfliktnost društvenih odnosa uslovljava uspostavljanje društvenog poretka.
Društveni poredak je društveni sistem gledan kroz prizmu konfliktnih društvenih
odnosa i sredstava kojima se ostvaruje. Priroda i značaj društvenih odnosa uslovljavaju tri kategorije društvenih pravila: običaj, moral i pravo.
Pravo je jedinstvo posebnih društvenih ponašanja, vrijednosti i
normi koje je jednako dio prošle i trenutne prakse.
Posebno bitno: pravo je spona između političke vlasti i države
Struktura prava apostrofira pitanje odnosa bitka i trebanja.
Bitak i trebanje se percipiraju u tri različita aspekta:
I) Ontološki
II) Psihološko-sociološki
III) Logičko semantički
Pravo je društvena pojava čiji osnov i cilj je međuljudsko ponašanje.
Pravo se dominantno percipira kroz njegovu normativnu koncepciju.
Pravna kvalifikacija društvenog odnosa isti transformiše u pravni. (Bobio)
Pravnost nije svojstvo imanentno bilo kom društvenom odnosu – to je svojstvo
koje pravni odnos može doći samo izvana. Radikalni panjurizam
Umjereni panjurizam
Normativna koncepcija ne objašnjava sadržaj specifičnih društvenih odnosa koji
je uslovljavaju.
Normativistički koncept pravni odnos konsekventno svodi na pravnu normu.
Antinormativna eksplikacija pravnog odnosa, filozofska ili sociološka, ne poriču normativni pojam pravnog odnosa.
Sociološki pristup kandiduje dva bitna pitanja:
- Da li zakonodavac zaista može uređivati sve društvene odnose?
- Šta je uzrok da su neki društveni odnosi uvijek regulisani, a neki
nikada? Pravno relevantni društveni odnosi nazivaju se prednormativnim pravnim odnosima.
Kriteriji prednormativnog, sociološkog, pravnog odnosa u
najapstraktnijem smislu su: I) mogućnost javne kontrole i njihova fizička prinudljivost, II) sukob interesa koji ugrožava opstanak društvenog sistema.