18.

古诗二首
 自由读一读两首古诗。
 我会认
 xiǔ wēi xiǎn lú lóng zhào
 住宿 危险 庐山 笼罩

 gài cāng yě máng
 盖子 天苍苍 野茫茫

 chén jīng kǒng sì
 星辰 惊恐 相似
 我会认

 住宿 危险 庐山 笼罩

 盖子 天苍苍 野茫茫

 星辰 惊恐 相似
 我会认

危 庐 辰

盖 苍 茫 宿 笼 恐

似
 我会认
 xiǔ wēi xiǎn lú lóng zhào
 住宿 危险 庐山 笼罩

 gài cāng yě máng
 盖子 天苍苍 野茫茫

 chén jīng kǒng sì
 星辰 惊恐 相似
我会读
 wēi cāng máng
 危楼 天苍苍 白茫茫
 jīng yà yīn sì
 惊讶 阴山 相似
 yǒng gǎn yě
 勇敢 田野
我会读

 危楼 天苍苍 白茫茫

 惊讶 阴山 相似

 勇敢 田野
我会读

危 苍 茫

惊 阴 似

敢 野
我会读
 wēi cāng máng
 危楼 天苍苍 白茫茫
 jīng yà yīn sì
 惊讶 阴山 相似
 yǒng gǎn yě
 勇敢 田野
。
李
白

唐
代
伟
大
的
诗
人
请同学认真地观察这幅图，说说你看到了什么？
 shī
古 诗

《夜 宿 山 寺》
寺庙
 宿
 1. 住，过夜，夜里睡觉：
 2. 年老的，长久从事某种工作的
 3. 平素，素有的：～愿。～志。～疾。～
敌。～心。
 4. 隔夜的，隔年的
 5. 姓。
夜宿山寺
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
 夜宿 // 山寺

危楼 // 高 /百尺，
手可 // 摘 /星辰。
不敢 // 高声 /语，
恐惊 // 天 /上 /人
。
危楼高百尺
危楼高百尺

 这座寺庙很高，好像有
一百尺那么高啊！
 手可摘星辰

 仿佛伸手就能摘到天上的星星。
危楼高百尺，
手可摘星辰。
这座寺庙很高，好像有
一百尺那么高啊！
仿佛伸手就能摘到天上
的星星。
 不敢高声语
 语：说话。
 高声语：大声说话。

 他不敢大声说话。
 恐惊天上人
 恐：害怕。
 惊：惊动。
 天上人：神仙。

 害怕惊动了天上的神仙。
不敢高声语，
恐惊天上人。

他不敢大声说话，
害怕惊动了天上的神仙。
夜宿山寺

危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
 夜宿山寺

（ ）（ ）高百尺，
手可（ ）（ ）（ ）。
（ ）（ ）高声语，
（ ）（ ）天上人。
夜宿山寺

危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
 望天门山
　
（唐） 李白 　　
天门中断楚江开，
　　碧水东流至此
回。 　　两岸青山
相对出， 　　孤帆
一片日边来
 敕勒歌
 北朝民歌
 敕勒川，阴山下。
 天似穹庐，笼盖四野。
 天苍苍，野茫茫。
 风吹草低见牛羊。
敕勒：古代北方少数民
族名。
敕勒川，阴山下。
川：平地；平野。这里
指草原。

敕勒族人居住的草原，就在阴山脚下。
穹庐：用毡布搭成的半球
形帐幕。

天似穹庐，笼盖四野。
笼：笼罩
。
天像圆圆的大屋顶，
笼罩在原野上。
苍：青色。

天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。 见：出现
。
茫：辽阔，深远，看不到边际
。
蓝蓝的天底下，草地一眼望不到边。
风吹过来，草低下了头，露出了一群群肥壮
的牛羊。
 天似穹庐，笼盖四野。

这句话使用了什么修辞手法？有什么
样的表达效果？

这句话使用比喻的手法，把天空比作毡制的圆顶大帐
篷，盖住了草原的四面八方，描绘了草原空旷而高远的天
空，与田野相接，无比壮阔。
 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

这句话在全诗中的作用？

这是全文的点睛之笔，形象生动地写出了这里水草丰
盛、牛羊肥壮的景象，突出了敕勒族人民殷实富足、其乐
融融的生活，表达了对家乡的赞美和热爱。
 核心问题：

这首诗表达了作者对什么景色的赞美之情？

《敕勒歌》表达的是作者对内蒙古阴山脚下土地
辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光赞美之情。
 串珠问题：

1. 《敕勒歌》描写了哪些景物？给我们呈现的是什么
画面？

写了大草原、阴山、天空、草、牛羊等景物。
给我们呈现了广阔壮美、空旷高远、草木茂盛、牛羊
肥壮的美丽图画。
2. 《敕勒歌》是按照什么顺序来写景的？

是按照由低到高，又由高到低的顺序写的。山
川是低处景物，天空是高处景物，草木牛羊是低处景
物。